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一、東西方藝術(shù)創(chuàng)作差異——寫實(shí)與認(rèn)識(shí)的差異
1.東方藝術(shù)創(chuàng)作的寫實(shí)與認(rèn)識(shí)
東方藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候更加重視人與自然的和諧統(tǒng)一,在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的統(tǒng)一,重視眼、心、意的結(jié)合,作品中突出表現(xiàn)了意中有象,象中有意、靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜、天人合一、物我交融的境界。東方藝術(shù)創(chuàng)作雖然也要面對(duì)客觀事物,但是在事物與藝術(shù)審美融為一體之后,藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)擺脫真實(shí),蛻變?yōu)橐环N精神上的物化方式。從自然物象來(lái)說,事物與藝術(shù)審美來(lái)說,這種交匯的方式并非不知,而是不必去知。所以,東方藝術(shù)創(chuàng)作并不重視藝術(shù)作品的客觀構(gòu)成,不講究焦點(diǎn)透視,較為注重散點(diǎn)構(gòu)成,不重視刻畫具體,講究輪廓勾勒,東方藝術(shù)重視二維變化不講究三維空間,重視欣賞者的感受,不重視創(chuàng)作的物力重心這就是東方藝術(shù)創(chuàng)作。
2.西方藝術(shù)創(chuàng)作的寫實(shí)與認(rèn)識(shí)
縱觀西方藝術(shù)創(chuàng)作史可以發(fā)現(xiàn),西方藝術(shù)創(chuàng)作主要分為兩大派別,一派是寫實(shí)派,一派是抽象派。寫實(shí)派在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中對(duì)事物把握具有客觀性,這種科學(xué)、真實(shí)的精神貫穿于創(chuàng)作的始終。藝術(shù)家對(duì)事物的觀察研究主要是寫實(shí),藝術(shù)創(chuàng)作需要固定的視點(diǎn)、環(huán)境,換言之,在藝術(shù)創(chuàng)作過程中不能隨便改動(dòng)對(duì)象的位置,而且還要嚴(yán)格依照光學(xué)和物理原理,將藝術(shù)作品準(zhǔn)確地體現(xiàn)在三維空間當(dāng)中,科學(xué)的還原事物,同時(shí),在創(chuàng)作中還可能運(yùn)用到透視、解剖等專業(yè)知識(shí)來(lái)衡量藝術(shù)的準(zhǔn)確性。抽象派的創(chuàng)作喜歡極端路線,其創(chuàng)作主要是將事物扭曲,追求抽象的視覺效果及夸張的裝飾,還有些抽象藝術(shù)家僅僅通過顏色、幾何形狀來(lái)表達(dá)個(gè)人的藝術(shù)情感,甚至是創(chuàng)作過程中的某些潛意識(shí)心里。由于抽象派對(duì)藝術(shù)的夸張和變形,西方后現(xiàn)代主義的作品基本上都與現(xiàn)實(shí)相背離,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德。上文簡(jiǎn)單介紹了東西方藝術(shù)創(chuàng)作基點(diǎn)的差異,值得注意的是,在對(duì)異域文化的解讀方面不應(yīng)該在誤讀、曲解、偏見、貶損中去玩味異域文化中的“異”,或者是按照自己所想臆造出文化中的“異”,在不了解東西方文化差異的本質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)上,是不可能了解作品中的美感的,這非常不利于東西方藝術(shù)的交流和對(duì)話。任何一種站在文化霸權(quán)和話語(yǔ)霸權(quán)歧視的立場(chǎng)上對(duì)文化差異的曲解都只能讓文化交流陷入一種誤區(qū)。東西方藝術(shù)交流中,任何民族文化都具備無(wú)可代替的優(yōu)越性與長(zhǎng)處。
二、結(jié)語(yǔ)
任何一種民族文化都值得尊重,值得欣賞,東西方藝術(shù)創(chuàng)作基點(diǎn)的差異源于民族文化的差異。在文化的交流方面,不同民族的藝術(shù)需要消除各種偏見的基礎(chǔ)上,取長(zhǎng)補(bǔ)短,進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作多元共存的軌道上,只有這樣,東西方藝術(shù)交流才能相互促進(jìn),共同促進(jìn),世界文化藝術(shù)才能健康發(fā)展。
作者:葉棟波 單位:寧夏回族自治區(qū)文化館