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1吉祥圖案的文化意蘊(yùn)
1.1信仰的意蘊(yùn)
過去,吉祥圖案就是信仰的代表物,不管是祖先崇拜,圖騰崇拜,還是自然崇拜,甚至包括宗教崇拜,都屬于信仰,其根本目的就是為了趨吉避兇。最具代表性的作品就是大家所熟知的龍鳳圖案,不僅表現(xiàn)了中華民族對大自然的贊美,更凝聚了各民族對祖先的崇拜之情。龍的文化意識滲透到中華民族的骨髓里。作為代表圖騰和神話意象的動物,賦予了中華民族偉大的生命力。鳳也是一種神鳥,傳聞中對于鳳的描述是,只要鳳凰出現(xiàn)了,世界就太平了。龍和鳳的吉祥圖案是自原始社會就開始沿用的,經(jīng)過了奴隸社會、封建社會,一直延續(xù)至今,歷經(jīng)上千年歷史,龍鳳圖案一直帶著吉祥色彩和政治色彩,是大家喜聞樂見的文化圖案。
1.2思想的意蘊(yùn)
儒、道、佛三家造就了我國的傳統(tǒng)思想觀念,社會的維護(hù)和運(yùn)轉(zhuǎn)主要以此為哲學(xué)思想,因此,這一思想觀念也避免不了在傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來。儒家學(xué)派的基本觀念講究的是用倫理道德對倫理道德進(jìn)行維護(hù),講究老幼尊卑。傳統(tǒng)吉祥圖案中的五翎(燕子、鴛鴦、白頭、白鶴、鳳凰)就象征著儒家學(xué)派等級制度的朋友、夫妻、兄弟、父子、君臣。儒家學(xué)派比較重視修身養(yǎng)性,因此大多文人學(xué)士均將梅蘭竹菊四君子或松竹梅三友作為高潔情操的禮贊。而道家思想傾向于追求長生,因此“福如東海,壽比南山”這樣的吉祥字眼也就衍生出來了。魏晉南北朝時(shí)期比較盛行佛家思想,并直接影響著我國的文化思想。佛教的發(fā)展和盛行直接關(guān)系到吉祥圖案的形成。例如佛堂中所供奉的菩薩,不僅僅局限于供佛教所用,還在日常生活中可見。吉祥圖案反映了幾千年的文化歷史,并經(jīng)久不衰,使人們更樂于接受該類藝術(shù)性的語言。
1.3民俗的意蘊(yùn)
工藝美術(shù)主要來源于生活,對生活和社會的闡述,我國傳統(tǒng)的工藝以裝飾的吉祥圖案將民俗意蘊(yùn)充分的表現(xiàn)出來了。中國是個(gè)比較重視家庭延續(xù)的國家,比較看重對子嗣的傳承,為了能夠?qū)⑦@種美好的愿望表達(dá)出來,吉祥圖案中就出現(xiàn)了象征“望子成龍”或“榴開百子”的圖案,寄托著人們的美好愿望。我國勞動人民比較重視對生活的熱愛,因此,勞動人民祈禱有美好的現(xiàn)實(shí)生活,并期望能夠延續(xù)這種美好現(xiàn)實(shí),這種觀念在吉祥圖案中的表現(xiàn)形式就多種多樣,千姿百態(tài)了,這是勞動人民最樸實(shí)的生活愿望的表達(dá)方式,將民族品德和性格直接的反映出來了,并自發(fā)的形成凝聚力。
2結(jié)語
吉祥圖案是數(shù)千年傳統(tǒng)文化的重要支流。不僅凝聚著國人的審美情趣、倫理情感和宗教情懷,更多的是幫助人們更好的去生活,將人們追求吉祥和幸福生活的美好愿望在吉祥圖案中體現(xiàn)出來,把人們的美好愿望藝術(shù)化、象征化、社會化,讓其滿足人們的心理需求,構(gòu)建吉祥的美好畫面。
作者:張旻 單位:蘭州城市學(xué)院