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摘要:藝術(shù)教育的核心價值和功能是承擔(dān)美育的重任,影響人的道德觀念。美術(shù)能夠有效陶冶學(xué)生的情操,提升學(xué)生的藝術(shù)水平。近年來,美學(xué)思想逐漸被引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)課程,但其仍然是小學(xué)美術(shù)課堂實踐中的薄弱環(huán)節(jié)?!耙狻薄皻狻薄懊搿薄帮L(fēng)骨”“氣韻”等一系列范疇代表著中國美學(xué)的精髓,通過色彩、線條、構(gòu)圖等語言表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力,有利于提升學(xué)生的美術(shù)水平,加深其對中國傳統(tǒng)文化的理解。在小學(xué)美術(shù)課堂中融入傳統(tǒng)中國美學(xué)思想,一方面,可以激發(fā)學(xué)生的好奇心,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,增強學(xué)生的民族自豪感;另一方面,可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感,讓學(xué)生根據(jù)自己的想象與感知自由作畫,從而提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合能力。該文將中國傳統(tǒng)美學(xué)特點與小學(xué)生的學(xué)習(xí)需要相結(jié)合,對中國傳統(tǒng)美學(xué)融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行探究。筆者認(rèn)為,在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)美學(xué)思想,有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),使其形成民族情懷,尊重多元文化,提升其傳承中國傳統(tǒng)文化的信心。教育可以增進(jìn)學(xué)生的民族情懷和社會責(zé)任意識,在立德樹人的基礎(chǔ)上提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:美學(xué)思想小學(xué)美術(shù)課程美育素養(yǎng)
一、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在美育中陶冶學(xué)生的情操
幾千年前孔子就提出過藝術(shù)必須符合“仁”的要求,必須包含道德的內(nèi)容。因此,他強調(diào)“美”與“善”、“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一性。梁啟超曾說:“情感教育最大的利器,就是藝術(shù)?!边@與孔子和儒家傳統(tǒng)美學(xué)的精神是一致的,梁啟超的觀點說明了藝術(shù)在情感或者趣味方面對于人類社會生活的重要影響。美術(shù)課程的價值包括陶冶學(xué)生的情操,提高其審美能力。這一觀點,古代先賢就提出過。藝術(shù)教育內(nèi)化于學(xué)生的心靈世界,在涵養(yǎng)美感的同時,給予學(xué)生情感陶冶、道德提升和價值引領(lǐng)。筆者曾觀摩過一節(jié)美術(shù)欣賞課《光輝的藝術(shù)形象》,授課教師設(shè)計的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是“革命歷史故事+愛國主義教育”,而對于繪畫、雕塑的表現(xiàn)手法——寫實性、抽象性和裝飾性等內(nèi)容只字未提。無疑,這偏離了美術(shù)學(xué)科的本體,背離了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中所提倡的美術(shù)課程“凸顯視覺性”的要求。這種生搬硬套式的教育,難以使學(xué)生真正認(rèn)識到藝術(shù)本身具有的情感價值及其對人、社會的重要意義。因此,筆者認(rèn)為在美術(shù)課堂教學(xué)中,設(shè)計情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)和知識與技能、過程與方法的目標(biāo)緊密連接,以圍繞美術(shù)本體開展學(xué)習(xí)活動,讓學(xué)生在實踐過程中體驗創(chuàng)造的快樂和藝術(shù)蘊含的獨特魅力,追求“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。筆者在執(zhí)教《中國龍》一課時,先引導(dǎo)學(xué)生找一找、說一說生活中感受到的關(guān)于龍的傳統(tǒng)文化,了解龍的吉祥含義和外形結(jié)構(gòu),在掌握廢棄材料的制作方法后,再以巧妙的方式引領(lǐng)學(xué)生了解中國龍文化,引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流,感受民間藝術(shù)的魅力,培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保和創(chuàng)新意識,提升其民族自豪感。摘要:藝術(shù)教育的核心價值和功能是承擔(dān)美育的重任,影響人的道德觀念。美術(shù)能夠有效陶冶學(xué)生的情操,提升
二、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在美育中提升學(xué)生的專業(yè)技能
1.“觀物取象”——化繁為簡,取其精髓
《易傳》中提出的“觀物取象”是對外界物象的直接觀察、感受,然后在此基礎(chǔ)上的提煉、概括和創(chuàng)造。五代時期的荊浩提出:“思者,刪拔大要,凝想形物?!薄八肌敝杆囆g(shù)想象活動,圍繞審美意象的創(chuàng)造為中心,是一個集中、提煉、概括的過程。教師可以將這個觀點運用到繪畫創(chuàng)作教學(xué)中。小學(xué)生由于年齡比較小,他們對形狀、大小、顏色的認(rèn)知能力尚需完善。其感知能力不足,注意力不集中,但他們想象力豐富、敢想敢做。這個階段的學(xué)生具有明顯的無意性、再造性、幻想性,所以美術(shù)活動一定要體現(xiàn)趣味性。這個時期有些學(xué)生開始覺得自己畫得不像,這說明其認(rèn)知水平的發(fā)展,只是繪畫能力跟不上認(rèn)識的發(fā)展。教師可以采取選擇性吸收的原則進(jìn)行教學(xué)。教師在培養(yǎng)學(xué)生具有一定興趣的基礎(chǔ)上教授技能方法,先從簡單的筆法入手,讓學(xué)生理解描繪對象的基本形狀,去除描繪對象煩瑣的細(xì)枝末節(jié),用概括的方法描繪物體的本質(zhì)。這樣就可以強調(diào)繪畫的重點,增加繪畫的趣味性。
2.“法無定法”——多元評價,促生發(fā)展
幾千年前,老子就提出藝術(shù)評判的一個標(biāo)準(zhǔn)——“妙”,這一標(biāo)準(zhǔn)在中國美學(xué)思想史上具有重要地位。“妙”體現(xiàn)了“道”的無規(guī)定性、無限性。之后的《淮南子》對此觀點做了更完善的論證,認(rèn)為美的存在形式是多種多樣的,藝術(shù)的表現(xiàn)形式也是多種多樣的,美和藝術(shù)都不能是一種模式。后來,葉燮、石濤、劉熙載等大家都從各種角度論證這個觀點——藝術(shù)沒有固定的評判模式和標(biāo)準(zhǔn)。教師評價學(xué)生時也應(yīng)該秉持這樣的原則,采用多種評價手段和方法,注意定性和定量相結(jié)合的評價模式。如,筆者在指導(dǎo)科幻畫比賽時,發(fā)現(xiàn)學(xué)生吳文佳用黑色與灰色的線條表現(xiàn)刺耳的噪音,而別的學(xué)生都說她畫得不好看。這時,筆者引導(dǎo)學(xué)生,正因為有了這些不美好才能襯托出另外一些美好的事物,因而肯定了吳文佳的做法,讓她思考表現(xiàn)不美好的事物和美好事物的對比。通過努力,她的科幻畫《“悅耳”的噪音》獲得了區(qū)一等獎?,F(xiàn)代教學(xué)觀從強調(diào)結(jié)果轉(zhuǎn)向強調(diào)過程,筆者每年評價學(xué)生的美術(shù)作品都不會用一種固定的模式,除了對學(xué)生作品的評判,還可以從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程解決了哪些問題、是否學(xué)會了獲取知識的正確思維和方法等方面進(jìn)行評價。美育要有明確的目標(biāo)性,因材施教,因人而異。自然界有各種各樣的花朵,美術(shù)風(fēng)格不應(yīng)單一化、標(biāo)準(zhǔn)化,而應(yīng)該多樣化,不能因為它不符合某個單一的規(guī)格或傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)就加以排斥。
三、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在美育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力
唐代張璪提出“外師造化,中得心源”,這是中國美學(xué)理論的代表性觀點?!巴鈳熢旎敝傅氖嵌鄬懮?,多向大自然學(xué)習(xí),最后經(jīng)過自己的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化成為具有獨特思想的作品。后來明代畫家王履的《華山圖序》、清代畫家鄭板橋的“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”都是對此觀點的補充說明。美國教育家羅恩菲德指出:“在藝術(shù)教育中,藝術(shù)中介是一種達(dá)到目標(biāo)的方法,而不是一個目標(biāo)。藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中變得更具有創(chuàng)造力,而不管這種創(chuàng)造力,將施用于何處,只要對孩子的成長有利。假如孩子長大了,因為他們的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力,并將創(chuàng)造力運用于生活和職業(yè)當(dāng)中,那么藝術(shù)教育的一項重要目標(biāo)就已完成。”“外師造化”可以培養(yǎng)學(xué)生從與生活相關(guān)的事物中得到美感和創(chuàng)造力,從而終身受益。在教學(xué)中,教師可以能夠引起學(xué)生興趣的生活中的事物為命題,不斷擴(kuò)展學(xué)生樂于表現(xiàn)的內(nèi)容,積極深入生活,讓學(xué)生以寫生的形式發(fā)現(xiàn)生活、感受生活。筆者在教學(xué)時,不會局限于教材上的內(nèi)容,而是選材講授,其中的內(nèi)容涉及動物、人物、植物、建筑等,教學(xué)內(nèi)容靈活多樣,給學(xué)生提供了廣泛的創(chuàng)作空間。筆者經(jīng)常選擇學(xué)生身邊的、感興趣的事物進(jìn)行教學(xué)。如,教授小學(xué)美術(shù)四年級下冊第十二課的水墨動物時,在介紹書本內(nèi)容后,筆者重點以“小貓”這個學(xué)生身邊常見的小動物為例演示畫法,讓學(xué)生觀摩之后再分解步驟講解,提點注意的地方。學(xué)生躍躍欲試,筆者把作業(yè)進(jìn)一步延伸,讓學(xué)生畫出生活中自己最喜歡的小動物。學(xué)生家里的植物、廚房里的瓜果等都是良好的選材,教師可以鼓勵學(xué)生利用學(xué)到的筆墨知識嘗試?yán)L畫,不斷從身邊的事物中獲得感悟、積累。學(xué)生在此過程中陶冶了情操,培養(yǎng)了情趣,掌握了基礎(chǔ)的繪畫技巧,可謂一舉多得。綜上所述,中國傳統(tǒng)美學(xué)思想并不是陳舊無用的,相反,其中有很多值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)和繼承的精華。美術(shù)教師可以將其中的精華與小學(xué)美育結(jié)合起來,用以解決當(dāng)前小學(xué)美育中的難點和問題。如今,藝術(shù)教育的重要性已經(jīng)得到社會的普遍認(rèn)同,不重視美育,將影響一代人乃至幾代人的審美素養(yǎng)和人文精神,影響一個民族的文化自信和創(chuàng)新精神。美能引發(fā)人的情感,并使其得到進(jìn)一步升華。如今,站在新的歷史舞臺上,我們應(yīng)該對藝術(shù)教育形成正確的認(rèn)識,明確使命、態(tài)度與責(zé)任。教師要肩負(fù)起發(fā)揚中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的使命,始終將其中的精華貫穿學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的始終,在內(nèi)化學(xué)生對美的認(rèn)識與理解的基礎(chǔ)上,提升學(xué)生的美感體驗,提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng),使其在此過程中了解中國文化,弘揚民族精神。
作者:王慧 單位:江西南昌市站前路學(xué)校