兒童玩具設(shè)計(jì)中詩詞文化的應(yīng)用

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摘要：從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，探索將詩詞文化與兒童玩具結(jié)合的方法，為詩詞文化的傳承提供新途徑。針對目前兒童玩具市場現(xiàn)狀進(jìn)行分析，根據(jù)市面上典型傳統(tǒng)文化題材的兒童玩具優(yōu)缺點(diǎn)和兒童需求特征，結(jié)合詩詞文化內(nèi)涵，探索詩詞文化在兒童玩具上的設(shè)計(jì)方法，并完成兒童玩具的設(shè)計(jì)實(shí)踐。讓兒童在玩中促學(xué)，加深兒童對詩詞文化的理解，能夠更好地傳承詩詞文化。為兒童玩具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供一些新的思路。

關(guān)鍵詞：詩詞文化；兒童玩具；兒童需求；文化特色；互動(dòng)

引言

我國的詩詞文化歷史悠久，是流淌了數(shù)千年的民族文化血脈，在中華文明史上占有不可或缺的地位。從《詩經(jīng)》《離騷》到盛唐華章再到宋詞元曲，從陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、李清照到關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。詩詞啟發(fā)了中華民族的情感、心智，豐富了人們的內(nèi)心感受，開拓了世人的眼界與認(rèn)知。更毓養(yǎng)出舉世無雙的文人風(fēng)骨，在中華民族的文化歷史中熠熠生輝。在古代，“不學(xué)詩，無以言”，詩歌是科舉考試的重要內(nèi)容，也是文人展示才華、表達(dá)情感的重要方式。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步以及西方價(jià)值觀和文化的沖擊，我們所處的文化背景也發(fā)生了許多改變。一些傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和繼承尤為重要。在“”時(shí)提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面之一，符合當(dāng)下人民的精神生活需求。兒童是中華民族未來的繼承人，是國家未來的棟梁，古人說“童蒙養(yǎng)正”，幼兒期是進(jìn)行文化教育的最佳時(shí)期，幼兒階段作為個(gè)人文化學(xué)習(xí)、思維成長的啟蒙階段，開展傳統(tǒng)文化教育具有重要意義。玩具貫穿了整個(gè)兒童時(shí)期，是兒童的重要伙伴，通過以玩具為載體，可以讓兒童在玩耍的過程中感受和認(rèn)知傳統(tǒng)文化的詩詞文化。

一、兒童玩具發(fā)展現(xiàn)狀與融入詩詞文化的意義

（一）兒童玩具發(fā)展現(xiàn)狀。中國乃全球最大的玩具制造和生產(chǎn)基地。我國的玩具生產(chǎn)企業(yè)以外銷為主，玩具出口額約占我國玩具總銷售額的80%。在玩具出口集中的廣東等地，玩具制造行業(yè)已形成了比較成熟和完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)[1]。近年來，越來越多的學(xué)者研究兒童玩具方向，中國知網(wǎng)收錄文獻(xiàn)逐年增加。憑借中國勞動(dòng)成本等優(yōu)勢，國產(chǎn)玩具品牌開始迅速發(fā)展，我國以“加工貿(mào)易”方式出口的份額開始逐年減少，一些國有品牌產(chǎn)品的出口貿(mào)易不斷增加，中國知識產(chǎn)權(quán)法制體系也不斷健全。這意味著我國玩具產(chǎn)業(yè)正向快速健康的趨勢發(fā)展，中國玩具產(chǎn)業(yè)正開始從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。但由于中國現(xiàn)代玩具行業(yè)起步于20世紀(jì)80年代[2]，離西方國家還有很長一段路程，整體呈現(xiàn)出快速發(fā)展但仍存在差距的狀態(tài)。如何縮小差距，打造出更有競爭力的自主品牌，設(shè)計(jì)出有中國特色、有創(chuàng)新且大眾容易接受的玩具一直是當(dāng)前企業(yè)和設(shè)計(jì)師面對最直接的問題。自二胎政策開放以來，我國新生兒數(shù)量不斷增長，而隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，智能化玩具成為了兒童玩具發(fā)展的新趨勢，《2017-2022年中國智能玩具市場運(yùn)行態(tài)勢及投資戰(zhàn)略研究報(bào)告》顯示，兒童智能產(chǎn)品中的智能玩具類產(chǎn)品未來5年將保持75％的年均增速，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過玩具行業(yè)年6％的增速[3]。智能化玩具帶來了許多新的體驗(yàn)，但某些單純的智能化玩具并不能給孩子帶來積極健康的影響，有的甚至讓孩子沉浸在虛擬的世界里，給孩子心理、生理帶來許多的危害。在人才培養(yǎng)白熱化的今天，家長們更加意識到教育和文化的重要性，對于符合兒童生長發(fā)育特點(diǎn)、具有文教意義的玩具需求日益增大。

（二）融入詩詞文化的意義。針對目前現(xiàn)狀，中國玩具市場要在國際市場上獨(dú)樹一幟，必須創(chuàng)造出一條富有中國特色的玩具之路，中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容深厚，將詩詞文化這一題材融入兒童玩具的設(shè)計(jì)中，不僅將玩具賦予了中國特色的標(biāo)簽，更好地傳承優(yōu)秀文化，同時(shí)，還可以發(fā)揮玩具的文教功能。幼兒的主要活動(dòng)是“游戲”，玩具是“游戲”的載體。將詩詞文化以娛樂的形式融入到玩具設(shè)計(jì)之中，通過針對兒童的需求和興趣展現(xiàn)詩詞文化，寓教于樂，可以為培養(yǎng)兒童對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)提供良好的平臺，能讓兒童在游戲中感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，讓孩子在娛樂中陶冶情操、增強(qiáng)兒童的學(xué)習(xí)興趣和效果。對于教育事業(yè)的開展、對傳統(tǒng)文化的傳承、對幼兒個(gè)體的發(fā)展都有重要的意義。

二、融入詩詞文化的玩具案例分析

經(jīng)調(diào)研，市場上現(xiàn)有詩詞玩具較少，主要包括卡片類、拼貼類、智能陪伴三大類。其功能、表現(xiàn)形式、玩法各有不同，各有其優(yōu)缺點(diǎn)。（1）卡片類詩詞玩具，在市場上占比最多，主要是通過以卡片為載體，將詩詞、插畫賦于之上。通過畫面和注解加深孩子理解和記憶，常應(yīng)用于早教課堂或家庭教育之中。這類卡片僅僅是簡單的詩詞展示，本身并不具有游戲性和互動(dòng)性，對于兒童而言學(xué)習(xí)方式較為生硬，不能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。是最傳統(tǒng)的詩詞類玩具，如圖1。（2）拼貼類詩詞玩具是孩子通過自己動(dòng)手用簡單的貼紙拼貼成該詩詞表達(dá)的畫面。整個(gè)過程不僅可以培養(yǎng)孩子動(dòng)手能力，同時(shí)能夠加強(qiáng)孩子對古詩詞的理解。拼貼完成的畫還可以作為擺件置于家中。但該表現(xiàn)形式不適用于場景感弱或復(fù)雜的詩詞，由于產(chǎn)品的獨(dú)立性，一幅畫只能對應(yīng)一首詩詞，學(xué)習(xí)范圍比較單一，如圖2。（3）智能陪伴類玩具是近年來最受歡迎的類別。隨著科學(xué)技術(shù)和智能化的發(fā)展，智能陪伴類玩具也豐富多樣。智能陪伴類玩具可通過人機(jī)交互、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)讓兒童觸摸和接觸玩具，實(shí)現(xiàn)與玩具的操作和互動(dòng)，甚至可以通過圖像的展示來激發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維。提升了孩子的體驗(yàn)感，是兒童玩具發(fā)展的新趨勢。關(guān)于詩詞類別的智能玩具目前以早教學(xué)習(xí)機(jī)、智能點(diǎn)讀筆、智能機(jī)器人為代表。目前，市面上的智能玩具魚龍混雜，質(zhì)量和性能也參差不齊，很多玩具打著智能的噱頭，在不了解兒童身心發(fā)育特點(diǎn)的情況下給產(chǎn)品強(qiáng)加功能，或者很少強(qiáng)調(diào)玩具的文教意義，有的甚至危害了孩子的生理和心理健康。許多詩詞類智能玩具賦予過多功能，對于許多低齡兒童來講，會(huì)出現(xiàn)操作困難和許多功能閑置等問題，反饋交互效果較差。有的智能玩具對于詩詞僅僅是聲音和視覺上展現(xiàn)，沒有太多互動(dòng)和反饋，對于詩詞的背景、內(nèi)涵的展示較少，或內(nèi)容與兒童認(rèn)知不匹配，導(dǎo)致孩子不能全面地理解詩詞，提不起興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低，如圖3。詩詞類玩具能夠讓孩子在玩中有學(xué)，受到了廣大家長的認(rèn)可。但目前市面上的這類玩具偏少，玩法單一。通過對于市面上現(xiàn)有詩詞類玩具案例分析，發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題，比如有的玩具在功能選擇、操作和互動(dòng)等方面考慮欠缺，對于詩詞文化僅僅是簡單機(jī)械的展示，不能讓孩子體會(huì)到詩詞的內(nèi)涵，使之不能適應(yīng)兒童身心發(fā)育特點(diǎn)，不能激發(fā)孩子興趣。通過問題分析，為設(shè)計(jì)提供了一些新的思路。

三、針對詩詞類玩具設(shè)計(jì)方法

（一）賦予玩具詩詞文化特色1．詩詞文化元素提煉。詩詞是中華文化的精髓，詩詞文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)要體現(xiàn)文化特色，首先需要挖掘文化內(nèi)涵，提取精華物化到玩具的設(shè)計(jì)之中。詩詞文化的特征元素，蘊(yùn)含豐富的精神要素和物象要素。詩詞文化中的精神要素層面，有“國家興旺，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思鄉(xiāng)情感，又有予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，追求自由高潔的情感。詩詞中蘊(yùn)含著愛國、親情、友誼、人格等方方面面，對于精神要素層面，需要對抽象的情感等進(jìn)行提煉、重組等呈現(xiàn)在玩具的設(shè)計(jì)之中，將詩詞文化的精神、情感依附在玩具設(shè)計(jì)之上，才能設(shè)計(jì)出具有中國文化特色的玩具，賦予玩具詩詞精神文化的基因。詩詞文化中的物象要素，包括詩詞中常提到的意象、典型的人物、創(chuàng)作詩詞過程的事物等。詩詞中的意象具有獨(dú)特的審美意味，如送別類詩詞中常常提到的楊柳、長亭；思鄉(xiāng)類的月亮、鴻雁；抒懷類的梅蘭竹菊，田園類的春花秋月、燕子。這些意象被詩人們運(yùn)用到詩中，成為了詩詞文化中的一道獨(dú)特風(fēng)景線。典型的人物如李白、陶淵明、蘇軾這些著名的詩人，在創(chuàng)作詩詞的過程中，會(huì)用到筆、墨、紙、硯、讀書的書卷，也都能體現(xiàn)詩詞文化的元素。這些具有顯性特征的物象元素，可以作為設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，對于選擇的物象要素進(jìn)行提煉、加工，運(yùn)用于平面裝飾和產(chǎn)品形態(tài)上，使之賦予詩詞文化特色。2．在互動(dòng)中體現(xiàn)詩情畫意。詩詞的文化內(nèi)涵，不僅僅只是其表面展示的漢字，還包括詩詞背后的典故、詩人的情懷、詩詞表達(dá)的場景和意境等?！吨袊娫~大會(huì)》作為第一個(gè)大型詩詞文化類節(jié)目，一經(jīng)播出廣獲好評。《中國詩詞大會(huì)》將詩詞與娛樂相結(jié)合，通過多樣的比賽形式、名師講解、富有感染力的畫面將詩詞的寫作背景、思想主題、典故等展示出來，深入淺出，在詩情畫意的氛圍中為觀眾展示了中華文化的博大精深[4]?！吨袊娫~大會(huì)》的成功案例也為我們對于詩詞玩具的設(shè)計(jì)提供了一些思考：詩詞文化的場景和內(nèi)涵，也可以通過有趣的互動(dòng)來體現(xiàn)?？梢栽诨?dòng)中增加一些場景、講解、故事等，將書本上的詩詞變得生動(dòng)有趣，讓孩子在詩情畫意的氛圍學(xué)習(xí)、感受詩詞。實(shí)踐證明，多感官的交互方式被認(rèn)為是有效的兒童玩具交互方式[5]。多維度交互的玩具會(huì)給兒童帶來更豐富的體驗(yàn)，提升兒童的興趣。對于經(jīng)典文化的展示，可通過聲音、視覺等方式增強(qiáng)其故事性和文化性。通過聲音和音樂對詩詞的歷史事件、人物等進(jìn)行講解，通過投影、AR等技術(shù)對現(xiàn)實(shí)內(nèi)容進(jìn)行再加工，創(chuàng)造驚奇的效果，讓孩子有更好畫面感，營造出詩人當(dāng)時(shí)的情感，使孩子能夠身臨其境、感同身受。簡單的操作與驚奇的效果達(dá)到沉浸式的體驗(yàn)，讓兒童互動(dòng)中感受詩詞文化，感受詩情畫意，傳遞愛國、仁義、勵(lì)志、忠孝等文化精神，從而大大提升學(xué)習(xí)效率。

（二）注重滿足兒童需求特點(diǎn)。兒童在不同的生長階段，有著不同的生理、心理和認(rèn)知特點(diǎn)，著名的心理學(xué)家皮亞杰將3至16歲發(fā)育的兒童的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段，每個(gè)階段表現(xiàn)出不同的特征[6]。在設(shè)計(jì)詩詞主題的玩具時(shí)，也應(yīng)該根據(jù)這些特點(diǎn)有針對地進(jìn)行設(shè)計(jì)。才能讓兒童在娛樂中充分感受先輩們的對于生活的激情、對于國家的熱愛，充分感受古詩詞的魅力，陶冶情操，幫助更好的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？紤]到兒童記憶、行為、思維、想象、邏輯思維能力還不夠成熟[7]，在功能的設(shè)定、操作方式、表現(xiàn)形式上，應(yīng)考慮要適應(yīng)兒童的身心發(fā)育特點(diǎn)，滿足兒童的需求特點(diǎn)。功能設(shè)定上功能太多會(huì)讓兒童不容易理解，反而不適應(yīng)兒童使用。功能的操作方式要符合當(dāng)前兒童操作水平，表現(xiàn)方式也應(yīng)該根據(jù)兒童的理解能力來設(shè)定，比如比起文字，圖像更能夠提升兒童的興趣和注意力，研究表明，右腦記憶力是左腦的100萬倍，圖像記憶會(huì)比文字記憶效率更高。因此，在表現(xiàn)形式上應(yīng)該避免使用大量的文字，可以圖代文。市面上許多的詩詞卡片僅僅是對于信息的簡單展示，枯燥的詩詞容易讓孩子產(chǎn)生厭煩和抵觸的心理，因此，在設(shè)計(jì)中要盡量增加趣味性和互動(dòng)性的游戲體驗(yàn)，擺脫傳統(tǒng)的娛樂方式束縛，讓游戲的形式變得不單一?？稍O(shè)置與兒童當(dāng)前認(rèn)知水平一致的懸念，同時(shí)在玩耍的過程中增加一些與他人的互動(dòng)，在完成某項(xiàng)任務(wù)或游戲可以輸出一些鼓勵(lì)的聲音，增強(qiáng)玩耍過程中的互動(dòng)性和參與性，激發(fā)孩子興趣和好奇心[8]，讓孩子感受到滿足感，增加他們的信心，滿足兒童的需求特征，從而更好地理解詩詞文化。

四、詩詞類兒童玩具設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）目標(biāo)用戶定位。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐以3－6歲的學(xué)齡前兒童為用戶目標(biāo)。此階段兒童認(rèn)知行為不斷的增強(qiáng)，處于個(gè)人文化學(xué)習(xí)、思維成長的啟蒙階段，開展傳統(tǒng)文化教育具有重要意義和作用。

（二）功能定位。根據(jù)兒童使用詩詞類玩具的需求，以智能玩具為切入點(diǎn)，對產(chǎn)品的功能定位，如表1。

（三）產(chǎn)品造型定位。根據(jù)其玩具設(shè)計(jì)安全性原則，產(chǎn)品的造型應(yīng)避免尖銳、零散的部件，整體線條盡量柔和、偏圓潤，保證產(chǎn)品的一體化。而具象的形態(tài)能吸引兒童的興趣和好奇心。該詩詞類玩具外形設(shè)計(jì)選擇古代詩人的帽子作為原型，將文化元素形態(tài)化，不僅能凸顯詩詞文化元素，還有益于文化氛圍的培養(yǎng)。

（四）設(shè)計(jì)作品展示。作品《小詩帽》，如圖4，是一款適合3-6歲學(xué)齡前兒童的學(xué)習(xí)詩詞的玩具，外觀設(shè)計(jì)靈感來源于詩人的帽子。整體分為智能學(xué)習(xí)機(jī)部分和卡片部分。學(xué)習(xí)機(jī)主體部分采用PP塑料，可塑性高，安全無毒，卡片材料選擇優(yōu)質(zhì)白卡覆膜，安全防水，且不易撕爛。學(xué)習(xí)機(jī)色彩上主要選擇白色和藍(lán)色，藍(lán)色有利于注意力集中，加入白色使整體配色簡潔，也不易視覺疲勞，卡片和交互界面上的色彩選擇飽和度，純度高的彩色進(jìn)行搭配，可吸引低齡兒童的注意，更有興趣。功能集合詩詞展示、語音講解、詩詞誦讀、詩詞游戲、AR現(xiàn)實(shí)為一體。如圖5，、圖6。在使用過程中會(huì)有相應(yīng)的表情和語音反饋，見圖7，通過視覺、聽覺等感官刺激，提高孩子對古詩詞的興趣，讓孩子感受詩情畫意。功能有針對性且容易操作，加上豐富的互動(dòng)，一定程度的鼓勵(lì)反饋，讓孩子在玩中有學(xué)。詩詞展示部分以大量圖像代替文字，交互風(fēng)格卡通化，在界面上增加一些詩詞中經(jīng)常提到的山水、筆墨、楊柳、燕子等意象元素，使其卡通化，如圖8，符合學(xué)齡前兒童生理和認(rèn)知特征，更能激發(fā)兒童的興趣和記憶，掃描AR小卡片，出現(xiàn)相應(yīng)的詩詞展示和表情反饋，如圖9。同時(shí)增加了即景聯(lián)句、詩詞拼圖、記憶大師三款詩詞游戲，由易到難，可互動(dòng)PK，提升了孩子的參與感。通過AR鏡頭可展現(xiàn)實(shí)景場景，讓孩子感受到3D畫面，以全新的交互體驗(yàn)、感官體驗(yàn)帶來娛樂體驗(yàn)的全面升級，讓孩子真正身臨其境感受詩詞氛圍。

結(jié)論

文中以詩詞文化的傳承為切入點(diǎn)，通過目前玩具市場現(xiàn)狀、案例比較，以及兒童需求特征探索出了詩詞類玩具的設(shè)計(jì)方法，并完成了設(shè)計(jì)實(shí)踐。為今后傳統(tǒng)文化與玩具的結(jié)合提供了新的思路。將詩詞文化融入兒童玩具的設(shè)計(jì)，從家長和孩子的角度來說，將中國傳統(tǒng)詩詞文化更好地注入到孩子的娛樂和學(xué)習(xí)中，使之能夠更好地傳承與發(fā)揚(yáng)、并能讓孩子在娛樂中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，對于提升孩子和家長的文化自信有很大的幫助，在弘揚(yáng)詩詞文化的同時(shí)為兒童學(xué)習(xí)提供了更加有趣有效的方式。從國家戰(zhàn)略的高度上說，從小讓兒童浸淫在詩書環(huán)境里有利于以后的文化內(nèi)涵共培養(yǎng)，也符合當(dāng)前國家文化發(fā)展的要求和時(shí)代背景。

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作者：余潔 胡光忠 單位：四川輕化工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院