前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了雕塑藝術(shù)實踐淺析范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。
本文作者:曹春生 單位:武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
一
雕塑專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作的核心是什么呢?筆者認為是想法和構(gòu)思。人是有思想的,人的思想中總會有這樣那樣的認識,也就是對事物的集中反映。想法是人的思維活動達到一定階段的一個閃亮點,是藝術(shù)創(chuàng)作的原動力。作為藝術(shù)創(chuàng)作,最重要的一點是創(chuàng)作者的想法如何與藝術(shù)創(chuàng)作行為聯(lián)系起來。如果藝術(shù)創(chuàng)作觸動了創(chuàng)作者的想法,說明創(chuàng)作的原動力已經(jīng)產(chǎn)生。有了想法不一定可以實施,但是沒有想法肯定是開展不了創(chuàng)作行為的,想法要靠能力去支撐,這是作為藝術(shù)創(chuàng)作需要達到的關(guān)鍵條件。有想法就要有實踐,需要進一步去構(gòu)思。構(gòu)思就是方案,沒有方案,實施就沒有依據(jù)。方案一般有兩種:第一種為小稿放大型。就陶瓷雕塑來講,就要做一個小稿,小稿出來以后,創(chuàng)作者從構(gòu)圖、審美等各方面對小稿不斷進行推敲,再放大、翻模具、復(fù)制成型、裝飾、吹釉、燒成等工藝。第二種為純手制塑造型。就陶瓷材料創(chuàng)作來講,就是純手工一次性成型,不需要手稿過程,是一種直接行為,稱為雕塑孤品創(chuàng)作。比如有一團泥巴放在這里,創(chuàng)作者根據(jù)自己對泥性的直接想法和感受直接塑造,完成后待干燒制,沒有復(fù)制過程。在做的過程中把自己的感覺和泥性糅在一起表現(xiàn)了。方案出來后,實踐很關(guān)鍵。實踐可以通過各種雕塑形式來表現(xiàn),比如寫實或抽象,在實踐中確定表現(xiàn)形式很重要,這體現(xiàn)了藝術(shù)家個人的素養(yǎng)和能力。2009年,在廈門舉辦的“中國姿態(tài)——首屆中國雕塑大展”上,有一件陶藝作品《月歷》,看似普通,創(chuàng)意卻在不經(jīng)意間顯現(xiàn)。作品呈現(xiàn)的是一堆染紅一些的衛(wèi)生紙,好似揩擦瞬間隨手拋棄的狀態(tài)。更為奇妙的是,這組作品全是用陶瓷材料做成,其泥片猶如皺褶的衛(wèi)生紙,可以隨手捏把,可見作者對陶瓷材料嫻熟的把握能力。筆者創(chuàng)作過以金元寶為符號的系列雕塑作品,名稱叫做“泊”。其形狀就像金元寶改制的船(圖1),寓意財富今天泊在你家,明天有可能泊在他處。這說明,財富的擁有是暫時的,它的存在卻是永遠的,古往今來莫不如此。如今社會上物欲橫流,人們應(yīng)盡量把心態(tài)放平一點,不要過分追求物質(zhì),要有精神體現(xiàn)。筆者的另一件雕塑作品《富貴平安》,是追求精神層面的創(chuàng)作。以蘋果寓意平安、元寶寓意財富的符號,將富貴與平安組合起來,對接了中國傳統(tǒng)文化的審美意愿,符合現(xiàn)實社會生活的心理需求。此作品在蘋果核的部位,塑造了一男一女的頭像側(cè)面的剪影。切開部位融入金元寶的形態(tài),產(chǎn)生富麗堂皇的肌理效果。伊甸園男女偷吃禁果(蘋果)以后繁衍了后代,寓意不僅僅產(chǎn)生了后代,還創(chuàng)造出許多財富。把原來對蘋果的固有認識,轉(zhuǎn)換一個角度,延伸和引發(fā)出愛情、財富和平安能夠永遠延續(xù)下去的聯(lián)想。
二
在實踐過程中,創(chuàng)作者要考慮到自己的能力,量力而行。這涉及人的能力問題,即功力、財力和工藝。這是創(chuàng)作者實施之前必須考慮到的。筆者曾見過一個女人體臥在書上的雕塑,是一個石雕。這件雕塑給人的感覺就是女人是永遠讀不完的一本書。世界上有男有女,就產(chǎn)生了愛情,對于男人來講,總感覺對女人有了解不到的深層情感在里面,延伸講就是對情感的追求是無止境的。這個構(gòu)思也很別致,有一點意味在里面。但雕塑造型沒有美感。另外,(圖2)是一件以書為題材的景觀雕塑,筆者認為過于講求塑造能力,顯得繁瑣多余。雕塑中間處理成一個方孔,給人以知識無限延伸的感覺,其不足就是雕塑上面刻的字破壞了雕塑的造型。書的構(gòu)圖、材料的運用以及造型上切塊手法的運用都很好,但是字的感覺和雕塑的整體造型有一點脫離。所以,在具體進行藝術(shù)表現(xiàn)、發(fā)揮創(chuàng)造能力時,創(chuàng)作者不僅要做到揚長避短,還要恰到好處地去揚長避短。揚長避短這個詞在實踐中要運用好不是一件容易的事。比如,有的學(xué)生基本功很好,把基本功作為創(chuàng)作的一個手段,也許創(chuàng)作出藝術(shù)作品成功率就高一點。而造型基本功弱一點,那么在創(chuàng)作過程中,就會碰到各種問題。在這種情況下,創(chuàng)作者要掌握揚長避短的辦法。當(dāng)代藝術(shù)有很多實施的方式,有想法可以讓別人去實施,即借助別人的能力來實施,這就是創(chuàng)作者的長處。所以,揚長避短最好的體現(xiàn)是集合社會力量,進行藝術(shù)創(chuàng)作。
三
在實踐的過程中,性情因素決定著藝術(shù)創(chuàng)作的能力體現(xiàn)。在創(chuàng)作過程中有些學(xué)生對此深有體會。比如,有些男學(xué)生長得五大三粗,但做的東西卻很細膩;而有些女學(xué)生做的作品往往很概括、很大氣。這就與性格有很大關(guān)系。所以,性情是創(chuàng)作者在創(chuàng)作中能否達到目的的一個重要因素。性情因素也直接反映在實踐過程中,即對藝術(shù)效果的恰當(dāng)把握??梢哉f是百步和五十步的關(guān)系。比如,創(chuàng)作者的想法和設(shè)計需要一百步才能完成,但是在做的過程中,創(chuàng)作者遇到一個閃亮點就應(yīng)停止。也就是說,大的設(shè)計只是一個籠統(tǒng)的概念,這個界定點是在藝術(shù)活動中,通過藝術(shù)靈感去把它確定下來。姚永康創(chuàng)作的《時代》紫銅雕塑(圖3),是直接用鑄銅砂模方式翻模的,由于鑄造方的疏忽,碎掉一個衣紋造型模具,這無疑破壞了作者最初的藝術(shù)表現(xiàn)想法。然而,在實踐過程中,姚永康及時做出反應(yīng),順著那種殘缺感受,去掉其他衣紋的一些部位,使殘缺感覺通透起來,與雕塑整體藝術(shù)視覺相融,提升了雕塑的藝術(shù)效果。筆者帶過一個學(xué)生,但在創(chuàng)作過程中,總覺得作品還沒有完成,在筆者看來已經(jīng)完成了,因為他作品的造型意味和濃烈的藝術(shù)感覺已經(jīng)出來了,沒有必要繼續(xù)朝原來的設(shè)計方向做下去。在一次江西省青年美展中,這件作品獲得了三等獎,這位學(xué)生疑惑地說:“我只用了20多分鐘就完成了這件作品。”這說明他太注重作品的完成度,而忽視了作品閃亮點的藝術(shù)感覺性了。所以對最初作品想法的體現(xiàn),以及作品的完成度上的把握,也是創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中需要恰當(dāng)處理的一個問題。
四
藝術(shù)創(chuàng)作基本上有三個要素,第一,有好想法;第二,用什么方法方案做;第三,實踐過程中如何行為。成功的藝術(shù)作品,應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作三個基本要素互為作用、相得益彰的效果。它延伸出很多文化內(nèi)涵,歷史就是一種文化淵源的體現(xiàn)。書本身的意義就在于把過去凝結(jié)在一個范本里面,讓后代人去了解過去。很多學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作階段的很好的想法實際上就是其藝術(shù)人生的很好定位。比如,陳丹青就是在研究生畢業(yè)階段,創(chuàng)作了一系列的西藏組畫,留給別人很深的印象;以農(nóng)民工為題材做雕塑(圖4)的梁碩和畫《父親》的羅中立等,都是在讀書時顯現(xiàn)出藝術(shù)才氣。只要提到他們的作品,人們的腦海里就會浮現(xiàn)出作者的名字,他們這些畢業(yè)創(chuàng)作時期的作品基本上都和他們的名人效應(yīng)融合在一起,為他們的藝術(shù)生涯做了很好的定位,讓他們受益終身。所以,學(xué)生應(yīng)重視自己在畢業(yè)階段的一些想法,作為教師也要根據(jù)學(xué)生的想法來引導(dǎo)他們的創(chuàng)作。從教師的角度來講,筆者認為,在一個學(xué)校里面最優(yōu)秀的是學(xué)生而不是教師,一個教師面對所有的學(xué)生,即使是本專業(yè)的學(xué)生,他的知識面也是有所欠缺的,他的知識面不可能適應(yīng)每個學(xué)生。但是作為一名優(yōu)秀的學(xué)生,他的優(yōu)勢在于善于把每個教師的優(yōu)點和同學(xué)的長處吸收到自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)中,有這種天分或者是后天努力的學(xué)生,筆者認為是最優(yōu)秀的學(xué)生。有的大學(xué)能夠有學(xué)生源源不斷地成才、出名,說明這是好的學(xué)生、好的學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的集中反映。