手機(jī)媒介素養(yǎng)論文

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一、手機(jī)媒介化及其特點(diǎn)

(一)手機(jī)媒介化

手機(jī)作為媒體得到承認(rèn)有一個(gè)逐步演化的過程。隨著3G技術(shù)的推廣與使用，手機(jī)通過對(duì)傳統(tǒng)媒介形態(tài)的整合，完成了自己的媒體化進(jìn)程，成為繼互聯(lián)網(wǎng)之后的另一個(gè)新興媒體———“第五媒體”。移動(dòng)通信技術(shù)的快速演變，以及手機(jī)操作系統(tǒng)的開放性，使得手機(jī)媒體可以與社會(huì)日常生活的各方面融合，并進(jìn)而在手機(jī)上自由搭配出不同的手機(jī)媒體形態(tài):與上網(wǎng)搜索搭配就變成移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);與閱讀搭配就變成了手機(jī)出版物;與娛樂消遣搭配就成了手機(jī)游樂場(chǎng);與GPS地圖搭配就變成了手機(jī)導(dǎo)航系統(tǒng);與金融購(gòu)物搭配又變成了手機(jī)支付工具……今天，手機(jī)已經(jīng)徹底告別當(dāng)初的只是具有移動(dòng)、手持、通話、邊走邊聊等特性的通話工具時(shí)代，而是作為新媒介的代表脫穎而出。

(二)手機(jī)媒介特點(diǎn)

對(duì)比以往媒介，手機(jī)媒介在技術(shù)、情感和參與性方面表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

1.技術(shù)特性———補(bǔ)償性+融合性手機(jī)技術(shù)上最突出的特點(diǎn)是其信息傳播形式的融合性和補(bǔ)償性?！半娔X把人類一切媒介集于一身，開創(chuàng)了一個(gè)與物質(zhì)世界迥然不同的虛擬世界”，“互聯(lián)網(wǎng)已然是媒介之媒介，手機(jī)則更勝人一籌，它是移動(dòng)之中的媒介之媒介，他把你從電腦邊解放出來?！闭绫Ａ_•萊文森所說的，人類的媒介歷史在理性選擇中發(fā)展，任何一種后繼的媒介，都是對(duì)過去的一種媒介或某一種先天不足功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償。手機(jī)媒體是手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合體，但是它比電腦更普及，比報(bào)紙更互動(dòng)，比電視更便于攜帶，在操作系統(tǒng)方面比電腦更加方便、快捷，應(yīng)用程序和軟件設(shè)計(jì)成App(Applica-tion)———基于某個(gè)平臺(tái)所提供的某種服務(wù)，使其具有簡(jiǎn)便易于操作、人性化、功能優(yōu)化、界面友善、信息結(jié)構(gòu)全面、注重用戶體驗(yàn)等特色，以“人”為核心設(shè)計(jì)理念，幫助用戶完成單個(gè)或多個(gè)任務(wù)。操作簡(jiǎn)便，易于使用，無需學(xué)習(xí)就能掌握操作方法。

2.情感特征———私人性+親密性歷史上，任何一種媒介，無論其問世之初對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生多大的影響，都是人的“身外之物”，只有手機(jī)因具有隨身性、移動(dòng)性而成為了“帶著體溫的媒介”，與人“如影隨形”，因此手機(jī)與使用者在情感上具有親密的關(guān)系。手機(jī)媒體作為一種個(gè)人化的媒介可以滿足使用者個(gè)性化的需要和服務(wù)，隱藏著許多個(gè)人的情感，如在通訊錄中將與自己關(guān)系親密的人設(shè)置成不同的名字、鈴聲、并配有照片，寄托不同的情感，有選擇性地接聽電話、回復(fù)短信內(nèi)容及時(shí)間，以及在即時(shí)通訊工具中標(biāo)示自己的在線、離線、繁忙狀態(tài)等等，都表現(xiàn)出手機(jī)所具有的私密性。在與個(gè)人親密情感關(guān)系的相互作用下，手機(jī)與人類情感上的親密關(guān)系模糊了公共與私人空間的界限，混淆了線上和線下世界，形成了手機(jī)粘性，LarissaHjorth和SunSunLim稱之為一種情感殖民，其混淆了私人和公共空間、感性和理性，將形成一種強(qiáng)烈的情感文化，將工作、家庭和關(guān)系都包含在其中。

3.參與特征———開放性+互動(dòng)性手機(jī)媒體是借助手機(jī)進(jìn)行信息傳播的工具，是名副其實(shí)的“5A”媒體(anyone、anytime、anywhere、anyinforma-tion、anymedia)，即任何人，在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，可以傳送或接收任何類型符號(hào)的媒介信息，手機(jī)傳播具有前所未有的開放性和互動(dòng)性。手機(jī)媒體已發(fā)展成為集成性移動(dòng)平臺(tái)，成為當(dāng)今名副其實(shí)的個(gè)人信息處理的中樞。與此同時(shí)，手機(jī)社交化已成趨勢(shì)，基于SNS構(gòu)建的新型手機(jī)社交網(wǎng)站，通過“熟人的熟人”拓展手機(jī)網(wǎng)絡(luò)社交，不僅具備豐富的社交和娛樂功能，還具有強(qiáng)大的傳播功能，在人與終端機(jī)器界面的互動(dòng)中進(jìn)行人與人之間的互動(dòng)。由此可見，手機(jī)媒體是一種不斷發(fā)展、不斷延伸功能的新型媒體平臺(tái)，其融合傳統(tǒng)媒體的傳播方式和特點(diǎn)，將不斷豐富手機(jī)的傳播功能和社會(huì)影響力，改變著人類的社會(huì)生活，并由此揭開人類傳播歷史的新篇章———移動(dòng)傳播時(shí)代。相對(duì)于傳統(tǒng)媒介的單向傳播方式而言，相對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)雙向卻受制于時(shí)間地點(diǎn)的束縛而言，手機(jī)媒體的傳播過程將更加開放和互動(dòng)。手機(jī)用戶既是傳者又是受者，他們有機(jī)會(huì)在更加主動(dòng)地獲取自己所需要的信息同時(shí)又能及時(shí)自己的觀點(diǎn)和想法，可以說，手機(jī)完全具備了這樣的潛質(zhì)，這種潛質(zhì)將在未來社會(huì)助力公民自我表達(dá)、參與和協(xié)作，提高人們的公民意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)民主與和諧的發(fā)展。

二、手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵與特點(diǎn)

(一)手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

手機(jī)是一種新興的數(shù)字化媒介，研究與界定手機(jī)媒介素養(yǎng)是媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的歷史要求。近幾年，我國(guó)學(xué)者也根據(jù)媒介素養(yǎng)概念，提出了手機(jī)媒介素養(yǎng)的含義，如李春梅在2012年發(fā)表的《大學(xué)生手機(jī)手機(jī)媒體媒介素養(yǎng)教育研究》中指出，手機(jī)媒介素養(yǎng)是人們正確認(rèn)識(shí)手機(jī)媒體，面對(duì)手機(jī)媒體傳播的各種信息應(yīng)當(dāng)具有的選擇能力、評(píng)價(jià)批判能力、創(chuàng)制手機(jī)媒介信息的能力、利用手機(jī)媒體促進(jìn)自我良好發(fā)展的能力或修養(yǎng)。此概念從認(rèn)識(shí)、選擇、批判、創(chuàng)作四個(gè)方面界定手機(jī)媒介素養(yǎng)。周金輝總結(jié)手機(jī)媒介素養(yǎng)主要包括以下四個(gè)方面:對(duì)手機(jī)媒體應(yīng)用功能的掌握。包括對(duì)收發(fā)短信、接打電話等基本操作的掌握，對(duì)手機(jī)QQ、微博、微信等操作、功能、特點(diǎn)的掌握。對(duì)手機(jī)媒介信息的認(rèn)知。包括對(duì)手機(jī)媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估能力。對(duì)手機(jī)媒介信息的創(chuàng)造與傳播。對(duì)手機(jī)媒介信息的有效利用、傳播和創(chuàng)造能力，以提升自身，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。對(duì)手機(jī)媒體的合理利用。包括合理掌控手機(jī)媒體在生活中的角色，合理安排應(yīng)用手機(jī)的時(shí)間。此概念進(jìn)一步豐富了手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，除有關(guān)手機(jī)的知識(shí)、能力之外，對(duì)手機(jī)成癮問題給予回應(yīng)，提出了手機(jī)使用者在態(tài)度方面，需要合理利用手機(jī)。筆者認(rèn)為，可以從以下三個(gè)層次來理解手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵。在初級(jí)層面上講，手機(jī)媒介素養(yǎng)就是個(gè)體使用手機(jī)的能力。從中級(jí)層面上來看，手機(jī)媒介首先是個(gè)體利用手機(jī)去探尋信息的能力;其次是認(rèn)知、理解、評(píng)估手機(jī)信息的能力;最后是創(chuàng)作、分享和信息的能力。從高級(jí)層面上來看，第一，手機(jī)媒介除了具備傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)所要求具備的有關(guān)手機(jī)信息的接近、理解、評(píng)估、創(chuàng)作與分享的能力之外，還需要具備應(yīng)對(duì)媒介符號(hào)復(fù)合形式，以及應(yīng)對(duì)不同信息源所發(fā)出的海量信息所具備能力;第二，手機(jī)對(duì)人類精神、情感、思維、社會(huì)交往的異化和依賴性，要求使用者應(yīng)具有不斷反思手機(jī)使用行為的能力，抵制手機(jī)成癮，能動(dòng)性的使用手機(jī);第三，手機(jī)所具有的開放性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，以及與網(wǎng)絡(luò)、社交媒體的結(jié)合與廣泛應(yīng)用，需要培養(yǎng)使用者在技術(shù)、意識(shí)方面創(chuàng)作與表達(dá)、參與和協(xié)作方面的能力。

(二)手機(jī)媒介素養(yǎng)的特點(diǎn)

手機(jī)媒介素養(yǎng)并沒有溢出媒介素養(yǎng)的一般性研究框架，它的意義仍然在于它“是超越具體媒介環(huán)境的一種理念和思想”，但由于手機(jī)媒介所具備的特征，因而手機(jī)媒介素養(yǎng)也具有一些鮮明的特點(diǎn)。

1.手機(jī)媒介素養(yǎng)日益人格化如前所述，手機(jī)媒介與人的粘合度越來越高，是“內(nèi)部殖民化”的典型代表，現(xiàn)實(shí)中手機(jī)依賴癥也成為普遍現(xiàn)象。在這個(gè)媒介化生存的時(shí)代，手機(jī)媒介的“隨時(shí)隨地”“隨意隨性”等移動(dòng)、互動(dòng)的突出特點(diǎn)，深刻地改變著人們的生存方式，已成為人們媒介化生存的首選，手機(jī)媒介覆蓋了人們政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的方方面面，人們的快樂與幸福、焦慮與不安、激動(dòng)與憤怒等種種情緒都與手機(jī)媒介息息相關(guān)，可以說，一個(gè)人的手機(jī)媒介素養(yǎng)水平標(biāo)示著一個(gè)人的人格水平，一個(gè)具備積極、全面、獨(dú)立、穩(wěn)定的手機(jī)媒介素養(yǎng)的人，一定會(huì)煥發(fā)出獨(dú)特而積極的人格魅力。人格與手機(jī)媒介素養(yǎng)一同存在于人類的精神文化維度里，通過手機(jī)媒介的使用二者互為表里、相互印證。隨著手機(jī)媒介運(yùn)用的安全性得以保障，尤其是手機(jī)媒介實(shí)名制的發(fā)展趨向，都將進(jìn)一步放大手機(jī)媒介素養(yǎng)的人格化的特點(diǎn)。

2.手機(jī)媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性媒介素養(yǎng)本身就是一個(gè)隨著信息傳播技術(shù)的進(jìn)步不斷發(fā)展和延展的概念，這是奠定手機(jī)媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性的基礎(chǔ)。決定手機(jī)媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性的更在于手機(jī)媒介的使用者———人本身。人的生存質(zhì)量的高低主要體現(xiàn)在人本身的成長(zhǎng)性，體現(xiàn)在人的各方面素養(yǎng)和能力的不斷提高。手機(jī)媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性，不是簡(jiǎn)單地指手機(jī)媒介素養(yǎng)的加高加厚，更是指手機(jī)媒介的使用者應(yīng)該具備前瞻性，即具備用發(fā)展的眼光看待問題和解決問題的能力。

3.手機(jī)媒介素養(yǎng)更需批判性手機(jī)媒介素養(yǎng)的批判性與信息素養(yǎng)(InformationLitera-cy)有交叉之處，信息素養(yǎng)是一種對(duì)信息社會(huì)的適應(yīng)能力，是信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅•澤考斯基于1974年在美國(guó)提出的。1989年美國(guó)圖書館學(xué)會(huì)(AmericanLibraryAssociation，ALA)將其定義為:能夠判斷什么時(shí)候需要信息，并且懂得如何去獲取信息、如何去評(píng)價(jià)和有效利用所需的信息。手機(jī)媒介素養(yǎng)的批判性首先表現(xiàn)在手機(jī)媒介使用者應(yīng)該具備的甄別能力上，所有聯(lián)系人都會(huì)成為傳播者，海量信息的涌入與交叉?zhèn)鞑?，必將占用使用者大量的時(shí)間和精力，必須對(duì)傳播者和信息進(jìn)行甄別與分辨;其次表現(xiàn)在手機(jī)媒介使用者的選擇能力上，即在甄別的基礎(chǔ)上，還要對(duì)不同類別的信息有所取舍;第三，表現(xiàn)在手機(jī)媒介使用者的評(píng)價(jià)能力上，這是一個(gè)人人格素養(yǎng)獨(dú)立的基礎(chǔ)，也是手機(jī)媒介素養(yǎng)的核心要素。

4.手機(jī)媒介素養(yǎng)更重實(shí)踐性沒有哪一種媒介素養(yǎng)比手機(jī)媒介更注重實(shí)踐性，這是因?yàn)闆]有哪一種媒介能像手機(jī)媒介一樣，與它的擁有者始終如影相隨。人們把手機(jī)媒介帶在身上的目的就是隨時(shí)隨地隨意地使用。手機(jī)媒介素養(yǎng)更重實(shí)踐性突出表現(xiàn)在手機(jī)媒介使用者創(chuàng)作信息、利用手機(jī)媒介傳播自己創(chuàng)造的信息的能力上，這也是能夠全方位整合手機(jī)媒介各方面素養(yǎng)的一種能力。人的手機(jī)媒介素養(yǎng)是在實(shí)踐中培育、積累和發(fā)展起來的，現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)一部分人在使用手機(jī)媒介的過程中一步步淪陷，患上手機(jī)依賴癥，這正是手機(jī)媒介素養(yǎng)低下的結(jié)果，也是缺乏理論指導(dǎo)的結(jié)果。手機(jī)媒介素養(yǎng)更重實(shí)踐性這一特點(diǎn)警醒人們，一定要認(rèn)識(shí)到提高手機(jī)媒介素養(yǎng)的迫切性，加快手機(jī)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，建構(gòu)并及時(shí)更新手機(jī)媒介素養(yǎng)的理論框架，使手機(jī)媒介素養(yǎng)理論更好地指導(dǎo)人們的信息創(chuàng)造和傳播實(shí)踐?？傊热皇謾C(jī)媒介已成為人們媒介化生存的首位媒介，既然手機(jī)媒介素養(yǎng)已成為人們生活質(zhì)量的決定性因素，那么，研究手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵與特點(diǎn)就不僅是一種理論需要，它更是一種迫切的現(xiàn)實(shí)需要，手機(jī)媒介因其發(fā)展性、補(bǔ)償性、與其他媒介的復(fù)合性，以及其自身技術(shù)、情感、互動(dòng)、平臺(tái)等媒介特征，在表現(xiàn)出強(qiáng)大的工具理性的同時(shí)，也為人們展現(xiàn)了巨大的價(jià)值理性的發(fā)展空間，它決定了手機(jī)媒介素養(yǎng)的客觀存在與快速發(fā)展，這就要求學(xué)者們深入研究、建構(gòu)并不斷發(fā)展、完善手機(jī)媒介素養(yǎng)理論，從而引導(dǎo)人們能動(dòng)地使用手機(jī)，讓技術(shù)進(jìn)步最大程度地造福于人、造福于社會(huì)。

作者：于楊 李靜霞