高職院校民間藝術(shù)論文
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（一）引導學生關(guān)注認知家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)，對學生進行審美素質(zhì)培養(yǎng)
早在上世紀20年代，蔡元培先生就提倡美育教育，認為美育問題不僅限于學校、學生范圍之內(nèi)，而是從學校的美育出發(fā)，擴展到全社會的美育問題；從學生階段出發(fā)，擴展到整個人生。這種美育實施的方法，與20世紀初的以“歌謠運動”作為標志的中國民俗研究與民間藝術(shù)的復興是有聯(lián)系的。鄉(xiāng)土民間藝術(shù)最具地方性。四川民間藝術(shù)源遠流長，百里不同風，千里不同俗，一鄉(xiāng)一品，一地一特色，是中國民間文化遺產(chǎn)最豐富的地域之一，是一個取之不盡的文化藝術(shù)寶庫。但是，當今的高職院校學生不少脫離了自己的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，對本土民間藝術(shù)知之甚少，甚至對“民間藝術(shù)”這一概念都十分陌生。引導他們關(guān)注和認知家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)、中國的民間藝術(shù)，離不開教師。以四川商務(wù)職業(yè)學院為例。2013年，該院在省內(nèi)高職院校中率先開設(shè)了《民間藝術(shù)》院級公共選修課程。在第一堂課中，教師通過生動形象的介紹、提問與互動，喚起學生的記憶：竹編、剪紙、糖畫、皮影、年畫、面人（面塑）......一個個民藝代表門類，激發(fā)起他們對家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的文化認同感和親近感。在民藝教學的初期階段，教師設(shè)計以“家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)”為主題，安排學生利用國慶假期進行家鄉(xiāng)民藝采風，獲取第一手資料，并利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)自己查詢搜集，制作出豐富多彩的介紹家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)的視頻、幻燈片等。在講解民間藝術(shù)理論的同時，引導學生展示家鄉(xiāng)特色民間藝術(shù)的種類、工藝特點、產(chǎn)品特色、文化價值和市場現(xiàn)狀、傳承人故事、影響力等，并輔之以教師點評和學生討論，不僅在教學互動中實現(xiàn)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)資源共享，而且在通識教育、素質(zhì)培養(yǎng)方面，喚起高職學生對于祖國、家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)的熱愛，有助于培養(yǎng)他們對民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識等，并對年青一代建立本民族文化自信也將大有裨益。
（二）將民藝地域元素與學生所學專業(yè)有機融合，提升其就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力
高職院校民間藝術(shù)教育研究從文化產(chǎn)業(yè)的視野看，將著重探討培養(yǎng)高職學生對于民間藝術(shù)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用能力，諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作、采用民間藝術(shù)元素進行現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計等，以提升高職學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。因此，除了充分利用學生家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)資源外，讓學生結(jié)合所學專業(yè)進行教學實踐，是民間藝術(shù)教育的又一種有益方式。四川商務(wù)職業(yè)學院開設(shè)的《民間藝術(shù)》課程，選課學生涉及多個系別、多種專業(yè)。在民間藝術(shù)教學中，教師特別注重與學生所學專業(yè)結(jié)合，啟發(fā)學生將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作融合、采用民間藝術(shù)元素進行現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計。比如應(yīng)用技術(shù)系的學生通過本課程的學習，將民間藝術(shù)的年畫、皮影、剪紙、中國結(jié)等元素運用到網(wǎng)頁設(shè)計中，設(shè)計出獨具風格的網(wǎng)頁作品；鞋類設(shè)計與工藝專業(yè)的一位學生，抓住了民藝內(nèi)涵中的兩大精髓——審美與實用，將民藝“剪紙”融合到高跟鞋的立體造型設(shè)計中，剪紙和高跟鞋的結(jié)合，以剪紙的鏤空為主要表現(xiàn)形式，將鞋的透氣性這一實用功能充分展示，空間感體現(xiàn)得頗為貼切，高貴、現(xiàn)代，同時又賦予了濃郁的民族特色；環(huán)境藝術(shù)專業(yè)、視覺傳達專業(yè)的學生通過本課程的學習，利用極具本土特色的元素，制作了年畫、熊貓剪紙等民藝作品；而烹飪與營養(yǎng)專業(yè)的學生，則啟發(fā)他們利用民藝元素設(shè)計餐廳的布置。民間藝術(shù)與專業(yè)特色相結(jié)合的教學方式，極富趣味和挑戰(zhàn)，極大提高了學生對該課程的學習積極性；另一方面，對于民間藝術(shù)內(nèi)涵的理解是一個長期的過程，將民間藝術(shù)與生活日用融合在一起的審美與實用的精神體現(xiàn)在高校藝術(shù)教育中，民間藝術(shù)可能會獲得研究與應(yīng)用的新生，同時可以初步培養(yǎng)學生對于民間藝術(shù)在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)新與應(yīng)用能力，這將有利于提升高職學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。
（三）教師先行，引領(lǐng)學生開展區(qū)域民藝田
野調(diào)查①歷史學家、民俗學家顧頡剛先生在《民俗》發(fā)刊辭上呼吁：“我們要探險各種民眾的生活，民眾的欲求，來認識整個社會！我們自己就是民眾，應(yīng)該個個體驗自己的生活！”②實地體驗各種存在于鄉(xiāng)野的民間藝術(shù)，是民藝教學教研的重要路徑，尤其需要調(diào)研區(qū)域民間藝術(shù)資源。而高職院校所在地方區(qū)域的民間藝術(shù)資源，作為民藝的教學資源，既具有田野調(diào)查的交通的便利性，也有建立校外民間藝術(shù)教學實訓基地的可行性、優(yōu)勢性與長期性。所謂的區(qū)域民間藝術(shù)資源，我們認為存在于兩種場所，一是存在于地方的民間藝術(shù)，二是存在于文化機構(gòu)。以四川為例，它的民間藝術(shù)資源豐富，這源自它是一個人口眾多、少數(shù)民族聚居的大省。各民族不同特色的地域文化和民族特色，構(gòu)成了豐富多彩的民間藝術(shù)資源。四川深藏著不少民間藝術(shù)技藝和人才，一些民族民間工藝品在世界文明史上都占有相當?shù)匚?。可以說，四川的每個市縣鄉(xiāng)都有自己獨特的民間藝術(shù)。四川區(qū)域民間藝術(shù)資源存在于地方的民間藝術(shù)，如瀘州分水的油紙傘、甘孜州的巴塘弦子、綿竹的木版年畫、成都的糖畫等；存在于文化機構(gòu)，如成都金沙博物館里的中國最古老的黃金剪紙“太陽神鳥”、四川大學博物館的皮影等。這兩種場所的民間藝術(shù)，在作為教學資源共享上，可以互為文本，相互補充。獲取地方區(qū)域性民間藝術(shù)資源，“教師先行”十分必要。所謂教師先行，就是通過先期田野調(diào)查，為學生“探路”，事先掌握有關(guān)民藝的亮點特色、文化價值，搜集第一手鮮活資料，聯(lián)系接洽學生田野調(diào)查的有關(guān)事務(wù)，從而有的放矢地指導學生進行田野調(diào)查，設(shè)計田野調(diào)查的計劃、線路和程序。例如四川商務(wù)職業(yè)學院《高職院校民間藝術(shù)教育研究》課題組在開展民藝教育研究和教法探索的同時，先于學生積極進行區(qū)域民藝田野調(diào)查，先后走進實地，調(diào)查訪問了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)郫縣安靖蜀繡村，參加綿竹年畫文化節(jié)活動，采訪了綿竹年畫村，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀘州分水油紙傘廠等重要民間藝術(shù)圣地，訪問非遺傳承人，考察地域民藝演變歷史，了解原料特點和工藝特色，探尋文化內(nèi)涵和人文精神，調(diào)查生產(chǎn)規(guī)模和市場現(xiàn)狀，詢問保護傳承措施等。先于學生的田野調(diào)查，可以讓教師胸有成竹地擬定教學重點和主要教學環(huán)節(jié)；落實到民間藝術(shù)教學中，則充分利用成都的區(qū)域民藝資源，采用教師給出田野調(diào)查或參觀考察的題目，以班級統(tǒng)一安排校車出行（或以小組為單位自主前往）的組織方式，學生分別參觀、考察、調(diào)研成都金沙遺址博物館、郫縣安靖蜀繡村、溫江陳家桅桿、成都文殊坊藏羌織繡文化傳播有限公司、成都錦里、寬窄巷子等地。需要指出的是，對初次從事田野調(diào)查的學生來說，教師應(yīng)當注意理論聯(lián)系實際地指導學生學習田野調(diào)查方法。除引導學生了解當?shù)厣缃欢Y儀和禁忌，入鄉(xiāng)隨俗，尊重當?shù)厝?，鍛煉社交能力之外，我們重點培養(yǎng)學生的田野調(diào)查計劃寫作能力、現(xiàn)場觀察能力、收集資料與實物標本的能力、詳細記錄有關(guān)工藝流程的能力、人物訪談技巧等。田野調(diào)查結(jié)束后，指導學生完成以田野調(diào)查報告為主的各項訪談與寫作的作業(yè)，并且組織學生進行總結(jié)討論，延伸提交有關(guān)民間藝術(shù)的搶救保護、整理發(fā)掘、利用開發(fā)的方案、創(chuàng)意等成果。在民藝田野調(diào)查課程進行過程中，還應(yīng)指導學生撰寫調(diào)查計劃書、設(shè)計調(diào)查問卷表等一系列文案，通過實地訪談、錄音、拍攝、資料整理，再到調(diào)查報告的完成，全程注重培養(yǎng)學生的“讀”、“問”、“聽”、“寫”、“圖片拍攝”、“資料查詢”等各項綜合能力，使民藝田野調(diào)查成為學生最有收獲的社會實踐活動之一。
二、民藝課程教學設(shè)想
在持續(xù)的民間藝術(shù)教學中，通過對于高職院校民間藝術(shù)課程特色的提煉，結(jié)合高職院校的教育特色，探索一種適合于高職學生實際情況的具有鮮明特色的民藝課程設(shè)置與教學模式。
（一）專職教學與兼職教學相結(jié)合
在課程設(shè)置上，安排聘請民間藝人走上大學講臺，走到師生之間，用其本色語言講述自己的創(chuàng)作甘苦，彌補學院與書本教學之不足。在這方面，天津職業(yè)學院的做法值得借鑒。該院在藝術(shù)專業(yè)上，設(shè)置了年畫方向，專門騁請?zhí)旖驐盍嗄戤媯魅耍呱现v臺為大學生傳授年畫工藝。而藝術(shù)專業(yè)的師生走出校園，走向民間，走向原生態(tài)的民間藝術(shù)，通過田野調(diào)查，既為區(qū)域地方文化建設(shè)做一些具體工作，同時增進學生對民間藝術(shù)的認知，從而提高人文素養(yǎng)。
（二）建立民間藝術(shù)教學基地
民間藝術(shù)是一項傳授性極強的藝術(shù)活動，一項民間藝術(shù)往往是家傳或以師徒相傳的形式存在的。因此，與民間藝人合作建立傳習所的方式，讓學生體驗民間藝術(shù)的做法，是建立校外民間藝術(shù)教學基地的好方式。在民間藝術(shù)的考察調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)民間藝人在地方政府扶持下，已經(jīng)走在了前面。比如，郫縣安靖鎮(zhèn)的蜀繡傳習所、瀘州分水油紙傘傳習所，都是政府出資，民間藝人出技藝辦起來的民間藝術(shù)學習基地。因為這些民間藝術(shù)的傳習所一般都是免費的、對外開放的，高職學院可以充分利用這一地方的民間藝術(shù)資源，建立民間藝術(shù)教學基地。這樣既可以作為教學的實訓基地，也可以作為學生寒暑假自愿學習的基地。
三、結(jié)語
民間藝術(shù)是一座寶庫，是高職院校素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)勢資源。在高職院校民間藝術(shù)教育中，應(yīng)當充分依托本區(qū)域民間藝術(shù)資源，開展區(qū)域民藝田野調(diào)查，挖掘古老的民間藝術(shù)的當代價值，以此作為民間藝術(shù)的教育資源，擴大學生的審美視野，培育學生的審美興趣，提升學生的審美思維與創(chuàng)意思維，引導他們關(guān)注家鄉(xiāng)民藝，并將本土民藝元素與所學專業(yè)相融合。從文化產(chǎn)業(yè)的視野看，應(yīng)當把探討培養(yǎng)高職學生對于民間藝術(shù)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)能力的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用能力，諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作、采用民間藝術(shù)元素進行現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計等作為重點，提升高職學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。
作者：王利 單位：四川商務(wù)職業(yè)學院
