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摘要:文章針對風景園林設計中的情感因素,從情感的定義、特征、在園林設計中的體現(xiàn)及不同國家在風景園林設計中的所體現(xiàn)的園林形式等方面來解釋情感因素。
關鍵詞:風景園林;設計;情感因素
前言
隨著生活水平的提高,人們對風景園林的追求也隨之增高。不同的人對美的感受與定義有所不同,所以在風景園林的設計過程中要因人而異,針對不同的人進行不同的創(chuàng)作,注重人們的情感因素。
1情感
1.1情感的定義
情感不僅僅指人的喜怒哀樂,而是泛指人的一切感官的、肌體的、心理的及精神的感受[1]。園林中的情感因素有很多,主要是通過建筑布局、植物配置、山水石、詩畫、匾額等來表達。
1.2情感的特征
1.2.1情感的傾向性情感的傾向性與一個人的世界觀、人生觀、價值觀分不開,是指一個人的情感指向和引起的原因。唐宋八大家之一的蘇軾對竹十分喜愛,寫下“寧可食無肉,不可居無竹?!敝芏仡U先生對蓮的情感表達十分直接:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖?!边@是他們對情感傾向性的表達。
1.2.2情感的時間性與空間性情感是人在一定時間段內所產生的內心活動。開心、悲傷、憤怒、嫉妒等情感都是具有時間性,不會永遠存在,不同的情感交錯才使得人們更加完整。每個季節(jié)有其獨特的景色。情感的時間性在園林中的應用,如西湖十景中的“蘇堤春曉”薄霧迷蒙、垂柳初綠,“曲院風荷”映日荷花別樣紅,“平湖秋月”夜晚湖中朦朧月色,“斷橋殘雪”雪后初晴、雪色灑落斷橋。當人處在不同的空間時,會產生不同的情感。如留園的入口景區(qū)曲折、黑暗、狹長,形成放—收—放空間序列,中部景區(qū)呈開闊環(huán)形,前后空間具有明顯差異,給人豁然開朗之感。因此,情感是生活現(xiàn)象與人心共同決定的,是人對現(xiàn)實的一種比較固定的態(tài)度,表現(xiàn)為與人的個性、道德、經(jīng)驗等有關的各種體驗之中[2]。
2風景園林設計中的情感因素
情感化的因素體現(xiàn)在人們所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境中,景觀能夠影響人們的各種情感活動,這種活動通過人們的情感體驗和個體性格特點反映出來。因此,情感化的景觀設計同樣要關注人的活動和需求,遵循“以人為本”、“人性化設計”的原則[3]。情感在園林設計中的體現(xiàn)主要有形、色、聲、味等方面。對不同園林要素的搭配組合,營造出不同的場景氛圍。
2.1形
每個場地都有其獨特的形狀、肌理。北京是一座具有3000多年歷史的古都,底蘊深厚。其中心軸線具有十分重要的意義?!吧匠恰敝貞c,由于坐落在丘陵之上,隨處可見依坡而建的房屋。城市魅力的體現(xiàn)在我們對于美的發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)美并利用美來進行風景園林設計以此感受城市的魅力。
2.2色
城市的景觀有其文化內涵,城市的建筑色彩也有它的文化內涵。色彩不僅是展現(xiàn)一座城市的文化,還展現(xiàn)一座城市的文明。從白墻黑瓦的中國江南民居到紅墻黃瓦的中國故宮建筑,再到彩色外墻的歐洲特色威尼斯布拉諾小鎮(zhèn),色帶給人們的視覺沖擊,會令人產生一種強烈的興奮,深深地感受色帶來的震撼、訝異與感動。
2.3聲
園林中的聲音也是獨特的景觀。如蘇州拙政園感受蕉窗聽雨的“聽雨軒”,杭州的西湖十景之一的“南屏晚鐘”,個園中“冬山”的“北風呼嘯”聲?,F(xiàn)代的聲音景觀也有許多,如西安大雁塔的音樂噴泉、桂林兩江四湖放的古典音樂,園林通過這些聲音景觀深化了園林意境。
2.4味
味在園林中也是重要的情感因素。不同的植物氣味各有特色。如桂花的濃香、茉莉花的清香等,不同的香味令人產生不同的嗅覺感受。拙政園的遠香堂,取自《愛蓮說》:“香遠益清”,在夏日荷風中清香遠送。留園著名的聞木樨香軒,也是因其香味而聞名,這些氣味就像地標一樣,扮演著園林路標的角色。除此之外,松柏、桉樹、樟樹等樹木散發(fā)出來的香氣,都能引起游人美好的心理感受。
3中國傳統(tǒng)園林設計中的情感因素
3.1中國傳統(tǒng)天人合一思想
寓天道于人心,遵循天道,順應自然,與自然和諧相處。兩晉南北朝以后,將人文的審美融入大自然的山水觀念之中,形成中國風景式園林“源于自然,高于自然”“建筑美與自然美相融糅”等基本特點,并貫穿于此后園林發(fā)展的始終[4]。
3.2中國傳統(tǒng)君子比德思想
以自然之美比喻君子之美。人們對大自然的尊重,是因為大自然地形象表現(xiàn)出了與人美好高尚品德相類似的特征。中國園林筑山理水的手法,使得中國園林風景式發(fā)展更加明確。君子比德思想在園林中的運用和體現(xiàn)是通過構圖要素的處理,在園林中精心細致地配以山水花木石等元素。揚州個園園主人認為,竹虛心、體直、挺拔,有君子品格,因此個園遍植竹,竹葉形狀似“個”字,故名個園。廣玉蘭、竹、梅花等花木在個園的廣泛運用體現(xiàn)了君子比德思想對園林的影響。可見君子比德思想對中國人的影響十分深入。
3.3中國傳統(tǒng)神仙思想
由于中國封建社會統(tǒng)治者對人民的壓迫,苦悶不堪的人們開始寄希望于虛幻的神仙,希望他們能夠解救自己。我國神話系統(tǒng)的來源就是當時的昆侖山和東海仙山。昆侖山是中國文化的一種理想景觀模式。東海仙山神話對中國園林發(fā)展影響較大,促進了秦漢時期皇家園林風景式發(fā)展。漢武帝在建章宮內開鑿太液池,為了模擬神仙境界,在太液池中堆筑三個島嶼,象征瀛洲、蓬萊、方丈三仙山,首開“一池三山”模式之先河。一池三山成為中國傳統(tǒng)園林的基本模式,并從漢代園延續(xù)到清代,如頤和園昆明湖中的南湖島、治鏡閣島和藻鑒堂島。
4國外傳統(tǒng)園林設計中的情感因素
4.1日本傳統(tǒng)園林設計中的情感因素
日本庭園的歷史悠久,由于受中國蓬萊仙境的影響,在院中挖地造島,旨在營造蓬萊仙境。除造島外還在庭院中增加一些石燈、石制洗手缽等元素,使得庭院初步具有日本風格。石燈表示肅穆清凈之感,石制洗手缽象征潔凈的泉水。植物以綠色為主,開花植物較少,表達清心寡欲的心境,達到修行的目的。由于受到佛教的影響,日本庭園漸趨抽象。代表這傾向和時代的就是枯山水,一般由白色細碎砂石鋪地,再點綴一些片石、苔蘚、羅漢松等元素構成。枯山水一沙一世界的境界,表達了對寧靜的向往?!岸U”的意境融入在園林中,啟發(fā)人們思考生命、凈化心靈。
4.2古埃及園林中的情感因素
埃及氣候條件獨特,從而形成了獨特的埃及園林形式。古埃及園林可劃分為四種類型:宮苑園林、圣苑園林、陵寢園林和貴族花園。這四種類型的園林在一定程度上是為了加強封建統(tǒng)治。宮苑園林是為法老娛樂休閑所建,宮內造園元素豐富多樣,如水池、花木、涼亭等。圣苑園林周圍多種植茂密樹木,以此烘托樹木的神圣色彩和表達對神靈的崇拜。與中國不同的是,因為其地理位置,所以埃及人十分重視園林改善小氣候的作用。樹木庇蔭的作用漸漸顯現(xiàn),樹木和水體也成為他們重要的造園要素。
4.3古希臘園林中的情感因素
古希臘文明有它的獨特性。希臘園林設計中有很多希臘神話的元素,如雕塑、飾瓶、繪畫、建筑等。早期的宮廷園林為王公貴族服務,內容形式豐富,噴泉、水池、飾瓶等有較強觀賞性。由于民主思想的發(fā)展,出現(xiàn)了可供人們使用的公共園林。希臘人對樹木也懷有神圣的尊崇心理,把樹木作為禮拜的對象,神廟外圍種植樹林,稱為圣林。文人園———哲學家的學園,主要是當時著名的哲學家們在露天環(huán)境中講學,表明當時的文人對樹木、水體等自然環(huán)境的喜愛。
5結語
風景園林見證了時代的歷史與發(fā)展,用藝術將人和環(huán)境關系處理得和諧統(tǒng)一。風景園林在滿足人們的基本功能需求后,漸漸發(fā)展,為滿足人們的精神和心理需求,慢慢融入情感因素使人們在景觀中產生認同感、滿足感、歸屬感等,寓情于景。
參考文獻:
[1]張志平.情感的本質與意義:舍勒的情感現(xiàn)象學概論[M].上海:上海人民出版社,2006:59.
[2]張靜抒.情感管理學[M].上海:上海交通大學出版社,2006:101.
[3]大野隆造,小林美紀.人的城市:安全與舒適的環(huán)境設計[M].中國建筑工業(yè)出版社,2015:55.
[4]張健.中國古典園林通史[M].武漢:華中科技大學出版社,2016:12-14.
作者:張潔 周菡菡 單位:桂林理工大學