建筑景觀論文：韓國建筑的自然觀思考

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了建筑景觀論文：韓國建筑的自然觀思考范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

本文作者：莫娜、劉勇、張伶伶 單位：沈陽建筑大學建筑與城市規(guī)劃學院

風水理論的應用體現(xiàn)著韓國先民對自然環(huán)境條件的利用，使其為建筑及景觀提供庇佑。以韓國景福宮為例，景福宮作為群體建筑極為講求風水理論。景福宮重要的宮門，宮殿分別對應相應的方位代表著不同的風水意義（見圖1-3）。建春門、迎秋門、光化門、神武門分別對應建筑群的東、西、南、北四個方向，而勤政殿則位于中央代表著至高無上的中心地位（見表1-1）。從表1-1中顯示，建筑不僅被賦予風水的意義、季節(jié)意義，還被賦予了人格意義。這無疑受到了中國儒家信仰的影響。建筑與儒家所倡導的仁、義、禮、智、信的信條相對應。這在中國傳統(tǒng)建筑與景觀中也是比較普遍的現(xiàn)象。譬如中國侗族村寨鼓樓被賦予的仁、義、禮、智、信等意義。

自然對建筑與景觀的庇護作用對于韓國傳統(tǒng)村落的形成更是具有重要的意義。韓國傳統(tǒng)村落的形式一般較為有機，相較于中國的傳統(tǒng)居住建筑則沒有突出強調(diào)的院落軸線。村落中的居住建筑更近似于自由散落式的布局形制，而且建筑的平面比較簡潔（多為“一”字型或“口”字型）。居住建筑本身取材于自然，其建筑材料主要采用天然的干草、木材以及石頭等，使得建筑形象渾然質(zhì)樸。如圖1-4所示的京畿道口字型民居。其屋頂采用的建筑材料即為干草，建筑布局形式近似“口”字型。建筑與朝鮮農(nóng)婦用于頭部負重的草墊極為相似（見圖1-5）。這種草屋是古代朝鮮最為普遍的民居樣式，選用稻草作為材料的茅草屋在中南部一帶以及濟州島等區(qū)域比較常見，皆為就地取材的緣故。

建筑與景觀對自然的裝飾

隨著高麗中后期真山真水式造園思想的逐漸出現(xiàn)與流行，孕育于朝鮮半島內(nèi)部的韓國傳統(tǒng)景觀營造則呈現(xiàn)出以自然山水為主導、少加或不加人工干預的特征，即一種“無技巧的技巧”。[1]165這種“低技的技巧”即其建筑與景觀取法于謙遜的融于自然的生存姿態(tài)，遵循著裝飾自然而非改造自然的原則。譬如在寺廟景觀中，寺廟建筑群藏于山麓點綴于自然環(huán)境之中；而深入寺廟景觀其中，一亭、一榭掩映其間與池水小潭成趣，對自然的裝飾是有度的。韓國著名的寺院公州甲寺、海印寺、順天松光寺等大都坐落在優(yōu)美的自然環(huán)境中，對于自然山水地的選址有著較高的要求；對景觀的經(jīng)營亦追求裝飾自然的效果。而士大夫文人園中亦深得此法之妙。譬如作為朝鮮時代最著名的梁山甫之瀟灑園，其規(guī)模較大是自然山水式園林的代表之作（見圖2-1）。景觀中建筑、天然石塊、溪流、樹木之間形成和諧的關系，人工園林要素不多[1]172。

作為規(guī)模較大的離宮別院的營造仍然能夠體現(xiàn)裝飾自然的精神?！俺俗鳛檎龑m的景福宮外，朝鮮王室在漢城內(nèi)還建有很多離宮別苑，規(guī)模較大者如昌德宮、昌慶宮、德壽宮、慶德宮、仁壽宮等。這些離宮別苑受禮制的約束不再那么強烈，因此高麗中后期以來發(fā)展出的自然山水式園林在這些別院中得到了更多的體現(xiàn)，昌德宮的后苑即是其中最具有代表性的一例。[1]168”雖為宮苑然其建筑與景觀在自然中仍不失謙和，不乏小巧而質(zhì)樸的建筑點綴其間裝點著自然環(huán)境，平添了傳統(tǒng)景觀的人文情趣。以昌德宮為例，其中具有多處精心設計的亭、臺、軒、榭或立于池畔或置于林邊，如愛蓮亭、清漪亭（見圖2-2）、觀覽亭等。其中清漪亭的設計風格也顯示著濃濃的韓國民族氣息，無論是其尺度還是裝飾風格都設法融于自然，裝點自然。

建筑材料自然形態(tài)的保存

在建筑材料方面韓國傳統(tǒng)建筑有著一個顯著的特點就是“歪材正用”。不加修飾的建筑材料被直接地運用到建筑之上，體現(xiàn)著韓國傳統(tǒng)建筑的樸拙之美。較為普遍的做法體現(xiàn)在柱身、柱礎、梁架以及臺階等處。韓國傳統(tǒng)建筑對于柱子的用材較中國傳統(tǒng)建筑要“隨意”。木材多是一些不加修飾的，保留木材原本樣態(tài)的做法。如圖3-1所示的寺廟建筑的外廊柱子采用的就是一些能夠清晰看出樹木的生長印記的木材。這樣的柱子質(zhì)樸而盡顯著禪意，因此在韓國的寺廟建筑中較為常見。這樣的用材存在木材的使用受限的原因，但是不乏用材的智慧。韓國傳統(tǒng)建筑的梁材也較為自然，不刻意取直（見圖3-2）。這樣的實例在同為木構(gòu)架體系的中國與日本也能見到。譬如日本京都的桂利宮的梁架也是采用的較為自然的木材，沒有經(jīng)過人工的雕鑿處理，保留了木材原有的質(zhì)地與樣態(tài)。在中國陜西韓城的文廟建筑中的梁雖然經(jīng)過粉飾，但是其形態(tài)仍舊是木材的原有形態(tài)（見圖3-4）?？梢娺@樣的做法在木構(gòu)架體系中還是較為普遍的，但是在不同區(qū)域?qū)δ静脑行螒B(tài)的保有程度不盡相同。在韓國木構(gòu)架體系中此種對木材“歪材正用”的做法更得天然之趣。

對于石材的運用，韓國建筑則顯得更為隨性灑脫。一般將處于自然形態(tài)的石材直接用于柱礎以及臺階等（見圖3-5）。形態(tài)各異的石材用于柱礎使傳統(tǒng)建筑增添了生趣。此種實例在中國傳統(tǒng)建筑中亦能找到，例如蘇州園林景觀中的留園中就存在用自然形態(tài)的石材做臺階的實例（見圖3-6）。這與中國傳統(tǒng)園林景觀追求自然寫意的風格不無關系。在中國的官式建筑中這樣的例子比較少見，而在韓國傳統(tǒng)建筑中這種運用石材的做法則較為普適。在寺廟建筑、景觀建筑、民居建筑乃至官式建筑中均有不同程度的體現(xiàn)。無論是對木材的“歪材正用”，還是對天然石材不加雕飾的運用無不體現(xiàn)著韓國傳統(tǒng)建筑對材料特性的敏感體察，以及偏好材料天然質(zhì)感與肌理的建筑審美傾向。

結(jié)語

韓國傳統(tǒng)建筑與景觀的營造講求與自然的融合，重視風水向自然尋求庇護；建筑做法更為“隨意”，保留著材料的樸拙美感；建筑內(nèi)部空間靈活自由。韓國傳統(tǒng)建筑以其獨特的風格特征豐富著木構(gòu)架體系。韓國傳統(tǒng)建筑與景觀的營造皆奉行樸素的自然觀，其對自然山水的敬畏與趨向自然的建筑裝飾取向，皆不遜于中國傳統(tǒng)建筑。