中西方體育文化差異與融合

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摘要在人類文明數(shù)千年的發(fā)展史中，無論是中國還是西方，都有自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，在這獨(dú)特的發(fā)展軌跡下，又蘊(yùn)含不同的文化底蘊(yùn)，也因此誕生了存在著差異的中西方體育文化。隨著體育競技的世界化發(fā)展，中西方在體育文化上產(chǎn)生了激烈的碰撞。然而，作為文化的一種形式，中西方體育文化的發(fā)展之路終將求同存異走，也將推動人類文明進(jìn)一步發(fā)展。本文從體育文化的內(nèi)涵入手，結(jié)合多方面的因素對中西方體育文化的差異與融合進(jìn)行了簡要分析。

關(guān)鍵詞中西方;發(fā)展歷史;體育文化;差異性;融合性

一、體育文化

從概念上講，體育文化指的是人類通過自身的體育活動在改造客觀世界、調(diào)節(jié)自身情感、協(xié)調(diào)群體關(guān)系的整個過程中所表現(xiàn)出來的時代特征、地域風(fēng)格和民族樣式。從其價值而言，體育活動本身出于人類自身的生理需求和發(fā)展需要，人類通過體育活動進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了個人價值和群體價值、社會價值。長期的體育活動形成了體育的精神文化和行為文化，體育文化本身也就成為一種具有豐富內(nèi)涵的文化活動［1］。

二、中西方體育文化的差異

中西方由于地理位置、文化底蘊(yùn)、社會發(fā)展等方面的差異自然而然地出現(xiàn)了文化發(fā)展的多重差異，而體育文化作為人類文化的一個重要組成部分，在這樣的差異影響下，也逐步形成了以下差異。

(一)中西方體育文化的區(qū)域性差異

古希臘的文明是西方文明誕生和發(fā)育的搖籃，西方文化廣泛受到古希臘文化的影響，形成了獨(dú)特的體育文化。在海洋資源豐富、陸地資源貧瘠的影響下，西方自古以來人口數(shù)量就不多，多港口和洋流交匯，這使得當(dāng)?shù)氐木用衿毡樽非髠€體的自由，他們向往開放、獨(dú)立、自主，而西方國家也大多鼓勵民眾追逐個人體能上的突破，對于力量、速度、忍耐力、爆發(fā)力和持久力等方面的極限也渴望有所突破，因此，西方國家的體育活動大多以競技模式展開。多港口、多洋流的交匯帶來的不僅僅是開放的意識和交流的契機(jī)，也使西方體育文化多元化，很多體育項目的賽事都誕生于西方，而追求“更快、更高、更強(qiáng)”也成為西方體育文化的追求［2］。古代中國的體育文化對整個東方體育文化影響巨大。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)和人口大國，居于東方，以內(nèi)陸為主，相對西方而言更注重內(nèi)在的發(fā)展，尤其是在近代中國之前，甚少與世界的其他區(qū)域產(chǎn)生交流，在世界賦予古代中國神秘面紗的同時，也出現(xiàn)了相對閉塞的社會發(fā)展局面。在這樣的背景下，古代中國的封建統(tǒng)治維系了較長的時間，民眾長期遭到統(tǒng)治階級的壓迫，天性難以釋放，在體育上呈現(xiàn)出的競技性自然偏弱，個體的體育活動則主要出自于對自身健康的修煉和對品性的修養(yǎng)，偏好于用體育活動來完善自我，“君君臣臣、父父子子”的綱常倫理也限制了古代中國對于體育競技性的追求，大多偏向于修身養(yǎng)性、獨(dú)善其身。

(二)中西方體育文化的理論基礎(chǔ)差異

西方體育文化的哲學(xué)基礎(chǔ)偏向于“實(shí)證”，以“原子論”為基礎(chǔ)，認(rèn)為人本身的存在相對于宇宙而言是客觀存在的，他們對人的理解從人的身體結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為人的身體是具象化的，其組成主要包括肌肉、骨骼、血液及各種器官，也就是我們俗稱的“肉體”。西方人十分崇尚并認(rèn)可自身肉體的力量，他們相信人的肉體只要加以鍛煉，是能夠改變世界的，而人類就是在與自然進(jìn)行對抗的過程中不斷發(fā)展。甚至有西方學(xué)者認(rèn)為，人與自然的關(guān)系就是要將其征服。在這種觀念的驅(qū)使下，西方人善于開發(fā)自身的體能，并相信自身具有極其強(qiáng)大的能力去征服和改造自然、改變世界［3］。出于這種想法，西方人在體育活動中往往更加注重體能的訓(xùn)練，通過鍛煉希望達(dá)到骨骼更加強(qiáng)韌、耐力更加持久、肌肉更加發(fā)達(dá)的效果，他們通過強(qiáng)壯自身肉體來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望，通過征服自然來體現(xiàn)人存在于世界的價值。中國體育文化的基礎(chǔ)理論則是“天人合一”，古代中國的先賢認(rèn)為，人除了外在的皮囊之外，還有強(qiáng)大的精神力，也有人將這樣的精神力稱之為“元?dú)狻?，人們認(rèn)為做人最高的境界不是身強(qiáng)體壯、征服自然，而是與自然形成和諧共融的關(guān)系，比起肉身的強(qiáng)大，“自強(qiáng)不息”更成為人們認(rèn)可的修習(xí)之道。在他們心中，體育活動本身并不重要，這只是一種途徑，通過這樣的途徑修煉自身的元?dú)?，讓元?dú)饩S持身體的陰陽調(diào)和，外可以強(qiáng)身健體，維持康健，內(nèi)可以修身養(yǎng)性，與自然融為一體。他們堅持人與自然、人與世界的關(guān)系不是對立的，而是共融的，這也是中國會誕生太極拳、八卦掌、五行拳等以養(yǎng)生為目的的武術(shù)套路的原因，因?yàn)閺母瓷蟻砜?，古代中國的體育文化，始終是圍繞修身養(yǎng)性這一出發(fā)點(diǎn)展開的，而不具備那么強(qiáng)烈的侵略性與攻擊性。

(三)中西方體育文化的價值取向差異

有人說西方文化是孕育在槍炮和血淚中的。自古以來，西方人的領(lǐng)域占有感就相對更強(qiáng)，攻城略地、圈地奪權(quán)的歷史故事不勝枚舉。在西方人眼中，擁有強(qiáng)壯的身體，就能夠有更多的機(jī)會在對抗和戰(zhàn)爭中獲得勝利，而這樣的勝利會給他們帶來榮耀和希望，因此，西方人的體育文化自然而然就有了一定的侵略性，而他們修建城池、組建軍隊、斗獸肉搏，等等，都是基于自己強(qiáng)健的身體。從價值取向上看，他們認(rèn)為體育鍛煉始終與軍事和戰(zhàn)爭緊密結(jié)合，而通過競爭、競技，他們能夠凸顯自己在體能上的優(yōu)勢，“奧林匹克”的誕生為他們提供了展示自我的平臺，他們對于體育文化的詮釋更直觀地體現(xiàn)在了鍛煉者本身的“力與美”。對于古代中國而言，幾千年的“儒學(xué)正統(tǒng)”思想，使中國青年依靠“飽讀詩書”來實(shí)現(xiàn)“狀元及第”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個人價值，他們認(rèn)為讀圣賢書、寫八股文、進(jìn)入仕途才是人生發(fā)展的正確規(guī)劃，而體育鍛煉更多是為了身體健康和心靈健全。中國人自古以來不以侵略他國領(lǐng)土為目的，即便是在唐宋的鼎盛輝煌時期，番邦皆歸順和朝貢，中國也未曾對他國有過半分侵略。所謂“己所不欲，勿施于人”，中國的體育文化受到儒家中庸思想影響深遠(yuǎn)，而道家思想的“無為”，也正體現(xiàn)了古代中國體育鍛煉的準(zhǔn)則，始終以強(qiáng)健自身為出發(fā)點(diǎn)，旨在對個人健康和道德修養(yǎng)有所裨益，與他人無關(guān)［4］。

三、中西方體育文化的融合

雖然基于種種原因，中西方在體育文化上存在諸多差異，但是，隨著近現(xiàn)代文化的發(fā)展和世界一體化的協(xié)同效應(yīng)，中西方在體育文化的發(fā)展上逐步產(chǎn)生了融合的可能。雖然中西方歷史發(fā)展中形成的體育文化有巨大的差異，甚至有學(xué)者認(rèn)為，中西方的體育文化從誕生的根源上來看就是對立的，但是，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，和諧發(fā)展已經(jīng)成為大趨勢。西方人也逐漸認(rèn)識到追求人類和平和共同發(fā)展的重要性，因此，他們的體育文化中已經(jīng)不再有濃重的戰(zhàn)爭和侵略性，而是轉(zhuǎn)變得相對柔和，這一點(diǎn)與中國的體育文化開始產(chǎn)生了共鳴。他們對于體育鍛煉本身也不僅僅視作是一種對人的身體的鍛煉和對體能極限的突破，而是更加從美學(xué)視角審視體育鍛煉，如誕生了一系列有關(guān)于體育運(yùn)動的雕塑、攝影作品以及體現(xiàn)體育精神的影視劇拍攝，西方人體育文化與美學(xué)之間的聯(lián)系變得異常緊密，而伴隨著改革開放，中國已不再是原來嚴(yán)重落后的國家，中國開始大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國民生活水平，擁有了令世界刮目相看的綜合國力，世界地位也不斷提升。在這樣的環(huán)境催化下，中國一改歷史上故步自封的做法，而是改革開放，中國國民通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和新媒體設(shè)備連通世界，獲取了越來越多、越來越豐富的體育文化資訊，越來越多的中國年輕人愛上了蹦極、攀巖、滑索等這樣的極限運(yùn)動，擁有了更加前瞻性的體育眼光，在體育鍛煉上，也開始追求對人體極限發(fā)起挑戰(zhàn)、嘗試突破，逐步有了與西方融合的跡象。尤其是2008年中國北京成功申辦了奧林匹克運(yùn)動會，這次輝煌盛大的賽事，不僅圓了中國人多年的體育夢想，也向世界展示出不同凡響的中國面貌，國民對于誕生于西方的奧林匹克精神，有了更加深刻的認(rèn)同感，追求“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克體育精神，已經(jīng)逐步成為世界體育文化精神，無論是中國還是西方，都努力在突破人體極限的體育道路上奮斗著，而從中體現(xiàn)的頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)一致、敢于挑戰(zhàn)的中國體育精神，也令世界重新認(rèn)識到今日的中國和傳承數(shù)千年的中國體育文化。無論中國還是西方，在“體育鍛煉能夠強(qiáng)身健體”這一點(diǎn)上，本身就是共同認(rèn)可的，西方人甚至也開始認(rèn)同體育鍛煉對個人身心的陶冶，開始學(xué)習(xí)中國的氣功和武術(shù)，感受體育文化對人精神力的優(yōu)化，并從中體驗(yàn)到了運(yùn)動帶來的快樂。中國的運(yùn)動健兒也為了民族榮譽(yù)不斷地積極突破身體極限，勇于嘗試挑戰(zhàn)，在這一點(diǎn)上中國的體育文化正是受到了西方體育文化的影響而有了轉(zhuǎn)變。整體來看，中西方體育文化的界限也開始逐步變得模糊，不再是對立的、異化的存在，而是更加追求和諧共融、求同存異，中西方體育文化的發(fā)展已經(jīng)向著相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)借鑒的道路發(fā)展，并且隨著環(huán)境問題、健康問題、發(fā)展問題等人類共同性問題不斷出現(xiàn)，無論是中國還是西方國家，都開始將“人類”作為一個整體來學(xué)習(xí)思考和解決共同面臨的問題，體育文化的發(fā)展也朝著對全人類身體健康、提高免疫力、減少患病概率、增強(qiáng)機(jī)體忍耐力等方面發(fā)展。從這一點(diǎn)來看，無論中國還是西方，都是在朝著相互影響、求同存異、兼容并包的方向發(fā)展的［5］。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會，體育文化的內(nèi)涵不斷豐富，中西方體育文化的碰撞也有了更多的機(jī)會，作為不斷以開放的胸懷屹立于世界的中國而言，應(yīng)當(dāng)更加客觀地看待中西方體育文化之間的差異，并且抱著更加寬闊的心胸和長遠(yuǎn)的眼光，汲取西方體育文化的精髓，追求全人類體育文化共同發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

［1］周小青，張冬琴，杜俊凱．差異與融合:中西方體育養(yǎng)生文化的闡析［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報，2017，40(4):133－138．

［2］肖瑤，潭成清．中西方體育文化的差異性比較研究［J］．內(nèi)江科技，2016，37(7):107．

［3］陳劍萍．中西方體育文化差異對中國網(wǎng)球文化形成的影響研究［J］．湖北函授大學(xué)學(xué)報，2017，30(11):193－194．

［4］王兆俠．中西方體育文化差異對中國體育事業(yè)發(fā)展的影響［D］．洛陽:洛陽師范學(xué)院，2014．

［5］勾鳳云．中西方體育文化差異的分析［J］．長春師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2014，(6):91－93．

作者：李茜 單位：長治學(xué)院