生態(tài)美現(xiàn)代藝術(shù)論文

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一、傳統(tǒng)生態(tài)美學的特點和表現(xiàn)

生態(tài)美學是一種具有中國特色的美學觀念，是指建立一種人與自然的親和和諧的生態(tài)審美關(guān)系，而廣義的理解則是指建立一種人與自然、社會、他人、自身的生態(tài)審美關(guān)系，是人與自然處于一種“共生’、“親和”的關(guān)系。作為一種嶄新的美學觀念包含著豐富的哲學人文學思想，在傳統(tǒng)美學中，人對自然的審美是將自然人化的過程，也是實踐美學的基本思想。

1.生態(tài)美的思想起源

在我國的傳統(tǒng)哲學思想中，人以審美的高度來關(guān)照整個生態(tài)系統(tǒng)，善待萬物，尊重萬物“原天地之美，而達萬物之理”陰陽交變、四時更替，美的境界的常于萬物運行自然顯像，于四時更替中悟道，于自然本性中獲境.在主要的思想流派中，道家的哲學思想是中國美學平淡樸素的審美觀點的起源，“道法自然”老子主張自然無為、真樸淡然的生態(tài)美思想，順其自然、淡然若無，、純真素樸、以超功利的審美體驗來理解自然萬物；儒家的思想對待萬物以友善愛護的態(tài)度，“天人合一”，“和”是儒家思想的核心以整體為美，將天地、藝術(shù)、道德看作一個有機整體；《易經(jīng)》中也充分表現(xiàn)了“合”的思想，“與天地合”、“與日月合”，“與四時合”；佛學最富中國韻味的佛家宗派禪宗強調(diào)寧靜的心靈參悟，引導了講究韻味和靈性的傳統(tǒng)審美情趣，講究“本心清靜”、“物我兩忘”，主張用一種“清”“靜”的審美情趣去體會人生、體會自然、體會世界。中國傳統(tǒng)生態(tài)美學思想主要集中中華民族在認識世界的構(gòu)建了“天人合一”的寬闊胸襟和偉大智慧上，體會人與天地之間和諧共生的關(guān)系。

2.傳統(tǒng)生態(tài)美學對在造物文化中的表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)美學中的生態(tài)美學思想，涉及人與自然的和諧相處、相依相伴的關(guān)系，消解人類中心主義的種種弊端，使得人與自然、物質(zhì)與精神、主體與客體達到和諧的統(tǒng)一，中國傳統(tǒng)美學也廣泛體現(xiàn)了技術(shù)美學，逐漸形成的民族文化特色，通過幾千年來的文化沉淀表現(xiàn)出民族特征性的審美觀念，體現(xiàn)社會和人際關(guān)系中特有的內(nèi)在秩序。例如：受儒家哲學思想影響，傳統(tǒng)工藝造物多含寓意，形制體量、尺寸、色彩和文飾喻示人生理想和倫理道德觀念。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中通過對自然界生命形態(tài)的觀摩和體驗，對于造型生命形式和動感韻律的表現(xiàn)手法是相當豐富的，易學中的陰陽太極圖象征事物永恒、循環(huán)的運動狀態(tài)，也象征人的生命起源及歷程。陰陽魚的內(nèi)分左右兩個部分:左側(cè)為白魚，頭向上屬陽;右側(cè)為黑魚，頭向下屬陰。左側(cè)表東方，是陽氣升起的地方，右側(cè)表西方，是陰氣下降的道路，同時在上的陽須下降，在下的陰須上升，陰升陽降，運動不息。白魚和黑魚之間由一條反“S”形曲線分開，這說明事物的陰陽雙方并不是截然以直線的方式分開的，而是彼此相互依賴、相互為用的，在視覺效果在中，這樣的圖形充滿和諧之美、變化之美、形狀之美、統(tǒng)一之美，所以蘊涵多樣化生命形態(tài)是我國傳統(tǒng)造物文化的顯著特點。

二、生態(tài)美學所影響的設(shè)計理念

我國傳統(tǒng)造物文化中的傳統(tǒng)生態(tài)美學衍生生態(tài)技術(shù)美學，在不同的藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作領(lǐng)域中，從意境、色彩、造型、材料、技術(shù)中得到系統(tǒng)的理解和運用。

1.氣韻之美展現(xiàn)視覺動態(tài)

“氣韻生動”是古代最重要的藝術(shù)標準“天下之物本氣之所積而成。即如山水，自重崗復嶺以致一木一石，無不有生氣貫乎其間，是以繁而不亂，少而不枯，合之則統(tǒng)相聯(lián)屬，分之又各自成形?！傊?，統(tǒng)乎氣以呈其活動之趣者，是即所謂勢也?！睔獬蔀槿伺c物的生命之源，成為作品的生命之本。在造型設(shè)計中體現(xiàn)在平面構(gòu)圖和立體結(jié)構(gòu)上的有限和無限，虛和實的統(tǒng)一，韻生于氣，氣有韻就生動，無韻就不生動，氣韻生動則活潑則生命力才旺盛，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和書畫作品對于氣韻生動的表現(xiàn)是非常多的。宇宙間一切事物皆存在于氣韻生動之間，藝術(shù)作品的生命活力亦然，在氣韻生動中進而追求審美的活躍則有神、有雅、有逸、有窮理盡性、有曠達幽韻。

2.意境之美蘊藏視覺想象

《易經(jīng)》中“立象以盡意”的“意”，傳統(tǒng)藝術(shù)理論中的“虛與實”關(guān)系的“虛”，以及“境外之象”“味外之旨”“境”，是指人們所造之“物”呈現(xiàn)出來的美感和令人聯(lián)想的意境?！耙饩场笔侵袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理論中源遠流長、涵義深奧、居于核心位置的一個美學概念,通常被中國人看作為藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。中國的古典藝術(shù)形式中最高深的部分就是作品所表達的意境美，是通過對古典美學熟練的掌握技巧加上創(chuàng)作者平和豁達的創(chuàng)作心態(tài)和審美觀念來表現(xiàn)到作品當中去的。意境之美給人留下想象的空間，“意境”美使主觀情感與外在景物相互交融統(tǒng)一所產(chǎn)生的美感效應?！耙饩场泵烙袝r偏重客觀，傾向于自然美的體驗和表現(xiàn)，有時偏重主觀，傾向于情景交融之后而達成的主觀情懷的流露，使“意境”超越實景的視覺感受升華為思維審美的虛境。東方審美文化的“含蓄之美”，在審美過程一定是一個和欣賞者情感相互交流的過程，在視覺效果上注重的是留白的運用和虛實的結(jié)合，在產(chǎn)品造型設(shè)計中，整個造型和布局中有意設(shè)定一塊還可以繼續(xù)發(fā)展深化的空間或是殘缺，提升整個造型的審美趣味，提升意境的運用效果。

3.和諧之美營造視覺統(tǒng)一

“和諧之美”是貫穿整個中國文化的精髓，在產(chǎn)品設(shè)計中結(jié)合材質(zhì)、形態(tài)、裝飾、色彩這些要素，一一推敲出將細節(jié)并放回到整個造型體系中去檢測，同時還要反復考察細節(jié)和細節(jié)之間的關(guān)系。營造出統(tǒng)一的視覺效果，也是中國設(shè)計理念中經(jīng)常彰顯的部分，例如家具設(shè)計中發(fā)熱櫥柜的對稱端莊、光線的明亮、綠化與陳設(shè)的和諧、局部與整體之間的比例協(xié)調(diào)、天然本色與木肌理，給人以視覺和心理上的感觀平衡和有序、清晰、條理的韻律美感。外形輪廓的舒暢與忠實、各部線條的雄勁而流利、天然木質(zhì)的肌理美、材料知覺的質(zhì)樸率真、器物所特有的恬靜、含蓄、穩(wěn)重的氣質(zhì)，都高度貫穿與傳承了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化之精髓，都體現(xiàn)與表達了人們對經(jīng)典與時尚、實用與藝術(shù)的現(xiàn)代生活方式、休閑方式的追求、體驗和向往！也體現(xiàn)了人們對視覺統(tǒng)一，整體效果的追求。在傳統(tǒng)意義中的視覺審美，是一件非常重要的藝術(shù)感覺，它直接的作用于現(xiàn)代的設(shè)計理念，對現(xiàn)代的設(shè)計理念觀念的形成與發(fā)展有著巨大的作用。在許多行業(yè)里，都是視覺審美決定設(shè)計理念的，保守與開放，簡潔與繁瑣，新穎與守舊，浮躁與沉穩(wěn)，直接的決定了產(chǎn)品的特色和風格，直接的決定了藝術(shù)品的視覺效果、外在形態(tài)表現(xiàn)及內(nèi)在的藝術(shù)價值的高低。從不同傳統(tǒng)技術(shù)美學形式中，利用資源發(fā)展本土設(shè)計文化，運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中去，來體現(xiàn)本土設(shè)計的創(chuàng)作思想，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的最好結(jié)合途徑。