宋代學(xué)校教育體育論文

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1文獻(xiàn)分析

1．1宋代非常重視體育教育

粗略觀之，宋代學(xué)校教育應(yīng)該是非常重視體育教育的。首先，關(guān)涉體育設(shè)施建設(shè)的“學(xué)記”有小學(xué)記、縣學(xué)記、鎮(zhèn)學(xué)記、州學(xué)記、府學(xué)記、廟學(xué)記、軍學(xué)記和儒學(xué)記，類別概全，涵蓋社會(huì)各階層、各?？?，可知各類學(xué)校在修建時(shí)都比較重視體育設(shè)施建設(shè)。其次，由“學(xué)記”完成時(shí)間來(lái)看，學(xué)校體育設(shè)施的修建跨越兩宋，從北宋真宗咸平年中（998年）《仙游縣建學(xué)記》談到建校時(shí)在“南垣設(shè)射棚”，直至南宋淳祐六年（1246，王遂《增修華亭縣學(xué)記》）以后不確定時(shí)間的“習(xí)射有圃，浴沂有亭”建設(shè)，兩宋期間一直重視修建學(xué)校時(shí)進(jìn)行體育設(shè)施建造。非一時(shí)興起，也非一段時(shí)間風(fēng)尚，而是整個(gè)朝代的持續(xù)崇尚。再次，名人效應(yīng)。撰寫“學(xué)記”的作者有唐宋八大家的蘇軾、王安石、曾鞏，也有魏了翁、真德秀等名儒大家，其他也都是進(jìn)士及第。名儒大家撰寫“學(xué)記”等于為學(xué)校寫廣告語(yǔ)，為學(xué)校教育做宣傳。而學(xué)校建設(shè)者也樂(lè)于通過(guò)建造完美學(xué)校贏得名儒大家的撰寫青睞，表達(dá)重視教育之心，故特別在學(xué)校建造山水亭臺(tái)，創(chuàng)造優(yōu)美校園環(huán)境，激發(fā)撰寫者寫作靈感。而名人的激勵(lì)作用更是引導(dǎo)后生不懈努力追求成功。最后，“學(xué)記”涉及的地方廣及大江南北，可見(jiàn)宋代學(xué)校教育的普及性，學(xué)校體育開(kāi)展的廣泛性。由此而觀，宋代體育教育隨著學(xué)校教育發(fā)展形成了模式化，如建造“射棚”“射亭”“射圃”，說(shuō)明體育教育已經(jīng)深入民心。因此，說(shuō)宋代非常重視體育教育并不為過(guò)。事實(shí)上，不但宋代文化教育達(dá)到古代最高峰，宋代體育的育人作用也是前無(wú)古例的。從宋代體育教育的功能來(lái)看，今日體育在學(xué)校教育中的分量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到宋代標(biāo)準(zhǔn)。

1．2宋代體育教育功能解析

就體育育人作用而言，大多數(shù)“學(xué)記”都有涉及，鑒于文獻(xiàn)壘列之涌贅，仍以所列文獻(xiàn)為核心具體解析，擇其他“學(xué)記”資料旁證補(bǔ)充。

第一，體育是培養(yǎng)文武兼?zhèn)淙瞬挪豢苫蛉钡闹巍Ｎ墨I(xiàn)條目1談到仙游縣在建學(xué)時(shí)，“其南垣設(shè)射棚，亦示乎武者文之威也”明確說(shuō)明建造體育場(chǎng)地其本身就具有示教作用，且通過(guò)習(xí)練達(dá)到文養(yǎng)內(nèi)涵的外在威嚴(yán)展示，所謂“武者文之威也”。宋代是完完全全的文人政治，極度右文是宋代特色，文人不僅要處理國(guó)事，還得駕馭武將，帶兵打仗。剛烈、氣節(jié)是文人必須通過(guò)教育獲得的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，兼具文的智慧和武的氣節(jié)是社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的基本要求。一如宋代李石在《武備疏》所言：“文武相為經(jīng)緯之術(shù)，二者要不可偏廢”“嘗謂虞舜干羽之舞，人徒知其為文德，不知其以蹈厲之節(jié)而寓其擊刺之威，以明不輕用武也?！边@是體育育人的最高追求，蹈厲氣節(jié)，不怒而威，不戰(zhàn)而屈人之兵。因此，“有亭以習(xí)射”“射有圃”等射亭、射圃建設(shè)，皆為完成此教育目標(biāo)。而宋代民族英雄岳飛、文天祥就是此種教育的模板和榜樣。

第二，體育是健全品德、格物致知的重要工具。由文獻(xiàn)條目2談到的“射不主皮”“或飲射之禮，或社酺之祭，或歲月之吉，必示以教法、序齒位，書其德行”可知，學(xué)校教育的核心是涵養(yǎng)道德品質(zhì)。通過(guò)“射”的活動(dòng)過(guò)程，涵養(yǎng)品德，并通過(guò)“示以教法、序齒位”的教學(xué)展示，影響、規(guī)勸、訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生遵循社會(huì)及生活道德秩序。即《奉化縣學(xué)記》而言“為辟射圃以勸方來(lái)”。身教重于言教，是宋代體育教育的突出特征。通過(guò)身教的感同身受，推己及人，進(jìn)而達(dá)到格物致知、修身治國(guó)平天下的教育目標(biāo)?！罢\(chéng)使幼學(xué)者用力乎孝悌忠信之行，以及乎射御書數(shù)之藝，及其長(zhǎng)也，由格物致知以至于誠(chéng)意，而理無(wú)不明，由正心修身推而至于治國(guó)平天下，而事無(wú)不格?！变嗨h建小學(xué)時(shí)就本著這樣的教育理念來(lái)建造體育設(shè)施。人才培養(yǎng)是為國(guó)家服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。所以，朱熹在《南劍州尤溪縣學(xué)記》明確指出：“而其為教，必始于灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之間，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之際，使之敬恭，朝夕修其孝悌忠信而無(wú)違也，然后從而教之格物致知以盡其道，使知所以自身及家，自家及國(guó)而達(dá)之天下者，蓋無(wú)二理?！贝私逃Y(jié)果的自然達(dá)成，今日看來(lái)依然爽目。如“射不主皮，取中鵠而為勝；智者樂(lè)水，每觀魚而縱樂(lè)?！彼未w育教育表達(dá)的核心內(nèi)涵，也是宋代文化的核心內(nèi)涵。體育教育成為展示社會(huì)文化的重要窗口。

第三，體育是完美生活不可或缺的部分。由文獻(xiàn)條目3“又次焉射飲講肄之地，飛閣連洞，以壯矚覽……以輔儒事”“學(xué)之前環(huán)水以象洋……射有圃，糧有廩，書有庫(kù)，齋堂庖廚，罔不備具”“列六齋以及學(xué)職之位于東西兩廡，其南有軒，軒南有池，池上有亭，為游息之地，其外為射圃”“射有圃，先賢有祠，藏修息游，無(wú)一或缺”可知，進(jìn)行體育活動(dòng)的地方，無(wú)論視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)還是觸覺(jué)等感受，都是非常美妙的。在“環(huán)水象洋”“飛閣連洞”“池上有亭”“浚清池，植以花竹，繚以周墻”這樣的環(huán)境中鍛煉身體，無(wú)疑會(huì)受到學(xué)生青睞。今日體育若是這樣的環(huán)境，想必就不會(huì)如嚼雞肋。所以，《襄州遷學(xué)記》稱“射圃規(guī)之”之地為“燕息之地”，一句“燕息之地”足以說(shuō)明體育生活化的怡然。第四，體育是身心協(xié)調(diào)發(fā)展必不可少的內(nèi)容。“春誦、夏弦、秋學(xué)禮、冬讀書，而以歲時(shí)合射、合舞、合語(yǔ)，而書其德行道藝，此所謂教也。”文獻(xiàn)條目4明確說(shuō)明教育目的是涵養(yǎng)身心和諧發(fā)展，即“習(xí)其心體、耳目、手足之舉措”，一如張栻《邵州復(fù)舊學(xué)記》的記載：“優(yōu)游乎弦歌誦讀之際，有以固其肌膚之舍、筋骸之束，齊其耳目，一其心志。”第五，體育須承擔(dān)文而化之的社會(huì)教育及引導(dǎo)義務(wù)。由文獻(xiàn)條目5“射所以致眾而論士也。眾一而后論定……由此觀之，以射致眾，眾集而后論士，蓋所從來(lái)遠(yuǎn)矣”可知，以“射”吸引從眾參與，具有聚眾化俗又誘勸后學(xué)的社會(huì)意義。一如《奉化縣學(xué)記》所言：“為辟射圃以勸方來(lái)?！袼僦畬W(xué)既成，曰令曰尉歲時(shí)率士人行釋奠，習(xí)鄉(xiāng)射、飲酒、養(yǎng)老、冠婚、喪祭之禮于其中?！薄敖抑还?，旦夕講勸、歲時(shí)鄉(xiāng)射之宅也”“鄉(xiāng)射飲酒、春秋合樂(lè)、養(yǎng)老勞農(nóng)、尊賢使能、考藝選言之政，至于受成、獻(xiàn)馘、訊囚之事，無(wú)不出于學(xué)?！睂W(xué)校習(xí)射場(chǎng)所已經(jīng)成為社會(huì)教育的主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所，學(xué)校教育程式自然成為教化百姓的主要模式。正如余閎《重修學(xué)記》所言：“學(xué)興而風(fēng)俗美。”第六，不同年齡有不同的體育學(xué)習(xí)內(nèi)容。文獻(xiàn)條目6“故由十歲出就外傳，學(xué)樂(lè)誦詩(shī)，與夫歌舞射御，皆有序而不紊”傳遞出這樣的訊息，即體育學(xué)習(xí)內(nèi)容是有序遞進(jìn)的。正所謂“六年教以方名，十年學(xué)書計(jì)，十有三年學(xué)樂(lè)、誦詩(shī)、舞勺，十有五年舞象，學(xué)射御”。教育內(nèi)容層遞前進(jìn)，不失為完成體育教育目標(biāo)的一種好方法。比起現(xiàn)行體育教學(xué)專業(yè)化、選項(xiàng)化改革因大中小學(xué)銜接阻滯，致使學(xué)生學(xué)習(xí)處于混亂狀態(tài)的體育課程設(shè)置要合理得多，此設(shè)置至少保證了學(xué)生的體育學(xué)習(xí)是不斷進(jìn)步的。第七，學(xué)校體育教育的普及與提高共存。文獻(xiàn)條目7“四齋之外，更立武齋。齋之外為射圃，圃之側(cè)為餼廩”把“武齋”與“射圃”分開(kāi)并提，說(shuō)明兩者是不可替代的不同內(nèi)容。說(shuō)明普通學(xué)校里也設(shè)有武科專業(yè)，應(yīng)是專門培養(yǎng)武學(xué)?？茖W(xué)生。類似今日普通高校里的體育學(xué)院。《武岡軍修學(xué)記》談到的“講堂齋館漸次修治，移正錄位于武庠之側(cè)，司計(jì)位于殿之東偏。仍射圃舊址，更命繕筑”則指軍學(xué)的主要內(nèi)容就是武學(xué)，相當(dāng)于今日的體育院校。而且，武科專業(yè)學(xué)校的學(xué)生也必須修學(xué)“射”的基本內(nèi)容，因而“仍射圃舊址，更命繕筑”。由此可知，“射”是所有學(xué)校都必須修習(xí)的基礎(chǔ)體育內(nèi)容，武科專業(yè)學(xué)校也不例外，普通學(xué)?？梢愿鶕?jù)條件設(shè)立武科專業(yè)?？偠灾?，體育教育的普及與提高并存。

2結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述文獻(xiàn)分析不難看出，宋代非常重視學(xué)校體育教育。從教育思想上，宋人認(rèn)為體育是培養(yǎng)文武兼?zhèn)淙瞬挪豢苫蛉钡闹?，是健全品德、格物致知的重要工具；從個(gè)體培養(yǎng)上，體育是完美生活不可或缺的部分，是身心協(xié)調(diào)發(fā)展必不可少的內(nèi)容；從社會(huì)責(zé)任上，體育須承擔(dān)文而化之的社會(huì)教育及引導(dǎo)義務(wù)。因此，宋代學(xué)校教育規(guī)范而有秩序，規(guī)定不同年齡學(xué)習(xí)不同體育內(nèi)容，且體育教育實(shí)現(xiàn)了普及與提高共存。不同的社會(huì)類型，不同的文化形態(tài)，形成的體育教育模式可能大相徑庭。因此，不能脫離時(shí)代背景，用時(shí)過(guò)境遷的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定體育發(fā)展?fàn)顩r。一如現(xiàn)在很多人用西方體育標(biāo)準(zhǔn)回溯界定中國(guó)歷史上的體育發(fā)展?fàn)顩r，而得出些許不重視體育的偏誤結(jié)論。由文獻(xiàn)而觀，宋代利用體育教育完成了宋代社會(huì)人才培養(yǎng)任務(wù)，充分發(fā)揮了體育教育的作用。宋代學(xué)校體育教育也啟示我們，體育教育隨社會(huì)變遷而改革，在變革中應(yīng)秉承為社會(huì)服務(wù)的思想。

作者：秦雙蘭 韓冬青 單位：河北大學(xué)