服裝設(shè)計革新研究

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本文作者：延睿 單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院

導(dǎo)出合理設(shè)計計劃與創(chuàng)新設(shè)計方向。這一工作，都離不開邏輯思維。它的優(yōu)點就是嚴密。也叫直線思維、硬思維。它就像一根垂直的鏈條，上下都環(huán)環(huán)相扣，沒有松動的余地。所以邏輯思維就顯得不夠生動，它需要形象思維來彌補不足。但邏輯思維在創(chuàng)作設(shè)計中又是必不可少的，它是企業(yè)品牌策劃和季度企劃中不可或缺的工具，它為設(shè)計制定了方向和目標。沒有它，作品就會缺乏深度、缺乏思想內(nèi)涵。形象思維服裝反映歷史、服裝反映人文精神、服裝是時代思想特征、哲學(xué)流派和藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。所以服裝創(chuàng)意、創(chuàng)新首先要符合時代特征，滿足人們渴求精神和生理需求，這樣的創(chuàng)意與創(chuàng)新才會有意義。

服裝設(shè)計與色彩創(chuàng)新

人們幾乎無所不在的與色彩發(fā)生著密切的關(guān)系。無論走到哪里，人們都能看見世界的奇異與艷麗，都能感受到大自然的詩情畫意。春天來臨，百花盛開，萬紫千紅，爭奇斗艷，使人賞心悅目，流連忘返。正是色彩的魅力，才使世界富有神韻和生機。不能想象，人類如果失去色彩，世界將會變得怎樣。色彩是人類心靈的弦。流行色的出現(xiàn)是與常用色相對而言的，各個國家和民族，由于種種原因，都有其自己喜愛的傳統(tǒng)色彩，如中國，黃色視為尊貴和權(quán)勢的象征，所以為歷代帝王所選用。傳統(tǒng)色是長期相對穩(wěn)定不變的幾種或幾組色彩。

傳統(tǒng)色一般不會象流行色那樣風(fēng)靡一時，為人們爭相使用，或者普遍使用，但傳統(tǒng)色會為一個地區(qū)的人群或一個民族長期的習(xí)慣性的使用。傳統(tǒng)色是流行色沉下來的精華，有時它也會上升為流行色。服裝設(shè)計就是把諸多形狀和色彩圍繞穿著對象進行綜合考慮，以最終實現(xiàn)協(xié)調(diào)的目的，與形體相協(xié)調(diào)的色彩，時尚的色彩，無疑丟人們的穿著欲望具有強烈的刺激作用。那么什么樣的色彩要算新鮮的色彩呢？流行并不是由單獨的個人行為決定的，也非少數(shù)設(shè)計師閉門造車，靈機一動憑空想出來的，它的變化動向受到社會經(jīng)濟、科技進步、消費心理、色彩規(guī)律等諸多因素的影響與制約，設(shè)計師只有遵循這些客觀規(guī)律才能不斷創(chuàng)造出新的流行，給人們展現(xiàn)出光彩照人的風(fēng)采。但是要做好這些并不十分簡單。首先，設(shè)計師要具有較深的藝術(shù)修養(yǎng)，尤其是對服裝藝術(shù)的敏銳感覺和修養(yǎng)的同時，又由于服裝藝術(shù)司與人們生活十分貼切的“雅俗藝術(shù)”所以要求設(shè)計師要有深厚的生活積累。

這是因為服裝兼有繪畫藝術(shù)、造型藝術(shù)等等姊妹藝術(shù)形式的因素外，自救的形成了服裝畫，服裝模特表演等獨特藝術(shù)風(fēng)格，而且更多更廣泛的與人們的日常生活緊密聯(lián)系在一起，它的藝術(shù)美感更多的是在穿著者日常的穿著過程中表現(xiàn)出來。設(shè)計師無論是設(shè)計使用的生活裝還是設(shè)計純藝術(shù)的舞臺表演裝，運用自己的藝術(shù)手段和設(shè)計技巧設(shè)計自己的作品時，只有將自己的藝術(shù)生命與現(xiàn)實完美結(jié)合，他所以設(shè)計的服裝才能成為現(xiàn)實基礎(chǔ)上的富有高雅美感的真正的藝術(shù)作品才有可能成為一個流行的主角。另一方面，服裝設(shè)計師還有掌握流行色變化的規(guī)律和當前流行色的流行狀況，我認為這是任何一個優(yōu)秀設(shè)計師所必須要做到的，因為設(shè)計師不是流行的設(shè)計者，而是流行的預(yù)見者和展觀者，是人們追求流行的引導(dǎo)者。

要把握流行色的脈動頻率，必須把握流行的變化規(guī)律，流行色變化的社會因素。流行色也是一種使人感覺強烈的心理刺激，正如色彩是一種刺激一樣，持續(xù)反復(fù)的的刺激會使人對某一種色彩感到疲倦，于是便產(chǎn)生了欲求刺激的意識，人類喜歡欲求新奇的天性和決定了流行色的動態(tài)變化，而人的逆反性，補易性由使人們在尋到新的刺激后的一段時間又想回到原來的狀態(tài)或與原來近似的狀態(tài)。于是流行色產(chǎn)生了流行周期的變化。

服裝設(shè)計的面料創(chuàng)新

中國是服裝、服飾生產(chǎn)大國，無論是衣服，鞋子，還是手袋等服飾品的產(chǎn)量，近年來始終居于世界首位，但是真正有影響力的品牌卻并不突出，因為在當前的個性化愈發(fā)強烈的趨勢下，人們對服裝的追求已經(jīng)不滿足于大眾化款式、單一化面料和雷同的視覺風(fēng)格川。預(yù)想，面料再造設(shè)計將會逐漸成為服裝設(shè)計的又一種有效且重要的設(shè)計點。在我國，服裝設(shè)計師還較少介人面料的設(shè)計，只是對市面上的面料進行選擇利用或與面料生產(chǎn)設(shè)計師進行共同研討。而歐洲及其它一些國家的不少服裝設(shè)計師實際上在服裝設(shè)計的同時對面料設(shè)計也情有獨鐘，如日本的三宅一生的，其設(shè)計的作品具有獨特的風(fēng)格，很重要的因素是由于其自行設(shè)計的獨特的面料。

還有麥克奎恩的疊飾，加里亞諾的堆飾都是面料創(chuàng)意設(shè)計的突出典范。他們通過面料的再創(chuàng)造來實現(xiàn)其不同凡響的驚艷之作，這都充分表明了面料再造所產(chǎn)生的強大影響力，同時也代表著當前服裝設(shè)計創(chuàng)新變化的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢從某種意義上說服裝設(shè)計人員應(yīng)熟悉面料的生產(chǎn)設(shè)計。因為面料的再造設(shè)計直接影響服裝設(shè)計的效果，更大程度上滿足日益擴大的消費者個性化藝術(shù)發(fā)展趨勢。面料再造設(shè)計的方法面料再造設(shè)計的方法多種多樣，常用的有印染，刺繡，編織，而最能體現(xiàn)設(shè)計師創(chuàng)造力的是采用恰當?shù)姆椒▽σ延忻媪线M行“二次藝術(shù)加工”。