體育教育人才培養(yǎng)通識研究

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摘要：運用文獻資料法、邏輯分析法等，從哲學、社會學、教育學等不同角度對《論語•為政》中的“君子不器”進行意義解讀，并以此為切入點對體育教育人才培養(yǎng)過程中出現的“專才”教育與“通識”教育的現實矛盾進行深刻分析，提出師德教育常態(tài)化，實踐管理全程化，課程改革訂制化等改進策略，以提高高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)的質量。

關鍵詞：君子不器；體育教育；專才；通識

一直以來，人們關于體育教育人才培養(yǎng)過程中“專才”與“通識”教育的討論眾說紛紜、莫衷一是，往往只強調了人才培養(yǎng)的一個方面而忽視了另一個方面。因此，站在新的視角重新審視體育教育人才培養(yǎng)問題顯得尤為重要?；谏鲜鏊伎?，擬借用《論語•為政》中“君子不器”的核心思想，用以反觀當代體育教育人才培養(yǎng)所遇到的現實問題，以求發(fā)現本質矛盾，從而找到解決問題的方案。

1“君子不器”的意義剖析

對于“君子不器”的詮釋，古往今來說法眾多。因此，本文為了更好地闡釋“君子不器”的深刻含義，將分別從哲學、社會學、教育學等不同視角進行剖析，從而探索“君子不器”的現實意義。

1.1哲學意義

“君子不器”在哲學上，可以讀作人非robot（機器人），即人不要被異化，不要成為某種特定的工具和機械[1]。換句話說，人應該發(fā)揮自己的潛在才能，使自己的個性得到全面發(fā)展，而不是作為某種機器或機器的某個（社會、科技、政治）部件，變成自己創(chuàng)造出來反而控制、占領并壓迫自己的異己力量的奴隸。這種異己力量包括科技成果、權力意志、名譽地位等社會生活中的方方面面。特別是對人生的態(tài)度問題上，君子最注重的是“道”，正所謂“道而不器”，即人的一生應該努力追求自然的或社會的根本規(guī)律，而不是滿足于受外部力量影響被迫從事個別的、具體的，帶有依存性與局限性的工作，將自己牢牢地束縛在工具性、手段性的社會位置上，從而失去了主體的獨立性與能動性，最終導致人的片面發(fā)展，甚或畸形發(fā)展?？梢?，在哲學層面的“君子不器”更強調人不能被異己力量所控制、奴役的意義。

1.2社會學意義

在社會學層面上，“君子不器”解釋為在中國傳統(tǒng)社會中，普遍意義上的“君子”是作為“社會脊梁”的士大夫，他們讀書、做人、做官是為了“治國平天下”，不是也不應該是某種專業(yè)人員。直到新中國成立以前，現代知識分子在內憂外患的特殊時期，為啟蒙而運動，為救亡而革命，即使各有所長所專，但也大多“心憂天下”而“不器”。到了20世紀末，我國開始逐步邁進現代社會，隨之而來的就是社會分工的精細化，這使絕大多數的知識分子成為了如醫(yī)生、教師、工程師、律師等某種專業(yè)人員而被“職業(yè)化”，變成了社會的各種“器官”。當然，這是概而言之，實際情況則更加復雜。第一，專業(yè)人員中也不乏“公共知識分子”（publicintellectu⁃als），他們時刻關注“全局”（世界、國家、人類、社會……）的發(fā)展和變化，并發(fā)表自己的意見和看法。第二，即使不發(fā)表觀點，他們對其專業(yè)之外的許多問題也有研究的興趣。在某種程度上，也可以認為是“君子不器”。因此，我國目前正處在以“士大夫—知識分子”（即“君子”）為主要階層的傳統(tǒng)社會，逐漸轉向以中產階級為主導和骨架的現代社會。并由此帶來了專業(yè)化的加強和使命感的失落，“學問家”的凸顯和“思想家”的淡出等各種現象和問題?？梢?，在社會學層面的“君子不器”更強調人不應該僅作為某種專業(yè)人員，更應該承擔起相應的社會責任的意義。因此，如何承繼“君子不器”，張揚公共知識分子的職責，在專業(yè)化已成大勢的今日，顯得尤為重要。

1.3教育學意義

從教育學上分析，“君子不器”是指真正的君子之修，即學習者不僅能夠打破各門學科知識之間的壁壘，將所學知識與技能融匯貫通，還要使其成為由內而發(fā)的本領，做到“游于藝，通于藝”。雖然“君子不器”與“游于藝”在表達方式上不同，但本質上是一致的。它告訴人們“君子”不應拘泥于某種形式固化的一種才藝或幾種才藝，而忽視了知識之間的內在聯(lián)系與內化修養(yǎng)。尤其是在科技日新月異、飛速發(fā)展的現代社會，教育不再是“授人與魚”，而是“授人以漁”。因為，學校不可能把學生一生所需要的知識和技能全部教授給他們，知識和技能幾乎每時每刻都在發(fā)展和創(chuàng)新。只有培養(yǎng)學生對知識技能的自我更新與創(chuàng)造能力，才能使他們即使面對完全陌生的問題，也可以由此及彼、由表及里，條理清晰地把問題解決。這種更新創(chuàng)造能力似乎是一種看不見、摸不著的東西，但它卻是由內而發(fā)的本領和內化于心的修養(yǎng)，是滋生新知識、掌握新技能的基礎[2]?？梢?，在教育學層面上，“君子不器”更強調人不應該單純地學習某種知識和技能，而應該更注重掌握知識之間的內在聯(lián)系、融會貫通，達到處理問題游刃有余。綜上所述，從不同的角度解讀“君子不器”的含義，都存在一定的合理性。因此，本文在討論體育人才培養(yǎng)問題時所借用的“君子不器”，在這三個層面上都有闡釋。

2體育教育人才培養(yǎng)的困惑

2.1專才之困

專才教育是指以培養(yǎng)具有某一學科的基本理論、知識和技能，能夠從事某種職業(yè)或進行某個領域研究的人才為基本目標的教育模式[3]。我國在體育教育人才培養(yǎng)設置上長期以來受到實用主義和工具主義思想的影響，重技術、輕能力、重理論、輕素質，更多地強調專才教育，教育的重心落在受教育者對某項運動技能和專業(yè)知識的學習，而體育實踐教學觀念落后，常常是“說起來重要，做起來不要”，存在諸多問題。如學生在一些體育專業(yè)理論課學習中動手環(huán)節(jié)少，被動接受多；實踐的內容陳舊、隨意、零散；實踐的教學基地有限，與社會機構聯(lián)系不緊密，無法滿足學生實踐學習的需要；實踐教學方法和教學評價缺乏創(chuàng)新、形式單一，缺少良好的教學體系運行機制等。這些體育實踐教育的缺失，不僅造成了學生知識面狹窄，擇業(yè)選擇受限，更使學生的創(chuàng)造力、應用能力和綜合素質培養(yǎng)成了無源之水，如籃球專業(yè)的學生不懂足球和排球的相關知識和技術，將自己緊緊地束縛在所謂的“專項”里面，不去探究相關運動技術和知識的學習，更不用說綜合運用、融會貫通各種運動知識和技能了。如此“專項”的準體育教師到了中小學以后，面對新課改，變得不知所措，不是對體育課“管得太嚴，就是放得太松”，上課的“隨意性多、計劃性少”，既無法保證學生體育學習的質量，也使體育教學陷入了新課改的困境中難以自拔。這些問題恰恰反映了體育教師應變能力和創(chuàng)造能力的匱乏，以及綜合素質的欠缺。

2.2通才之惑

專才教育在體育教育專業(yè)學生就業(yè)過程中表現出來的弊端，使人們意識到單一型人才已經不適應社會的需要，應該更廣泛地培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎、強能力、多方向”一專多能的復合型人才。于是，國內各個體育專業(yè)高等院校競相增加了體育相關專業(yè)的種類和數量，如體育經濟管理、體育新聞、體育藝術等，同時增設了一系列的輔修課程和選修課程，其目的是為了能夠拓寬學生知識面，增強畢業(yè)生擇業(yè)競爭力，但是事實上，在課程設置和教材建設等方面暴露了一些不足和弊端。如一些體育教育專業(yè)開設了體育產業(yè)經濟管理、教育政策法規(guī)等選修課，但是課程的設計、學科內容與社會需求、學生實際相脫離，課程設置只是為了設置而設置，結果造成體育應用類課程與體育理論只是簡單的結合，未能從現代課程理論和教學理論的角度對體育應用類課程進行系統(tǒng)的論證和編排。這也在一定程度上造成了體育教育專業(yè)畢業(yè)生知識零散、技能膚淺，難于滿足現代社會的需求，形成了體育專業(yè)高等院校培養(yǎng)的畢業(yè)生就業(yè)率低的現實矛盾！

3體育教育人才培養(yǎng)的改進路徑

3.1師德教育常態(tài)化，以培養(yǎng)德智兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

孔子的“君子不器”之論，對于我們如今體育教育專業(yè)人才的培養(yǎng)具有深刻的啟示意義。對于大學來說，應該樹立正確的育人觀。表面上看，大學是培養(yǎng)某一領域的專業(yè)人才，類若“制器”，但絕非“制器”。正如古人云“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”（《大學》）可見，大學的要義不在“制器”，而在于“育人”。對于即將成為體育教師的體育教育專業(yè)學生，更應該注重師德修養(yǎng)，塑造健全的人格。特別是在當下，社會和家長對學校體育及體育教師存在著一些世俗偏見，人們慣性地認為“體育課就是一個哨子，兩個球”，沒有什么知識和技術含量，針對這種偏見，作為體育教育專業(yè)學生更要自重、自勵、自愛，不斷加強自身的師德修養(yǎng)，將良好的師德修養(yǎng)作為自己的本能反應，這樣在將來走向體育教育崗位上，才能忠于教育事業(yè)，甘于奉獻，有高度的事業(yè)心和責任感，擔負起為提高國民體質健康的歷史重任。當然，師德修養(yǎng)并不是一蹴而就的，它需要在校園文化的熏陶中潛移默化形成。也就是說，學生在平日的體育專項學習中，教師要有意識地引導學生把專業(yè)學習作為服務社會的本領來對待，并以此為巨大的思想推動力，達到以德育促進智育，智慧和德行共同發(fā)展的目的，進而使學生自身在“自強不息”的精神推動下，實現期望中的“厚德載物”。如果大學培養(yǎng)出來的人都是一些缺乏人文關懷、社會責任感，始終把個人利益放在首位，將專業(yè)課學習看成是在社會中取利的條件或出售的價格，那么這不能不說是大學教育的悲哀?？梢?，“君子不器”對于現代大學的辦學之道也有著深刻的影響力。

3.2實踐管理全程化，以培養(yǎng)知行統(tǒng)一的人

作為一個完整的人，應該是一個思想和實踐相統(tǒng)一的主體，而不是一個被制的“器物”，被限定了某種用途、用廢即止、別無他義。因此，僅僅掌握書本的知識還遠遠不夠，要進一步將書本上的知識真正地化作力量，這就需要將知識與實踐相結合，在建設社會、改造自然、塑造人格等方面由知而行，切實把知識變成行動的動能，實現知識的價值。所以，對于體育教育專業(yè)的本科生來說，除了要掌握體育運動知識和技能，還應該具備體育教學和指導的實踐能力。這就需要體育院校在制定人才培養(yǎng)方案的過程中，除了要以研究型人才為導向，還要強調應用型人才，提高應用類課程的比例，同時提高理論類課程的實踐課時比例，適當開發(fā)應用型體育人才的基本素質，加大體育教育專業(yè)學生的社會實踐能力，提高學生的實際操作和應用能力。也就是說，學校要對學生的教育實習加強管理和引導，在管理過程中，抓好實習各個階段的工作，如準備階段，除了要進行實習動員外，還要讓學生對實習內容有所準備，包括足、籃、排三大球，中小學田徑項目的基本知識和技術的準備，組織運動會和體育比賽的準備以及課余訓練的準備等等，讓學生能夠有備而戰(zhàn)；在實習的中期，組織專業(yè)課教師到各個實習點進行實地考察，及時了解實習生的實習狀況及遇到的問題，與工作在一線的體育教師進行交流，從而改進專業(yè)課的課程結構，以適合時代的發(fā)展，而不是在“象牙塔”里憑空想象去培養(yǎng)所謂的“體育人才”；在總結階段，要充分調動學生的自我反思和自我總結，使其發(fā)現自己的不足，這樣才能促進學生主動學習、主動探索的精神。除了教育實習外，還可以拓寬社會實踐的領域，如開展一些群眾性體育活動的組織和咨詢活動、體育文化的傳播、競技賽事管理等，提高學生的社會實踐能力，同時也為自身的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供了充分的條件。這樣，即便畢業(yè)后沒有成為體育教師，也可以在社會上的其它行業(yè)不斷地發(fā)揮自身的動能與潛能，積極主動地服務于社會，這樣的人才絕非“若器之人”所能比并。

3.3課程改革訂制化，以培養(yǎng)博淵兼修的人

在大學階段，本科生學習的課程往往由學校進行管理和規(guī)劃，在課程內容和結構設置上往往出現這樣或那樣的問題，如專業(yè)課程劃分過細，學時安排不合理導致課程內容重復設置；選修課膚淺、雜亂，缺乏有深度、能夠傳承民族優(yōu)秀歷史文化的課程，導致學生以“混學分”的心態(tài)去選課。另外，教材過于陳舊，再版質量也不高，導致“新瓶裝舊酒”無法適應時展。這樣的課程不僅浪費了學生的學習時間，也阻礙了學生成為一個博淵兼修的人。因此，有必要在課程建設方面，對課程體系進行訂制化的改革，即學校廣泛采納學生個體和用人單位提出的訂制要求，有魄力地進行課程體系和課程內容的改革，創(chuàng)造自己學院的培養(yǎng)特色，改變一些課程結構不合理的現狀。如為增強體育教師處理突發(fā)事件的能力，可以增設一些中小學生心理健康、運動損傷應急處理、安全事故法律法規(guī)、現代教育技術等方面的課程，并且在教學過程中，強調對學生學習能力的培養(yǎng)，使其能夠根據工作崗位的需要不斷深造，挖掘自己的潛能，適應未來的挑戰(zhàn)，終生學習。

4小結

孔子在二千多年前就用“君子不器”來告訴我們后人，學校教育要以“育人”為宗，而不是“制器”，不要制造“工具人”，而要培養(yǎng)具有良好綜合素質和深切人文關懷的人?？梢姡w育教育專業(yè)的學生，雖應精學本專業(yè)但卻不能僅當一個專業(yè)的“工具人”，而應該成為一個觸類旁通、推十合一，有創(chuàng)造性的人。這也是適應現代社會發(fā)展的人才觀和教育觀。

參考文獻：

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[3]楊志堅.中國本科教育培養(yǎng)目標研究[M].北京：高等教育出版社，2005.

作者：劉留 單位：沈陽體育學院體育教育學院