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1傳統(tǒng)審美理念
所謂傳統(tǒng)審美理念,其表達的不僅是個人的主觀感受,更多的是對整個社會的審美實踐,其深刻地表達著特定時代所提出的理性要求。在眾多社會因素的影響下,產(chǎn)生和發(fā)展了審美理念。中國的傳統(tǒng)審美思想豐富多彩。寓物而明心,多強調(diào)“寫意”,情景交融。不僅局限在簡單的描摹客觀事物,更不是隨意拼合的主觀意識,是畫家通過“外師造化,中得心源”,將自然美、生活美和藝術(shù)美高度融合,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美的統(tǒng)一和諧,從而達到主觀世界和客觀世界相統(tǒng)一。當然,該傳統(tǒng)審美也是中國傳統(tǒng)美學思想中的重要的精華,是中國傳統(tǒng)審美思想的靈魂。此外,中國傳統(tǒng)審美思想中還強調(diào)了“傳神”和“天人合一”。傳神,是藝術(shù)中傳達美的一種方式,是指藝術(shù)作品應(yīng)對物象最具審美價值的特點進行描繪,通過概括、提煉和再造,表現(xiàn)出鮮活生動的藝術(shù)形象,充分表達物象的神態(tài)、氣韻,所以“傳神”又稱“形神兼?zhèn)洹薄L烊撕弦?,是從?zhàn)國末期到西漢時期發(fā)展的一種傳統(tǒng)審美思想。先后將儒家和道家思想綜合起來,逐步形成人和自然和諧相處的主張。該主張深遠地影響著中國文化和藝術(shù)創(chuàng)作的未來。對于明式家具而言,無論選材、設(shè)計還是裝飾等諸多方面均有考究,無不體現(xiàn)天工與人工的完美結(jié)合。
2對傳統(tǒng)審美的質(zhì)疑
隨著社會不斷的演變進化,科學技術(shù)的不斷發(fā)展,日星月異的變化使人們開始懷疑舊的事物,質(zhì)疑傳統(tǒng)的審美。審美思想具有相對性,而不是一成不變的。懷疑,作為一種本能反映,是體現(xiàn)思想活躍的。同時,這種活躍的思想并不只是否定力量。相反的,它可能有著極大的引領(lǐng)性,從而常常是人類認識進步的有力先驅(qū)。正如這樣一句名言,“接收新的就必須重新估價、重新組織舊的,因而科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本質(zhì)上通常都是革命的。所以他們確實要求思想活躍、思想開放,這是發(fā)散式思想家的特點,而且確實也只限于這些人?!?/p>
19世紀末20世紀初,已完成了工業(yè)革命的歐洲,在人們物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域得到空前發(fā)展的同時,思想領(lǐng)域也得到了空前的活躍。這樣的歷史背景為現(xiàn)代藝術(shù)的萌芽及其發(fā)展提供了有力的基礎(chǔ),也為藝術(shù)的大發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。這一時期表現(xiàn)出藝術(shù)發(fā)展的一片繁榮,藝術(shù)家們高漲的創(chuàng)作熱情,輪番上陣的藝術(shù)流派和各類新穎的藝術(shù)形式都充斥著人們的思想和眼球。這種變化影響著資本主義社會的生活和觀念,同時也影響著宗教與藝術(shù)。其中,印象派最具代表性,它對傳統(tǒng)法則的質(zhì)疑則是后來產(chǎn)生現(xiàn)代藝術(shù)的起因。而后,后印象派反傳統(tǒng)、反印象派的追求,是新藝術(shù)的開始。藝術(shù)家們將關(guān)注點轉(zhuǎn)入內(nèi)在的精神世界,選擇新的視角去創(chuàng)造內(nèi)心所感受的新事物。這一新藝術(shù)的出現(xiàn)標志著傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代藝術(shù)在逐步由相互沖突變?yōu)橄嗷ト诤?。隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)向中國的引入,寫實主義和現(xiàn)代主義同時對中國藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響,使中國藝術(shù)界對許多藝術(shù)的概念性和主觀性問題有了分歧和爭論,但在一定意義上也有了新的認識。現(xiàn)代藝術(shù)家們通過創(chuàng)作來展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界,這類作品強調(diào)藝術(shù)家自身的價值,表達藝術(shù)家的主觀感受,同時也為后世創(chuàng)造不少值得借鑒的藝術(shù)表現(xiàn)方法和大膽的創(chuàng)新性材料。
4中國現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)狀思考
目前,中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中,市場和商業(yè)化的誘惑太大,導致一部分平庸藝術(shù)家利用所謂的流行藝術(shù)語言來進行大量的復制和抄襲,這種復制對于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展沒有任何意義。為了在短時間內(nèi)獲得應(yīng)有的市場和利潤,使得有人打著與國際接軌的幌子,追求著表面的形式感來取得效應(yīng)。在現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境下,藝術(shù)家的創(chuàng)意是潛伏在現(xiàn)代藝術(shù)中的內(nèi)在動力。然而,現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)作源于藝術(shù)家本身所處的文化大環(huán)境,在文化信息的影響下感知環(huán)境所反應(yīng)出的能力。對于中國現(xiàn)代藝術(shù),可能以全球化的資源作基礎(chǔ),以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換的藝術(shù)創(chuàng)作會成為新的契機。
5現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)審美的沖突
西風東借、洋為中用,很多人就是借此發(fā)揮,贏得了相應(yīng)的市場和利益,導致由此傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代藝術(shù)間發(fā)生了正面沖突,并且氣氛越來越烈。中國傳統(tǒng)審美理論強調(diào)“意”,也看重藝術(shù)家的“德”,藝術(shù)水準相當?shù)膭?chuàng)作,藝術(shù)家的“德”會提升相應(yīng)的藝術(shù)價值,因此,藝術(shù)家的“德”不僅影響著創(chuàng)作的藝術(shù)價值,也影響著大眾審美理論。在中國現(xiàn)代藝術(shù)氛圍里,藝術(shù)家的名氣會成為人們審美、品評的一個重要標準。藝術(shù)家名氣的由來有兩類,一是通過市場的炒作和相關(guān)機構(gòu)的宣傳得來的,二是通過藝術(shù)家自身在藝術(shù)長河里的修養(yǎng)和錘煉造就的。后者相比前者來說是屬鳳毛麟角,在當今這個社會經(jīng)濟、科學技術(shù)迅猛發(fā)展的商品市場社會,“好飯不怕晚”已不再流行。由此使得一些缺乏市場包裝宣傳的有才之人被埋沒,一直處于默默無聞的狀態(tài)。藝術(shù)是需要創(chuàng)造力、需要新鮮感的,若現(xiàn)代藝術(shù)一味地缺乏新鮮事物則使得藝術(shù)氛圍變得單薄無力。市場的宣傳在迎合社會和大眾的需求,可也正是這樣一味地迎合使現(xiàn)代藝術(shù)失去了傳統(tǒng)審美的韻味,也是造成現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)審美理論沖突的重要原因。現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)審美經(jīng)歷沖突和紛爭后,在社會大環(huán)境的條件相互刺激、相互融合、相互促進。
6總結(jié)
某種意義上講,傳統(tǒng)的審美激發(fā)了現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生,激勵了現(xiàn)代藝術(shù)的進步,穩(wěn)固了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,是現(xiàn)代藝術(shù)生命形成的營養(yǎng)劑和催化劑?!皼_突”已不是本來意義上的“沖突”,而是一種全新的力量,促使著現(xiàn)代藝術(shù)的萌芽和發(fā)展。同時,現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)審美的沖突也將接受未來的各種考驗。現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)審美的不斷碰撞和沖突,是推動藝術(shù)發(fā)展的初始動力。
作者:謝婧 單位:蘇州大學