東西方古代服裝文化中共通性淺議

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摘要：東西方服飾文化在今天看來無論從著裝觀念、穿衣方法或?qū)徝廊∠蛏蟻砜炊即嬖谥T多的差異，甚至在某種程度上來講是相對立的，但是縱觀人類服裝發(fā)展史，世界各民族國家在服裝的起源之初無論是穿衣動機、裁剪方式還是著裝方法上都有著很多相通之處，這些因素構(gòu)成了東西方古代服裝樸素、單純、崇尚自然的共同特點。

關(guān)鍵詞：東西方服飾文化；古代服裝；穿衣動機；裁剪方式；著裝方法；共通性

東方與西方位于亞歐大陸的兩端，在人類的整個地理、歷史發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了兩種不同的文明體系，東方文明和西方文明。由于地區(qū)、自然環(huán)境以及人們的心理、觀念的不同，導致在服裝的發(fā)展上也出現(xiàn)了兩種截然不同的穿衣體系，即以中國為代表的“寬衣文化體系”和以西歐為代表的“窄衣文化體系”。這兩種體系在大眾傳統(tǒng)的印象當中無論從著裝觀念、穿衣方法或?qū)徝廊∠蛏蟻砜炊即嬖谥T多的差異，甚至在某種程度上來講是相對立的。但是從現(xiàn)代人的穿衣習慣上看，東西方服裝又在多元化時代的碰撞中統(tǒng)一起來，形成了融合的局面。這種融合的出現(xiàn)并不是偶然形成的，縱觀人類服裝發(fā)展史，世界各民族國家在服裝的起源之初都存在著很多的相通之處。下面我們就以古代服裝為例來分析一下東西方服飾文化發(fā)展過程中的共通性。

一、穿衣動機的共通性

在服裝的起源之初東西方各地區(qū)、民族的服裝樣式出現(xiàn)了一種“無源同類”的現(xiàn)象。也就是說同一種服裝樣式在這個民族、地區(qū)出現(xiàn)過在其他民族、地區(qū)也同時出現(xiàn)了。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這與人類的穿衣動機有著直接的關(guān)系。針對這一研究服裝史時不可回避的問題，理論界有諸多不同的說法，這些服裝起源說都有其一定的合理性和可信度，概括起來總體可以分為四大類。

1.生理需求論：認為人類是為了防寒保暖、防止蚊蟲叮咬或保護身體不同部位和器官而創(chuàng)造了服裝。

2.心理需求論：這類學說與上述觀點相反，認為服裝最早是作為一種靈符出現(xiàn)的，穿衣或佩帶飾物是為了逃避惡靈的侵害。另外在服裝起源之初也可能是被賦予了某種象征的意義，為了突出自己的地位和力量，同時也會作為一種圖騰來與其他部落相區(qū)別。

3.裝飾美化論：裝飾打扮是高等動物包括原始人所共有的本能，所以這種說法也最為典型。

4.性需求論：這一類觀點認為服裝的產(chǎn)生來源于人類對于異性的回避或者吸引，所以會有意識的用各種物件來遮蓋與性有關(guān)的身體部位，以得到心靈上的安全感。或者正好相反，把身體的某一個部位進行裝飾來吸引異性的注意，激發(fā)性欲。這四大類幾乎囊括了人類對于服裝起源的各種疑惑和解釋。但是無論是心理因素影響還是生理需求影響，服裝在人類社會中出現(xiàn)了。這些因素同時也是東西方各民族、各國家都有的，它們或是被看做一種靈符代表某種象征意義，或是為了解決功能防護保暖，或是為了裝飾美化身體，總之在各個民族地區(qū)服裝的產(chǎn)生因素都是相通的，同時也構(gòu)成了人類穿衣動機的共通性。

二、剪裁方式的共通性

東西方各地區(qū)民族的古代服裝都是以直線的裁剪方式構(gòu)成的，尤其是一些東方國家至今還在沿用著這種直線的剪裁方式。雖然西方國家在哥特式時期發(fā)明了曲線裁剪，并在曲線裁剪的道路上發(fā)展出了很高的文明水平，但是他們在相當長的一段歷史時間里都是采用直線裁剪的方式來制作服裝。所謂直線裁剪是針對于曲線裁剪而言的，指的是構(gòu)成衣服的裁片是以直線為主。特別是衣片相互連接處多為直絲，這類服裝不強調(diào)衣服對人體起伏的適合和表現(xiàn)，造型具有很強的平面性特點。直線式的裁剪方法一直都是中國傳統(tǒng)服裝的主要裁剪方式。中國古代服飾通常都是由前后兩片組合而成，造型十分寬松，隨性。這與中國的傳統(tǒng)文化精神有著密切的關(guān)聯(lián)。在中國人的穿衣觀念中一直追求的是表現(xiàn)氣質(zhì)與神韻的精神功能，不太講究人體與服裝的貼合程度，衣服與人體之間沒有太多的關(guān)聯(lián)性，這種寬衣大袖的寫意精神構(gòu)成了中國人的寬衣文化體系。除此之外，其他地區(qū)、民族的傳統(tǒng)服裝也是主要以直線裁剪為主。如古埃及的筒裙丘尼克（tunic）、古羅馬的服裝丘尼卡（tunica）還有拜占庭時期的服裝達爾瑪提卡(dalmatica)等。這些東西方的古代服裝樣式都是通過直線式的裁剪方法制作而成的，它們凝聚了古代人民的審美觀念與智慧，也證明了東西方的古代服裝在裁剪方式上的共通之處。

三、著裝方法的共通性

東西方古代服裝除了在穿衣動機與裁剪方式上有著相通之處外，在著裝的方法上也是非常類似的。由于古代服裝在款式的構(gòu)成上相對樸素和單純，所以在服裝的著裝方法上也相對簡單，大體可以分為三大類1.纏裹式；2.前開式；3.貫頭式；1.纏裹式：纏裹式的服裝是指面料直接在人體上進行圍裹，產(chǎn)生不同的款式變化從而形成自由、隨意、自然的服裝造型。如古希臘的服裝?，敿儯╤imation）、古代羅馬的服裝托加（toga）還有古代亞述人的德拉帕里（drapery）和印度的莎麗（sari）等。2.前開式：前開式的服裝在東西方古代服裝中也非常常見，如中國從夏商周時期的服裝到近代清朝的旗裝基本上都是采用前開式的穿著方法。3.貫頭式：在東西方的古代服裝或傳統(tǒng)服裝中另一款主要的著裝方式就是貫頭式。由于貫頭式的服裝在制作和穿著上都非常簡單所以非常受東西方各國人民的青睞，很多民族國家的傳統(tǒng)服裝都是采用貫頭式的著裝方法進行穿著的?；谏鲜鰩c的分析可以看出東西方古代服裝的發(fā)展無論是從穿衣動機、裁剪方式還是著裝方法上都有著很多相通之處，這些因素構(gòu)成了東西方古代服裝樸素、單純、崇尚自然的共同特點。雖然后來他們在漫長了歷史過程中開始向著各自的方向發(fā)展自己獨特的服飾文明。但是本源的相同注定了其必定有相互交織的時刻，世界經(jīng)濟貿(mào)易的全球一體化帶來了生活方式的“同質(zhì)”。服飾潮流也在這一大趨勢下日益“趨同”，而人們對自己民族文化的眷戀，以及對異國情調(diào)的追求讓東西方服飾文化又迎來了另一個相互融合的時刻，互補服飾再次成為流行時尚。我們應該摒棄國別的符號向著相互吸收、相互補充、相互滲透、共同繁榮的方向發(fā)展。

參考文獻：

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[2]馮澤民、劉海清《中西服裝發(fā)展史教程》.中國紡織出版社.2006年

[3]葉立誠《中西服裝史》.中國紡織出版社，2002年轉(zhuǎn)

[4]日田中千代《世界民俗衣裝》.中國紡織出版社，2001年轉(zhuǎn).

作者:關(guān)霓 單位:北海藝術(shù)設計職業(yè)學院