建設視角下的地域景觀設計論文

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一、現(xiàn)代城市景觀分析

CBd商業(yè)區(qū)北京CBD是西起東大橋路、東至東四環(huán)，南起通惠河、北至朝陽北路之間7平方公里的區(qū)域。CBD中心區(qū)的整體規(guī)劃延續(xù)北京歷史文脈和城市肌理，形成方格狀基本路網結構，并實現(xiàn)與舊城中心的軸向聯(lián)系和區(qū)內的軸向布局和發(fā)展，突出了以商務辦公為主的功能，設置混合功能區(qū)的概念重視文化功能，強調文化設施與商務設施的有機結合。重視生態(tài)環(huán)境監(jiān)視，強調商務區(qū)內應有大面積公共綠地。塑造完美城市形象，建設現(xiàn)代化立體的交通體系建設了完善的信息網絡設施。奧林匹克公園奧林匹克公園位于北京市朝陽區(qū)，是2008年北京奧運會和殘奧會的奧運公園。公園南起北土城東路，北至清河，東至安立路和北辰東路，西至林萃路和北辰西路，跨越北四環(huán)和北五環(huán)，總占地面積11.59平方公里，包括先前已經建成的國家奧林匹克體育中心（1990年亞洲運動會主會場）和一座森林公園。奧林匹克公園在一片神秘的湖泊里，南北2.3公里長的“千年步道”徐徐沉入，遠方一蔥蔥綠嶺穩(wěn)穩(wěn)地壓于軸線之上，頗具北京古城之內景山之于故宮的神韻?！扒瓴降馈鄙显O計著中華文明上至三皇五帝，下至宋元明清各個歷史時期的紀念性標志物，其盡端的湖泊則與軸線東側的奧林匹克運河組成一條巨大的水龍，與北京古城區(qū)內中軸線西側的水龍——什剎海、中南海遙相呼應，形成對稱式布局。這樣，已延伸至26公里長的北京城市中軸線成為了一個人文與山水相融的整體。一條由亞運會場館、國家體育場、體育英雄公園組成的斜軸，又與“千年步道”相交于一巨型廣場，并延伸至巍巍燕山之中。

二、地域景觀視角下的城市規(guī)劃問題

北京城為世界最著名最有歷史的城市之一，它的整體布局勻稱而清晰，是一個非常富有文化的歷史名城，是華夏文化頂峰的體現(xiàn)。北京古都建筑是中國建筑界的一個奇跡，也是建筑規(guī)劃人士學習的經典之作，對當代的建筑引導具有重要的意義。說起北京城市的規(guī)劃、改造，就不能不提起一位中國建筑界響當當的人物：梁思成，他曾于1950年試圖完成北京的區(qū)域化規(guī)劃，實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，但在當時復雜的環(huán)境下，他沒有成功。如今，吳良鏞先生仍在堅持梁思成的理想，雖然他面對的已經不再是當年那保存良好的古都。對于北京古城的改造，矛盾集中于舊有建筑的去留問題上。從建國到上世紀80年代的30年間，北京的胡同從7000余條銳減至3900條，目前正以每年600條的速度繼續(xù)遞減。從文化界的截然不同的兩種取向不難看出人們的迷茫：當劉心武、王朔等人為胡同的改造歡呼雀躍的時候，馮驥才、舒乙等人則是持著一種痛心疾首的態(tài)度呼吁人們加強對老胡同文化的保護。建筑大師貝聿銘曾經提出觀點，北京應該向巴黎學習，實現(xiàn)新舊城市分開發(fā)展，這一點與當年梁思成的方案不謀而合。但是由于當時政府放棄了梁思成等學者提出的新舊分開建設的發(fā)展模式，而是簡單的拆除古建筑營造新式建筑的做法，并在改造過程中，拆除城墻修建環(huán)路，使城市的發(fā)展失去了控制與連續(xù)性。但是，“向巴黎學習”并不為一些學者理解，在他們看來北京城的改造應該仿效的是19世紀巴黎的市政長官歐斯曼。當然，建筑學界也有否定歐斯曼的聲音，雖然歐斯曼對巴黎城徹底的改造，確有精彩之處，但是，在人類的文化意識已經覺醒的今天，越來越多的人覺得歐斯曼的改造其實切斷了巴黎的文脈。反觀今天的北京，交通擁擠與環(huán)境污染已成為這個城市最為棘手的現(xiàn)實問題。北京長期以來以舊城為單一中心，以新區(qū)包圍舊城、同心同軸向外蔓延的生長模式，被建筑學界形象地稱為“攤大餅”。持續(xù)進行的城市環(huán)路建設已經到了五環(huán)，六環(huán)，始終沒有能緩解中心區(qū)的交通問題。交通問題伴而衍生的則是環(huán)境質量的惡化，其中尤以大氣污染為首，而三環(huán)之內的汽車尾氣貢獻了60%的污染。同時，北京的中心區(qū)已集中了全市50%以上的商業(yè)與交通，中心的聚焦作用越來越強，其承受的人口、就業(yè)、交通、環(huán)境等方面的壓力就越來越大。與其對應的則是住宅郊區(qū)化無序蔓延，目前這些邊緣集團以居住為主要功能，開始為中心區(qū)承擔居住壓力，但為了就業(yè)，居民們必須早晚擁擠在往返于城郊之間的交通之中，許多市民都要花很長時間奔走于家庭與單位之間，生活與就業(yè)成本難以降低，并使道路、公交等設施超負荷運轉。與此同時，這樣的住宅郊區(qū)化發(fā)展模式對中心區(qū)的人口疏散產生了消極影響。因為，缺乏就業(yè)功能的郊區(qū)，很難吸引市區(qū)的居民，從而導致中心區(qū)建設與郊區(qū)發(fā)展相互掣肘的兩難。目前城市規(guī)劃的新熱點是對于城市美德研究。然而當下對于城市美的關注只停滯在城市的技術以及形式的建設上，研究的內容大多也只是形式美德內容。從系統(tǒng)美學的角度講，美是不能脫離審美關系系統(tǒng)而獨立存在的。美只是審美關系中客體的系統(tǒng)質，離開特定審美對應關系和審美主體，離開特定審美距離和審美環(huán)境，客體便無所謂美或不美。城市美學需要完整地反映城市審美活動的全貌，就不能將城市美過分地理解為物化的城市環(huán)境。而應當在重視城市這一物化的審美活動載體的同時，認真研究城市系統(tǒng)的主體城市人的作用。城市審美主體城市人的劃分歸類有不同的方式。從城市發(fā)展的過程而言，政府、企業(yè)及城市居民是最關鍵的推動城市發(fā)展的動力主體。他們本著不同的審美追求對城市空間選擇使用、豐富建設，最終促成城市美的形成。在這一過程中，他們扮演著各自的角色、擁有不同的話語權，并通過不同的行為方式影響著城市美的發(fā)展。以人的心理和行為特點為設計依據，強調為人服務。如何適應人的活動，調節(jié)人的心理感受，就成了城市設計基本立足點和出發(fā)點。城市空間最終是為公眾服務的，其空間體量、功能配置要體現(xiàn)人文關懷的原則，要把無形的空間創(chuàng)造成有情的場所，具有廣大市民共享的社會性，易于識別，具有個性的識別性環(huán)境壓力小，身心輕松安逸的舒適性，交通方便快捷的通達性、安全性，有視覺趣味和人情味，環(huán)境優(yōu)美的愉悅性及功能和形式靈活多樣的整體性、多樣性和文化性，要具有一定的象征意思，并尊重自然、歷史、保護生態(tài)。城市空間布局要以區(qū)域理論和全局理論，用系統(tǒng)的方法，把構成城市空間各要素作為研究的對象，要滿足不同層次市民的不同需求，體現(xiàn)各種利害關系，融化各種文化，創(chuàng)造一個既是物質又能滿足廣大市民精神需求的場所。

三、結語

北京作為級華夏文化與一身的國際性大都市，具有極深的歷史文化特點。處理好歷史文化景觀和現(xiàn)代新建筑景觀以及城市擴展的關系尤為重要，不同的國家文化也不盡相同，文化的不同直接影響到藝術審美觀的不同。城市設計是體現(xiàn)一個城市，或者說一個國家文明與文化的標志，著名的城市就有著區(qū)別于其他城市審美形式的特點。對于一個城市來說，良好的城市設計有利于開展對外交流，也是城市實現(xiàn)國際化的必要條件。歸根結底，良好的城市設計有助于城市的經濟振興及整個社會全面綜合的發(fā)展。城市良好的視覺形象，不僅需要造型優(yōu)美獨特的標志性建筑，而且也具有了民族傳統(tǒng)文化審美觀念的特色。如紐約的聯(lián)合國大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔、佛羅倫薩的古老建筑群，以及新加坡的城市花園等都是城市形象的代表。因此在城市設計發(fā)展過程中對于審美價值取向的引導是有必要的。倡導根據城市條件產生出城市設計審美的個性，保持城市發(fā)展的特色。所以說保護好北京的歷史文化景觀才能保存北京的文化基礎，在此之上如何讓現(xiàn)代城市建設與歷史想融合也成為了非常重要的一點。

作者：陳思 趙冠霖 單位：北京工商大學藝術與傳媒學院