園林設(shè)計(jì)中民族文化元素的應(yīng)用

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我國是一個(gè)多民族的國家，在漫長的歷史長河中，不同的民族孕育了千差萬別的地域文化，而獨(dú)具特色的地方性民族文化就成為不同民族在當(dāng)代社會中立足與發(fā)展的根基。作為代表各民族文化的民族元素，能夠較為獨(dú)特地反映在民族內(nèi)部長期傳承的內(nèi)部民俗文化。民族文化元素不僅包含意識形態(tài)，同時(shí)也展現(xiàn)在民族的日常生活當(dāng)中。并在其服飾、言語、建筑、飲食、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面不斷發(fā)展。這其中民族文化元素在不同民族的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格中體現(xiàn)尤為明顯，也極具歷史文化價(jià)值。作為廣西少數(shù)民族中人口最多的壯族，以其園林設(shè)計(jì)中民族文化符號的動(dòng)植物形象多樣、幾何圖案精美等形成了較強(qiáng)的地方特色。在我國民族文化“百花齊放、百家爭鳴”的方針下，探究壯族文化元素在其園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探討其民族文化孕育的民族風(fēng)、歷史感，對于其民族文化的發(fā)展與傳承有著重要的美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)價(jià)值。華中科技大學(xué)出版社2018年出版的《壯族元素與園林設(shè)計(jì)》一書(梁喜獻(xiàn)著，ISBN:9787568035125，定價(jià)88.00元)從壯族及其元素的發(fā)展演進(jìn)視角切入，結(jié)合壯族元素的構(gòu)成，聯(lián)系其民族元素特點(diǎn)與本土園林景觀的設(shè)計(jì)，系統(tǒng)扼要地闡明了壯族元素與園林設(shè)計(jì)的融合思路。組成壯族人民生活的點(diǎn)滴都可以看作壯族文化元素，壯族文化元素源自其民族的發(fā)展，同時(shí)又是其民族文化的優(yōu)秀代表。

壯族文化元素本身既包括物質(zhì)形態(tài)內(nèi)容(飲食、服飾、言語、建筑等)，也包括意識形態(tài)內(nèi)容(信仰、文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗、歌舞等)。該書在第1篇章著重就壯族的演進(jìn)過程與發(fā)展歷程進(jìn)行了精練的闡述，從政治制度層面將壯族的發(fā)展演進(jìn)劃分為5個(gè)階段(土司制階段、宗族階段、保甲制階段、鄉(xiāng)村甲制階段、民族自治階段)。敘述了壯族元素的由來、表現(xiàn)形式與特點(diǎn)。將壯族文化劃分為工藝、飲食、服飾、建筑、歌圩等不同的方面，這些既是壯族文化中延伸和分離出來的符號，也是壯族頗具代表性的文化元素。由文化起源到文化發(fā)展，從粗獷的文化形式到細(xì)微的文化內(nèi)涵與元素構(gòu)成，壯族的文化元素不斷發(fā)展，并趨于繽紛多彩。本書在第2章中圖文并茂地就構(gòu)成壯族特色文化的“那”文化、信仰、干欄式建筑、銅鼓、繡球、巖畫等進(jìn)行了細(xì)分，將抽象化的內(nèi)容及其背后的寓意具體化。介紹了“那文化”的由來及其影響下的壯族人民稻作生產(chǎn)的社會生活。運(yùn)用符號化的圖像、裝飾等闡明了壯族的信仰狀況。

歸納了干欄建筑(吊腳樓)的形式美、結(jié)構(gòu)美、功能美。闡明了壯族的銅鼓文化在人民生活中的功能隨著社會發(fā)展而演變的過程。對壯族的繡球文化元素如何在當(dāng)下語境中重塑進(jìn)行了闡釋。揭示了左江巖壁畫的淵源及壁畫所反映的壯族先民的生活場景。園林設(shè)計(jì)既要了解不同景觀要素的特點(diǎn)，又要聯(lián)系地方文化傳統(tǒng)，再借助一定的工程技術(shù)和藝術(shù)手段，改造局域地形、植被景觀、建筑形態(tài)、道路鋪陳等，實(shí)現(xiàn)良好的自然環(huán)境和民族特色文化的有機(jī)結(jié)合。民族文化元素在園林中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在民族文化元素符號的景觀化，諸如圖像、文字等在亭臺、樓閣、道路、綠植等景觀中，將符號化的內(nèi)容通過景觀要素的鋪陳呈現(xiàn)出全新的表現(xiàn)方式。該書在第3章結(jié)合園林設(shè)計(jì)的概念與構(gòu)成要素，闡述了傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，指出園林設(shè)計(jì)需要根據(jù)自然規(guī)律、藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程技術(shù)手段，考慮地形地貌、山水泉石、動(dòng)植物、廣場、園路及建筑小品等要素的組合。倡導(dǎo)園林設(shè)計(jì)的根本是反映民族文化的各異性、獨(dú)特性，除了考慮自然要素的組合規(guī)則，更多的是思考文化內(nèi)涵與景致的更好融合，實(shí)現(xiàn)抽象的內(nèi)容具體化、具體的內(nèi)容新穎化，從而更好地將民族文化元素傳承和發(fā)揚(yáng)。壯族文化元素在園林景觀中的營造方式包括城市雕塑、景觀小品、節(jié)慶吉祥物、建筑設(shè)計(jì)和裝飾、硬質(zhì)鋪裝、植物造景。該書在最后的章節(jié)從園林景觀小品表現(xiàn)形式的實(shí)際應(yīng)用切入，聯(lián)系壯族元素在廣場平面、園林景觀小品中的具體應(yīng)用，指出作為園林中提供休息、觀賞、服務(wù)、管理等方便游人使用和觀賞的小型設(shè)施，景觀小品以其獨(dú)特的風(fēng)格展示著園林的風(fēng)采和城市的形象，也反映了城市的發(fā)展水平和城市居住環(huán)境的品味。

依據(jù)當(dāng)前壯族元素在局域的應(yīng)用中存在的問題，基于文化弘揚(yáng)與傳承的理念，對壯族元素在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提出了諸如打造壯族服飾文化景觀小品展示區(qū)、豐富服飾紋樣的應(yīng)用、用服飾紋樣獨(dú)立構(gòu)圖、注重創(chuàng)新發(fā)展、強(qiáng)調(diào)“新”的理念、多元文化的融合等建議。壯族文化元素，作為廣西區(qū)域民族文化視野中耐人尋味的“民族文化符號化”現(xiàn)象的一種，有著豐富的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。該書結(jié)合壯族文化元素的應(yīng)用實(shí)例，以時(shí)間為軸線，通過對壯族文化的典型元素進(jìn)行分析、闡述與解讀，建立了壯族元素與園林設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，對兩者的相互交融提出了獨(dú)到的見解。

作者：馬佳博 單位：沈陽理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院