古代文學(xué)翻譯美學(xué)研究

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一、陶淵明與《桃花源記》

陶淵明是東晉著名詩人，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，散文以《桃花源記》最有名。魏晉南北朝時期，戰(zhàn)火不斷，社會十分黑暗。在這種社會環(huán)境下，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》，以這個幻想中的桃源世界，寄托作者對黑暗現(xiàn)實的不滿，同時也表達了對當(dāng)時生活在戰(zhàn)亂中的人民的同情?！短一ㄔ从洝分械恼Z言質(zhì)樸自然，精煉，文筆簡潔優(yōu)美。

二、審美主體翻譯家方重與林語堂

方重是我國著名文學(xué)家、翻譯家，譯有《喬叟文集》、《理查三世》及《陶淵明詩文選譯》等。林語堂是中國當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家，他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介到海外，有意于將中國的古典文學(xué)、傳統(tǒng)文化乃至中國式的生活理念介紹到國外，為西方人士認識中國搭建起一道橋梁。

三、《桃花源記》英譯評析及其美學(xué)意義

再現(xiàn)就審美客體而言，劉宓慶將其分為形式系統(tǒng)即審美符號集和非形式系統(tǒng)即審美模糊集兩大部分。其中審美符號集包括語音、文字、詞語層和句段中的審美信息，而審美模糊集則包括“情”與“志”和“意”與“象”的兩部分審美信息。就《桃花源記》的翻譯而言，文章將選取審美符號集的詞語層和審美模糊集中的“意”與“象”部分進行兩個譯本的研究，評析其審美的再現(xiàn)途徑。

1.詞語層?！坝袑徝纼r值的用詞顯然是經(jīng)過原語從翻譯美學(xué)角度看中國古代文學(xué)翻譯——以《桃花源記》英譯為例仝月春（太原理工大學(xué)，山西太原030024）摘要：如何使中國文學(xué)更好地輸出以及如何再現(xiàn)原文的美是譯界的熱點問題之一。文章選取《桃花源記》為例，以翻譯美學(xué)為切入點，研究了方重和林語堂的譯本。關(guān)鍵詞：桃花源記；翻譯美學(xué)；文化交流作者精心選擇的，通常符合以下標準，也是我們的審美依據(jù)，即準、美、精。“準”是指用詞表達了原意和適應(yīng)了語境，“美”指用詞能給人身心以很大愉悅的品質(zhì)，“精”指翻譯時用詞應(yīng)該精練，無拖沓”?！短一ㄔ从洝分杏幸欢螌μ一值拿枋?，原文如下：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。方重和林語堂的譯文如下：方譯：Allofasuddenhecameuponapeachgrove.Forhundredsofpacesalongbothbanksofthestream，thepeach-treeswereinfullbloom.Noothertreesweretobeseeninthewholegrove.Thesoftgrasslookedfreshandbeautiful.Hereandtherefallingblossomsweredancinggracefullyinathousandhues.林譯：hesuddenlycameuponapeachgrovewhichextendedalongthebankforaboutahundredyards.Henoticedwithsurprisethatthegrovehadamagiceffect，sosingularlyfreefromtheusualminglingofbrushwood，whilethebeautifullygrassygroundwascoveredwithitsrosepetals.此段中原文的“忽”字凸顯了桃花林的出現(xiàn)不僅出乎漁人的意料，也出乎讀者意料。方譯中短語“Allofasudden”被置于句首，進行了強調(diào)，林譯中副詞“suddenly”被置于主語后，也是強調(diào)，據(jù)此，兩譯者均體現(xiàn)了用詞的“準”，適應(yīng)語境的需要，即后文的“漁人甚異之”。兩位譯者對于“芳草鮮美，落英繽紛”翻譯處理側(cè)重不同。在方譯中，譯者詳細刻畫，通過“freshandbeautiful”形容芳草，“dancinggracefully”，和“inathousandhues”來描述桃花，為讀者展示了一幅動態(tài)美景，突出了“美”，即用詞“能給人身心以很大愉悅的品質(zhì)”。林譯則突出“精”，即精練，無拖沓，一句“thebeautifullygrassygroundwascoveredwithitsrosepetals?！焙啙嵜髁说氐莱鎏伊值娜啊Ｔ谧衷~微觀方面，兩位譯者均向目標讀者展示了《桃花源記》中蘊含的美學(xué)因素，一個強調(diào)動態(tài)美，一個展示簡潔美。

2“.意”與“象”。“意象、意境運用是中國藝術(shù)的獨特的創(chuàng)作手法，因此翻譯審美絕對不可以忽略”?！耙庀蟆敝缸骷抑饔^情志和外在物象（物，景，境）的結(jié)合，或“情”之于“文”的“賦形”?！耙庀蟆碧N涵著“情”與“景”及作者的“意”與“志”，是審美的高級階段，而“象”也指象征手法，審美者需根據(jù)“象”來理解作者的“意”，即其要表達的概念。作為譯者，領(lǐng)悟原文中的“象”至關(guān)重要，因為“意象”反映的是作者特定的文化背景和獨特的審美情感，因此，譯者在翻譯時要了解意象的文化所指?！短一ㄔ从洝肺哪┨岬剑耗详杽⒆芋K，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。方譯：AgoodscholarofNanyang，onlearningofit，wasanxioustorediscovertheplace.Nordidhesucceed，anddiedsoonofillness.林譯：LiuTsechiofNanyangwasagreatidealist.Heheardofthisstory，andplannedtogoandfindit，butwastakenillanddiedbeforehecouldfulfillhiswish.陶淵明在《桃花源記》的文末提到劉子驥，實際上是在寄托自我情懷，要借其隱逸之心，抒發(fā)自己對世外桃源的向往。同時也突出了“世外桃源”并不存在之意。方譯中“南陽劉子驥，高尚士也”譯為“AgoodscholarofNanyang”，人名被略譯，從審美角度來看是譯者領(lǐng)略到了原文的“象”，即虛無的桃源，而突出“未果，尋病終”的結(jié)局，所以此處弱化了人名的翻譯。林譯中直接用“idealist”一詞來翻譯，即“理想主義者或空想家”，也同樣表達出了桃源的虛無之意，可以說兩位譯者是異曲同工，都表達出了原文中的“意”與“象”。兩位翻譯大家為讀者呈現(xiàn)出不同的桃源之美，都傳達出了桃花源的象征意義，給讀者帶來美感的同時，也讓目標語讀者領(lǐng)略到中國古代文化的深刻內(nèi)涵。