網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性淺議

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摘要:中國網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)過20年的發(fā)展歷程，從最初發(fā)端網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，現(xiàn)在已延伸到影視、動漫、直播、音樂等多種形式，憑借著即時性、交互性、便攜性的優(yōu)勢成為拉動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)整合并進的引擎，迎來自身發(fā)展的黃金期。雖然中國網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)涵越加豐富、規(guī)模越加龐大，發(fā)展路線也越來越清晰，但也還存有一些比較模糊的領(lǐng)域無法界定與處理的現(xiàn)象。在當前背景下對中國網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性進行研究對于我國的網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及社會與民族文化發(fā)展均具有重要意義。探討當代中國網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性，提出幾點個人見解，希望能為相關(guān)工作帶來些許幫助。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文藝;音頻文學(xué);IP文學(xué);文學(xué)性

有學(xué)者指出，在了解網(wǎng)絡(luò)文藝以及網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性時，我們要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要能立足于網(wǎng)絡(luò)這個環(huán)境，同時也要能跳出網(wǎng)絡(luò)這個環(huán)境，從更大更廣的角度去形成對網(wǎng)絡(luò)文藝的認識，準確分析與把握網(wǎng)絡(luò)文藝的結(jié)構(gòu)、規(guī)律等，這樣才能對網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性有一個比較全面、系統(tǒng)、深入且準確的理解［1］。

一、當代中國網(wǎng)絡(luò)文藝

對于什么是網(wǎng)絡(luò)文藝，當前還沒有一個十分標準的答案。但大部分學(xué)者、研究者認為網(wǎng)絡(luò)文藝就是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下發(fā)展起來的包含了網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)音樂以及網(wǎng)絡(luò)游戲等的一種新興文藝類型。由以上定義可知，網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝有很大不同，并且其也并不是傳統(tǒng)文藝的網(wǎng)絡(luò)化移置。網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝的生發(fā)地不同、形式不同、特性不同、影響也不同。網(wǎng)絡(luò)文藝的最基本載體與平臺是網(wǎng)絡(luò)，以網(wǎng)絡(luò)為平臺通過文字進行意象溝通實現(xiàn)智慧變現(xiàn)并形成為一種現(xiàn)象，這就是網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象［2］。在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動漫等迅猛發(fā)展，這些依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來的新興事物構(gòu)成了一種奇特的網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象，也建構(gòu)了我們對網(wǎng)絡(luò)文化的認識與感知。網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式有顯著不同，這種不同既來自其外在形式，也來自內(nèi)在精神，如網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與思想。網(wǎng)絡(luò)文藝是新時代中國最具創(chuàng)新特征和時代特點的文藝形式之一，是作為現(xiàn)象世界的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)大家庭的本體。依靠網(wǎng)絡(luò)文藝理式，我們能夠更清楚、全面與正確地認識網(wǎng)絡(luò)文藝空間的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象［3］。

二、當代中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

在分析與把握網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性時，我們首先需要將視角轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。依托于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境萌芽、發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有很大不同，如兩者的創(chuàng)作形式、創(chuàng)作平臺以及傳播推廣方式就有明顯不同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是創(chuàng)作者在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作、傳播并從網(wǎng)絡(luò)上獲取收益的一種產(chǎn)品。同時為了更好地把握與理解網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性，我們還需要將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的涵蓋范圍做進一步的拓寬。從傳統(tǒng)意義上來講，與文字有關(guān)的作品，如小說、散文、詩詞等我們稱之為文學(xué)，但若立足網(wǎng)絡(luò)文藝的視野，文字樣式的文學(xué)與音頻文學(xué)都屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇［4］。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)了社會大變革，其在文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，使得古老的文化交流方式得以改變，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以興起與發(fā)展。傳統(tǒng)作家用經(jīng)歷來寫作，新型的網(wǎng)絡(luò)作家用想象力來寫作，古今須臾，四海一瞬，天馬行空的想象，帶來只有做不到?jīng)]有想不到的二次元空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域很快掀起了一股幻想的浪潮。在經(jīng)過短短20年的發(fā)展，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為四大文學(xué)現(xiàn)象之一。作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融合了現(xiàn)代通訊技術(shù)、數(shù)字處理技術(shù)、多媒體技術(shù)等學(xué)科知識，改變了文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)作品閱讀的方式，有效滿足了社會部分群體的閱讀需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作形式、傳播方式、受眾群體等與傳統(tǒng)文學(xué)有很大不同，但不可否認的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有其獨特的文學(xué)性。

三、當代中國網(wǎng)絡(luò)文藝中的文學(xué)性

在當代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不能單獨討論或認知網(wǎng)絡(luò)文藝或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)文藝這個大的平臺內(nèi)，文學(xué)與藝術(shù)之間的界限被進一步淡化，文學(xué)中有藝術(shù)性，藝術(shù)中有文學(xué)性，文學(xué)與藝術(shù)逐步融合并走向統(tǒng)一。

(一)音頻文學(xué)中的文學(xué)性

在當代中國網(wǎng)絡(luò)文藝這個范疇或者說領(lǐng)域中，音頻文學(xué)已經(jīng)獲得了繁榮發(fā)展，音頻文學(xué)的發(fā)展讓網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性更加鮮明、普遍。由于網(wǎng)絡(luò)文藝有很強的包容性，網(wǎng)絡(luò)文藝的空間能儲存古今中外、古往今來的經(jīng)典文學(xué)諸多以及近些年發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。如它可以以一種數(shù)字化轉(zhuǎn)換的方式將文字內(nèi)容轉(zhuǎn)換為語音內(nèi)容，以一種網(wǎng)媒的形式將文學(xué)內(nèi)容傳播給受眾，這一轉(zhuǎn)換也就是將傳統(tǒng)視覺文學(xué)轉(zhuǎn)換為聽覺文學(xué)，這一轉(zhuǎn)換讓喜馬拉雅FM等網(wǎng)絡(luò)娛樂平臺、網(wǎng)絡(luò)直播也有了文學(xué)性，有了文學(xué)內(nèi)涵?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)文藝在一定意義上帶我們進入了聽文學(xué)的時代，網(wǎng)絡(luò)文藝將文學(xué)的發(fā)展形式進行了創(chuàng)新，發(fā)展渠道進行了拓展，讓文學(xué)以一種更靈活、方便、簡易的形式存在［5］。據(jù)統(tǒng)計，自2012年以來，中國的有聲文學(xué)獲得了快速發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動下，諸如喜馬拉雅FM等大量有聲電臺如雨后春筍般涌現(xiàn)，這些平臺給讀者提供了不一樣的閱讀體驗，在一定程度上改變了人們對文學(xué)的認知與看法。在這些有聲網(wǎng)絡(luò)電臺中，讀者可以根據(jù)自己的興趣愛好、讀書需求等自主訂閱、點播相關(guān)書籍，同時平臺也會根據(jù)用戶的點播記錄、訂閱信息等為用戶推送個性化的有聲讀書服務(wù)，這極大優(yōu)化了讀者的閱讀體驗。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，近年來有聲APP平臺的用戶規(guī)模不斷增多，累積點擊收聽次數(shù)也是快速增長。不僅用戶規(guī)模在迅速擴大，網(wǎng)絡(luò)有聲APP平臺也在不斷更新升級，有聲平臺的業(yè)務(wù)范圍在進一步拓寬，提供給用戶的服務(wù)更加多元多樣。在有聲平臺上，用戶能聽到的文學(xué)作品數(shù)量越來越多，作品層次也不斷豐富，《紅樓夢》《西游記》等經(jīng)典文學(xué)作品以及《南風知我意》等網(wǎng)絡(luò)小說均可以通過有聲APP平臺進行點擊收聽。網(wǎng)絡(luò)文藝下的音頻文學(xué)作為文本形態(tài)史上的新產(chǎn)物，正在走向文學(xué)閱讀的前端［6］。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)電影以及音頻文學(xué)等的影響與沖擊下，代表傳統(tǒng)文學(xué)形式的紙媒正在被人們忽略，而音頻文學(xué)的普及范圍正在逐步擴大，受眾主體結(jié)構(gòu)也更加多元，音頻文學(xué)真正的文學(xué)意義正在逐步成形與發(fā)展。聽覺文學(xué)讓文學(xué)在審美與形式上有了一個巨大的跨越。網(wǎng)絡(luò)文藝的形成，網(wǎng)絡(luò)文藝下音頻文學(xué)的發(fā)展正在重塑著人們對于文學(xué)的認知，并于潛移默化中改變著人們有關(guān)于文學(xué)的審美，以網(wǎng)絡(luò)文藝為基礎(chǔ)的人類與文學(xué)之間的新聯(lián)系正在建立。在網(wǎng)絡(luò)文藝下，文學(xué)不僅可以用眼睛看，而且還能用耳朵聽。與視覺文學(xué)相比，聽覺文學(xué)的兼容性更強。聽覺文學(xué)從一定意義上來說具有排他性，在視覺閱讀這一行為模式下，閱讀者需要停下其他行為動作專注于閱讀，但聽覺閱讀卻消除了閱讀行為的排他性。在聽覺模式下，讀者可在聽書的同時開展其他工作。同時相較于視覺閱讀，聽覺閱讀能帶給讀者獨特的閱讀體驗，這種體驗主要是聲音美感體驗［7］。立足語言學(xué)角度分析，語音與語義共同構(gòu)成語言。當互聯(lián)網(wǎng)尚未發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝尚未產(chǎn)生時，音頻文學(xué)還未出現(xiàn)時，語言的功能主要通過具有表意功能的文字來體現(xiàn)，在這種環(huán)境下，語音就被忽視。這一問題在一定程度上造成了語言發(fā)展的異化。盧梭曾經(jīng)說道:“一種書寫的語言無法像那種僅僅用來言說的語言那樣，始終保持活力?！币纛l文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文藝等的出現(xiàn)發(fā)展讓語言的發(fā)展軌跡得以改變，讓語言的異化發(fā)展問題在一定程度上得到改善。

(二)網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)漫畫等藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的文學(xué)性

網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性不僅僅通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)，其文學(xué)性特征在網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)電影等各領(lǐng)域均有體現(xiàn)。對于文藝，一般將其理解為文學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，兼具文學(xué)性與藝術(shù)性雙重屬性。但在絕大部分人的認知中，文學(xué)與藝術(shù)是兩個獨立的分支，文學(xué)就是特指小說、文字作品等，而藝術(shù)就是與美術(shù)、音樂、舞蹈等有關(guān)的創(chuàng)作活動或成果。人們對于文學(xué)的概念、特征與藝術(shù)的概念、特征等也有明確的區(qū)分。如指出文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)側(cè)重語義研究，因此相較于藝術(shù)，文學(xué)的理特、系統(tǒng)性要更為明顯，而藝術(shù)則更具感性形態(tài)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作的文學(xué)性打破了傳統(tǒng)觀點上的限制，讓人們認識到，文學(xué)可以是藝術(shù)，藝術(shù)也可以是文學(xué)。從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)文藝促進了文學(xué)與藝術(shù)的融合，讓文學(xué)與藝術(shù)得以融于一體發(fā)展。如近年來在繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝圈中，文學(xué)與藝術(shù)相互結(jié)合的現(xiàn)象就十分普遍。一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被改編為網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)動漫以及網(wǎng)絡(luò)電視劇等，而網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動漫等也開始走進文學(xué)，成為一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的重要內(nèi)容。有學(xué)者指出，文學(xué)有著十分強烈的自我意識，文學(xué)不肯諂媚藝術(shù)。然而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生改變了這一現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)文藝中，文學(xué)中可以摻雜藝術(shù)，藝術(shù)中也可以顯露文學(xué)，文學(xué)的藝術(shù)性與藝術(shù)的文學(xué)性特征都更加明顯。這主要是因為網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作門檻低，因而創(chuàng)作主體也十分多元。專業(yè)的藝術(shù)家、文學(xué)創(chuàng)作者以及農(nóng)民、工人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺中進行自我創(chuàng)作并受到受眾的歡迎與認可。且有相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，大部分的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者都是“草根”，沒有受過專業(yè)系統(tǒng)的教育與培訓(xùn)，他們在對待文學(xué)與藝術(shù)、文學(xué)與非文學(xué)關(guān)系的認識上不受任何既有觀念的羈絆，因此可以隨性創(chuàng)作，自由搭配，這使今天的我們能看到在網(wǎng)絡(luò)文藝中文學(xué)無處不在?？梢哉f在網(wǎng)絡(luò)文藝中，文學(xué)開始從抽象的語言文字媒介中走出，大規(guī)模向其他藝術(shù)媒介拓展。在網(wǎng)絡(luò)文藝中，文學(xué)與藝術(shù)不斷融合甚至可以說實現(xiàn)了統(tǒng)一［8］。

(三)IP文學(xué)里的文學(xué)性

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，文學(xué)與電影、音樂等各藝術(shù)之間的屏障被消除，文學(xué)與各類藝術(shù)通過互聯(lián)網(wǎng)這張有魔力的網(wǎng)被緊密連接在一起。在互聯(lián)網(wǎng)的促進下，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為核心的內(nèi)容生產(chǎn)體系逐漸建立起來。隨著網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生與發(fā)展，IP文學(xué)也快速發(fā)展起來，這些以改編成動漫、影視、游戲等數(shù)字媒介文化產(chǎn)品為目的的原創(chuàng)文學(xué)知識產(chǎn)權(quán)作品在網(wǎng)絡(luò)這片肥沃土壤上迅速成長發(fā)展，成為網(wǎng)絡(luò)文藝中的一個非常重要的組成部分。作為一種類型的文化產(chǎn)品，其具有一定的文學(xué)性，但IP文學(xué)的文學(xué)性又與傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的文學(xué)性具有顯著不同。具體如IP文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)目的就有很大差異。傳統(tǒng)文學(xué)是以促進文學(xué)消費為目的生產(chǎn)，其主要的服務(wù)群體是各類愛好文學(xué)、文字的讀者。但IP文學(xué)不同，IP文學(xué)的生產(chǎn)與娛樂性、經(jīng)濟消費等有密切關(guān)系。因此諸如《三生三世十里桃花》《甄嬛傳》等近年爆火的IP文學(xué)，就是文學(xué)的跨界融合，就是網(wǎng)絡(luò)文藝的跨界本性在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與藝術(shù)、文學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系似乎更加清晰也更加復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)文藝促進了文學(xué)與藝術(shù)的融合，讓網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)漫畫、網(wǎng)絡(luò)直播等具有了普遍的文學(xué)性。面對這些變化，我們要以正確的理念、開放的心態(tài)和辯證的態(tài)度去分析、理解以及應(yīng)用，只有這樣才能促進網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等更健康優(yōu)質(zhì)發(fā)展，在轉(zhuǎn)型融合中形成中國文藝的全新格局。

作者:陳海疆 單位:福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院