高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的審美意趣

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的審美意趣范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：語(yǔ)文是熏陶學(xué)生的重要學(xué)科，高中語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，形式多樣，充滿著美的力量，文言文有利于學(xué)生從中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，并學(xué)會(huì)古為今用。但在實(shí)際的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，這種美往往都難以得到充分的體現(xiàn)，尤其是那些過(guò)于講究形式化，強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式，在不自覺(jué)中淡化了對(duì)美的感受和傳達(dá)，使文言文本身的作用被淡化。這樣過(guò)于注重語(yǔ)法教學(xué)而減少文言文美的賞讀，一味地進(jìn)行條理分析而沒(méi)有真正領(lǐng)悟其中的內(nèi)容美，不僅不利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，還使語(yǔ)文教學(xué)難以達(dá)到理想的效果。結(jié)合實(shí)際教學(xué)中所存在的問(wèn)題，對(duì)高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中的審美意趣做出了以下探討。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文教學(xué)；審美意趣

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中為我們留下來(lái)的浩繁的典籍，有自然科學(xué)類的、文學(xué)藝術(shù)類的，還有社會(huì)科學(xué)類的，尤其是博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文學(xué)。語(yǔ)文文言文中優(yōu)美而又華麗的詞句蘊(yùn)含著古代中國(guó)的文化和意境，無(wú)不讓學(xué)生感受和體會(huì)著文學(xué)的美，并在這美的陶冶和熏陶下受到潛移默化的教育。因此，在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘每一篇美文佳作中美的元素，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞文言文作品時(shí)，要讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，并能切身地感受文中的文字美、情感美、人物美、思想美。促進(jìn)學(xué)生在這樣的感受中體會(huì)人物的喜怒哀樂(lè)，感悟作者的真摯情感，從而陶冶情操、體會(huì)人生，學(xué)會(huì)審美和求知。

一、高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的必要性

文言文是和白話文相對(duì)的一種文體，它以先秦典籍所使用的語(yǔ)言為基礎(chǔ)，到秦漢以后慢慢成熟并定型的古代書(shū)面語(yǔ)言，是研究歷史的重要依據(jù)，也是民族精神的支柱，更是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和文學(xué)鑒賞能力的有效工具。文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位尤其重要，無(wú)論是語(yǔ)文教材還是課外讀本，文言文所占的比例都較大，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，能夠自由閱讀歷史文獻(xiàn)并將其作為學(xué)習(xí)和研究的工具。高中語(yǔ)文教材的說(shuō)明指出“古詩(shī)文作品約占課文總數(shù)的40％，其中高一以古代散文為主，著重培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力；高二、高三也有大量的古代文學(xué)作品，在繼續(xù)培養(yǎng)閱讀淺易文言文能力的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)欣賞、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“在學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品時(shí)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！笨梢?jiàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)文言文教學(xué)的高度重視。

二、高中語(yǔ)文文言文中的美

1.異彩紛呈的形式美

中國(guó)語(yǔ)言是世界上最富有生命力且最有魅力的語(yǔ)言，文言文在數(shù)千年的發(fā)展和沉淀中不斷呈現(xiàn)出各種各樣的美，猶如那清泉流水，又似那急湍猛浪，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的華夏兒女。我們不難發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文教材對(duì)文言文格外重視，其中有唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)、先秦歷史散文和諸子散文，以及兩漢魏晉散文，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別作為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭，其語(yǔ)言或韻、或散、或律、或絕。這些絢麗多彩的作品中都帶有極為濃重的歷史人文色彩，它們或真實(shí)樸素、或夸張比擬、或氣勢(shì)磅礴、或娟秀優(yōu)美等，給人以異彩紛呈的感覺(jué)，使人真正感受到了文言文語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵及優(yōu)美情懷。例如，高中語(yǔ)文教材中的戲曲單元，曲詞的對(duì)仗形式靈活多樣，有重疊對(duì)、首尾對(duì)等。曲詞在字?jǐn)?shù)、韻律、平仄上既有一定的格式，又有襯字、對(duì)仗、重韻及贅韻的靈活運(yùn)用，使作品中的語(yǔ)言充滿節(jié)奏感和韻律感，從而達(dá)到了因情賦聲的效果。明清的小品中有許多情趣盎然、見(jiàn)解獨(dú)到的短論，通俗不失莊重，詼諧不乏智慧，讀來(lái)讓人神清氣爽、心曠神怡。

2.陶冶人性情的情感美

文言文在浩如煙海的傳統(tǒng)文化中，其情感美猶如一朵常開(kāi)不敗的浪花，流芳千載，不絕如縷，是繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要途徑之一。高中文言文的教學(xué)活動(dòng)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)地品讀并無(wú)盡地回味，促進(jìn)他們?cè)陂喿x和欣賞中領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)含的情感美，從而受到美的陶冶和熏陶。當(dāng)然，領(lǐng)會(huì)作品的情感美主要在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自己主動(dòng)去欣賞和品味，而并非被動(dòng)地接受灌輸。朱光潛言之：“古詩(shī)詞的鑒賞要學(xué)會(huì)知人論世”，讓學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中走進(jìn)作品，感受和體會(huì)其中所蘊(yùn)含的情感，將自己置身于作品，與作品中的人物同喜同樂(lè)，共悲共怒，同時(shí)，在深入了解寫(xiě)作背景、緣由之后，產(chǎn)生共鳴和向往，從而更為深刻地感動(dòng)于其中的情感美。例如《念奴嬌•赤壁懷古》，此詞懷古高歌，在感嘆自己功業(yè)無(wú)成、老大無(wú)為后，轉(zhuǎn)而以豁達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。教師應(yīng)讓學(xué)生正確地把握詞人“多情應(yīng)笑我，早生白發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的消沉、無(wú)奈卻又很灑脫的錯(cuò)雜情感。在教授時(shí)，可以先讓學(xué)生自讀名人曹臣所編的《舌華錄》中的“東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行……”，由此使學(xué)生體會(huì)小品中東坡的豪放灑脫，可以幫助學(xué)生更好地理解文本，領(lǐng)會(huì)作者的情感，進(jìn)而陶冶情操、豐富人生。

3.光芒四射的思想美

中華民族數(shù)千年以來(lái)所積累和沉淀的思想內(nèi)涵有著無(wú)比強(qiáng)大的力量，這些經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河沖刷而留存下來(lái)的，且又為我們現(xiàn)在能夠批判地去接受的歷史文化作品，都經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，也是思想文化的精華，可見(jiàn)，我國(guó)歷史文化的豐厚和深沉，因此，教師深入挖掘出這些文本的思想美是至關(guān)重要的。諸子百家、楚辭漢賦等各式各樣的學(xué)說(shuō)文賦博大精深、流芳青史，為中國(guó)文化奠定了豐厚的思想基礎(chǔ)，而后千百年以來(lái)思想上的發(fā)展也是極為豐富的，我們可以通過(guò)這些經(jīng)典的文言文作品體會(huì)和感悟隱藏在它們背后的生命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、寬容意識(shí)等思想。如《蘭亭集序》一文，蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，作者在欣賞山水之美的樂(lè)趣中領(lǐng)悟到了大自然生生不息的力量，作品中充溢著對(duì)客觀世界精微深廣的探求和濃郁的人生意識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者描繪的美好的自然風(fēng)光與人文環(huán)境中所獲得的那份審美意趣。

4.形神兼?zhèn)涞娜宋锩?/p>

高中文言文作品中寫(xiě)人物的篇幅為數(shù)不少，這些人物身上閃爍的人格美擁有巨大的教育力量。在分析人物形象的過(guò)程中，我們會(huì)因人物的言行神思而喜怒而哀樂(lè)，這就是閱讀這類作品時(shí)獲得的審美感受，這種共鳴能使學(xué)生心靈受到洗滌，這是文言文作品的獨(dú)特魅力。例如《鴻門宴》一文，劉邦、項(xiàng)羽兩支反秦軍隊(duì)首次對(duì)抗?fàn)帄Z天下，在激烈的矛盾沖突中塑造了鮮明的人物形象，其中劉邦和項(xiàng)羽這兩位人物的形象就值得我們細(xì)細(xì)地去品味。教師在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩人的語(yǔ)言、神情、行為進(jìn)行深入探討和體會(huì)，促進(jìn)他們更加準(zhǔn)確地把握人物的性格特征，從而受到情感上的陶冶，審美得到進(jìn)一步的提高。

三、審美意趣的培養(yǎng)策略

1.自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生領(lǐng)悟美

在文言文教學(xué)的分析活動(dòng)中，學(xué)生的閱讀和審美是自由而無(wú)拘無(wú)束的，也是豐富且生動(dòng)的。授之以魚(yú)，不如授之以漁，教師向?qū)W生灌輸自己對(duì)作品的理解和思想，不如教會(huì)他們領(lǐng)悟和審美的方法，一味地照本宣科，忽視學(xué)生的內(nèi)心感受和體會(huì)，很難喚起他們的主動(dòng)審美意識(shí)。在文言文教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)他們深入理解作品含義。比如，在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)，不要布置硬性的閱讀任務(wù)，而是要給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和空間，讓他們自主閱讀、討論交流，有利于他們體會(huì)王勃由景生情，抒發(fā)對(duì)人生路途坎坷的感慨，表明了在逆境中的執(zhí)著態(tài)度，以及感悟文本中的色彩變化之美、遠(yuǎn)近錯(cuò)落之美、上下渾成之美、虛實(shí)相映之美。

2.動(dòng)情吟誦，有利于學(xué)生體會(huì)美

曾國(guó)藩曾言：“聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)”，這句話道出了吟讀可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。俗話說(shuō)：“非讀不可以達(dá)其妙”，動(dòng)情吟誦才能境界全出。情之所牽，心之所至，學(xué)生動(dòng)情誦讀了，自然能“使其言皆出于吾之口，使其意皆出于吾之心”，文言文的各種美妙就能得以體會(huì)。比如，在教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，并不是讓學(xué)生直接接受教師對(duì)作品的理解，而是讓學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下動(dòng)情吟誦，體會(huì)出作品文勢(shì)跌宕、錯(cuò)落有致的結(jié)構(gòu)之美；尋味文本雄山峻嶺、云霞明滅的畫(huà)面之美；感受作者倜儻瀟灑、傲岸不羈的情感之美。使學(xué)生的心靈與文本產(chǎn)生共鳴，精神得到陶冶。

3.讀法指導(dǎo)，有利于學(xué)生感悟美

文言文講究駢驪對(duì)仗，文章常抑揚(yáng)頓挫，句子亦富于變化，所以讀法指導(dǎo)要區(qū)別于現(xiàn)代文及詩(shī)歌。就文言文句式而言，有省略句，有倒裝句，有固定結(jié)構(gòu)，朗讀時(shí)要關(guān)注情感，留意句式，兩者不可偏廢。例如：“廉頗者，趙之良將也”，其中“……者，……也”即要讀出判斷句式又要讀出作者對(duì)廉頗的贊賞；“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”既要讀出對(duì)仗句式又要讀出作者心境的開(kāi)闊；“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂”中“而”字既要讀出轉(zhuǎn)折又要讀出諸葛孔明的遺憾。文言文朗讀若指導(dǎo)得法，學(xué)生就能感悟到文言的美與精妙，從而達(dá)到清代沉德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上所言：“讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺(jué)前人聲中難寫(xiě)響外別傳之妙，一齊俱出”的美學(xué)效果。

4.含英咀華，有利于學(xué)生培養(yǎng)美

選入高中語(yǔ)文教材的文言文的用語(yǔ)都很凝練且結(jié)構(gòu)精巧，而缺乏“沉浸濃郁，含英咀華”環(huán)節(jié)的文言文教學(xué)難以激起學(xué)生對(duì)文言文的熱愛(ài)之情。因此，教師應(yīng)在學(xué)生閱讀文言文作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)名句名段進(jìn)行反復(fù)回味和揣摩，明白其美在何處。比如《易水歌》中的第一句“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還?！睂?xiě)的是臨別時(shí)的環(huán)境，蕭瑟的秋風(fēng)，寒冽的易水，一派悲壯蒼涼的氣氛。景物描寫(xiě)中滲透著荊軻的感情，感情的后面蘊(yùn)藏著高尚的愛(ài)國(guó)情操，而不在那一時(shí)的沖動(dòng)。文言文教學(xué)中應(yīng)發(fā)揚(yáng)朱光潛先生倡導(dǎo)的“咬文嚼字”精神，探尋看似平淡卻蘊(yùn)含無(wú)比精彩的內(nèi)容，由此指導(dǎo)學(xué)生含英咀華，從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意趣。總而言之，各種優(yōu)秀的思想文化在眾多古今文人身上沉淀凝練，并體現(xiàn)在各種不同形式的文言文作品中，以固定的文化形態(tài)慢慢傳播開(kāi)來(lái)。在現(xiàn)如今教育教學(xué)的不斷進(jìn)步和變革的大環(huán)境下，作為教學(xué)者，我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們?cè)趦?yōu)秀思想文化的熏陶下形成正確的思想，有更遠(yuǎn)大的理想，并樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳宏.經(jīng)世致用讀書(shū)“美身”：談高中文言文教學(xué)中文化元素的教與學(xué)［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）.

［2］譚穎.高中新課程中文言文閱讀教學(xué)策略的探究［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版），2006（8）.

［3］陳惠珍.讓文言文教學(xué)充滿詩(shī)意：淺談學(xué)生文言文審美能力的培養(yǎng)［J］.教學(xué)月刊（中學(xué)版下），2006（8）.

作者：李瑾 單位：福建省寧德市民族中學(xué)