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摘要:竊符故事本事源自于《史記•魏公子列傳》,后明清劇作家將之改編,先后敷演成傳奇《竊符記》、雜劇《葬金釵》等作品。在流變過程中,故事中信陵君和如姬這兩個(gè)主要人物形象不斷豐富、完善,體現(xiàn)了作家對(duì)倫理道德的關(guān)懷,宣揚(yáng)了一種重諾守義的俠義精神,同時(shí)也表現(xiàn)出明清時(shí)期女性意識(shí)的崛起。
關(guān)鍵詞:竊符救趙;信陵君;如姬;故事流變
晚明戲曲家張鳳翼作《竊符記》,依《史記》敷衍而成,寫信陵君禮賢下士、為如姬報(bào)殺父之仇、救趙存魏、義結(jié)毛薛等事。故事情節(jié)結(jié)構(gòu)完整,人物形象生動(dòng)感人。此劇一經(jīng)搬演,即引起強(qiáng)烈反響,甚至因此涌現(xiàn)出一批伎藝精湛、聲名遠(yuǎn)播的演員,如著名女演員楊美,演如姬“其行若翔,受拷時(shí)雨雪凍地,或言:可立鞠得辟寒,(楊)美蒲伏不為起,終曲而肌無栗也?!盵2]可以說,張鳳翼的《竊符記》既是案頭之作,也是場(chǎng)上之曲,廣為流傳。其后,清無名氏有傳奇《竊符記》。《古本戲曲叢刊》第三集收錄清雍正間沈潤(rùn)生抄本《竊符記》,作品分上下兩部二十四折,上部演信陵君為如姬報(bào)父仇前所發(fā)生的事情,下部則是竊符救趙之后事。與前期作品的不同之處,該作品將以前作品所涉獵的情節(jié)加以詳細(xì)敘述,使作品更加細(xì)膩,所刻畫的人物形象更加豐滿。作品還虛構(gòu)了殺父之人——仇仁,王宮內(nèi)監(jiān)——如意兒等形象。清鈔本《竊符記》在以往的著錄中,被視為張鳳翼《竊符記》的一個(gè)版本,但清鈔本《竊符記》與張鳳翼的《竊符記》從情節(jié)結(jié)構(gòu)、角色安排、音律等方面皆不同,實(shí)為兩劇。楊潮觀作《信陵君義葬金釵》,簡(jiǎn)稱《葬金釵》,為一折短劇,收入《吟風(fēng)閣雜劇》。劇以“葬金釵,思補(bǔ)遺也。當(dāng)日信陵君破秦歸魏,封侯生之墓,吊晉鄙之魂,而為如姬發(fā)哀,蓋情事之所必有,而史不及載,輒用悲歌以補(bǔ)之”[3]開篇,劇演魏無忌救趙歸國(guó)之際,感念如姬夫人竊符而死,在黃河岸邊又尋到了她身后所遺的金釵,乃借金釵致以深摯悼念。從張氏作《竊符記》起,“竊符救趙”這一歷史故事便受到了明清劇作家的關(guān)注,而“信陵君竊符救趙”故事在改編的過程中,從人物角色的設(shè)置,到各部作品中人物的主次安排均出現(xiàn)了變化。張氏《竊符記》在人物角色的設(shè)置上,為了豐富故事情節(jié),作者增加了幾個(gè)角色,包括信陵君夫人、顏恩、家臣敬賢和公孫賀等。其中,信陵君夫人,在戲劇的第二、十六、十八、二十七、三十八、四十出等六出中均有出場(chǎng)。特別是在第十六出中,在勸說魏王出兵不成,信陵君愁眉不展之時(shí),信陵君夫人表現(xiàn)出了自己的沉著冷靜。其次,是對(duì)內(nèi)監(jiān)顏恩的塑造,雖然在小說《東周列國(guó)志》中有所提及,但是在《史記》中卻并未有此人。同時(shí),在該劇中顏恩在第六出、第十七出、第二十一出和第二十六出中均是重要角色。戲劇虛構(gòu)了這一角色有其合理性,因?yàn)槿缂ПI出虎符后,必定要差人送出,之后還有魏王派顏恩監(jiān)軍的情節(jié)。清鈔本傳奇《竊符記》首先虛構(gòu)出王老兒(如姬之父)一角。雖然戲曲對(duì)該角色所花的筆墨并不多,但是在戲曲中卻有重要的意義?!陡`符記》第二十一折,以王老兒為主角,單列一折,敘述其奉天齊圣帝之命,集趙卒之魂充作陰兵幫助信陵君破秦救趙之事,表達(dá)了作者對(duì)暴秦的抨擊和對(duì)信陵君義舉的贊揚(yáng)。其次,作者還虛構(gòu)了殺死如姬殺父仇人仇仁一角。至于朱亥一角,無論是史書,還是小說都說其是侯嬴的門客,而本書卻將其角色改為侯嬴之徒。楊潮觀的雜劇《葬金釵》劇僅一折,故人物較少,僅出現(xiàn)信陵君、如姬、顏恩、朱亥四人,其他如侯嬴、魏王等均未出現(xiàn)。作者舍去信陵君救趙和如姬竊符的內(nèi)容,選擇了一個(gè)新的描寫角度,即設(shè)想當(dāng)日竊符之事暴露,如姬必遭毒手,信陵君由趙歸魏,必定為如姬發(fā)哀,并從這一構(gòu)想入手延展故事情節(jié),把故事情節(jié)展開在信陵君班師回朝之日,祭奠侯生、晉鄙之時(shí),使劇本具有一種悲壯的詩(shī)意。
二、人物形象的演變
從傳奇到雜劇,“信陵君竊符救趙”故事在明清戲曲中的不斷敷演,人物形象雖多有變化,但信陵君以及如姬這兩個(gè)主要人物卻是作家著力較多的形象,作家往往在這兩個(gè)人物身上寄寓了深重的道德色彩和人格理想。如信陵君這一形象,對(duì)于這一真實(shí)的歷史人物,在明清的戲曲舞臺(tái)上,劇作家一直表現(xiàn)其禮賢下士,救危救難的品質(zhì)。在張鳳翼的《竊符記》中,信陵君的人物形象基本延續(xù)司馬遷的精神,他禮賢下士,救危救難,具有仁者之風(fēng)。[前腔]舍車徒循幽徑,訪高賢追蹤望影。方才去訪毛公,他說不在家了。多應(yīng)嫌我車騎喧擾,故此辭我,我如今只得葛巾野服,去訪薛公。我聞薛公隱于賣漿,我如今只推買漿的,自有計(jì)與他相見。信陵君為了拜訪隱際的毛薛二公,葛巾野服,扮作買漿之人以期得見二公,可見其求賢若渴的胸懷。眼見得趙國(guó)喪亡,吾姊俘虜,我亦何顏立于天下?我只得約門下食客,同赴秦軍,與趙俱死,誓不同生。……我聞得圣人有言,見義不為無勇也。面對(duì)趙國(guó)面臨的危難,信陵君能夠設(shè)身處地,并且誓與趙國(guó)同身死,舍生取義,見義勇為。而在清鈔本《竊符記》中,作者則加重筆墨表現(xiàn)了信陵君身上的仁者之風(fēng),突出其救危救難的高貴品格。[一江風(fēng)][悶沉沉]底事縈方寸。頻夜難安枕。恨權(quán)臣庇護(hù)奸邪。教我難復(fù)深宮命。如姬為父仇未報(bào),特遣如意兒出宮囑托孤家,要取仇仁首級(jí),怎耐趙括那廝,庇護(hù)不放,反出不遜之言,十分可恨,他無知藐視人。思之恨轉(zhuǎn)深。信陵君恨權(quán)臣庇護(hù),對(duì)不能為如姬報(bào)殺父之仇而輾轉(zhuǎn)難眠,表現(xiàn)出正文凜然的高尚人格。后又為救趙于危難而率三千門客助趙,可見信陵君心懷天下,憂國(guó)憂民的高貴品質(zhì)。到《信陵君義葬金釵》中,更是將信陵君的仁義精神表現(xiàn)得淋漓盡致。[南南呂][生查子]……生平慕義,倜儻稱豪。只因大梁被秦兵圍困,社稷將危,俺從邯鄲領(lǐng)兵歸救,統(tǒng)領(lǐng)五王百萬之眾,大破秦軍,逐北追奔,直殺到函關(guān)之下,……可買香帛前去,設(shè)祭兩壇,一封侯生之墓,一吊晉鄙之魂,代俺走遭者!信陵君生平慕義,為人豪爽;當(dāng)國(guó)家有難之時(shí),他又能不計(jì)前嫌,毅然救國(guó)于危難之中;對(duì)于賢能之士,他又極盡珍愛;對(duì)于賢士的黯然而逝,他也表現(xiàn)了傷心之情和惋惜之意。在楊潮觀的《葬金釵》中,信陵君被塑造成一個(gè)既具有高尚的情操,又具有豐富情感的高尚人士。而如姬這一人物形象在《史記》中并未正面出場(chǎng),司馬遷是通過旁人的敘述加以刻畫,甚至事后如姬的結(jié)局如何呢?太史公也沒有交代。而從明傳奇《竊符記》到清傳奇《竊符記》,再到清雜劇《信陵君義葬金釵》,在這些明清戲曲作品中,這一女性角色大放異彩,不僅形象鮮明,更重要的是劇作家在她身上集中體現(xiàn)的“忠”與“孝”兩種品質(zhì),具有家國(guó)精神,豐富了中國(guó)女性形象的畫廊,在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的意義。感恩是如姬身上最閃耀的品質(zhì),在明傳奇《竊符記》中,張鳳翼便著重刻畫這一點(diǎn)。劇中,作者在第六出“如姬感恩燒夜香”一出中寫道:“今奴家感恩于無地,三年以來,每遇月夜,輙燒一炷好香,祝他永綏福祿”。每逢月夜都要為恩人燒香祈福,三年的堅(jiān)持足以表現(xiàn)她心懷感恩之情的真摯,同時(shí)為后文描寫如姬果敢、知恩圖報(bào)的形象做了鋪墊。第二十一出“魏王失符責(zé)如姬”,在面對(duì)魏王的責(zé)問時(shí),如姬是這樣回答的:絮叨叨問甚么端的,竊卻兵符是我何辭。勸君王不用窮追,人亡人得,有甚么差池。聞鬻權(quán)兵諫納忠,趙盾為法受惡。今日個(gè)有甚高低,與他們不爽毫厘。在魏王發(fā)現(xiàn)兵符失竊之后,魏王責(zé)問如姬,而如姬并沒有膽怯,而是勇敢承認(rèn)是自己所為,直面強(qiáng)權(quán),她干脆坦率地說:“兵符是我偷的那又怎樣!”如姬承認(rèn)竊符,并且阻止魏王追問,敢作敢當(dāng),不出賣恩人,體現(xiàn)了她知恩圖報(bào)、有情有義的形象特征;并且借用趙盾的典故,表露心聲,表明她堅(jiān)定不移,敢作敢當(dāng)?shù)膫b義精神。到清鈔本《竊符記》中,如姬不僅是一個(gè)知恩圖報(bào)的女子,而且機(jī)智聰敏,敢于犧牲。若是千歲果將賊人正法,與難女報(bào)了大仇,雖赴湯蹈火,爾所不顧。美人一日不成就寡人,寡人一日不與美人報(bào)仇,不如早早成就的好。(旦皆介)我心如著箭,他言如溌刀;我苦同嘗膽,他歡如著膠。罷罷,我報(bào)仇心切,也顧不得失身了,此時(shí)全節(jié)難全孝。為了報(bào)殺父之仇,如姬不得不委身與魏王,犧牲自己的幸福。之后,在秦兵圍困魏國(guó)之際,如姬又獻(xiàn)計(jì),讓魏王宣信陵君還朝,讓秦國(guó)不敢侵犯魏國(guó),這些均表現(xiàn)了如姬的機(jī)智、聰敏。楊潮觀在《信陵君義葬金釵》一劇中,不僅把如姬作為主角,而且在前代作品的基礎(chǔ)上,將如姬身上的忠孝品質(zhì)加以升華和褒揚(yáng)。[南呂•梁州第七]你不是為家邦怎肯將宿將手來撾!我不是為亡親虧你將仇人來報(bào)下,咱怎肯鬼胡行負(fù)了官家!噯,情甘碎剮!如姬為報(bào)父仇,“情甘碎剮”,可見如姬的至孝之情。……誰知地獄又不收。說道:這女子,報(bào)父仇,救國(guó)難,徇義捐生,是個(gè)又忠又孝的,地獄中沒有這樣人,應(yīng)該上送天堂。如姬為救魏國(guó)免于“唇亡齒寒”的威脅,不惜犧牲自己的性命,這是凸顯如姬憂國(guó)憂民的忠義品格。你想他是個(gè)女子,乃能舍身殉義,上紓國(guó)難,下報(bào)父仇,這是何等人物!所恨名節(jié)未彰,這碑面上,可書忠孝如姬之墓,下官當(dāng)親手標(biāo)題,教他千載流芳也!對(duì)這樣一個(gè)“上紓國(guó)難,下報(bào)父仇”的忠孝女子,作者對(duì)她的贊美之情不言而喻。
三、時(shí)代變遷下的主題深化
從明代中期到清代中期,劇作家為何如此關(guān)注竊符救趙這一故事題材?首先,“信陵君竊符救趙”故事集中表現(xiàn)出的禮賢下士、救危濟(jì)難、知恩圖報(bào)、重情重義等精神,契合了儒家所宣揚(yáng)的忠、孝、仁、義等傳統(tǒng)道德內(nèi)容。信陵君在魏國(guó)受到秦軍圍困后能夠不計(jì)前嫌返回魏國(guó),表現(xiàn)了其忠君愛國(guó)的精神;而其葛巾野服拜訪毛薛二公則表現(xiàn)了他的仁義。如姬為了報(bào)父仇愿意犧牲自己,則突出了如姬的至孝;而在酬恩義的同時(shí),如姬亦深懷一分救國(guó)危難的愛國(guó)之情,故不惜舍身取義??梢哉f,宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德一直是明清劇作中竊救故事所表達(dá)的一個(gè)重心,劇作家一直懷抱著深切的封建倫理意識(shí)來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。其次,俠義精神亦是竊符故事的一個(gè)重要主題。在張鳳翼的傳奇《竊符記》中,如姬甘愿冒險(xiǎn)為信陵君偷兵符就表現(xiàn)出一種感恩義、酬生死的俠義精神。信陵君為如姬報(bào)了父仇,她便一直懷著報(bào)效之心。被委以重任后,如姬明白竊符一事的嚴(yán)重后果,“欲待報(bào)恩私,難逃犯公議”,但她仍然毫無動(dòng)搖之意,慨然應(yīng)諾:“就一死肯辭,就一死肯辭?棄得微軀,要完成大事!”當(dāng)傳遞消息的顏恩擔(dān)心禍及己身而心驚膽戰(zhàn)時(shí),如姬又表示所有后果均由自己一力承擔(dān),決不牽累他人,這正是對(duì)“重然諾,輕生死”的俠義精神的最好詮釋。再次,“信陵君竊符救趙”故事在明清之前,故事的中心人物一直是信陵君,對(duì)于故事中涉及的女性形象,作者并未有所重視。自張鳳翼《竊符記》始,作者開始關(guān)注故事中的女性角色,尤其是如姬這一女性形象。作家在創(chuàng)作中,不僅在角色設(shè)置和情節(jié)安排上體現(xiàn)出對(duì)女性形象的重視,而且用大量的筆墨表現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺醒。一方面,在歷史的基礎(chǔ)上,如姬這個(gè)女性形象得到了發(fā)展、完善。在《史記》、《資治通鑒》等史傳文學(xué)中,史家對(duì)如姬的描寫所花的筆墨較少,塑造人物時(shí)也僅停留在表現(xiàn)她的孝義精神上??墒牵诿髑鍛騽≈?,作者對(duì)如姬的人物形象進(jìn)行了完善,她更多地被塑造成“忠”與“孝”的代表。如,在張鳳翼的戲劇《竊符記》中,作者通過增加“如姬感恩燒夜香”的情節(jié),表現(xiàn)了如姬的知恩圖報(bào)和孝義精神。又如,在“如姬窩內(nèi)竊兵符”一出,“(貼)就一死肯辭,就!一死肯辭?棄得微軀,要完成大事”……(末)你看那如姬,一諾無辭,慨然就去”作者通過如姬的自述和他人對(duì)其言行的肯定等細(xì)節(jié),表現(xiàn)了如姬的“忠”與勇敢等精神品質(zhì)。更重要的是,如姬逐漸成為故事敘述的中心。在前期史傳文學(xué),以及《東周列國(guó)志》類的歷史演義小說中,事件的主角一直是信陵君,表現(xiàn)的主題也不外乎是他的禮賢下士、忠君報(bào)國(guó)??墒窃诿髑鍛蚯髌分?,如姬逐漸成為故事敘述的中心,甚至在楊潮觀的《葬金釵》中,如姬一躍成為故事的主角。這一轉(zhuǎn)變顯示了作家對(duì)于女性形象的關(guān)注,體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒??梢哉f,如姬這一女性形象身上作家被賦予了強(qiáng)大的精神力量。從張氏筆下,如姬為報(bào)父仇,像男兒一樣毅然承擔(dān)起偷符的重?fù)?dān),成為俠義精神的代表;清鈔本《竊符記》更加突出了如姬的機(jī)智、勇敢;到了楊潮觀的《葬金釵》中,如姬更是集“忠”與“孝”于一身,成為“上紓國(guó)難,下報(bào)父仇”的忠孝女子。如姬身上的這些閃光點(diǎn)使其成為“竊符”故事中唯一的女主角,體現(xiàn)出明代中期以來女性意識(shí)的崛起??傮w說來,竊符救趙故事在明清劇作中多有敷演,廣為流傳,由于創(chuàng)作的時(shí)代背景相異和作家個(gè)人自身經(jīng)歷的差異,各個(gè)時(shí)代的作家在對(duì)“信陵君竊符救趙”故事的改編過程中,各有側(cè)重點(diǎn)。但信陵君及如姬這兩個(gè)主要人物卻在流傳過程中被賦予越來越豐富的內(nèi)涵,承載了作家對(duì)家國(guó)精神和時(shí)代變遷的思考。
參考文獻(xiàn):
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作者:史春燕 單位:徐州工程學(xué)院