探討大學(xué)生良好心智培養(yǎng)途徑

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了探討大學(xué)生良好心智培養(yǎng)途徑范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

一、影響學(xué)生心智的主要因素

1.教育體制所造成的心智失衡

高考指揮棒使得絕大多數(shù)學(xué)生無(wú)暇有時(shí)間顧及高考以外的事情，高等教育專業(yè)至上，太過(guò)注重知識(shí)的傳播，忽視了人格的養(yǎng)成和能力的培養(yǎng)，文科畢業(yè)生連燈泡都不會(huì)換的現(xiàn)象普遍存在，而知識(shí)結(jié)構(gòu)性失衡又使高等教育的人文精神傳播不夠，學(xué)子沒(méi)法真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。高校招生的地域劃分人為地在學(xué)生心里埋下了不平衡的種子，記憶力以外的能力在高考中難以得到體現(xiàn)和認(rèn)可等等……

2.精神空虛、情感淺薄造成的心智失衡

課程單一，主要是簡(jiǎn)單的記憶，教學(xué)活動(dòng)只是圍繞課堂和圖書(shū)館進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)嚴(yán)重不足，課堂相對(duì)封閉，校園智力活動(dòng)單一，導(dǎo)致知識(shí)上的虛無(wú)主義；思想政治課不能觸及學(xué)生心靈，造成學(xué)生自以為是，思想偏狹，理性判斷膚淺，情感淺薄。

3.就業(yè)壓力造成心智失衡

就業(yè)壓力使得家長(zhǎng)和學(xué)生只考慮就業(yè)，這種單純的功利主義思考阻礙了學(xué)生們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)知識(shí)的心智活動(dòng)。

4.媒介素養(yǎng)不夠造成心智失衡

媒介本身是人類改造客觀世界的產(chǎn)物，媒介是意識(shí)的載體，它代表著各個(gè)階級(jí)、階層和集團(tuán)的利益?！睂?duì)信息傳遞過(guò)程進(jìn)行解析，新聞和信息的生產(chǎn)與傳播不存在純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍、選擇和加工活動(dòng)。同時(shí)，新聞和信息的選擇還受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、公眾需求及社會(huì)文化等諸多因素的制約，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易入選，優(yōu)先得到傳播。也就是說(shuō)，對(duì)媒介的信息需要有判斷力，如果媒介素養(yǎng)欠缺、判斷力不夠就會(huì)造成心智失衡。

5.社會(huì)不良環(huán)境造成的心智失衡

校園氛圍、伙伴、家庭教育及周邊大人的行為模板都是不可忽視的心智發(fā)育環(huán)境，對(duì)心智的發(fā)育有著潛移默化的影響?！拔野质抢顒偂备g著不少年輕的心智，少數(shù)或官或商的社會(huì)既得利益者以官吏自居，肆意踐踏人權(quán)已成了慣性……拼爹現(xiàn)象造成的“不學(xué)無(wú)術(shù)工作好，一無(wú)是處住別墅”的現(xiàn)象使得平民百姓因駭之、妒之、慕之、無(wú)可奈何之而影響了他們積極向上的熱情。

二、心智缺陷可能帶來(lái)的問(wèn)題

心智缺陷可能只是小部分人具有的，但歷史告誡：萬(wàn)戶之室，可毀于寸火。防微杜漸、防患未然是教育賦予的責(zé)任和義務(wù)。心智缺陷帶來(lái)的問(wèn)題有：思想日益僵化、缺乏活力、精神萎靡；拜金思想日盛，養(yǎng)成炫耀性消費(fèi)習(xí)慣；心智承接不起競(jìng)爭(zhēng)壓力而產(chǎn)生迷茫，導(dǎo)致精神失衡，沉溺感官快樂(lè)；慣性盲目服從，容易被別有用心人的花言左右；創(chuàng)新能力不足，精英人才質(zhì)量下降；踏入社會(huì)，不良風(fēng)氣相互感染，腐蝕和諧社會(huì)。

三、高校培育學(xué)生良好心智的途徑

高校是培養(yǎng)各類高級(jí)專業(yè)人才的機(jī)構(gòu)，為社會(huì)輸送的應(yīng)是既有專業(yè)知識(shí)又有文化道德修養(yǎng)，還有健康生理、心理狀態(tài)和較強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力的德、智、體、美全面發(fā)展的高級(jí)復(fù)合型人才。大學(xué)階段是德、智、體、美全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，忽視任何一方都不能達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目的。因此，高校教育中心智培育應(yīng)是一項(xiàng)不容忽視的內(nèi)容。

1.自身修養(yǎng)的培育

中華五千年文明，涵蓋有豐富的修身養(yǎng)性法則，良好的個(gè)人修養(yǎng)是文化、智慧、善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合美德，是崇高人生的一種內(nèi)在力量，是優(yōu)秀品質(zhì)與價(jià)值的外在體現(xiàn)，每時(shí)每刻都綻放著一種理性與形體美，而這種美又每時(shí)每刻散發(fā)著極其誘人的人格魅力?！案慌c貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！边@是孔子的修養(yǎng)。“先人后己，先公后私”，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，這是共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。個(gè)人修養(yǎng)包含更寬泛的內(nèi)容，在豐富自身素質(zhì)內(nèi)涵之外應(yīng)注重“謙虛、尊重、寬容”三原則。

2.媒介素養(yǎng)的培育

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)媒體得到了極大的發(fā)展，從60年代的報(bào)紙到80年代的黑白電視迅猛發(fā)展為手機(jī)、報(bào)紙、收音機(jī)、電視、互聯(lián)網(wǎng)……多方位立體式的媒體大軍已經(jīng)成為生活中不可或缺的信息紐帶，在最大限度地滿足受眾視聽(tīng)需要的同時(shí)，也對(duì)人們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀產(chǎn)生極大的影響，由此，有人提出了媒介素養(yǎng)的概念，但與此形成強(qiáng)烈反差的是，媒介素養(yǎng)教育卻近乎空白。不僅是中小學(xué)未開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，高校的人文素質(zhì)教育也忽略了媒介素養(yǎng)教育這一部分。雖然我國(guó)學(xué)界近年來(lái)有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的研討曾掀起數(shù)輪高潮，但在實(shí)施方面鮮有動(dòng)作，大學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況令人擔(dān)憂。美國(guó)傳播學(xué)者喬治•格伯納說(shuō)“任何一種新聞，同時(shí)都是一種見(jiàn)解”，即是對(duì)這一特性精辟的詮釋。從傳媒的制作流程來(lái)看，它是一個(gè)層層“把關(guān)”的多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程，個(gè)人因素所起的作用是有限的?！鞍殃P(guān)”的過(guò)程及結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。那么，怎么去閱讀、理解、過(guò)濾、吸收媒介信息就成了提高媒介素養(yǎng)的關(guān)鍵，涉及到心智能量和淡定力的問(wèn)題，要提高強(qiáng)化自己的分辨能力。

3.心智力的培養(yǎng)

心智力，即提高心智能力的能力。于丹提出了“淡定力”概念，包豐源提出了“心智能量”概念，一個(gè)從文學(xué)的角度、一個(gè)從理學(xué)的角度分別剖析解讀心智。大到歷史的變遷、小到身體健康都是能量聚合與離散的結(jié)果，而人的心智則作用和影響著能量的流動(dòng)方向，說(shuō)明心智的鍛煉和培養(yǎng)是一個(gè)極其復(fù)雜、艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，努力鍛煉，不斷改進(jìn)。心智的某些因素往往復(fù)雜而脆弱，好不容易練就的良好狀態(tài)，外界突然的意外事件就足以將其摧毀，以至于心智重又陷入巨大缺陷。比如心智中的情商因素就是一個(gè)十分復(fù)雜的因素，須以積極的態(tài)度付出毅力和恒心。所以，鍛煉和培養(yǎng)好的心智不僅需要自身努力，還要整個(gè)社會(huì)共同努力，積極參與，互幫互助，共同提高，努力營(yíng)造公平、正義、良善、和諧的社會(huì)大環(huán)境。只有把抱怨環(huán)境的心態(tài)化為上進(jìn)的力量才是成功的保證。只有把抱怨自己的態(tài)度變成寬廣的寧?kù)o才是人生的幸福。

4.大學(xué)教育改革

（1）根據(jù)新教育方針確立高校教育理念，尋求就業(yè)與社會(huì)需求的契合點(diǎn)，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的整合型人才。一邊是企業(yè)求賢若渴，一邊是大學(xué)生就業(yè)難，在勞動(dòng)力市場(chǎng)的兩端，擁有人力資本的畢業(yè)生和需求人力資源的企業(yè)都在摸索著、找尋著彼此的方向和位置，尋找二者最佳的契合點(diǎn)?！跋胝械竭m合企業(yè)需要的畢業(yè)生，不容易?！比珖?guó)政協(xié)委員、中國(guó)兵器裝備集團(tuán)公司總經(jīng)理唐登杰坦言。專業(yè)設(shè)置滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)“不適應(yīng)癥”的表現(xiàn)之一。人大會(huì)上TCL集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)李東生成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)被問(wèn)及企業(yè)最看重大學(xué)畢業(yè)生身上的哪些素質(zhì)，大學(xué)畢業(yè)生跟企業(yè)需求的匹配度等問(wèn)題時(shí)，李東生駐足回答說(shuō)：“大學(xué)生身上的創(chuàng)新精神、能力素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)精神都是我們特別看重的?！?/p>

（2）大膽鼓勵(lì)學(xué)校進(jìn)行具有自己特點(diǎn)的教育改革，探索新的教育思路，加強(qiáng)人文主義和科學(xué)精神教育。放眼世界，一些國(guó)際知名的大學(xué)無(wú)不有自己鮮明的特點(diǎn)，這同成功的教育是密切關(guān)聯(lián)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)包含許多子系統(tǒng)的復(fù)雜體系，中國(guó)儒、墨、法、道……等各派哲學(xué)思想的多元文化合力造就了中華民族文明的諸多特質(zhì)，例如崇尚和諧的特質(zhì)等，然而現(xiàn)在的大學(xué)卻少有特色元素。

（3）讓篩選教學(xué)變?yōu)闉榕d趣和理想而教學(xué)。從科舉制度到現(xiàn)在的高考制度都過(guò)于側(cè)重其篩選功能，將教育的各階段異化為更高一級(jí)教育的預(yù)備階段，故而應(yīng)對(duì)考試選拔成了教學(xué)目的，而其他一切都成了服務(wù)于考試的手段，這在中學(xué)階段尤為突出。這種為選拔而教，為選拔而學(xué)，不符合教學(xué)的目的和方向。

（4）自主選擇課業(yè)，走素質(zhì)教育的道路，積極改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，高等教育文理一家，培養(yǎng)大學(xué)生的理性批判能力，做到思維自主、獨(dú)立分析，能夠?qū)Χ嘣澜缱鞒鲎约旱恼_選擇。制度化學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)及科研的機(jī)會(huì)，同世界各國(guó)教育進(jìn)行廣泛的交流，積極參與世界科技文化項(xiàng)目，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。美國(guó)麻省理工學(xué)院1969年由MIT本科教學(xué)院長(zhǎng)麥克維加提出的“本科生研究機(jī)會(huì)方案”，被認(rèn)為是最成功的學(xué)生科研的學(xué)習(xí)計(jì)劃，得到廣泛響應(yīng)，取得了極佳的教學(xué)及社會(huì)成果，我國(guó)高校里有多少學(xué)生能真正地參與進(jìn)來(lái)？能否有一個(gè)制度化的提高學(xué)生實(shí)踐和參與的機(jī)制？總之，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生而言，良好心智的培養(yǎng)與教育對(duì)健步跨入世界之林的中國(guó)有著舉足輕重的意義。

作者：李冬 蓮黃星 單位：武漢工程大學(xué)環(huán)境與城市建設(shè)學(xué)院 湖北廣播電視臺(tái)