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關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)作品;美學(xué)
1設(shè)計(jì)的功能美學(xué)
功能性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最基本屬性。設(shè)計(jì)最基本的目的是滿足人類的實(shí)用需求,改變和規(guī)劃人類的物質(zhì)生活。每一件物品都有其自身的價(jià)值,也就是其自身的功能。設(shè)計(jì)的功能性本質(zhì)就是其存在價(jià)值的體現(xiàn)。無(wú)論以何種形式出現(xiàn),滿足功能需要是設(shè)計(jì)的根本。設(shè)計(jì)過(guò)程中的功能性始終是首要的,這是由于設(shè)計(jì)是圍繞某一目的而展開(kāi)的,假如設(shè)計(jì)的結(jié)果遠(yuǎn)離了這個(gè)目的,那么這種設(shè)計(jì)就是去了意義。設(shè)計(jì)因人而存在,以滿足人的需求而發(fā)展?!拔镆灾掠谩笔撬囆g(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作原則,是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的思想沉積。設(shè)計(jì)作品是思想觀念的物化形態(tài),設(shè)計(jì)發(fā)展史也可以視為人類思想的發(fā)展史人類在改造客觀事物的活動(dòng)中,通過(guò)反復(fù)實(shí)踐、積累經(jīng)驗(yàn),得出了特有的思維方式和造物觀念,體現(xiàn)了人類的進(jìn)步。在距今約1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代,人類開(kāi)始磨制各種石器,當(dāng)時(shí)的工具制作已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了多樣的形式變化,并且使用起來(lái)更加方便。隨后產(chǎn)生了陶器,7000多年前出現(xiàn)一種陶器,稱為“尖底瓶”,是針對(duì)打水制作的?!凹獾灼俊逼可磔^粗,呈錐形。在瓶身偏下的位置系繩子,把瓶子放在水而會(huì)自動(dòng)下沉,灌滿水后又會(huì)自動(dòng)歪倒,水不致溢出,打水非常方便。尖瓶底由喇叭形的器座相托,在土地上挖洞,能夠平穩(wěn)放置。當(dāng)時(shí)的人們?cè)O(shè)計(jì)器皿時(shí),十分注重實(shí)用性,高度體現(xiàn)了以人為本的造物思想。人類認(rèn)為“美”的事物,首先對(duì)自身是有用的。人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐,總結(jié)出了客觀事物的功能美。設(shè)計(jì)的功能美是人類審美的基本原則,代表了不同時(shí)期、不同地域的藝術(shù)設(shè)計(jì)審美觀點(diǎn)。實(shí)用性和宜人性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最基本理念,是設(shè)計(jì)的審美源泉。從古至今,設(shè)計(jì)充分發(fā)揮實(shí)用功能,不斷與人類日常生活相融合,使人類社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的興起,新式功能產(chǎn)品的出現(xiàn),大大改變了人類的生活方式。設(shè)計(jì)的功能性與人類的物質(zhì)生活息息相關(guān),功能的完善是設(shè)計(jì)不斷追求的目標(biāo)。
2設(shè)計(jì)的內(nèi)涵美學(xué)
內(nèi)涵美是藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神屬性,是設(shè)計(jì)在充分具備實(shí)用功能為前提下,所體現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵。人類以實(shí)用性為美,在滿足了自身物質(zhì)需求的同時(shí),人類便逐步探詢藝術(shù)作品的內(nèi)涵美。內(nèi)涵美是設(shè)計(jì)更高層次的美學(xué),是人類對(duì)客觀世界更深刻的領(lǐng)悟,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行的藝術(shù)審美追求。設(shè)計(jì)要具備藝術(shù)的屬性,要通過(guò)豐富的表現(xiàn)手法,展現(xiàn)思想內(nèi)涵、社會(huì)文化、藝術(shù)審美等,設(shè)計(jì)同樣也是設(shè)計(jì)師傳遞和表達(dá)思想感情的媒介。設(shè)計(jì)中同樣也存在形式美、意蘊(yùn)美和意境美等多重藝術(shù)境界。從外形美到意境美,是設(shè)計(jì)思想逐漸深入的過(guò)程,設(shè)計(jì)不僅要有優(yōu)美的外觀,更要具備積極進(jìn)步的思想內(nèi)涵。設(shè)計(jì)的美包含多個(gè)層次,功能美是藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的美,內(nèi)涵美則是藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)容,藝術(shù)內(nèi)涵是設(shè)計(jì)不可缺少的元素。普列漢諾夫在《再論原始民族的藝術(shù)》指出,“社會(huì)人看事物和現(xiàn)象,最初是從功利的觀點(diǎn),到后來(lái)才轉(zhuǎn)移到審美觀點(diǎn)上?!比祟愒缙谥谱鞯钠魑镏皇羌兇獾膶?shí)用品,沒(méi)有任何美的元素,隨著人類思想意識(shí)的不斷變化,在實(shí)用品的制作中,逐漸融入了人類的思想情感和審美意識(shí)。例如,各種以實(shí)用性為主的彩繪陶制品的出現(xiàn),使遠(yuǎn)古人類的思想狀況、生活方式,通過(guò)彩陶工藝得以展現(xiàn)。純粹的工具逐步融入藝術(shù)元素的過(guò)程,是功利性逐漸淡化的過(guò)程。在原始社會(huì)時(shí)期,人類就逐步擺脫功利的世界觀,向?qū)徝赖乃枷朕D(zhuǎn)變。在設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)了許多融實(shí)用與審美于一體的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。意大利的米蘭教堂、巴黎的凱旋門,都是實(shí)用功能與藝術(shù)審美融合的經(jīng)典作品。同樣,工業(yè)造型設(shè)計(jì)是工業(yè)化時(shí)代新興的設(shè)計(jì)門類,其突出的特點(diǎn)是使造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品相互融合,創(chuàng)造出大量既富含先進(jìn)的技術(shù)性,又有新穎美觀形式的產(chǎn)品。工業(yè)造型設(shè)計(jì)在美化生活方面發(fā)揮了重要作用。從遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶器皿到現(xiàn)代工業(yè)造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)作,都充分結(jié)合了藝術(shù)的審美特性,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與審美的特殊關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì),人類更加注重對(duì)精神價(jià)值的期望,因此現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)要繼承實(shí)用結(jié)合審美的理念,不斷豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵,通過(guò)設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)一定的哲學(xué)思想、精神意義,突出設(shè)計(jì)的意境美,使設(shè)計(jì)達(dá)到美善相兼的效果。
3設(shè)計(jì)的社會(huì)美學(xué)
設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系日益密切,反映了社會(huì)生產(chǎn)力水平、社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)。設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉來(lái)自社會(huì)環(huán)境,設(shè)計(jì)的價(jià)值需要社會(huì)認(rèn)可。不同時(shí)期,不同社會(huì)背景,造就了不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)全面反映了社會(huì),既反映了各種社會(huì)關(guān)系,如生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等,又與上層建筑緊密相連。設(shè)計(jì)的社會(huì)美是建立在實(shí)用功能和藝術(shù)審美的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)的功能性、審美性在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用,形成了深刻的社會(huì)意義。設(shè)計(jì)的社會(huì)性是更加先進(jìn)的美學(xué)觀。
3.1設(shè)計(jì)反映了社會(huì)的生產(chǎn)力水平
在現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì),設(shè)計(jì)的創(chuàng)作、制造都與機(jī)械化大生產(chǎn)密切相連。生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展,使設(shè)計(jì)進(jìn)入了新的時(shí)代生產(chǎn)力的提高為設(shè)計(jì)的審美開(kāi)拓了更廣闊的空間。新材料的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用、電子技術(shù)的普及,豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式,給人類帶來(lái)煥然一新的欣賞價(jià)值。社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步,大大改變了設(shè)計(jì)的狀況,設(shè)計(jì)開(kāi)始進(jìn)行機(jī)械化批量生產(chǎn),以此滿足現(xiàn)代人類的物質(zhì)和精神需求。設(shè)計(jì)的變革,充分反映了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,反映了工業(yè)化時(shí)代的氣息藝術(shù)審美與科學(xué)技術(shù)相互融合,是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征。
3.2設(shè)計(jì)反映了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
伴隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)也逐漸繁榮。設(shè)計(jì)受到經(jīng)濟(jì)的影響,反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況在現(xiàn)代社會(huì),設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具備了商品價(jià)值,成為商業(yè)的一個(gè)組成部分。設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值建立在設(shè)計(jì)的功能價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上。設(shè)計(jì)自身的價(jià)值主要體現(xiàn)在為人類的物質(zhì)生活服務(wù),提供積極的精神意義,因此實(shí)用功能和審美價(jià)值依舊是設(shè)計(jì)在商業(yè)化時(shí)代所必備的要素。實(shí)用功能和藝術(shù)價(jià)值決定了設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有實(shí)用價(jià)值高、精神價(jià)值豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)品,才會(huì)擁有更高的商業(yè)價(jià)值。同時(shí),商品經(jīng)濟(jì)又給設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了新的課題?,F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì),不論是平面設(shè)計(jì)還是造型設(shè)計(jì),都十分注重節(jié)約成本。商業(yè)的盈利性決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)要利用更低的成本創(chuàng)造更高的價(jià)值,滿足消費(fèi)者更多的需求。巧妙運(yùn)用材料,降低制作成本,是商業(yè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新要求節(jié)約材料、降低成本,不僅有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也有益于自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
3.3設(shè)計(jì)反映了不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)
在現(xiàn)代社會(huì)中,人類不僅追求物質(zhì)需求,而且還追求精神文化的享受。現(xiàn)代社會(huì)向多元化發(fā)展,藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到多元文化的影響。設(shè)計(jì)要與積極進(jìn)步的思想、文化相結(jié)合,才具備更高的社會(huì)意義。只有蘊(yùn)涵深刻文化內(nèi)涵、代表時(shí)代特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,才能成為經(jīng)典作品。在現(xiàn)代機(jī)械化人生產(chǎn)與商業(yè)相結(jié)合的社會(huì)背景下,設(shè)計(jì)雖然可以通過(guò)機(jī)器設(shè)備批量生產(chǎn),但還要兼顧文化價(jià)值,注重精神欣賞,滿足現(xiàn)代人類多層次的需求。設(shè)計(jì)是人類認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的成果,是人類主觀世界與客觀世界的完美統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的美反映了人類從物質(zhì)方面到精神方面多層次的需求。同時(shí),設(shè)計(jì)與社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)緊密相連,成為社會(huì)時(shí)代的物化形態(tài)。設(shè)計(jì)美學(xué)隨著時(shí)代變化,有著不同的理念和辨別標(biāo)準(zhǔn),每一次產(chǎn)業(yè)革命都給設(shè)計(jì)注入了新的生機(jī)。但是不變的是,設(shè)計(jì)美學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的主要決定因素。
作者:湯賀平 單位:沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
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