新文科下的動(dòng)畫(huà)與數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)科建設(shè)

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20世紀(jì)90年代末，我們從尼葛洛•龐帝《數(shù)字化生存》的書(shū)中，曾感受到巨大的“沖擊”。尼葛洛•龐帝對(duì)未來(lái)的信息化、數(shù)字化時(shí)代以及數(shù)字技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)將對(duì)人們生活、工作產(chǎn)生的影響和價(jià)值做了非常有前瞻性的闡述。時(shí)隔20多年后，我們真切體驗(yàn)到了什么是“數(shù)字化生存”。至今，數(shù)字技術(shù)已完全融入到我們的生活和工作中，成為“生存”之需。與此同時(shí)，基于數(shù)字技術(shù)的計(jì)算機(jī)科學(xué)催生了“人工智能”這一邊緣學(xué)科，成為21世紀(jì)三大尖端技術(shù)之一。它屬于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉，涉及哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)、數(shù)學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息論、控制論、不定性論等，其最顯著的特征就是多學(xué)科的“交叉互融”。這對(duì)從事藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的工作者而言，大多都是陌生的學(xué)科，但我們可以從中體悟并引發(fā)對(duì)動(dòng)畫(huà)、數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)建設(shè)的思考?！靶?a href="http://wda8f421.cn/lunwen/xkjslw/166359.html" target="_blank">文科”的提出，正是順應(yīng)了新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，無(wú)論是學(xué)科內(nèi)涵與外延都必須“更新升級(jí)”，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)。

中國(guó)傳媒大學(xué)校長(zhǎng)廖祥忠教授提出的“人文為本、科技為用、藝術(shù)為法”，準(zhǔn)確地概括了動(dòng)畫(huà)、數(shù)字媒體的“新文科”特征。如動(dòng)畫(huà)，是相較于靜態(tài)漫畫(huà)而言的，動(dòng)態(tài)漫畫(huà)與數(shù)字技術(shù)聯(lián)系更為密切，在聲音、敘事方式、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)等方面都需要依靠數(shù)字技術(shù)來(lái)完成。數(shù)字技術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的影響，不僅是工具、材料方面的革命，更是藝術(shù)表達(dá)方式、藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言上的革命。尤其在動(dòng)畫(huà)電影領(lǐng)域，早期數(shù)字對(duì)電影影響的模式只是轉(zhuǎn)換成數(shù)字影像，并非是藝術(shù)表達(dá)方式的革命；而交互技術(shù)的介入，完全顛覆了原來(lái)電影的概念。以VR技術(shù)為例，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸感和交互性應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中，使得觀眾可以在虛擬中感受真實(shí)，成為一個(gè)故事的真正參與者，這是以往時(shí)代所沒(méi)有的。它的沉浸感、交互性，使得旁觀者變成參與者，由一個(gè)被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)換成敘事主體的角色，也就是所謂虛擬現(xiàn)實(shí)電影。除去表達(dá)方式和接受方式，在創(chuàng)作方面的機(jī)遇與挑戰(zhàn)也較明顯。由于觀看方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)創(chuàng)作者提出了新的要求。以往線性敘事的關(guān)系已經(jīng)被打破，原有的習(xí)慣性創(chuàng)作的思維受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)知識(shí)也具有了局限性，這就要求創(chuàng)作者要掌握不同專(zhuān)業(yè)的技術(shù)，或者是需要不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的人參與到創(chuàng)作中。有人認(rèn)為，人工智能可以代替人，但我覺(jué)得并非如此，不管它發(fā)展到何種程度，人的思維并不能靠編程完成，因?yàn)槿说乃季S是極其復(fù)雜的因素構(gòu)成的，有情感、情緒，有時(shí)甚至是非邏輯性的，如藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能技術(shù)可以模仿人的技術(shù)創(chuàng)作，但不會(huì)創(chuàng)作出獨(dú)樹(shù)一幟的作品?；蛟S它能將所有優(yōu)秀的案例進(jìn)行自動(dòng)分析，進(jìn)而“創(chuàng)作”，但更為“高級(jí)”的藝術(shù)、設(shè)計(jì)作品它是難以完成的。例如，設(shè)計(jì)一個(gè)銀行標(biāo)志，計(jì)算機(jī)技術(shù)可以把全世界的銀行標(biāo)志進(jìn)行統(tǒng)一分析，總結(jié)出共性、個(gè)性、受眾群體等，但究竟使用何種元素進(jìn)行表現(xiàn)，最終決定權(quán)還是在于人。人工智能時(shí)代，我們?cè)诿鞔_終極判斷者是誰(shuí)的同時(shí)，也要注重判斷能力的培養(yǎng)，這是需要通過(guò)系統(tǒng)鍛煉、學(xué)習(xí)的。

吳冠中先生曾提到“文盲不可怕，美盲才可怕”，美直接作用于心靈。如果我們看到世界上的東西都是丑的，人的心靈必會(huì)受到影響。因此，審美教育仍是我們?cè)诨A(chǔ)教育中不可或缺的。同樣，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體領(lǐng)域，兩者共同的核心都是“內(nèi)容”，如果僅強(qiáng)調(diào)技術(shù)，急功近利，所創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品是沒(méi)有靈魂的。并且，任何技術(shù)都具有倫理性，其背后更附有深層次的社會(huì)價(jià)值。如果我們忽略了比技術(shù)層面更高的東西，忽略了發(fā)展技術(shù)的真正目的，將會(huì)導(dǎo)致模式化的發(fā)展，出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象。這也是廖祥忠教授所提出“人文為本”的意義所在。新學(xué)科都具有“邊緣性”特征，“新文科”是文科教育的創(chuàng)新發(fā)展，具體實(shí)施主要強(qiáng)調(diào)“交叉與融合”，我們需要重新認(rèn)識(shí)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的邊界。每一門(mén)專(zhuān)業(yè)并非獨(dú)立存在，它與其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)必然有某種內(nèi)在的聯(lián)系或者是相互依存的關(guān)系；而學(xué)科專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識(shí)的交疊與相融，必然啟迪思維的拓展和創(chuàng)新。以“新文科”為學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)，對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代要求的應(yīng)用型復(fù)合型動(dòng)畫(huà)、數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)人才意義重大。

作者：吳冠英 單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授