德州市鄉(xiāng)村文化建設問題及對策研究
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［摘要］在我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，鄉(xiāng)村文化建設的重要性逐漸凸顯，本文首先分析了德州市鄉(xiāng)村文化建設已經取得的成就，然后指出建設中存在的問題，最后在前述分析的基礎上提出優(yōu)化對策。
［關鍵詞］鄉(xiāng)村文化建設；鄉(xiāng)村振興
1德州市鄉(xiāng)村文化建設的成就
1.1基礎設施建設方面
投入巨資支持鄉(xiāng)村文化建設，在700個貧困村建設文化活動室，在134個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設綜合文化站，共建成綜合性文化服務中心2899個，均達省級標準；建成農家書屋3000多個，儒學講堂2000多所，年財政投入五百余萬元。
1.2文化下鄉(xiāng)、文化惠民工程
多年以來持續(xù)開展文化下鄉(xiāng)和文化惠民工作，2018年共計放映農村電影七萬多場次，文藝演出九百余場，建設“德州百姓大舞臺”特色文藝品牌，創(chuàng)建了“三八全國女子詩會”等一批讀書項目,公共文化服務意識和服務能力不斷增強。
1.3積極保護和弘揚傳統(tǒng)文化
開展鄉(xiāng)村文化遺產普查，設立“鄉(xiāng)村記憶”文化遺產名單，首批遺產名單共有三個傳統(tǒng)村落、四個民居和一個鄉(xiāng)村博物館入選。積極開展非物質文化遺產保護工作，建成五所省級非物質文化遺產生產性保護基地，四個項目入選國家級非物質文化遺產名錄。積極招募鄉(xiāng)村文化志愿者，組織莊戶劇團、合唱和廣場舞等培訓班,積極引導鄉(xiāng)民參與文化建設活動。
2德州市鄉(xiāng)村文化建設目前存在的問題
2.1基層思想認識不到位，資金投入力量不足
基層對鄉(xiāng)村文化建設的重視程度不夠，盲目追求經濟利益，單純依靠上級政府撥款，開展文化建設工作缺乏主動性和積極性。另外鄉(xiāng)村文化基礎設施建設標準不高，人員配套滯后。
2.2鄉(xiāng)村文化建設主體不明確
鄉(xiāng)村文化建設的主體不明確，政府一頭熱，村民的意愿得不到有效體現(xiàn)，甚至違背村民意愿，造成村民的抵觸。鄉(xiāng)村文化建設僅僅依靠政府的單方面努力是遠遠不夠的，也是本末倒置的。實施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，關鍵要依靠廣大鄉(xiāng)村、廣大人民群眾。
2.3鄉(xiāng)村文化建設特色不突出
目前，德州市的鄉(xiāng)村文化建設停留在?；緦用妫鶎踊A設施建設同質化現(xiàn)象比較嚴重。全市數千個村鎮(zhèn)不能都建設一模一樣的圖書館、文化服務中心（廣場），例如日本在鄉(xiāng)村振興的進程中就曾提出“一村一品”建設思路，瑞士曾提出“建設自然生態(tài)村落”，目前德州市各縣區(qū)、村、鎮(zhèn)迫切需要依托自身文化根基，實施文化特色建設。
2.4鄉(xiāng)村文化建設人才缺乏，文化產業(yè)發(fā)展處于低端水平
現(xiàn)有建設人才隊伍中，專業(yè)人才少，業(yè)務能手少，總體建設水平不高。特別是保護傳統(tǒng)文化和歷史遺存的人才奇缺，基層更是出現(xiàn)一些傳統(tǒng)民間技藝、歷史文化無人可繼的情況。同時，文化產業(yè)發(fā)展處于低端水平，人才匱乏限制了產業(yè)的升級和提效，使得德州缺少規(guī)?；奈幕椖?、產業(yè)，又進一步導致難以留住相關人才，人才流失現(xiàn)象嚴重。
3德州市鄉(xiāng)村文化建設優(yōu)化策略
3.1提高思想認識，突出基層干部群眾的建設主體地位
（1）廣泛開展各類宣傳活動，使振興鄉(xiāng)村文化的政策深入貫徹到基層中去，讓廣大基層干部和村民充分認識到進行鄉(xiāng)村文化建設的重要意義和價值。開展形式多樣的民間活動，鼓勵基層群眾積極參與。（2）政策性支持基層搞文化建設，讓基層干部和群眾能夠有獲得感，完善基層領導評價機制，打破注重經濟效益的局面，將鄉(xiāng)村文化建設納入評價體系，改變結果式、形式化的評價方法，提高過程性評價的比重，充分調動基層干部進行鄉(xiāng)村文化建設的積極性。（3）建立農民需求表達機制，如建立村長信箱、通過微信平臺開展村民問卷調查、深入走訪基層等，通過基層干部充分了解群眾意見，并建立意見上達體系，使村民的真實需求得到充分的尊重，避免出現(xiàn)盲目建設和基層需求錯位等情況。（4）積極招才引才，充分調動社會各界力量參與鄉(xiāng)村文化建設。
3.2充分挖掘鄉(xiāng)村文化的價值，重新構建鄉(xiāng)村文化價值觀
3.2.1充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的主體價值
以農耕為物質基礎發(fā)展起來的鄉(xiāng)村文化才是中國傳統(tǒng)文化的主體，而不是城市文化或者外來文化。雖然2018年我國城鎮(zhèn)化率已接近六成，但城市文化并未成熟，雜糅著外來文化和庸俗價值觀，鄉(xiāng)村文化才是中國文化的底色。一座座村莊在悠遠的歷史長河中形成了迥然不同的風土人情，孕育了多姿多彩的村落文化，底蘊深厚而歷久彌新。鄉(xiāng)村文化才是我國傳統(tǒng)文化的獨特之處，更蘊含著中華文化的生機。比如我國勞動人民最早種植水稻、豆類等，崇尚精耕細作，開創(chuàng)了獨特的歷法和二十四節(jié)氣，用于指導農事和生產，更是演化出許許多多民俗禮儀和傳統(tǒng)節(jié)日，對后世影響深遠。又如我國最早開始人工養(yǎng)蠶，制造了璀璨的絲綢，開創(chuàng)了絲綢之路，影響了全世界的紡織技術和審美意識。鄉(xiāng)村文化作為中華文化的主體，數千年來屢屢遭受外族入侵、戰(zhàn)爭洗禮和政治動蕩，隨著中華兒女一起遭受磨難，仿佛一簇燭火閃爍不定卻能夠始終不滅，等待著一次次的機遇煥發(fā)生機。而今中華兒女為中華民族偉大復興中國夢而奮斗之時，正是我們的鄉(xiāng)村文化又一次煥發(fā)生命力和創(chuàng)造力之機。
3.2.2充分挖掘鄉(xiāng)村文化中的傳統(tǒng)美德
鄉(xiāng)村文化中的傳統(tǒng)道德觀，數千年來潛移默化地維護著社會穩(wěn)定和家庭和諧，直到今天仍然能夠解決現(xiàn)代人的很多精神困境。比如古代鄉(xiāng)賢倡導的吃苦耐勞、勤儉持家，雖然身體勞累但是精神富足，這種精神追求正可以解決現(xiàn)代年輕人貪圖享樂、過度消費而精神空虛之困；又如鄉(xiāng)村文化中提倡的親親睦鄰、與人為善、扶危濟困等鄰里觀，恰恰反映出如今城市里鄰里之間老死不相往來、自私自利、人情冷漠等現(xiàn)象背后的道德缺失；再比如鄉(xiāng)村文化的宗族觀念，突出對家族利益的重視，這講的是對個人利益和集體利益的智慧取舍，倡導長幼有序、敬老愛幼，這講的是如何處理父子、爺孫之間的關系，倡導夫婦有別、相敬如賓，這講的是如何處理夫妻之間的關系。這些傳統(tǒng)道德觀恰恰能夠解答現(xiàn)代人對婚姻、家庭的種種困惑。
3.2.3充分彰顯鄉(xiāng)村文化的自然歸屬特性
鄉(xiāng)村文化是土生土長的中國文化，它所代表的具體物像對很多人而言是兒時的記憶、淡淡的鄉(xiāng)愁，是精神疲憊之后最想回歸的家園，是城市人心目中的“山水田園”。國人與土地、村莊天然的親近感，是因為我們的祖先來自這片黃土地，我們的血液里流淌著故土的記憶，回歸鄉(xiāng)土能夠帶給我們的心靈強烈的自然歸屬感和母親般的溫暖。鄉(xiāng)村文化中最濃墨重彩的當屬我國的傳統(tǒng)節(jié)日習俗和禮儀，比如每逢春節(jié)，每一位游子都心心念念的就是回歸家鄉(xiāng)，守歲、祭祖、迎新。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅意味著團聚，更深層的是帶給每個人一種強烈的歸屬感和安全感，帶給每個中國人最深層的幸福感，這也是鄉(xiāng)村文化能夠帶給中華兒女的巨大的精神價值。
3.3大力發(fā)展文化產業(yè)，廣泛開展鄉(xiāng)村文化特色建設
3.3.1挖掘歷史文化資源，突出自身特色
德州歷史悠久，孕育出了智圣東方朔、大書法家顏真卿、大儒董仲舒、才子禰衡、術士管輅、大將竇建德、詩人孟郊、詞人李之儀、書畫名家邢侗、勞動模范時傳祥等眾多歷史名人，這些歷史名人給德州留下了巨大文化遺產，是德州各地進行鄉(xiāng)村文化建設的無價之寶，更是文化建設的特色所在。
3.3.2繼承紅色文化基因，開創(chuàng)革命文化特色建設
德州解放的歷史脈絡清晰，有無數的革命人留下了他們的革命事跡和輝煌足跡，這些英雄人物的革命故事、斗爭精神激勵了一代代人，也給德州留下了巨大的紅色文化遺產。各村、鎮(zhèn)在當今鄉(xiāng)村文化建設過程中，可以針對這些紅色文化開展深入的挖掘和建設，并以此作為精神指引。
3.3.3依托自然資源，發(fā)展特色文化產業(yè)
德州地理位置優(yōu)越，聞名中外的大運河穿城而過，盛產金絲小棗、黑皮大西瓜和德州黑驢，卓越的黑陶手工藝歷史傳承千年，還有眾多的民間手工藝和民間藝術。這些不僅能夠為德州帶來巨大經濟效益，更是鄉(xiāng)村文化建設工作開展的有力抓手，以此為依托，大力發(fā)展特色文化產業(yè)，突出品牌化運營，可以有效地拉動德州的文化競爭力，使鄉(xiāng)村文化建設邁上新臺階。
[參考文獻]
[1]李文鈺,周小花.鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村綜合性文化服務中心建設實踐探索——以江西省贛州市為例[J].遼寧行政學院學報,2019(03).
作者：李海頻 單位：山東華宇工學院