網(wǎng)絡流行語文化標出性探析
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【提要】網(wǎng)絡流行語是一種文化產物，對網(wǎng)絡流行語的文化標出性進行研究，有助于把握網(wǎng)絡文化的發(fā)展趨勢，促進網(wǎng)絡文化的健康發(fā)展。因此本文采用實例分析法，從文化向度取向、空間向度取向和行為向度取向三方面對網(wǎng)絡流行語的文化標出性取向問題進行了分析。
【關鍵詞】網(wǎng)絡流行語；向度分析；文化標出性
人們溝通的主要表達方式就是語言，語言這種文化現(xiàn)象是不斷變化和發(fā)展的,它和社會、文化、思維之間有著無法分割的關系。網(wǎng)絡流行語是一種流行文化的象征，作為一種特殊形式,改變了人們日常交流的用語習慣,也反映出如今大眾的意識形態(tài)變化快速的特點。當今的政治形態(tài)和文化形態(tài)不僅可以反射傳統(tǒng)文化的特征,還可以通過網(wǎng)絡流行語來折射出來的，這也是對社會大眾的意識和思想動態(tài)的一種體現(xiàn)，也在另一方面反映了青年人在這個時代對于語言的特殊的一種改編。網(wǎng)絡流行語出現(xiàn)時必然經歷了不同文化之間的競爭與吸納過程，在傳播過程中有大量潛在的特異性的網(wǎng)絡文化內容被頻繁“標出”。因此從文化符號角度分析，網(wǎng)絡流行語的文化向度意義比語用向度意義更為重要。
一、網(wǎng)絡流行語的文化向度取向
（一）網(wǎng)絡流行語的文化選擇
網(wǎng)絡流行語能夠快速傳播的背后，其文化意義的傳遞和整合頗為復雜，有著強大的文化意識在主導。“懟”一詞在新華字典里的讀音為“duì”，在新華字典里的釋義為“怨恨”、“兇狠”，這一詞在人們的生活中原本很少見，很多人也不知道其具體含義。但2017年“懟”一詞成功入選了當年的年度十大網(wǎng)絡用語之一，時至今日，“懟”一詞已經從網(wǎng)絡流行用語轉變?yōu)槿粘Ｉ钪械某Ｓ谜Z之一，并為大眾所熟知和廣泛使用?！皯弧币辉~在網(wǎng)絡環(huán)境下的意思為用言語回應或行動反擊等含義，早已脫離了原本的意思，讀音也從四聲“duì”轉化為三聲“duǐ”。雖然這種前后意義反差存在語義空間上的問題，但又與文化選擇緊密相關。文化具有選擇性，在新華字典中“㨃”字與網(wǎng)絡用語中“懟”的意思相同，但“懟”字之所以能夠取代前者而在網(wǎng)絡中流行，是因為“懟”字的字形表現(xiàn)力被大眾所認可，被網(wǎng)絡文化所吸收，“懟”字為上下結構，上面為“對”，意為互相對峙，下半部為“心”，意為內心抵觸、對抗，因此“懟”字更能形象的反映出使用者在網(wǎng)絡語境下的反感、厭惡情緒，更具傳播力，盡管用法不規(guī)范，但并不影響大眾的廣泛傳播和使用，因此“懟”字之所以能夠作為一種新的文化符號被人們推上互聯(lián)網(wǎng)舞臺，并廣為流行，起源于人們對文化的選擇和比較，最終又回歸于人們對文化的選擇。
（二）文化標出性的文化需求
文化在相互對立中才能逐漸劃分出標出項和非標出項，因此對立是文化標出性的核心。第一，文化標出性之所以能夠實現(xiàn)，源于人們的文化需求?！皩αⅰ笔俏幕瘶顺鲂缘奶卣髦?，這一思想在需求的第一步就得到體現(xiàn)，如“懟”一詞之所以能夠成為網(wǎng)絡流行語，就是網(wǎng)絡社交中的文化需求而產生的，在“懟”與“㨃”的文化競爭中，文化需求參與到競爭一線，使“懟”字在文化競爭中處于優(yōu)勢狀態(tài)，成為主流。第二，文化標出性發(fā)揮效力的根本原因在于文化需求。人們對文化需求的選擇在某種程度上可以看作是在預設的文化主流區(qū)域內對主流文化被動的進行選擇和吸收，如當“懟”逐漸成為社會主流，用于表達年輕人對社會的不滿時，“不懟”則很容易被打上“怯懦”“軟弱”的標簽。
二、網(wǎng)絡流行語的空間向度取向
（一）生成環(huán)境和“空間圈”生態(tài)
從語言形式和語言內涵上對現(xiàn)實話語系統(tǒng)的修改、創(chuàng)造和豐富時網(wǎng)絡語言系統(tǒng)的內涵。網(wǎng)絡空間的互動性為網(wǎng)絡語言的深度傳播提供傳播契機，網(wǎng)絡流行語的來源眾多，網(wǎng)絡流行語雖然出現(xiàn)于網(wǎng)絡空間，但并不僅發(fā)源和流行于網(wǎng)絡空間?！霸牧?，老鐵”就產生于網(wǎng)絡的開放性和創(chuàng)造性下，該詞最早出現(xiàn)于某直播平臺的互動彈幕之中，“扎心”指內心受到了極大的打擊和傷害，意義完全來源于網(wǎng)絡，“老鐵”是“哥們”的別稱，用來形容雙方關系非常好，來源于中國北方的方言，因公眾在網(wǎng)絡空間表達情感的需求，兩個詞語雖然來自不同文化，但組合在一起產生了新的含義“向朋友抱怨或訴苦自己內心受到的傷害”，于是“扎心了，老鐵”逐漸被公眾所接受，以新的含義在網(wǎng)絡空間內廣泛傳播。網(wǎng)絡流行語是以網(wǎng)絡空間為框架的閉合的“空間圈”，在此閉合的“空間圈”內，多種文化輸入、碰撞、生成、輸出，顯然這是一個流動多向而非靜止單向的過程。語言本身存在一定的局限性，空間對語言也存在著天然的規(guī)則，一種文化需要穿過文化空間的界限，進入到另一個符號圈中，才能和另一種文化進行交流。因此文化之間存在差異和文化之間存在互動是網(wǎng)絡流行語“空間圈”生態(tài)形成的基本條件。
（二）文化標出性的空間需求
文化跨域空間將會產生新的意義文本，文化文本在進入“空間圈”后，因與“空間圈”內文化不同，會與“空間圈”的文化發(fā)生競爭和對立，未變化的文化意義會被“空間圈”發(fā)生排斥標出，變化后的文化意義會被“空間圈”吸收，變化后的文化意義與其原生時的意義必然存在差異，這時在“空間圈”的選擇下，網(wǎng)絡流行語就誕生了，空間對文化的選擇性恰好由文化標出性對空間的需求所展現(xiàn)出來。
三、行為向度取向
（一）網(wǎng)絡流行語的使用與滿足
“使用”即行為，“滿足”即需要，網(wǎng)絡流行語所蘊含的豐富的文本意義和形式意義是網(wǎng)絡流行語能夠在網(wǎng)絡空間廣為傳播的根本。情緒表達和群體認可是網(wǎng)絡流行語意義外延的具體表現(xiàn)。網(wǎng)絡流行語作為一種語言符號，其語義創(chuàng)生過程中，經歷了使用者的反復打磨，并摻雜了主體意識，通過傳播，從單一的個體行為，上升到了多樣的群體行為，經過不斷聚集最終成為能夠代表公眾意識的載體。
（二）網(wǎng)絡流行語的模仿現(xiàn)象
模仿是網(wǎng)絡流行語經過文化標出性的篩選，最終形成規(guī)模進行傳播的基本動力。從心理學上講，模仿行為源自個體焦慮，為了解決焦慮，個體通常會有意識地采取與他人或群體一致的行為，避免自己脫離群體顯得與眾不同。網(wǎng)絡流行語能否從個體話語突破至群體話語主要取決于在網(wǎng)絡上是否能夠形成大規(guī)模的模仿行為。上文提出的情緒表達和群體認可是網(wǎng)絡流行語的外延，其中情緒表達可以反映出個體焦慮，群體認可反映出群體焦慮，當個體焦慮與群體焦慮出現(xiàn)重合時，大量的使用者會內化和模仿網(wǎng)絡上用于表達焦慮的語言，這些語言形成規(guī)模并重現(xiàn)網(wǎng)絡，成為網(wǎng)絡流行語。由此可見模仿行為是網(wǎng)絡流行語形成規(guī)模、廣泛傳播的直接原因。
（三）文化標出性的行為需求
行為與意義密不可分，個人的認知、動機、需求和行為在“使?jié)M邏輯”和模仿行為的影響下形成了一個環(huán)狀鏈條，而文化標出性則始終貫穿于這個環(huán)狀鏈條之中。網(wǎng)絡流行語作為一種語言符號，不斷創(chuàng)造情緒、不斷激發(fā)情緒，滿足了人們對意義的需求?！坝湍仭本褪怯捎谌藗儗σ徊糠帜行匀后w感到厭惡而產生的可以用來劃分群體、情感宣泄的語言符號，當這一符號與人們的價值觀相符后，就會逐漸引導行為的走向。因此“使?jié)M邏輯”和模仿行為體現(xiàn)了文化標出性的行為需求。除此之外，由符號引導的文化需求才是激發(fā)行為需求的絕大部分，行為需求就是實現(xiàn)符號的意義。文化標出性的行為需求是行為更好踐行文化標出性的本能操作，通過每個個體行為來凸顯出文化的標出性。
四、結語
文化向度為網(wǎng)絡流行語文化標出性帶來了重要的選擇特征，網(wǎng)絡空間為網(wǎng)絡流行語的流行提供了“空間圈”生態(tài)，因此空間向度是網(wǎng)絡流行語文化標出性存在的基本要求，行為向度直擊個體本身，行為需求是行為更好踐行文化標出性的本能操作，個體的行為能夠凸顯出文化的標出性。通過對網(wǎng)絡流行語文化標出性三個向度的分析，可以深入解釋網(wǎng)絡流行語為何出現(xiàn)、以及能廣為傳播的原因所在，對促進網(wǎng)絡文化的健康、持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
作者:張丹丹 單位:山西運城職業(yè)技術大學通識學院
