后現(xiàn)代教育思想下漢語言文化發(fā)展淺析

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【提要】隨著國家大力發(fā)展國學教育的政策實施，我國漢語言文化發(fā)展迎來了嶄新的春天。高校一直是文化傳播的主陣地，同樣也是漢語言文化發(fā)展的溫床，漢語言文化的發(fā)展毋庸置疑地得到了更好的關注。而后現(xiàn)代主義思潮在對當代哲學領域產生巨大沖擊的同時，也對當前教育領域的發(fā)展造成了不可忽視的影響，形成了后現(xiàn)代教育思想。國家倡導的后現(xiàn)代教育思想強調不同的教學方式與形式，注重創(chuàng)新，在當今高校漢語言文化發(fā)展中不斷蔓延。正視過去傳統(tǒng)高校漢語言文化發(fā)展狀況，結合后現(xiàn)代教育思想特征剖析新路徑，為后現(xiàn)代教育思想之下的高校漢語言文化發(fā)展提供一個充滿理想，情懷與溫度并存，充滿意義的漢語言文化發(fā)展之域。

【關鍵詞】后現(xiàn)代教育思想高校漢語言文化路徑探析

一、后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代教育思想

（一）后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義在20世紀40年代興起于建筑領域，緊接著擴展到文學藝術、哲學、歷史學、政治理論、人類社會學等多個領域，并且在20世紀70年代至90年代的歐洲和北美盛行。后現(xiàn)代主義是一種對現(xiàn)代主義進行反思的社會文化思潮，1954年，英國史學家湯因比在《歷史研究》中，首次稱19世紀以來的西方歷史為“后現(xiàn)代”。1982年，美國文學評論家哈桑用“后現(xiàn)代主義”來指代這種充滿矛盾又琢磨不定的思潮，并且歸納了后現(xiàn)代主義的幾十種特征。其中后現(xiàn)代主義最鮮明的特征表現(xiàn)在“去中心化”“忽視理性，強調感性”，以及“碎片化”“多元化”和“無序性”。正如伊哈布·哈桑所說，“后現(xiàn)代更傾向于向破碎性以及未經合法化的邊緣敞開自己?！?/p>

（二）后現(xiàn)代教育思想

隨著國家大力倡導發(fā)展國學，儒學和中華傳統(tǒng)文化等漢語言文化發(fā)展步入嶄新的春天。漢語言文化發(fā)展也得到人們的重視。后現(xiàn)代教育思想則是根據(jù)后現(xiàn)代主義思潮發(fā)展而來的，以多爾的后混沌原理為起點，強調的是與以往傳統(tǒng)教學模式與教學理念不同的觀念，重視的是師生平等，有著非中心、非哲學、非理性主義、非基礎性教學理念的特征。后現(xiàn)代教育思想作為一種科學化、系統(tǒng)化的教育思想，在社會發(fā)展過程中受到了廣泛的關注。后現(xiàn)代教育思想對我國高校的教學也起到至關重要的作用。當前，后現(xiàn)代教育思想更多的是注重實踐性，強調學生在實踐中發(fā)展學習，在學習過程中剔除過去機械性接受知識而缺乏主觀思考的因素，用創(chuàng)新的、因人而制的教育理念去教育學生，把我國當前的教育推向全新的發(fā)展階段。

二、后現(xiàn)代教育思想下高校漢語言文化發(fā)展路徑探析

漢語是我國傳統(tǒng)文化中不可多得的財富，漢語言文化則是圍繞漢語進行的一系列文化拓展與升華。但是我國建國前期更加注重理工科的發(fā)展，從而導致漢語言文學發(fā)展受到或多或少的限制。當前我國提倡的后現(xiàn)代教育思想的運用則賦予了高校漢語言文化發(fā)展更多的空間與途徑。高校是文化知識傳播的主陣地，探析后現(xiàn)代教育思想下高校漢語言文化的發(fā)展路徑，則可以更好地將我國優(yōu)秀漢語言文化傳承發(fā)展下去，為我國人民增強文化自信添磚加瓦。

（一）靈活調整高校漢語言教學計劃

我國先前傳統(tǒng)的高校漢語言文學教學更加注重的是“教師灌輸學生的填鴨式”教學模式，高校教師根據(jù)死板、一層不變、統(tǒng)一的教學計劃進行教學。這樣的教學方式忽略了學生的主觀能動性和個體差異性，實質上是一種獨白式、權威型的教育方式，容易導致教學質量參差不齊。后現(xiàn)代教育思想的影響之下，教育計劃應該根據(jù)學生的認知情況進行調整，將過去人圍繞教學計劃的模式打破，改成教學計劃圍繞人的模式。同時漢語言文學作為中國的傳統(tǒng)文學，內容繁重且深奧，單調的授課教學不但不能增強教學效果，反而還會使學生對漢語言文學的學習多了些晦澀與抗拒。因此，在后現(xiàn)代教育思潮的影響之下，教師應該根據(jù)學生的接受程度轉變教學計劃，靈活地根據(jù)漢語言文學的難易程度，學生的興趣范圍和接受程度，以及學生對基礎知識的掌握程度調整和完善教學計劃，從可實施、可接受、可創(chuàng)新角度出發(fā)，制定合理且可實施的教學目標，從而提升高校漢語言文學教學質量和效率。

（二）堅持實踐為導向進行教學

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！焙蟋F(xiàn)代教育思想的一個顯著特征就是注重實踐性。學生是發(fā)展中的人，理論知識固然重要，但是漢語言文學教學過程與實踐相結合才是提升學生知識儲備的關鍵所在。因此，在高校漢語言文學教學過程中要注重實踐性，讓學生漢語言文化的學習不單單停留于理論知識，而更加注重學生實踐學習和探索。學生應該多動手寫作，在寫作之中發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時與老師進行溝通，我們不光要會讀，還要會寫、能寫，還需要在學習過程中提高自己的實操能力，提高自身獨立寫作的技巧。高校進行漢語言文學教學的過程中可以促使學生與教師、學生與學生等主體之間展開互動合作模式，有效開展學習實踐活動。比如可以合作進行主題漢語言文學辯論，對特定的問題進行觀點辯論，讓參與的學生在實踐中檢驗自己知識儲備情況，及時發(fā)現(xiàn)自己的薄弱之處，老師也可以根據(jù)情況對教學內容進行靈活性調整，對學生進行針對性教學。此外，高校與高校之間還可以舉辦文學競賽，豐富學生課余生活，促進學生之間交流合作。參加的每一名學生都可以更加深刻地感受到漢語言文學的魅力。以實踐為導向的教學還要使教師、學生、課本三者形成一種持續(xù)的雙向循環(huán)，淘汰過去教師教學的單向灌輸模式，讓學生掌握課堂，做課堂的主人，培育學生良好的自主學習和創(chuàng)新能力。

（三）創(chuàng)新高校漢語言文化教學方式

互聯(lián)網從技術的角度將全世界聯(lián)系到一起，后現(xiàn)代主義思潮也慢慢遍布在互聯(lián)網連接著的世界的各個角落,后現(xiàn)代教育思想也借助互聯(lián)網這個途徑不斷發(fā)展，成為一種新的教育思想。迅速發(fā)展的互聯(lián)網技術促使我國傳統(tǒng)媒體形式發(fā)生轉化，互聯(lián)網技術促使傳統(tǒng)媒介發(fā)生了由精英媒體—大眾媒體—個人媒體的轉變，新媒體時代已經不期而至。新媒體時代之中，學校教育教學與新媒體技術保持極強的“黏性”，在后現(xiàn)代教育思想與新媒體時代的雙重影響之下，高校漢語言文學的教學應該注重互聯(lián)網下新媒體技術的運用，更加注重教學方式的時效性與創(chuàng)新性。這就對高校教師進行漢語言文學教學方式提出了更高的要求。在互聯(lián)網時代背景之下，網絡信息技術貫穿于我們學習與生活的全過程之中，新媒體技術的運用可以增強教學內容的多樣性以及吸引力。高校教師在漢語言文學教學中適度引入信息化的多媒體技術，靈活地展示教學內容，不僅可以幫助學生更好地掌握知識點，還可以進一步加強漢語言文學的教學效果。在高校的漢語言文化教學過程中，高校教師應該順應大勢，充分利用互聯(lián)網平臺展開教育教學實踐，利用互聯(lián)網技術不斷開辟出全新的特色功能，來滿足高校漢語言文學教育的種種需要，確保教育教學任務和目標的順利實現(xiàn)。此外，高校教師應該全面、深入地挖掘現(xiàn)實生活中與漢語言文學教學相關的素材，梳理和整合各方面漢語言文化教學資源，通過新型的教學方式，有效整合各方面的漢語言文學教學資源，使之融入課堂上漢語言文化的教學中，切實提高漢語言文學知識的利用率，拓寬課堂的寬度和深度，更好地開展教育教學實踐活動。

三、結語

綜上所述，后現(xiàn)代教育思想之下的高校漢語言文學教學需要結合后現(xiàn)代教育思想實踐性、自主性、非中心性等特點進行教學。一是改變過去單一的傳統(tǒng)教學方式，二是改變過去死板的教學計劃，通過靈活調整，優(yōu)化教學內容，將社會實踐貫徹于教育教學活動之中。高校漢語言文學教學還要充分利用互聯(lián)網技術，不斷創(chuàng)新高校漢語言文學教學方式，讓學生更好地參與到教學實踐過程之中，重構漢語言文學教學計劃，更好地進行漢語言文學的教學活動，從而為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出應有努力。

參考文獻

梁艷艷2016《后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學教學分析》，《文學教育》（上）第2期。

陳宗章2018《先秦儒家教化思想研究》，南京：南京大學出版社。沈培建2019《后現(xiàn)代主義及其史觀對中國學術研究的負面影響》，《中國史研究動態(tài)》第1期。

張沫2020《淺談后現(xiàn)代教育思想下漢語言文學教學開展》，《才智》第10期。

作者:朱逸渲 單位:南京郵電大學馬克思主義學院