秦漢服飾對現(xiàn)代陜西服裝發(fā)展影響解析
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摘要：陜西是中華民族發(fā)祥地之一，周、秦、漢、唐等十三個(gè)朝代都在這里建都，長安更是作為“古絲綢之路”陸上起點(diǎn)。這些悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地理位置，孕育了許多瑰麗獨(dú)特的民俗文化?？v觀歷史的洪流，秦漢服飾的傳統(tǒng)文化在歷史的波濤中起起伏伏，在孕育了五千年?duì)N爛文明一代又一代生生不息，傳承、創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)光大得以延續(xù)，這些寶貴的傳統(tǒng)文化有著極其豐富復(fù)雜的內(nèi)容又對現(xiàn)代服飾文化產(chǎn)生影響。本文通過分析挖掘秦漢時(shí)期服飾特征等，來闡述其對現(xiàn)代陜西服裝的影響研究。
關(guān)鍵詞：秦漢服飾；絲綢之路；現(xiàn)代陜西服裝
1秦、漢時(shí)期服飾特點(diǎn)
秦朝是我國歷史上第一個(gè)民族眾多的統(tǒng)一國家。秦王嬴政即位后，推行一系列鞏固中央集權(quán)的措施。秦始皇當(dāng)政時(shí)間短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，只在服飾顏色上做了統(tǒng)一。在封建社會等級森嚴(yán)的制度下有嚴(yán)格的尊卑制度，這種尊卑則在服飾色彩中得到體現(xiàn)，秦始皇深受陰陽五行學(xué)說影響，相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，因?yàn)橹艹恰盎饸鈩俳?，色尚赤”，那么，秦勝周，則為水德，色尚黑，這樣，在秦朝，黑色為尊貴之色?！抖Y記.大傳》曰:“改正朔，易服色?！敝竿醭砸蚱渌卸兏浞袑W(xué)者認(rèn)為這種思想來源于戰(zhàn)國時(shí)期齊人鄒衍的“五德終始”之五行說。秦漢服飾色彩深受“五色論”影響，并根據(jù)五色論來劃分等級制度，以此來彰顯皇權(quán)地位，皇室的服飾色彩主要為純度較高的紅、黑等象征著尊貴與皇權(quán)的“正色”來彰顯權(quán)利與至高無上的地位，其它的“間色”則象征卑賤。完整的服飾制度則在漢朝得以確立。漢代，重制定祭祀服飾及朝服制度，冠冕、衣裳等，從此確定了漢代的服制。深衣是我國古代服飾中重要的代表，是上衣、下裳，分裁連屬的長衣服飾，亦俗稱“袍服”，在西漢時(shí)期二百年之中，服飾實(shí)行“深衣制”，其特點(diǎn)是蟬冠、朱衣、方心、田領(lǐng)、玉佩、朱履。漢代以來的朝服絳紗袍也是深衣制。深衣樣式以大袖為多，袖身寬大部份為“袂”，袖口緊小部份為“祛”。從肩部直筒下垂到腳踝的長袍，是漢代人典型的穿著。從形式上官民服用無差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。以衣襟分類，可以劃分兩種：一為曲裾禪衣，即開襟是從領(lǐng)曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領(lǐng)向下垂直，此種禪衣又稱“襜褕”。這種服式由于既長且寬男子服用較為普遍。漢代的社會經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富裕，穿衣的風(fēng)氣也走向華麗。漢代貴族的禮服，在領(lǐng)口、袖口以及裙擺的地方，都鑲有非常精致的滾邊，同時(shí)還有許多搭配的飾品，例如皇后祭祖所穿的禮服，領(lǐng)口、袖口以及裙擺都有華麗的滾邊，以及玉佩做為裝飾，顯露在外，極富裝飾性。
2古絲綢之路的開辟對服飾發(fā)展的促進(jìn)
自西漢張騫出使西域后，開辟了中國與西方各國的陸路交通，初步打通了東西方樞紐的“絲綢之路”，它成為中西文化交流的橋梁和紐帶。長安作為漢代“古絲綢之路”起點(diǎn)，對外貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中西方文化交流頻繁，服飾民族大融合大量吸收外來文化，漢代使者一方面把絲綢傳到西方國家和地區(qū)，形成了“東服西漸”的現(xiàn)象；另一方面還吸收了西方服飾文化，形成了中西服飾文化的融合。服飾作為一種物質(zhì)形態(tài)，貫穿了中國古代各個(gè)歷史時(shí)期，秦漢時(shí)期的服飾是古代服飾發(fā)展最高峰的階段這一時(shí)期的服飾造型、刺繡紋樣、染織工藝、色彩等方面達(dá)到極高的藝術(shù)成就。這些先進(jìn)的服飾藝術(shù)對現(xiàn)代服飾產(chǎn)生了很大的影響。
3秦漢時(shí)期服飾對現(xiàn)代陜西服飾的影響
陜西傳統(tǒng)服飾文化是一種勞動人民創(chuàng)造的造型藝術(shù)，涵蓋了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和人民獨(dú)特的思維方式，體現(xiàn)出陜西傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特審美觀念與造型。深受秦、漢時(shí)期服飾藝術(shù)的影響，陜西民間刺繡廣泛的流行于農(nóng)村，陜西民間刺繡和農(nóng)村婚嫁和節(jié)日等鄉(xiāng)俗緊密相聯(lián)，所以繡品隨著傳統(tǒng)的習(xí)俗世代流傳，迄今不衰。從嬰兒佩戴的虎頭鞋帽到端午祛病鎮(zhèn)邪的五毒衣，從新郎綢緞長袍禮服、紅插花到新娘的紅繡鞋、綢蓋頭，從春節(jié)煥然一新的棉襖、肚兜到日常的手工刺繡鞋墊、錢包、香包等。這些刺繡藝術(shù)品被廣泛運(yùn)用于服飾藝術(shù)品當(dāng)中，這些根植于陜西歷史文化背景下的秦、漢時(shí)期服飾藝術(shù)品結(jié)合了本地的歷史、文化、民俗特點(diǎn)，傳承創(chuàng)作出具有陜西特色的服飾藝術(shù)品，為陜西的傳統(tǒng)服飾文化增添了舉足輕重的一筆。就如肚兜這一種特殊的服飾，包含著深厚的民俗文化，在我國關(guān)中農(nóng)村，就有給剛出生的嬰兒送肚兜的講究，一塊大紅的兜，上面精心繡著美麗吉祥的花紋圖案，是一種包含秦、漢時(shí)期服飾紋樣及工藝的傳承，也是渴望生命不斷延續(xù)的心靈慰藉，更是人們心中對美好期盼的承載物。為了更好地發(fā)揮保暖性能，衣襟多采用斜襟開扣，這種用斜襟系帶的上衣俗稱”和尚領(lǐng)“。從今天嬰兒服上，還能看到幾千年來漢服的基本樣式。這些秦漢時(shí)期的服飾藝術(shù)在無形中滲透到民間服飾藝術(shù)當(dāng)中。
4結(jié)論
陜西的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也在不停的進(jìn)行在傳統(tǒng)中突破自我的桎梏得到創(chuàng)新與新生，只有重視傳承歷史服飾文化，積極主動地汲取傳統(tǒng)服飾文化中的優(yōu)良特質(zhì)、傳統(tǒng)工藝等來豐富和發(fā)展本土服飾文化，才能得到像鳳凰涅槃般的新生。傳承民族服飾文化精髓，以推動服飾文化的良性發(fā)展，使其不僅能促進(jìn)陜西社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更能將古老中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、秦、漢時(shí)期豐富的服飾藝術(shù)寶庫得到傳承與發(fā)揚(yáng)。
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作者:高田伊霏 袁斐 單位:西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
