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摘要:中國(guó)古典園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為其分支的南京古典園林在發(fā)展過(guò)程中形成的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)仍有一定的指導(dǎo)作用。以南京為例,從古典園林與現(xiàn)代園林兩個(gè)視角出發(fā),探究蘊(yùn)含其中的美學(xué)思想及設(shè)計(jì)特征,并就古典園林美學(xué)思想與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法相結(jié)合進(jìn)一步探討,以期對(duì)相關(guān)研究提供參考。
關(guān)鍵詞:古典園林;美學(xué)思想;現(xiàn)代園林;設(shè)計(jì)特征;愚園
0引言
中國(guó)古典園林這一特殊的生活空間,其建造的主要目的是使文人獲得“不出城廓而獲山水之怡,身居鬧市而得林泉之趣”的心靈體驗(yàn)。現(xiàn)代園林作為古典園林的延續(xù),應(yīng)在繼承與發(fā)展古典園林美學(xué)思想的基礎(chǔ)上,構(gòu)筑集使用性、藝術(shù)性、文化性、生態(tài)性于一體的現(xiàn)代化園林。
1南京古典園林的美學(xué)特征
南京作為六朝古都,是風(fēng)雅文化的代表城市,其特有的自然環(huán)境、歷史積淀造就了綿延不絕的金陵城市文脈。童寯評(píng)價(jià):“清同治后,南京新起園林,今猶存數(shù)家,以愚園為最著?!庇迗@作為金陵名園,是南京古典園林的體現(xiàn),研究以愚園為例,探究美學(xué)思想。
1.1南京愚園的空間布局
愚園,俗稱“胡家花園”,位于今南京市中華門西側(cè)。《江南園林志》載:“園本明徐氏西園故址,后歸為吳氏。清光緒初年,胡煦齋就地之高下,置亭館數(shù)十所?!睔v史上的愚園,幾易其主,至清同治十三年,胡恩燮為奉養(yǎng)母親,購(gòu)置此園,竭心盡力安排36景,建造了一座理想中的城市山水園林。辛亥革命時(shí),愚園毀于戰(zhàn)火,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,胡恩燮之子胡光國(guó)回南京重整家園,并加建34景,形成愚園70盛景。20世紀(jì)30年代初,愚園早已是“久失修葺,疊石雖存,已危不可登”,但園林規(guī)模輪廓尚在。此后愚園于抗戰(zhàn)期間再次受損。改革開(kāi)放后居民更于園內(nèi)加蓋棚戶房,愚園盛景幾近消失殆盡。2010年,南京市正式啟動(dòng)愚園重建項(xiàng)目,在尊重場(chǎng)地原貌的基礎(chǔ)上修繕愚園32景,再現(xiàn)明清金陵名園新貌。計(jì)成在《園冶》中寫(xiě)道:“市井不可園也;如園之,必向幽偏可筑,鄰雖近俗,門掩無(wú)嘩。”愚園地處城市,在這塊不大的城市基地上,不僅要營(yíng)造家宅居所,而且要提供休憩觀賞的亭臺(tái)及仿照自然的山水景觀,需要通過(guò)積極的空間布局獲取觀賞的連貫性。愚園整體劃分為內(nèi)、外兩個(gè)區(qū)域。內(nèi)園以家宅居所為主,是典型的園中園模式。內(nèi)園中心春暉堂點(diǎn)明“孝心娛親”的園林主題,清遠(yuǎn)堂為園之正廳,面臨愚湖,背靠假山,“軒豁洞敞,列屋延袤,為一園之勝”。在兩個(gè)主體建筑之間,仿照蘇州獅子林掇山疊石。此外還分布青山伴讀之樓、水石居、銘澤堂、無(wú)隱精舍等建筑,廊亭曲通宛轉(zhuǎn)其間。外園則以自然山水為主,以愚湖為中心,分布秋水蒹葭之館、課耕草堂、延青閣、春睡軒等建筑,牧亭、草亭點(diǎn)綴其中,梅崦、鹿坪、西圃、竹塢豐盈園林景致,外園西部山岡為全園制高點(diǎn),可登高遠(yuǎn)望,俯瞰園林(見(jiàn)圖1)。
1.2南京愚園的營(yíng)造法則
愚園雖身處鬧市,但園內(nèi)景別絲毫不遜色于山林野趣。從空間布局來(lái)看,得天獨(dú)厚的環(huán)境條件是愚園形成城市園林的基礎(chǔ),但能在嘈雜紛擾的市井中尋得一方幽靜,獨(dú)樹(shù)一幟的營(yíng)造法則不可忽視。“建筑自然,壺中天地”。愚園整體布局為前宅后院,以內(nèi)園密集的建筑群落引申外園開(kāi)闊繁盛的園林景觀,功能性建筑與觀賞性空間通透流動(dòng),自然清幽之景與文人情意相融,各景致相互觀望,不僅增加觀賞價(jià)值,也營(yíng)造出適應(yīng)文人園居、園游的城市園林景觀。“巧于因借,景中有景”。愚園不僅將園外的鳳凰臺(tái)“遠(yuǎn)借”到園內(nèi),而且以鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借等多種借景方法增加山水景觀之間的連接,其中最具特色的便是“蘭花墻”。蘭花以鏤空樣式出現(xiàn)于墻面,類似于漏窗,但并無(wú)獨(dú)立的框景效果。愚園內(nèi)設(shè)置蘭花墻,名為造景實(shí)則托物言志,以蘭花之淡泊賢德,抒寫(xiě)園林主人一己之宏愿,以蘭花之長(zhǎng)壽康寧,點(diǎn)明奉養(yǎng)母親的園林主題,形成幽深寬廣的境界意趣?!岸奚嚼硭鹑籼扉_(kāi)”。園中掇山,不僅再現(xiàn)峰巒峭壁,也使咫尺山間獲得豐富層次。愚園有兩處掇山值得重點(diǎn)關(guān)注。其一外園掇山,愚園近靠鳳臺(tái)山,舊時(shí)在外園處堆土山以作鳳臺(tái)山余脈,假山與真山相融,創(chuàng)造出似有深境的延伸。其二內(nèi)園掇山,在清遠(yuǎn)堂與春暉堂之間有一處“金陵獅子林”,山石錯(cuò)落有致,疊石穿洞,嵌空玲瓏,更有“論者以泉石之勝,不讓吳中獅子林”的美譽(yù)。山石依水為妙,在愚園假山處,水或以瀑布傾瀉于池中,或滴水叮咚作響于洞內(nèi),錚錚聲若琴筑,潺潺水聲更顯文人生活清樂(lè)?!爸参镌炀?,園以景勝”。名園需配佳卉,愚園內(nèi)以靈活多樣的植物配置與建筑相協(xié)調(diào),春暉堂后牡丹甚盛,清遠(yuǎn)堂前有萬(wàn)朵蓮花,西圃中繡球團(tuán)結(jié)于上,課耕草堂屋后廣種芭蕉……此外,園內(nèi)還特別設(shè)置用于觀賞的芍藥田、竹塢、梅崦、海棠壁。愚園內(nèi)植物配置也充分考慮了季相變化,春時(shí)滿壁海棠斗艷,夏時(shí)荷花碧玉輕敲,秋時(shí)楓葉霜葉火花,冬時(shí)梅花傲骨綻蕾……四季花香馥郁,四時(shí)之景豐富,城市山林更顯自然野趣?!霸?shī)情畫(huà)意,意境高遠(yuǎn)”。詩(shī)情畫(huà)意,生發(fā)于文人雅士的才情雅思,私家園林,實(shí)質(zhì)是私家資產(chǎn)的一部分:從功能上考察,可以是住宅的延續(xù),可以是田產(chǎn)的一種,可以是自家賞月的清幽地,可以是邀請(qǐng)賓客的開(kāi)放所[5]。實(shí)際上,愚園已經(jīng)超越了私家園林的界限,成為文人進(jìn)行雅集活動(dòng)的場(chǎng)所,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),愚園舉行雅集活動(dòng)70余次。園林主人以雅集為由頭招攬大批門客,長(zhǎng)談闊論,使愚園超越了真實(shí)園林空間的存在,成為文人精神棲息的“精神空間”,不僅持續(xù)發(fā)展了文人風(fēng)雅的生活模式,更是隨性灑脫、超然物外、淡泊以明志的文人精神世界的完整呈現(xiàn)。南京愚園借城市地形,因地制宜,利用空間延伸,突破場(chǎng)地邊界,同時(shí)配合借景、對(duì)比、掇山理水、植物造景等造園手法,著重人、園林、城三者的和諧統(tǒng)一,形成園內(nèi)有園、景中有景、移步異景的視覺(jué)效果,其美學(xué)特征乃明清江南古典園林的集中體現(xiàn)。
2南京現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)特征
現(xiàn)代園林是專門建立的模仿自然、供人觀賞的休閑場(chǎng)所。南京現(xiàn)代園林在延續(xù)古典園林美學(xué)思想、營(yíng)造法則的基礎(chǔ)上,融入西方造園手法和其他藝術(shù)形式,形成風(fēng)格交融、形式多樣的現(xiàn)代園林景觀,其中比較典型的有牛首山文化旅游區(qū)、浦口公園、魚(yú)嘴濕地公園等,并大體呈現(xiàn)以下3點(diǎn)特征。2.1園林開(kāi)敞化,服務(wù)大眾化古典園林是被文人濃縮了的“自然”,文人在有限的空間內(nèi),通過(guò)建筑布局、疊石理水、植物配置、書(shū)畫(huà)楹聯(lián)、家具陳設(shè)等元素組合成一個(gè)反映個(gè)人審美趣味和生活體驗(yàn)的“園林空間”,營(yíng)造出一個(gè)向往自然、詩(shī)情畫(huà)意的“精神空間”。此時(shí),園林僅對(duì)園林主人開(kāi)放,伴隨雅集等社會(huì)活動(dòng)的加入,園林漸漸由自我封閉的“私人空間”向開(kāi)放游覽的“公共空間”轉(zhuǎn)變,但仍有其自身的獨(dú)立性、封閉性以及身份的等級(jí)性特征。而現(xiàn)代園林的服務(wù)對(duì)象為大眾,不僅局限于南京,目前我國(guó)主要的園林空間均不再被個(gè)人或某一群體所特有,而是大眾審美和需求的集中體現(xiàn),園林大門開(kāi)敞,成為服務(wù)大眾的城市公共園林,同時(shí)也不再局限于方寸之內(nèi),開(kāi)始與城市建筑、城市設(shè)施、城市道路產(chǎn)生聯(lián)系。
2.2功能多樣化,布局自由化
滿足大眾需求是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的重要原則。古典園林雖有許多美學(xué)思想值得后人學(xué)習(xí)與借鑒,但是功能單一的弊端阻礙了其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。南京現(xiàn)代園林不僅作為觀賞游覽之用,而且具有保護(hù)自然環(huán)境、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)城市生態(tài)多樣性、創(chuàng)新生活方式的功能與作用。在空間布局方面,建筑大面積減少,變更為以景觀廊道為主導(dǎo)進(jìn)行的空間劃分,園中設(shè)園,景中融景,空間層次豐富多變,對(duì)現(xiàn)代人生活方式的轉(zhuǎn)變具有創(chuàng)新性的探索,同時(shí)也在極大程度上滿足了人們回歸自然、追求環(huán)境美的愿望。
2.3設(shè)計(jì)創(chuàng)新化,空間交互化
南京現(xiàn)代園林在滿足使用功能的基礎(chǔ)上,更追求將不同的創(chuàng)新思維與空間交互體驗(yàn)融于園林設(shè)計(jì)中。比如牛首山文化旅游區(qū)的核心景觀建筑佛頂宮,其地上部分“禪境大觀”,穹頂采用的全覆蓋發(fā)光膜照明,使觀者如身臨其境般體會(huì)到晨曦、艷陽(yáng)、黃昏、月光等不同時(shí)刻天空的變化,其下中央處為可360°全方位旋轉(zhuǎn)的臥佛旋轉(zhuǎn)蓮花臺(tái),舞臺(tái)四周伴有大面積的水霧特效。牛首山文化旅游區(qū)將交互空間設(shè)計(jì)手法融入園林設(shè)計(jì)中,不僅突破了傳統(tǒng)的佛文化空間的表現(xiàn)模式,以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的狀態(tài)使觀者擁有沉浸式的場(chǎng)景體驗(yàn),同時(shí)也在一定程度上推動(dòng)了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。
3古典園林美學(xué)思想與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法相結(jié)合
古典園林作為最能體現(xiàn)文人交往需求、精神世界、價(jià)值追求的典范,重營(yíng)造法則、詩(shī)情畫(huà)意、意境創(chuàng)造,為后人留下了豐富且意蘊(yùn)深長(zhǎng)的園林美學(xué)遺產(chǎn)。但是古典園林中服務(wù)對(duì)象單一、設(shè)計(jì)思想缺乏整體感在一定程度上阻礙了現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展,如何將古典園林美學(xué)思想與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法互為補(bǔ)充、指導(dǎo),是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)著重思考的問(wèn)題。
3.1延續(xù)金陵文脈,講好南京故事
南京作為江南一帶歷史文化名城,山川靈秀,文學(xué)昌盛,自古深得崇尚隱逸、灑脫率真的文人喜愛(ài)。在地理環(huán)境與地域文化建設(shè)的相互作用下,設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代人的行為模式和欣賞水平,結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念,積極將金陵文化融于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì),如將景名、匾額、楹聯(lián)與詩(shī)詞書(shū)畫(huà)相結(jié)合,或借鑒古典園林堆山疊石的形態(tài)和神韻,以寫(xiě)意假山石為園林增添山林野趣,在潛移默化中使園林設(shè)計(jì)與南京文化之間形成一種必然聯(lián)系,不僅可以使觀者欣賞到園林的自然風(fēng)景,而且能使園林設(shè)計(jì)更具有文化底蘊(yùn)。
3.2講求師法自然,創(chuàng)可持續(xù)發(fā)展
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)作為人居環(huán)境建設(shè)的重要環(huán)節(jié),愈加得到人們的重視,然而現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)經(jīng)常為了追新出奇,改變?cè)就恋匦螒B(tài),對(duì)自然環(huán)境破壞程度比較大。中國(guó)古典園林講求“師法自然”。師法自然不僅是對(duì)自然景物的師法,更是對(duì)自然規(guī)律的師法。古人造園還講求“因地制宜”,相地合宜,構(gòu)園得體。實(shí)質(zhì)上,古人所提倡的自然觀,是以人為本、保護(hù)自然、改善生態(tài)環(huán)境的一種可持續(xù)發(fā)展觀念,是人與自然要素間的和諧統(tǒng)一,是城市與園林的相互協(xié)調(diào)。任何一個(gè)基地都有其獨(dú)特的地理特征,南京現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)從古典園林的自然觀出發(fā),在尊重場(chǎng)地、考慮基地現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,積極尋求與場(chǎng)地及周邊環(huán)境的聯(lián)系,將設(shè)計(jì)方案與能否同自然協(xié)調(diào)互補(bǔ)作為設(shè)計(jì)基本準(zhǔn)則,給予自然以高度尊重,自成天然之趣,不煩人工之事,這樣不僅可節(jié)省因違背生長(zhǎng)規(guī)律而付出的經(jīng)濟(jì)成本,也有利于創(chuàng)造出人、自然、園林、建筑相互和諧、相互交融且具有豐富文化內(nèi)涵的園林空間,充分體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)中的自然之美、藝術(shù)之美和道德之美。
3.3憑借有限面積,營(yíng)造無(wú)限空間
中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)“以小見(jiàn)大”,其本身具備的氣韻易帶給觀者以更為寬廣的空間遐想。在南京現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中,亦不能將視野局限在一個(gè)單純的空間內(nèi),而應(yīng)跳脫咫尺山水的限制,以獲得關(guān)于無(wú)限空間的想象。在具體空間營(yíng)造方面,可以使園林景觀與詩(shī)書(shū)畫(huà)等美學(xué)思想緊密結(jié)合,或利用植物的四季變化使空間具有季相之美,或借鑒蜿蜒曲折的廊亭以延長(zhǎng)游覽路線,或以遠(yuǎn)借、鄰借、應(yīng)時(shí)而借的手法將外景、鄰景引入園中,抑或通過(guò)山石、植被、水體及建筑等要素的排布提升園林設(shè)計(jì)的地形錯(cuò)落感。園林依托城市產(chǎn)生,城市、園林二者互為空間背景。南京現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不應(yīng)局限園林的邊界,而應(yīng)以視覺(jué)的邊界為設(shè)計(jì)范圍,即園林設(shè)計(jì)不僅要在有限的綠地及空余場(chǎng)地上建造,更應(yīng)結(jié)合城市規(guī)劃、城市建筑、城市設(shè)施、城市生態(tài)環(huán)境等方面,將園林放置在整個(gè)城市范圍內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì),豐富城市空間形態(tài),實(shí)現(xiàn)城市與園林綜合構(gòu)思設(shè)計(jì)的階段。
4結(jié)語(yǔ)
伴隨城市化進(jìn)程的加快,現(xiàn)代園林成為人們?nèi)粘V饕男蓍e場(chǎng)所之一,而將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與古典園林美學(xué)思想相融合,并指導(dǎo)現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)則,是必然趨勢(shì)。南京古典園林具有深厚的文化內(nèi)涵及自然醇厚的美學(xué)特征,南京現(xiàn)代園林在融合現(xiàn)代審美趣味的同時(shí),秉持師法自然、因地制宜、文化主導(dǎo)等古典園林美學(xué)思想,積極傳遞現(xiàn)代園林景觀中的人文內(nèi)涵,提高城市品位和魅力,努力建造出閑適優(yōu)雅的休閑環(huán)境,形成地域鮮明、可持續(xù)發(fā)展的南京現(xiàn)代園林作品。
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作者:劉迪 單位:南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院