建筑景觀中民族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用

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摘要：回族是一個(gè)淡雅別致的少數(shù)民族，它在五十六個(gè)民族中分布廣泛，同時(shí)它也是一個(gè)經(jīng)過漫長時(shí)間形成的一個(gè)特別的民族。它以伊斯蘭建筑文化作為基礎(chǔ)，同時(shí)帶有一點(diǎn)中國儒家文化特點(diǎn)。其回族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格它不是人們簡單的對自然生活中事物造型的一個(gè)模仿，而是通過一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言來反應(yīng)人們長期實(shí)踐生活的一種狀態(tài)以及人們對自然生活造型深刻理解和認(rèn)識，從而創(chuàng)造出融入自己審美的獨(dú)特造型。

關(guān)鍵詞：回族；清真寺；建筑；裝飾紋樣

一、尋覓——回族傳統(tǒng)建筑裝飾的起源

“回族”是一個(gè)人口數(shù)量眾多以及分布較為廣布的一個(gè)民族。其傳統(tǒng)建筑裝飾是回族建筑中具有一定特色的一部分，它的裝飾紋樣發(fā)展跟隨著回族歷史的發(fā)展而發(fā)展，并形成了鮮明的特色回族建筑裝飾文化。它的形成與發(fā)展分為以下三個(gè)時(shí)期：1.傳播期伊斯蘭教在唐宋的時(shí)候傳入中國，這個(gè)時(shí)期回族建筑的雛型開始形成，具有代表性的建筑就是清真寺建筑了。在這個(gè)典型的時(shí)期，建筑保持著一種明顯的阿拉伯建筑裝飾風(fēng)格特點(diǎn)，受中國傳統(tǒng)建筑裝飾影響較小，如建筑一般都會(huì)采用圓拱或穹頂?shù)男问健?.初步形成期隨著朝代的更替，大量西域的商人、使臣等人逐漸入京。在元朝時(shí)期，他們進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)展，各城中皆有回教人口，宗教建筑逐步增多，清真寺建筑遺址遍布全國。在這個(gè)時(shí)期建筑的裝飾形式，整體仍保持著阿拉伯建筑裝飾特征，但在建筑單體的建造上，吸取了中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑體系。在布局上，運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的一種院落形式，從而具有中國特色的伊斯蘭建筑雛型開始逐漸形成。3.成熟期從明到清末，由于政治經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展，回族建筑得到了良好的發(fā)展，數(shù)量增多。建筑裝飾描繪了回民的生活情況和精神需求，道堂、拱北等多種功能的建筑形式逐步出現(xiàn)，建筑裝飾風(fēng)格從而逐漸走向中國化。

二、尋覓——回族傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)

“伊斯蘭裝飾紋樣”它不僅表達(dá)了一個(gè)民族的風(fēng)格特征，也代表著一個(gè)宗教的含義，它蘊(yùn)含著與之相關(guān)的國家中豐富的藝術(shù)、文化特點(diǎn)，也伴隨著一定的哲學(xué)道理和宗教理念，充滿著濃厚的民族特色和浪漫色彩。由于伊斯蘭教規(guī)規(guī)定著在紋樣圖案中禁止表達(dá)關(guān)于人物、動(dòng)物的圖像，所以人們常常會(huì)使用植物、幾何、文字等簡單紋樣進(jìn)行圖案創(chuàng)造。

1.植物紋樣植物紋樣是回族建筑中多為常見的一種紋樣，它出現(xiàn)在很多地方，它的形象鮮明常以牡丹、蘭花、竹，松、佛手、石榴等作為設(shè)計(jì)元素。其中運(yùn)用最為普遍的是卷草紋、枝蔓紋、石榴紋等植物紋樣圖案，它們通常呈現(xiàn)一種相互纏繞的姿勢，以一種優(yōu)雅的曲線突顯出其別致的律動(dòng)感。其次，在建筑的天花板、梁柱、墻面上通常會(huì)寫滿經(jīng)文，這些經(jīng)文中間常會(huì)以藤蔓、花卉、卷草等植物紋樣為主，它們通常表現(xiàn)出一種同方向或逆向的連續(xù)帶狀的抽象圖案。這些植物紋樣，常常會(huì)使用到彩繪、雕刻、馬賽克鑲嵌等制作手法。在色彩的使用上也只會(huì)采用比較淡雅的寶藍(lán)、深綠、白、黑等冷色調(diào)，極少運(yùn)用鮮艷的顏色，例如大紅、朱紅、等暖色調(diào)，其次有的會(huì)用上少量的金粉、銀粉作為點(diǎn)綴，突顯出其尊貴高雅的特點(diǎn)。

2.幾何紋樣幾何紋樣是一種從古自今運(yùn)用極為廣泛的一種紋樣，通常以三角形、方形、菱形等幾種基本幾何形狀為主，加入一些對角線、中心點(diǎn)等手法，使之交錯(cuò)排列最終形成各式各樣的圖案樣式。在回族清真寺大屋頂檐下的椽頭裝飾紋樣中就會(huì)使用這些裝飾紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)在建筑的門楣、隔扇、窗格等邊飾上，經(jīng)常會(huì)采用多角式、格子式、鋸齒式、回環(huán)式等幾種特別的裝飾紋樣風(fēng)格。它們往往布局十分緊密，幾乎不怎么留白，常以連續(xù)、密集的花紋組合成整體的圖案。體現(xiàn)了回族建筑裝飾獨(dú)特的藝術(shù)特征。

3.文字紋樣文字紋樣不僅僅代表的是一種文字特征，它還具有強(qiáng)烈的形式美感以及藝術(shù)賞析的作用。回族建筑中的文字裝飾大量的傳承和發(fā)揚(yáng)了阿拉伯文字紋樣裝飾的特點(diǎn)，同時(shí)也保留了一定的傳統(tǒng)民族特色。這些文字紋樣一般會(huì)運(yùn)用在清真寺、拱北的匾額、對聯(lián)及磚雕墻壁上，可以讓人們清楚的觀賞到這一特別的裝飾紋樣。其次，文字紋樣中書法字體大約有9種類型，其中的菱形、幾何形、庫法體是最為常見的幾種字體類型。它們在裝飾手法上往往呈現(xiàn)出流暢的線條、自然的曲線、分明的菱角。同時(shí)在造型設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出菱形、正方形、矩形等多種幾何造型的排列。復(fù)雜的書寫體既要體現(xiàn)出層次結(jié)構(gòu)的清新，又要表達(dá)出字體大小的協(xié)調(diào)，讓作品看上去擁有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和立體感。這不得不稱贊其伊斯蘭人民卓越的智慧和高超的技能。

三、延續(xù)——回族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的應(yīng)用

1.民居建筑中的運(yùn)用回族的民居建筑通常表現(xiàn)出一種整齊、大方、舒適、美觀的特點(diǎn)，在民居的室外裝飾上，人們會(huì)采用磚雕裝飾墻面，木雕來裝飾房屋隔墻和門窗。其次在室內(nèi)中，人們會(huì)通過一些紋樣裝飾物來打造室內(nèi)空間，例如：阿拉伯文的匾額、條幅或植物紋的掛毯或掛歷等等。

2.清真寺建筑中的運(yùn)用回族的清真寺通常是人們進(jìn)行禮拜的地方，其建筑裝飾以淡雅素凈的風(fēng)格為主要，因此在大殿外立面裝飾色彩上常以肅靜的灰、綠等冷色調(diào)為主，黃色次之。其次，禮拜的大殿講究莊嚴(yán)肅穆的氛圍，因此在殿內(nèi)，素凈的裝飾紋樣和本色木面雕琢成為了重要的裝飾手段。

3.現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用（1）在現(xiàn)代建筑之中，位于河北的河北廊坊大廠民族宮是中國現(xiàn)代最美的回族建筑之一。整體建筑形態(tài)語言采用了簡單的幾何紋樣形狀。在設(shè)計(jì)中抽象提取出了傳統(tǒng)建筑元素中方形和圓形的基本幾何形態(tài)，傳承了傳統(tǒng)的組合方式，并以“天圓地方，天人合一”的中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想切入，從穹頂、拱券幾大形體中體現(xiàn)了圓形與方形的組合。律動(dòng)的弧線條、花瓣形的拱券圍繞著整個(gè)建筑，當(dāng)建筑倒影在水中時(shí)，弧形的花瓣拱券顯得格外清晰靈動(dòng)，散發(fā)出優(yōu)雅的氣質(zhì)。通過幾何圖形符號的抽象提取，再進(jìn)行重組，既形成了具有回族傳統(tǒng)建筑韻味，又具有中國特色傳統(tǒng)建筑形態(tài)的現(xiàn)代清真寺建筑。大廠民族宮建筑可以說是回族建筑的代表之一也是回族建筑裝飾藝術(shù)文化結(jié)構(gòu)的充分表達(dá)與傳承。（2）坐落于甘肅臨夏市的臨夏民族大劇院也是中國現(xiàn)代最美的回族建筑之一。它在建筑造型設(shè)計(jì)上，采用了中東地區(qū)阿曼馬斯碦特清真寺的穹頂比例形態(tài)和圖案紋理。并結(jié)合了國家奧體中心“鳥巢”相類似的結(jié)構(gòu)，即以箱型截面鋼梁相互焊接來“編織”出穹頂“紋理”的整體空間結(jié)構(gòu)，殼體結(jié)構(gòu)和幕墻結(jié)構(gòu)。最終，內(nèi)外通透并富有力量感的殼體讓整個(gè)建筑外立面的虛實(shí)變化交加，從建筑底部的“不透”逐漸過渡到頂部的“全透”，配上“雪山白”的色調(diào)，將原本具象的穹頂造型抽象化。形成了一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，達(dá)到了建筑和結(jié)構(gòu)的渾然一體，充分體現(xiàn)出了自然與建筑中的和諧之美。

四、傳承——回族建筑裝飾紋樣的啟示

回族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣具有鮮明的民族特色和地域風(fēng)格，其獨(dú)特的韻味和裝飾手法，使之具有強(qiáng)烈的感染力，讓人們產(chǎn)生深刻的共鳴?；刈宓倪@種藝術(shù)裝飾紋樣是人們不斷在生活實(shí)踐，藝術(shù)修養(yǎng)上逐步積累、創(chuàng)造的，它承載著人們優(yōu)良的生活姿態(tài)、傳播著優(yōu)秀的文化精髓，體現(xiàn)出了其名族獨(dú)一無二的民族特色。紋樣作為裝飾語言中小小的一個(gè)元素符號，它承載了一個(gè)民族深厚的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的藝術(shù)氣息，同時(shí)也能充分的指引我們進(jìn)一步認(rèn)識、了解一個(gè)民族文化歷史的形成。因此，當(dāng)裝飾紋樣成為一種重要的有機(jī)組成部分時(shí)，我們無論是從宏觀或微觀的角度來欣賞，它都具有其強(qiáng)烈的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)特征。

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作者：李繼春 劉詩璐 單位：湖北工業(yè)大學(xué)