古典舞表演形式中文化內(nèi)涵探析

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摘要：文化底蘊(yùn)決定了舞蹈的“韻”和“律”，在舞蹈表演中往往體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的文化背景和社會(huì)階層。需要舞者具備更強(qiáng)的文化素養(yǎng)，充分了解自己所要表演的舞蹈的文化背景。好的舞蹈表演不僅要通過(guò)舞者的身體來(lái)表現(xiàn)對(duì)于自身表演的人物形象的塑造，更要建立在文化素養(yǎng)的層面之上。通過(guò)表演將心中所想，心中所念和舞蹈蘊(yùn)含充分表現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：舞蹈表演；文化底蘊(yùn)；表演中的平衡

無(wú)論何種風(fēng)格的舞種都有他自己所發(fā)源的時(shí)代背景、風(fēng)俗習(xí)慣、地理位置和歷史文化。每一個(gè)舞種都遵循著各自的文化背景等影響因素所生發(fā)出來(lái)的具有代表性的舞蹈動(dòng)作和舞蹈動(dòng)律，中國(guó)古典舞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，是中國(guó)古代精神的依托，掌握所需的文化蘊(yùn)含還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，舞蹈是用來(lái)娛人娛己的，要想做到打動(dòng)別人，就要先打動(dòng)自己，調(diào)動(dòng)舞者自身由內(nèi)而外產(chǎn)生的情感而產(chǎn)生的共鳴。所以這是用自身的舞蹈表演真正打動(dòng)到觀眾的關(guān)鍵。

一、中國(guó)古典舞的表演形式中蘊(yùn)藏的中華古典文化

中國(guó)的古典舞蹈經(jīng)過(guò)了中國(guó)古代幾千年歷史的淬煉，其中有不可復(fù)制的精深文化。當(dāng)今的中國(guó)古典舞正在重現(xiàn)中國(guó)古典文化中的中國(guó)古典舞，使其中的舉手投足盡顯中國(guó)古典文化的魅力。中國(guó)古典舞的“身韻”的秩序造就了它獨(dú)有的體態(tài)和行舞風(fēng)格。中國(guó)古典舞蹈的表演大多遵循太極之道，以身體律動(dòng)的圓和迂回為主要表現(xiàn)形式。中國(guó)古典舞“行”的來(lái)源基本遵循中國(guó)古代舞蹈?jìng)鞒邢聛?lái)的風(fēng)格，而這些都來(lái)源于不同的保存下來(lái)的遺存形式。如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”“翹袖折腰”、唐代的“三道彎”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽(yáng)面”“擰麻花”。[1]當(dāng)今的中國(guó)古典舞學(xué)派中的身韻教學(xué)就是從戲曲中昆曲的元素所提取出來(lái)的。為什么中國(guó)古典舞大多是比較含蓄、內(nèi)斂、氣勢(shì)渾圓的呢？我國(guó)古代的女人大多都是蕙質(zhì)蘭心、持家有道、內(nèi)斂含蓄。雖然現(xiàn)今的中國(guó)古典舞已經(jīng)在動(dòng)作風(fēng)格和動(dòng)作技術(shù)上不再是中規(guī)中矩的那種保守，但是仍然沿用中國(guó)古代女子的神韻，體現(xiàn)中國(guó)古典女子的端莊、優(yōu)雅和蕙質(zhì)蘭心的氣質(zhì)。古代男子有溫文爾雅、溫潤(rùn)如玉的翩翩公子的形象，也有機(jī)關(guān)算盡老謀深算的權(quán)臣，還有被封建社會(huì)所壓迫的窮困潦倒的書(shū)生等這種男子人物形象。古代的男子也受封建王朝的影響，多為內(nèi)斂、保守的形象，但同時(shí)又有男兒的那種肆意瀟灑的血性。不管是帝王將相還是平民百姓，在塑造古典人物形象時(shí)，都會(huì)依據(jù)古代社會(huì)背景文化和特定的人物性格為基礎(chǔ)，創(chuàng)造蘊(yùn)含中華古典文化的舞蹈作品。中國(guó)古典舞是我們中國(guó)人自己的舞蹈，更需要舞者精通自己說(shuō)學(xué)的舞蹈的歷史來(lái)源，和舞蹈背后所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化。漢唐古典舞專家孫穎先生根據(jù)多方考證創(chuàng)編的古典舞作品《踏歌》，以其柔美的舞姿、獨(dú)特的表演形式、剛?cè)岵?jì)的表現(xiàn)手段以及豐富的表現(xiàn)力，既繼承了古代“踏歌”的舞蹈形式，同時(shí)又融入了現(xiàn)代人的審美觀念和舞蹈表演技法，極具開(kāi)創(chuàng)意義。[2]《踏歌》就是在當(dāng)今反映漢文化最具有影響力的群舞作品，在舞蹈表演中，滲透著盛唐文藝的氣息，充分地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了盛唐女子的歡脫之美。中國(guó)古典舞更加需要舞者對(duì)古代歷史環(huán)境和人物性格了解的文化底蘊(yùn)。需要舞者了解中國(guó)古典舞體現(xiàn)了中國(guó)古代先民對(duì)于天地自然和宇宙的哲學(xué)思想理念，也是中國(guó)古代文化得以延續(xù)的突出表現(xiàn)，作為一種變相的媒介，至今仍發(fā)揮作用。中國(guó)古典舞的訓(xùn)練不僅是藝術(shù)化身體，更是在傳承中國(guó)文化的精髓。[3]在舞者練習(xí)表演時(shí)，心中應(yīng)有所要表現(xiàn)的舞蹈的文化內(nèi)涵，依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的女子的體態(tài)和心理，還原當(dāng)時(shí)的文化背景下的女子或人物關(guān)系。以中國(guó)古典舞為依托，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。而這些的展現(xiàn)完全需要舞者自身的文化內(nèi)涵和理解能力，沒(méi)有厚實(shí)的積累并不能展現(xiàn)精髓，體現(xiàn)個(gè)皮毛都是可能是個(gè)“四不像”。中國(guó)古典舞中所蘊(yùn)含的中華古典文化是需要去精心揣摩的。

二、動(dòng)人心者，莫先乎情

中國(guó)古典舞是最能表現(xiàn)舞者所要表現(xiàn)的人物情感的舞種。中國(guó)古典舞多以塑造古代人物形象體現(xiàn)中國(guó)古代女子的氣質(zhì)和表現(xiàn)中國(guó)古典文化之美?！皠?dòng)人心者，莫先乎情”，舞蹈這門(mén)藝術(shù)是最長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)。情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。舞蹈演員運(yùn)用自身對(duì)舞蹈動(dòng)作的控制、內(nèi)心情感的調(diào)動(dòng)，用最極限的動(dòng)作表達(dá)和情緒的拿捏，迸發(fā)出最動(dòng)人的感情，使自己達(dá)到最有感染力的表演。先從自身出發(fā)，將情感由內(nèi)而外的調(diào)動(dòng)出來(lái)，把握這個(gè)舞段整體的風(fēng)格體會(huì)這個(gè)人物的時(shí)代和人物的品性。中國(guó)古典舞的表演最重要的就是“態(tài)”。這個(gè)態(tài)有很多種含義：狀態(tài)、形態(tài)和神態(tài)。其中我認(rèn)為“神態(tài)”是最重要的。眼睛是心靈的窗戶，這句話看似簡(jiǎn)單，卻貫穿了整個(gè)中國(guó)古典舞的脈絡(luò)。拿捏這神行配合的功夫，是在學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞表演的重中之重。“神”是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無(wú)神韻，就可以說(shuō)無(wú)靈魂。“心、意、氣”是“神韻”的具體化。所以不管是在舞蹈表演還是在舞蹈創(chuàng)作中，掌握一個(gè)人物的神態(tài)是至關(guān)重要的。但是對(duì)于表演，一定要知道掌握火候，若沒(méi)有到達(dá)所需要的感情濃度，則會(huì)讓人覺(jué)得不溫不火，平平無(wú)奇。但若是過(guò)于表現(xiàn)，既沒(méi)有達(dá)到所要表現(xiàn)的人物情感，也沒(méi)有給觀眾產(chǎn)生共鳴，則會(huì)過(guò)猶不及。所以說(shuō)在舞蹈表演中一定要掌握自己情感的張力，運(yùn)用情感的對(duì)比，動(dòng)作的表達(dá)，現(xiàn)出人物的張力，使觀眾產(chǎn)生共鳴。但是在表演中如何表現(xiàn)人物張力呢？想想看，若你處于舞臺(tái)之上，在這偌大的舞臺(tái)中如何進(jìn)行表演，如何能讓觀眾接收到你想要傳達(dá)的訊息。將自己專注于自己所處的氛圍之下，代入到所在的情境之中，將舞蹈動(dòng)作做到在規(guī)范的基礎(chǔ)上加以更有張弛的表現(xiàn)力，將力量從軀干出發(fā)，延伸到末捎，感覺(jué)自己身處于寬闊的天空。將動(dòng)作延伸到最長(zhǎng)，或者達(dá)到另一種舞蹈感覺(jué)的極致，做到收放自如。尤其要注意自己的末梢，呈現(xiàn)出舞蹈動(dòng)作的質(zhì)感。但最重要的還是自己對(duì)于人物或情感的理解，將自己放入到一個(gè)人物的情境中或者表達(dá)出自己的內(nèi)心理解的情感。只有內(nèi)心迸發(fā)出的情感是最真摯的情感，才能打動(dòng)人心。中國(guó)古典舞之所以能夠讓大眾產(chǎn)生共鳴，是因?yàn)槲覀兺怯性谥袊?guó)古典文化的熏陶之下。一是對(duì)中國(guó)古典文化有所了解；二是我們現(xiàn)今所處的時(shí)代，對(duì)中國(guó)古典文化的研究越發(fā)淺薄，對(duì)中國(guó)古典文化產(chǎn)生了深深的好奇。所以中國(guó)古典舞正是將中國(guó)古典文化傳播于大眾的一個(gè)最特別、最有感染力的媒介。所以說(shuō)，舞蹈表演必定是在舞者從出發(fā)內(nèi)心把自己放在一個(gè)環(huán)境下，所表露出的真情實(shí)感。但這真情實(shí)感如果沒(méi)有一定的文化積累和閱歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在一個(gè)舞者全心全意要表演舞蹈之前，應(yīng)當(dāng)做好充足的準(zhǔn)備，積累自己的文化素養(yǎng)。之前的社會(huì)中總說(shuō)學(xué)藝術(shù)的讀書(shū)少，其實(shí)不然，學(xué)習(xí)藝術(shù)的人更應(yīng)該多讀書(shū)，積累自己。不說(shuō)要多滿腹經(jīng)綸，而是讓自己豐富起來(lái)，讓舞者的腦中有智慧，心中有認(rèn)知。在藝術(shù)哲學(xué)中貝克萊說(shuō)：“除了‘精神’或感知者以外，再也沒(méi)有別的‘實(shí)體’”?！办`魂，或是精神是一個(gè)能動(dòng)體，它的存在不在于被感知，而在于感知觀念和思想。”在貝克萊看來(lái)，人就是精神，人就是靈魂、精神，靈魂屬于存在。[4]其實(shí)就是說(shuō)你的精神是可以被控制的，但是你的精神要有知識(shí)的依托。所以說(shuō)，要想有好的舞蹈表演，還是要在平時(shí)多積累自己，多讀些書(shū)，讀些好書(shū)，使自己在跳舞的時(shí)候可以做到觸景生情，將自己帶入進(jìn)自己營(yíng)造的情緒中。其實(shí)舞者在跳舞時(shí)就應(yīng)該做到無(wú)我的狀態(tài)，你要做到既能完全釋放自我，但是又能理智的俯視自己，在失控與理智中平衡自我。感情釋放也要張弛有度并且在自己所需要了解的文化中盡可能地搜集關(guān)于自己要表演的人物的信息，舞蹈表演更需要舞者自身的文化素養(yǎng)，將作品中的文化底蘊(yùn)完全的展現(xiàn)出來(lái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古典舞雖說(shuō)還是需要繼續(xù)探索它的道路，但他作為中華古典文化基礎(chǔ)之上的藝術(shù)。舞者更要去了解這個(gè)表演背后所需要的文化背景，中國(guó)古典舞的情感寄托在中國(guó)古典文化底蘊(yùn)之中。舞蹈表演需要積累自身的文化素養(yǎng)，鉆研舞蹈中的文化精髓并表現(xiàn)出這個(gè)物種所表達(dá)舞蹈語(yǔ)言。尤其是中國(guó)古典舞中的人物塑造，更是要求舞者對(duì)于古代人物資料的收集和了解，中國(guó)古典舞就是將中國(guó)古典文化蘊(yùn)藏在古代人物性格和人物關(guān)系中，使得中國(guó)古典舞中的人物更加的鮮活，更加有魅力無(wú)者想象自己就是所要表演的人物。舞蹈表演即是表演，又不是表演。在表演中找到自我，在表演中釋放自我，使自己的表演感染他人，感染他人的前提就是先要感動(dòng)自己。重要的是在忘我的表演中理智的做自身舞蹈表演時(shí)的旁觀者，是大多數(shù)舞者需要突破的難題，在感性中保持理性是最難以平衡的，在失控與理智中平衡自我。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉麗蘭，崔藍(lán)勻．中國(guó)古典舞與傳統(tǒng)文化的關(guān)系——戲曲藝術(shù)與中國(guó)古典舞之“韻”［J］．戲劇之家，2015（03）：106-107．

［2］趙滿姣．淺談古典舞作品《踏歌》的藝術(shù)特征［J］．當(dāng)代音樂(lè)，2016（14）：82-84．

［3］梅雅娟．依托中國(guó)文化背景試析中國(guó)古典舞的價(jià)值［J］．牡丹，2019（02）：27-29．

［4］楊景祥．藝術(shù)哲學(xué)．上［M］．石家莊：河北人民出版社，2011．

作者:馮琬婷 單位:北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院舞蹈系