文化視角下的景觀設計論文
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了文化視角下的景觀設計論文范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
1影響景觀設計實踐的文化因素
1．1景觀設計師的不同文化背景
1．1．1不同的生活經(jīng)歷每個人成長環(huán)境、教育背景和生活經(jīng)歷的不同會導致他們設計觀念和思想的不同，從而決定了其作品表現(xiàn)形式的差異以及作品風格的不同［9］。俞孔堅倡導生態(tài)人文理念的田園風格在景觀界引起了系列轟動，其熱愛自然，崇尚自然，享受自然。他今天的設計思路和對景觀設計的認識受到了童年記憶的深刻影響［10］。
1．1．2不同的種族背景東西方文化的差異帶來了不同的設計思維。任何國家的人都遵循他們喜歡和習慣的方式去理解場地，并用他們理解的方式去改造它［11］。文化的不同導致了大家對景觀的感知、認識和理解不同。西方文化崇尚修割后整潔的圖案景觀；日本推崇清幽素雅的禪宗思想；中國追求懷古情深、寫景入畫的山水景觀。這些不同為本土設計師在景觀構建中塑造了特有的思維方式、創(chuàng)作理念以及工作方法。
1．2景觀感知者的不同社會背景
景觀構建必須充分考慮滿足景觀感知者的景觀偏好，而感知者對景觀的偏好源于對景觀美學質(zhì)量的衡量，衡量的結果又取決于人類對景觀的感知和認知。感知是對景觀的直接理解，認知是組織、存儲和回憶信息的方式，而感知和認知都深受文化的影響。Kaplan夫婦的信息處理模式理論、Appleton的瞭望與庇護理論以及Baker的生態(tài)心理學等研究綜合表明：人類對景觀對象的感知受到景觀本身特征（包括形狀、色彩、體量等視覺元素）與感知者不同社會文化背景（包括教育背景、人生經(jīng)歷、原風景、文化民俗等）的共同影響［12］。王之倩［13］等進行調(diào)查的結果顯示：人們幼年時期到青少年時期的生活環(huán)境給其留下深刻印象的風景顯著影響了人們對景觀的感知、態(tài)度以及行為，多數(shù)被調(diào)查者都偏愛類似自己原風景的景觀。同時，文化民俗會直接影響人們所關注和感興趣的景觀類型，并引導人們創(chuàng)造出適應當?shù)孛袼着c環(huán)境的地域景觀，因為人們習慣在當?shù)貍鹘y(tǒng)習俗的范圍內(nèi)進行設計和管理景觀。例如蘇式建筑粉墻黛瓦的風格與其地理條件、自然氣候、人文環(huán)境、審美情趣等綜合因素有關。因此不同個體的景觀偏好存在很大的差異：從事景觀工作者和其他工作者不同；小孩與成人不同；居住于不同地方的人也不同。
1．3場地的多元文化
城市景觀是對社會文化有形的公開描述，景觀的外觀形式傳達城市的文化內(nèi)涵。因此，景觀的構建受到各種社會文化的相互制約。比如說，滿足社會財富價值的城市景觀要抵抗對土地、水等自然資源的使用限制；滿足生態(tài)價值的景觀要考慮社會的安全價值。因此，城市的地理位置、自然資源、發(fā)展歷史、經(jīng)濟路線等文化因素共同決定了其景觀構建的形式。
1．3．1環(huán)境、生態(tài)與資源層面構建景觀的目的是改善生活環(huán)境，為人類提供詩意的棲居。環(huán)境生態(tài)綠化是現(xiàn)代環(huán)境意識運動發(fā)展過程中注入帶狀綠地景觀設計的現(xiàn)代內(nèi)容，主要從人類的生理感知要求出發(fā)，利用動物、植物、陽光、氣候、水體、土壤等自然和人工材料，創(chuàng)造令人舒適的良好環(huán)境［14］。景觀的構建是多種文化因素共同作用的結果，它受到生態(tài)環(huán)境、自然資源等多因素的限制，例如環(huán)縣惡劣的地理環(huán)境、短缺的水資源等決定了風情線景觀的構建方向。因此，帶狀綠地景觀設計首先要對場地的自然資源進行調(diào)查、分析、評價、規(guī)劃與保護，包括土地利用、地形、水體、氣候、光照、動植物等，尋找滿足生態(tài)功能的景觀實踐策略。
1．3．2人類行為及其文化歷史與藝術層面人類行為及其相關的文化歷史與藝術層面主要包括設計場所的歷史文化、風俗習慣、風土民情等與人類精神生活息息相關的文明。城市地理位置、生活方式的差異隨著漫長歲月的洗禮而逐步發(fā)展，從而形成獨特的城市文化。城市承載了區(qū)域歷史文化傳統(tǒng)的積淀，豐富的文化內(nèi)涵促使城市個性化的形成。文化構筑景觀，景觀傳達文化，城市綠地景觀建設不僅直接關系城市大眾的生活質(zhì)量，更是城市文化的外在形象表征，反映城市精神風貌。因此在景觀的構建過程中要充分重視綠地空間與城市歷史文化背景的融合，從人類的精神感受需求出發(fā)，構造文化與功能統(tǒng)一的綠地景觀。
1．3．3城市經(jīng)濟文化層面現(xiàn)代城市景觀設計中如何選擇主題不僅僅是城市景觀建設問題，更是影響城市經(jīng)濟發(fā)展。反之，城市的發(fā)展方向也決定了景觀類型。例如工業(yè)化城市在綠地景觀構建過程中將重心置于生態(tài)修復，建立以綠色植被為主體的生態(tài)體系；以旅游業(yè)為經(jīng)濟發(fā)展手段的城市則更加注重地域景觀的構建，結合城市的自然資源，挖掘地域文化，通過綠地景觀展現(xiàn)城市文化特色。西安是中外聞名的古都，周文秦武，漢風唐韻，是人們夢魂縈繞的歷史河流。隨著其得天獨厚的旅游資源被不斷挖掘后，西安的旅游產(chǎn)業(yè)由改革開放之初的事業(yè)接待型發(fā)展成為西安市真正的經(jīng)濟支柱和先導產(chǎn)業(yè)。這座城市開始逐漸深思它封塵的歷史積淀，將景觀的構建依附于歷史文化遺產(chǎn)，打造獨一無二的特色文化古城［15］。大唐芙蓉園、唐城墻遺址公園、雁塔北廣場、雁塔西苑和大明宮遺址公園的建設，依附隋唐時期重要的歷史遺跡，巧妙結合歷史遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，再現(xiàn)了中國的大唐風韻，令人恍如夢回盛世。這種古代文明與現(xiàn)代文明交錯的景觀形式不僅充分考慮了當?shù)氐淖匀毁Y源與文化價值，滿足“發(fā)展旅游業(yè)，增長經(jīng)濟收入”的經(jīng)濟價值，更是響應了游客尋求特色景觀的心理需求。
景觀生態(tài)學中研究文化的基本前提是文化構筑景觀，而景觀傳達文化［8］。文化與景觀之間的作用是相互的。一方面，景觀是文化對有形物質(zhì)空間作用的結果；另一方面，景觀是人類感知和認同文化的重要載體，它將意識形態(tài)的文化習俗具體化，具象地傳達給人類［16］。文化是景觀的靈魂，沒有文化的景觀形式是無意義可言的。近年來，中國景觀出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的設計案例：如蘇州歷史博物館、岐江公園、沈陽建筑學院的稻田景觀、蘇州環(huán)古城西段風貌等，而這些作品的共同點都在于深刻挖掘了中國本土文化精髓，將理念與形式巧妙結合，觀念新穎。因此，文化在作品中的運用是突破帶狀綠地景觀設計傳統(tǒng)實踐、實現(xiàn)創(chuàng)新的關鍵。
2．1優(yōu)先考慮自然資源文化，實現(xiàn)景觀生態(tài)功能
對于生態(tài)環(huán)境惡劣的場所，因首先調(diào)查分析土地利用、地形、水體、氣候、光照、動植物等自然資源狀況，針對評價結果建立崇尚自然環(huán)保、促進資源持續(xù)利用、改善小氣候的生態(tài)體系，保障帶狀綠地景觀改善環(huán)境的生態(tài)功能。
2．2尊重大眾行為心理，實現(xiàn)行為精神景觀設計實踐
帶狀綠地景觀設計不僅要強調(diào)景觀環(huán)境形象與環(huán)境生態(tài)綠化，最重要的是強調(diào)群體大眾的使用。大眾行為心理是隨著當今社會人口增長、社會多元文化交流和社會科學的發(fā)展而注入景觀設計的現(xiàn)代內(nèi)容，其要求從景觀感知者的心理精神感受需求出發(fā)，依據(jù)感知者在環(huán)境中的行為心理以及精神生活的規(guī)律，通過心理、文化的引導，創(chuàng)造使人賞心悅目、思緒萬千、積極上進的精神環(huán)境，實現(xiàn)行為精神景觀設計的實踐。
2．3加強帶狀綠地整體性結構，提升場所文化的外在表征
整合場所文化，保留對景觀設計有積極作用的部分。在充分理解場所文化的基礎上，以地域文化為基礎，梳理城市文化脈絡，對帶狀綠地空間進行多層次、多角度的解構重組，合理的構架綠地景觀結構，將各種文化融于綠地空間結構中，形成場所文化的外在形象表征。
2．4將文化分解組合到設計中
文化因過分抽象籠統(tǒng)而無法使用，因此必須對其分解，并對其中的要素（如歷史、經(jīng)濟、民俗等）進行具體分析，提煉出具體的物化形態(tài)，轉化為景觀的外在表象形式，在綠地中形成一定的文化序列，營造濃郁的文化氛圍，實現(xiàn)城市文化繼承與發(fā)展。
3實例分析———以環(huán)縣環(huán)江旅游風情線為例
3．1環(huán)縣的文化背景分析
3．1．1自然資源文化環(huán)縣地屬隴東黃土高塬丘陵溝壑區(qū)，北部與毛烏素沙漠銜接，境內(nèi)梁嶺交錯，溝壑縱橫，地形復雜多樣。日照充足，降水稀少，年降水量350～500mm，并呈現(xiàn)由南向北遞減趨勢，蒸發(fā)量大，無霜期短。全縣有沙漠化土地5400km2，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，草場嚴重退化。
3．1．2水文化環(huán)縣內(nèi)有環(huán)江、馬蓮河、蒲河、清水河4大水系，除蒲河為淡水外，其余為苦咸水。其中環(huán)江屬于馬蓮河四川水系，其南北貫穿城市，構成環(huán)縣城市生態(tài)軸線，形成城市內(nèi)的綠色生態(tài)廊道，聯(lián)系城北、城中、城南3個相互聯(lián)系又相對獨立的組團，形成環(huán)縣中心城區(qū)最鮮明的景觀特質(zhì)。
3．1．3經(jīng)濟文化環(huán)縣作為農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)村經(jīng)濟在全縣經(jīng)濟格局中占首要地位，其主要收入源于草畜產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。近年來圍繞慶陽建設國家級區(qū)域能源中心和全省新的經(jīng)濟增長極的戰(zhàn)略定位，以科學發(fā)展為主題，以轉變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，以保障和改善民生為重點，分別開設了東老爺山、山城堡戰(zhàn)役遺址、靈舞臺公園、河連灣陜甘寧省政府舊址等旅游景點，意圖借旅游業(yè)發(fā)展經(jīng)濟。
3．1．4地域文化環(huán)縣是成長于黃土地上的城市，是黃土文化、農(nóng)耕文化、沙漠文化、宗教文化、紅色文化的匯聚地，具有明顯的地域特色。農(nóng)民詩歌、民間道情、民間藝術等極具農(nóng)耕風貌的民俗文化傳承于農(nóng)民生活之中，風情獨特，古樸而典雅。環(huán)縣皮影歷史悠久，于2002年6月被中國民俗學會正式評為“皮影之鄉(xiāng)”。環(huán)縣皮影戲是中國文化遺產(chǎn)的瑰寶，它把黃土地上土生土長的古老藝術風采弘揚于給世界，堪稱為斷崖上舞蹈的文化精靈。
3．2基于環(huán)縣社會多元文化的環(huán)江旅游風情線構建策略
3．2．1規(guī)劃目標上融合環(huán)縣社會多元文化，實現(xiàn)帶狀綠地景觀功能基于生態(tài)環(huán)境惡劣、經(jīng)濟發(fā)展落后的城市，帶狀綠地景觀的構建必須尊重場地文化，同時考慮景觀的生態(tài)價值、經(jīng)濟價值與文化價值。1）改善生態(tài)環(huán)境，促進經(jīng)濟發(fā)展。構建景觀的根本出發(fā)點是為人類創(chuàng)造詩意的棲居，所以景觀的社會性是第一位［9］。環(huán)縣地處毛烏素沙漠南緣，生態(tài)環(huán)境脆弱，十年九旱，水資源極具短缺。據(jù)環(huán)縣林業(yè)部門統(tǒng)計，環(huán)縣荒漠化面積達5409．5km2，沙線由北向南平均每年推進0．54km，年均沙化面積擴大68．5km2。作為城市生態(tài)軸的環(huán)江，其小流域的綜合治理是改善生態(tài)環(huán)境、改變生產(chǎn)條件、提高人民生活質(zhì)量、實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關鍵。環(huán)江兩岸風情線的構建，必須充分利用環(huán)江的水資源，結合規(guī)范的植物配植，改善小氣候，為環(huán)縣人民提供一處山青水綠、具有良好自然風貌的城市公共空間。2）弘揚地域文化，塑造城市形象。風景園林中的文化不僅再現(xiàn)地域文化，更能維護與延續(xù)場地的現(xiàn)有文化［7］。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，環(huán)縣的城市建設進入了一個快速發(fā)展時期。為了滿足人們?nèi)找嫣岣叩奈幕钚枨?，弘揚環(huán)縣地域文化，實現(xiàn)國家級園林城市建設，急需打造文化內(nèi)涵豐富、景色宜人的城市景觀。環(huán)江兩岸風情線的規(guī)劃建設是實施“四大戰(zhàn)略”（綠色農(nóng)業(yè)穩(wěn)縣、現(xiàn)代工業(yè)強縣、文化旅游興縣、生態(tài)文明立縣）的文化宣傳陣地，是發(fā)展環(huán)縣旅游產(chǎn)業(yè)，展示環(huán)縣皮影文化和農(nóng)耕文化歷史文脈，提升城市形象，打造城市名片的惠民工程。
3．2．2從環(huán)縣社會文化中提煉城市特色，構筑綠地景觀結構將文化根植于景觀結構中，以“皮影文化與農(nóng)耕文化”為文化依據(jù)，以環(huán)江為生態(tài)廊道，連接不同的景觀節(jié)點，形成“一水兩帶八園十六景”的布局結構，形成具有地方特色的城市濱水風情線（圖2～圖4）。環(huán)江以東規(guī)劃為皮影故里景觀帶，以皮影文化為背景，以皮影發(fā)展路程為主線，設計根園、脈園、情園、緣園，從皮影的歷史淵源出發(fā)將皮影的過去、現(xiàn)在、未來以及傳奇、演繹結合起來，弘揚并發(fā)展“環(huán)縣皮影之鄉(xiāng)”的皮影文化。環(huán)江以西規(guī)劃為七彩環(huán)江景觀帶，通過紅園、文園、綠園、黑園來展示環(huán)縣濃厚的黃土文化、農(nóng)耕文化、沙漠文化、宗教文化與紅色文化，體現(xiàn)環(huán)縣蓬勃發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟與民俗文化。
3．2．3將環(huán)縣社會文化分解，重新組合至綠地景觀具體設計中在對八園十六景的詳細設計過程中，注入雕塑、浮雕、景墻、景觀建筑、鋪磚、坐凳、園燈、標識等景觀表現(xiàn)形式來傳達環(huán)縣的地域文化。將文化因素烙印在景觀元素之中，講述環(huán)縣的歷史故事與文化傳奇，將意識態(tài)的文化具象的展示給人們。皮影歷史的軌跡劃過狹長的綠洲，輕輕描繪流暢的一筆，成為地塊內(nèi)深刻的紀念之路———皮影故里景觀帶。根園入口廣場聳立著“開山鼻祖”解長春的雕塑，周邊站立了無數(shù)造型簡單的皮影石雕，皮影的歷史便從這里打開。沿路的鋪裝倒映著皮影形象從簡單到復雜的發(fā)展歷程，貫穿于根園、脈園、情園與緣園。設計師將皮影文化轉變成一系列造園要素，以園林的形式展現(xiàn)給人們，亭臺樓閣，雕欄玉柱，處處凝聚著皮影的點滴（圖5）。從月牙紋、鋸齒紋到現(xiàn)代圖案，從花草蟲魚到飛禽走獸，隨著景觀路線的推移逐步進入皮影歷史的高潮。另外更有浮雕墻、展覽館、表演館向人們訴說皮影的傳奇與未來，喚起人們內(nèi)心深處對皮影的渴望，破除未來隴東道情皮影戲被電影、電視所沖擊的堪憂。文化塑造了景觀的氣韻，給空間以靈性，七彩環(huán)江景觀帶勾起人們無限的追思回憶：抗戰(zhàn)年代的紅軍氣魄、奮斗路上的革命英豪、五谷豐收的喜悅、經(jīng)濟蓬勃的朝氣……紅園中一顆顆矗立的火炬樹，恍若千百面不倒的紅旗，縈繞著紅軍二萬里長征的革命精神。設計師從自然農(nóng)田斑塊中提煉出方格狀的肌理，并運用這一肌理進行綠園的空間布置（圖6）。在方格狀的農(nóng)田肌理中設計了農(nóng)地、樹陣、水池以及廣場，分別象征了自然農(nóng)田、果園、池塘和曬壩，這些元素共同組成了生機盎然的農(nóng)田景觀，向人們展現(xiàn)環(huán)縣富庶的農(nóng)耕文化。黑園是環(huán)縣進入工業(yè)文明的象征，通過不銹鋼及鋼結構在園林小品中的廣泛應用，體現(xiàn)環(huán)縣的“鋼城新姿”，展示環(huán)縣欣欣向榮、展翅騰飛的現(xiàn)代經(jīng)濟與文化。
4結論
景觀設計是將文化從抽象轉化為具象的過程，但在這個過程中，由于設計師、感知者、場所本身都不同程度的帶有文化特征，而這些特定的文化背景促使設計師對景觀設計內(nèi)容的選擇不同，因而形成不同的景觀特征。在進行帶狀綠地景觀設計實踐過程中，對文化的提煉與運用是實現(xiàn)景觀創(chuàng)新的關鍵。文化的提煉包括對自然資源文化、生態(tài)環(huán)境、景觀感知者的心理精神需求、社會文化等多元信息的調(diào)查分析與整合。在充分理解這些文化的基礎上，將其融于景觀結構與造園要素中，形成滿足地方發(fā)展需求、具有地方文化特色的綠地景觀。特別是生態(tài)環(huán)境惡劣、經(jīng)濟發(fā)展落后的城市，帶狀綠地景觀的構建必須尊重場地文化，同時考慮景觀的生態(tài)功能與文化功能，通過自然元素與歷史人文的融合，形成集園林生態(tài)、審美情趣、文化傳承為一體的線性景觀空間，改善城市生態(tài)環(huán)境、促進經(jīng)濟發(fā)展、展現(xiàn)城市人文特色。
作者：季曉蓮 吉文麗 康晉 康永祥 張萌 單位：西北農(nóng)林科技大學 林學院
