后現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)功能與符號(hào)的轉(zhuǎn)化
前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了后現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)功能與符號(hào)的轉(zhuǎn)化范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
〔摘要〕后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)更看重“結(jié)果”，即一件家具作品的符號(hào)語(yǔ)義傳達(dá)，家具作品有好的語(yǔ)義傳達(dá)必定具備了一種好的功能，這是后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)帶給我們的啟示。將符號(hào)語(yǔ)義融合在家具設(shè)計(jì)中，是我國(guó)家具設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向，但究竟能融合多少屬于我們的符號(hào)，如何去融合，這是家具設(shè)計(jì)師未來(lái)需要解決的問(wèn)題。
〔關(guān)鍵詞〕后現(xiàn)代主義；家具設(shè)計(jì)；家具功能
一、后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)中“功能”的演變與提升
從家具的發(fā)展歷程中可以看出，家具的造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)及裝飾形式等，會(huì)因所處時(shí)代、地域、文化等因素的不同，而存在顯著的差異，形成各異的極富時(shí)代性和地域特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在各種設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中，后現(xiàn)代主義以其注重人性與推崇情感的設(shè)計(jì)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與崇尚個(gè)性的設(shè)計(jì)原則，追求自由與回歸真實(shí)的設(shè)計(jì)宗旨，改變了之前現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)單一、嚴(yán)肅、冷漠的面貌。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師認(rèn)為，設(shè)計(jì)不僅要有良好的技術(shù)和功能，還要具有豐富的個(gè)性和多樣的形式，同時(shí)更加注重人情化和象征意味。其目的就是為了建立一種適應(yīng)后工業(yè)社會(huì)的文化環(huán)境和生活方式。與此同時(shí)，后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)理念也在向著宣揚(yáng)時(shí)尚且顛覆傳統(tǒng)，推崇情感且強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，尊重人性且極具個(gè)性化與自由化的方向發(fā)展。后現(xiàn)代主義家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格是復(fù)雜且多元的，是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最大挑戰(zhàn)，它將設(shè)計(jì)帶入到一個(gè)“很多”可能的狀態(tài)。這里的“后現(xiàn)代”，其所指并不是一個(gè)時(shí)間上的概念，而是一個(gè)凸顯人的生存及精神狀態(tài)的文化概念。它有自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)符號(hào)特征，影響了后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。
二、后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)中“符號(hào)”的形成
對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，符號(hào)這一概念的外延相當(dāng)廣泛。設(shè)計(jì)中的符號(hào)指的是一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)有著很多的共性，在某些方面上升到了“語(yǔ)義學(xué)”的范疇，也就使得“語(yǔ)義學(xué)”在設(shè)計(jì)中占有重要的位置。通常來(lái)說(shuō)，可以把設(shè)計(jì)的元素和基本手段看作符號(hào)，通過(guò)對(duì)這些“符號(hào)”的加工與整合，來(lái)實(shí)現(xiàn)傳達(dá)設(shè)計(jì)思想的目的。黑格爾說(shuō)，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。在后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)中，“功能”并沒(méi)有被冷漠，“少則多”的思想依舊是人們心中衡量家具的重要設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)之一。實(shí)用功能仍舊保留在后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)之中，這種“功能”不但沒(méi)有消減，而且更加注重內(nèi)涵?！昂迷O(shè)計(jì)”就有“好功能”，好設(shè)計(jì)成為一種符號(hào)，此時(shí)的實(shí)用功能已經(jīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而越發(fā)內(nèi)斂，從而使功能逐漸隱藏于家具設(shè)計(jì)的形式之中，這樣能更好地凸顯家具的個(gè)性和風(fēng)格，使家具設(shè)計(jì)上升到一種新的符號(hào)意識(shí)形式。將這種形式表達(dá)得盡善盡美的莫過(guò)于羅伯特•文圖里了。文圖里經(jīng)常將已經(jīng)成為傳統(tǒng)的、被運(yùn)用到極致的現(xiàn)代技術(shù)——機(jī)器模壓多層板賦予新的含義，這種在現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)中常用的材料被文圖里巧妙地運(yùn)用在后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)中。文圖里設(shè)計(jì)的椅子一般從側(cè)面看幾乎是沒(méi)有任何變化的，豐富的形式變化主要集中在椅子的正面，這是其作品的特定符號(hào)。有評(píng)論家說(shuō)，椅子的正面是文圖里家具設(shè)計(jì)的標(biāo)志。文圖里自己也曾說(shuō)，我要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念在我設(shè)計(jì)的豐富多彩的椅子正面造型中都得到了體現(xiàn)，它們?cè)煨偷呢S富性是我設(shè)計(jì)家具的靈魂所在。成熟的設(shè)計(jì)師有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，換言之，設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)師真正成熟的一個(gè)重要符號(hào)和標(biāo)志。這里所說(shuō)的成熟，并非單純指設(shè)計(jì)師自覺(jué)的表現(xiàn)意識(shí)和個(gè)性追求，而是包括自覺(jué)地、有效地調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)的種種限制因素與個(gè)性表現(xiàn)的關(guān)系，在這種調(diào)節(jié)中顯示出自己的設(shè)計(jì)特征。一個(gè)有志向的設(shè)計(jì)師必定要逐步形成自己的風(fēng)格，形成自己的符號(hào)。將家具的功能表述上升到一種符號(hào)傳達(dá)，是后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)師創(chuàng)造經(jīng)典的途徑。
三、關(guān)于功能與符號(hào)在當(dāng)代家具設(shè)計(jì)中的思考
形態(tài)是影響家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要因素?！靶巍笔且环N普遍性的視覺(jué)特征，會(huì)使人產(chǎn)生一些聯(lián)想和幻覺(jué)，是家具設(shè)計(jì)語(yǔ)義傳達(dá)的第一印象。想要設(shè)計(jì)出具有當(dāng)代特色的家具，就要摸清當(dāng)代人們的心理需求，借鑒當(dāng)代流行的符號(hào)。在信息化的當(dāng)代，人們的生活節(jié)奏逐漸變快：擁擠的公共場(chǎng)所、龐大的車(chē)流、復(fù)雜的網(wǎng)上世界、繁瑣的操作程序，這些都使得人們的生活方式發(fā)生了改變。模式化、數(shù)字化、符號(hào)化是為現(xiàn)代人所認(rèn)可、接受的生活方式，同時(shí)人們對(duì)具有簡(jiǎn)潔、規(guī)整外形特征的產(chǎn)品更加青睞。“宜家”是家具業(yè)具有代表性的品牌，其家具設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔的外形、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感，而深受消費(fèi)者的認(rèn)可。宜家的家具設(shè)計(jì)所傳達(dá)的語(yǔ)義就是簡(jiǎn)約、現(xiàn)代（見(jiàn)附圖），這與其大量使用方形作為家具的基本形態(tài)有關(guān)。方形是一種圖形符號(hào)，所傳達(dá)的語(yǔ)義是簡(jiǎn)潔和規(guī)整，將其組合便會(huì)有信息感、系列感、規(guī)矩感，也意味著空間的節(jié)省和生活的簡(jiǎn)約，這一設(shè)計(jì)理念也正是對(duì)時(shí)代特征的反映。材料在家具設(shè)計(jì)中也占有著重要的位置，甚至影響到家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格。使用不同的材料有著不同的設(shè)計(jì)符號(hào)傳達(dá)。“就金屬而言，金屬質(zhì)地堅(jiān)硬、外觀富有光澤，而且具有反光特性，是一種奇妙的材料。如果正確使用，它們不會(huì)變舊，而且即便是生了銹的金屬也仍具有獨(dú)特的美”①。此外，結(jié)構(gòu)越來(lái)越受家具設(shè)計(jì)師的重視，通常業(yè)內(nèi)設(shè)計(jì)師衡量一件家具作品好與壞的關(guān)鍵是看它的結(jié)構(gòu)。之所以人們重視家具的結(jié)構(gòu)，是因?yàn)榧揖叩墓δ苷Z(yǔ)義蘊(yùn)含其中，好的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)寓意著其具有好的工藝和質(zhì)量，這是結(jié)構(gòu)所帶給人們的一種實(shí)用功能的傳達(dá)。例如我們談到“明清家具”時(shí)，自然而然就會(huì)聯(lián)想到“榫卯”結(jié)構(gòu)，一種結(jié)實(shí)的、可拆卸的、巧妙的結(jié)構(gòu)工藝在我們腦海里油然而生，這正是結(jié)構(gòu)的符號(hào)顯現(xiàn)和傳達(dá)。
結(jié)語(yǔ)
在后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)中，有的時(shí)候“過(guò)程”并不重要，重要的是“結(jié)果”。這里的“結(jié)果”指的是一種好的“符號(hào)”，而“符號(hào)”就是一件家具作品的語(yǔ)義傳達(dá)，家具作品有好的語(yǔ)義傳達(dá)必定具備了一種好的功能，這是后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)帶給我們的啟示。我國(guó)的家具設(shè)計(jì)正處在多元化發(fā)展的階段，這個(gè)階段涌現(xiàn)出很多新的設(shè)計(jì)流派，但究竟哪種設(shè)計(jì)流派能與國(guó)際家具設(shè)計(jì)平臺(tái)接軌，并形成自己的風(fēng)格，這是我們要研究的方向。從后現(xiàn)代主義家具的發(fā)展中我們應(yīng)該看到，將符號(hào)語(yǔ)義融合在家具設(shè)計(jì)中，是我國(guó)家具設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向，但究竟能融合多少屬于我們的符號(hào)，如何去融合，也是家具設(shè)計(jì)師未來(lái)需
參考文獻(xiàn)
[1]（英）弗蘭克•惠特福特.包豪斯[M].三聯(lián)書(shū)店，2001年.
[2]（法）羅蘭•巴爾特.黃天源譯.符號(hào)學(xué)原理[M].廣西民族出版社，1992年.
[3]李幼蒸.理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年.
[4]（美）蘇珊•朗格.劉大基，傅志強(qiáng)，周發(fā)祥譯.情感與形式[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年.
[5]（英）卡梅爾•亞瑟編著.連冕譯.菲利普•斯塔克[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002年.
[6]王受之.產(chǎn)品的故事[M].北京：中國(guó)青年出版社,2005年.
[7](英)克里斯•萊夫特瑞.張港霞譯.工業(yè)設(shè)計(jì)5大材料頂尖創(chuàng)意——金屬[M].上海人民出版社,2004年.
[8]童慧明.100年100位家具設(shè)計(jì)師[M].嶺南美術(shù)出版社，2006年.
[9]胡飛.藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008年.
[10]香港設(shè)計(jì)中心.設(shè)計(jì)的精神[M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2008年.
作者:劉恒 張燁 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院