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本文作者:黃建軍、郭勇朝 單位:湖北工業(yè)大學
安陽古民居的柱礎(chǔ)藝術(shù)并沒有困于或局限于功能,在滿足了實用功能的前提下,創(chuàng)造出了眾多優(yōu)美的柱礎(chǔ)藝術(shù)形式。其造型形式的多樣,裝飾圖案的廣泛,雕刻技法的精卓,已經(jīng)成為了安陽古民居建筑裝飾不可或缺的一部分。柱礎(chǔ)藝術(shù)中始終貫穿著“實用性和審美性相統(tǒng)一”的宗旨。在即完成“用”的活動下,把能代表傳統(tǒng)倫理綱常和人祈望吉祥平安、繁榮昌盛的一些美好愿望的紋飾,運用一系列寓意、象征、借喻、諧音的手法雕刻在柱礎(chǔ)上,這些具有鮮明教育性、娛樂性的、人文氣息的紋飾藝術(shù)形式,使得實用與審美、理想與現(xiàn)實、娛樂與教化的諸多關(guān)系在人們的日常起居生活中得以確立,實現(xiàn)了藝術(shù)審美雙重目的和作用。安陽古民居建筑的柱礎(chǔ)藝術(shù)價值不是單一的,而是多元化的。
安陽古民居建筑的柱礎(chǔ)形式很少有單純的圓鼓式或覆盆式,大多是兩種或兩種以上樣式的疊加應(yīng)用,如基座式和圓鼓式的結(jié)合,覆盆式和圓鼓式的結(jié)合,樣式豐富多樣,組合銜接流落自然,沒有一丁點的簡單拼湊之意。柱礎(chǔ)的造型有圓型、四邊型、六邊型、八邊型、上圓下四邊型、上圓下六邊型等。即使是同一種造型樣式,也有多種變化。單層的圓鼓形或覆盆式柱礎(chǔ)形制質(zhì)樸,雖沒有復合式柱礎(chǔ)千變?nèi)f化的式樣,但也不失靈秀。圓鼓形柱礎(chǔ),從上面向下看,有上鼓面到鼓肚,從小到大,看上去很穩(wěn)重;再從鼓肚到下鼓面,又由大到小,看上去有很靈巧,且鼓肚加之紋飾,整體造型給人以穩(wěn)定秀氣之感。而鼓式柱礎(chǔ)也是運用最多的,工匠們把生活中喜聞樂見的器物形式融入柱礎(chǔ)形制的創(chuàng)作,其柱礎(chǔ)的藝術(shù)效果是變化無窮的。復合式柱礎(chǔ)頂、肚、腰、腳的結(jié)構(gòu)層次感較強,從頂?shù)侥_的轉(zhuǎn)折過渡自然流暢,由于視覺沖擊力大,在一定程度上能反映民居建筑的繁華,所以得到了廣泛的運用。其結(jié)合的方式也不是純粹的,圓鼓形與四邊形(或六邊形)的組合,有傳統(tǒng)文化中的“天圓地方”之意。此外在安陽武官村一民居里發(fā)現(xiàn)有仰覆蓮花與半截扁圓鼓的結(jié)合;水冶鎮(zhèn)民居中的扭曲變形的素面覆盆形柱礎(chǔ);安陽上毛儀澗孫氏故居的素面柱礎(chǔ),形式是玉帶纏腰的覆盆形與扁圓鼓形的結(jié)合;林州前峪石老九宅院中圓鼓形與兩個八邊形及兩個四邊形結(jié)合的柱礎(chǔ)樣式。從安陽古民居柱礎(chǔ)的形制中我們不難看出,工匠對柱礎(chǔ)的造型創(chuàng)造是相當自由、隨意的,且不拘形制。柱礎(chǔ)形制不僅控制在在一定的法度之內(nèi),又有多樣、華麗的造型,堪稱是安陽地域文化的萬花筒。
“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史?!毖b飾圖案一方面美化了柱礎(chǔ),另一方面使所修飾的對象從物質(zhì)世界進入精神世界,讓人在精神領(lǐng)域得到愉悅。文與質(zhì)的結(jié)合是適度的,“文質(zhì)彬彬”所傳達的正是一種適度為美為善的審美境界。安陽古民居柱礎(chǔ)的裝飾圖案取材廣泛,修飾適宜,種類有動物、植物、幾何紋樣等。
動物:比較常見的有獅子、梅花鹿、蝙蝠、麒麟,還有龍、虎、猴子、蛇十二生肖等人們喜愛或是吉祥瑞意的動物圖案。麒麟是中國傳統(tǒng)文化中仁獸的代表,是吉祥的象征,相傳能為人帶來子嗣。林州任村張翰林宅院柱礎(chǔ)雕飾麒麟,詮釋了主人追求美好生活和多子多福的期望。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐等多種神力,馬氏莊園嘉禾堂房前的柱礎(chǔ)陽刻白虎,左右圖案對稱,并配有祥云圖案,白虎頗具動感,活力且不張揚。在劉三禮祠正房前柱礎(chǔ)以用作記年的十二生肖為題材,左邊為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇,右邊為馬、羊、猴、雞、狗、豬,通俗、方便又具有趣味性。猴的圖案也出現(xiàn)在了林州前峪石老九宅院中(圖1),四只猴子各蹲坐在柱礎(chǔ)的四個角落,雙手扶膝,眼觀四方,設(shè)計感十足。獅子是百獸之王,繡球又被視為吉祥喜慶之品,舞獅子為民俗喜慶活動,且寓意祛災(zāi)祈福。獅子滾繡球也就自然而然成為了裝飾題材,僅在馬氏莊園中就有三組獅子滾繡球的柱礎(chǔ)(圖2),雖為本色,但形象活潑可愛。尚有蝙蝠圖案等,蝙蝠意之“?!保碴柨h水冶鎮(zhèn)阜城李氏大院一進正房前柱礎(chǔ),頂面呈方形,通高約65厘米,中間兩根立柱,鑲心靠里陰刻蝙蝠圖案,圖案精美,雄渾大氣等等。
植物:植物題材有朵花、纏枝花、簡單的卷草等,以蓮荷和牡丹用得最多,尤其是蓮荷,既有豐富的喻義,本身造型比牡丹等其他花卉簡單,易于圖案和程式化,被廣泛地用在安陽古民居柱礎(chǔ)上,有纏枝蓮荷、單個的荷花朵,蓮瓣有平鋪、直立的、單層或多層疊加的,姿態(tài)各異(圖3)。此外,在林州石陣劉家大院的柱礎(chǔ)上還有葫蘆等題材。
其他紋樣:象乳釘紋、回紋,吉祥紋樣如意紋(圖4)、云紋、古錢紋、壽字等,也作為裝飾出現(xiàn)在了柱礎(chǔ)的邊角和局部?!皦邸睘槲甯V?,是中國古代最大的吉祥;古錢寓意財源滾滾,這些吉祥圖案以它簡潔的方式烘托出化生類的生動活潑,襯托了整個柱礎(chǔ)裝飾圖案的精美,它那明了清晰的含義極大地豐富了柱礎(chǔ)的文化內(nèi)涵。
在宋《營造方式》卷三石作制度造作次序中有對雕刻技法有詳細的闡述?!捌涞耒澲贫扔兴牡龋阂辉惶薜仄鹜唬欢粔旱仉[起華;三曰減地平钑;四曰素平?!边@四種雕刻技法在安陽古民居柱礎(chǔ)上都有體現(xiàn)?!疤薜仄鹜弧逼鸱螅Ⅲw感強,馬氏莊園南區(qū)二門前柱礎(chǔ)上的的獅子滾繡球的圖案就是“剔地起突”的做法(圖2)。壓地隱起華、減地平钑兩類屬于淺浮雕形式,多見于花卉和動物圖案,林州石老九宅院正房的柱礎(chǔ)雕飾也不僅限于淺浮雕,四只猴子的雕塑技法應(yīng)該歸為圓雕形式(圖1)。除了以上幾種雕刻技法,還有最古老的線雕方式,柱礎(chǔ)的圖案樣式其實都是每個雕刻技法的集合,淺浮雕中有線雕,圓雕中有淺浮雕,多種組合技法的運用對柱礎(chǔ)的藝術(shù)形式有畫龍點睛的作用。浮雕形象的高低起伏和線雕的凹凸空間的組合,在光的作用下產(chǎn)生了多層次的變化,增加了柱礎(chǔ)的觀賞性,感染力作用強。安陽古民居柱礎(chǔ)的形式代表了當?shù)孛耖g工匠雕刻的最高水平,在設(shè)計圖案樣式上,充分考慮當?shù)氐牡赜蛉宋囊蛩睾椭魅说纳鐣匚?,結(jié)合整體建筑的藝術(shù)風格;然后做承重分析,選作石料的色彩,質(zhì)地等;接著做與柱身銜接面、中心柱眼位置大小等結(jié)構(gòu)關(guān)系的功能分析;最后雕塑成型。各式各樣散發(fā)著古香的柱礎(chǔ)形式,足以領(lǐng)略中國傳統(tǒng)工藝和深厚的文化底蘊。
安陽古民居柱礎(chǔ)簡潔質(zhì)樸、風格迥異的藝術(shù)形式傳遞的不單單是精美的造型和雕飾工藝技法,更多是承載了民俗、思想、情感、審美的一系列文化元素。柱礎(chǔ),安陽人叫作“柱頂石”,本地區(qū)青石石料儲量多,工匠們就地取材,以石得形,以形造意,一絲不茍的展示出它最動人的魅力。柱礎(chǔ)的上圓代表“天”,下方代表“地”,暗含著“天圓地方”的樸素觀。而圓鼓形的柱礎(chǔ)能得到人們的喜歡并廣泛應(yīng)用,不論是扁圓鼓形、束腰圓鼓式,都源自現(xiàn)實生活,最主要的原因在于鼓的歡樂、勝利、辟邪的象征意義。
安陽古民居柱礎(chǔ)的裝飾題材囊括了動物、植物、其他幾何紋樣,通過象征、諧音或是特定直觀對象組合的創(chuàng)作手法,傳達吉祥的寓意,寄托了屋主望家宅平安、繁榮昌盛的美好愿望。動物題材中獅子滾繡球圖案寓意的是“事事如意”,十二生肖中的羊象征“吉祥”,梅花鹿諧音“祿”,麒麟是和祥的象征,有“麒麟送子”之說,又比喻杰出的人才,蝙蝠諧音為“?!?。植物題材中蓮荷本是佛教圖案,“荷”和“和”同音,寓意和睦,牡丹的“花開富貴”,其他的如意紋、古錢紋等等都傳達了人們對幸福、富裕生活的希冀。這些細節(jié)裝飾都與當?shù)鼐用竦膼酆煤土晳T密不可分的,是社會心理和民俗的一種體現(xiàn)。安陽古民居柱礎(chǔ)是外在藝術(shù)形式價值與內(nèi)在人文意蘊價值的完美融合。古拙的造型,形制的多樣統(tǒng)一,是它的藝術(shù)價值;精雕細琢的紋樣符號,其獨特的寓意性和寓意美,是它的人文價值,這些都反映了人們對美不懈的追求。在生活和設(shè)計發(fā)展的今天,尤其是在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)裝飾工藝藝術(shù)的問題上,我們不單是要重視民間多樣化的、精致的工藝技術(shù),更重要的是分析它內(nèi)在的文化精神要素,分析它對傳統(tǒng)民居建筑的影響,借鑒取其精華部分,棄其糟粕,為我國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展服務(wù),以提高人們現(xiàn)代生活的品質(zhì)和文化內(nèi)涵。