農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)特色淺析

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在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，藝術(shù)還未獨(dú)立，音樂藝術(shù)與舞蹈、文學(xué)相互融合，魏晉以前，文學(xué)沒有獨(dú)立的學(xué)科分類，許多文學(xué)創(chuàng)作以音樂的表現(xiàn)載體，所表現(xiàn)的內(nèi)容圍繞農(nóng)事、祭祀等民間活動(dòng)，農(nóng)業(yè)文化與音樂藝術(shù)的融合又提升一個(gè)高度。農(nóng)業(yè)文明是中華文明的起源，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r能夠決定一個(gè)國(guó)家的興衰，古人尤其重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在文學(xué)創(chuàng)作、歷史記錄、音樂藝術(shù)、舞蹈表演中都將農(nóng)業(yè)視為重要的表現(xiàn)內(nèi)容。在音樂方面，由于古代平民階級(jí)的物質(zhì)生存依賴農(nóng)業(yè)，加上古代民間娛樂方式有限，農(nóng)業(yè)民俗音樂成為平民階級(jí)娛樂活動(dòng)的主流形式?！掇r(nóng)業(yè)民俗研究》可為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)作提供專業(yè)的農(nóng)業(yè)文化內(nèi)容。該書是國(guó)內(nèi)知名農(nóng)業(yè)民俗文化研究專家的學(xué)術(shù)論文集，研究?jī)?nèi)容主要包含農(nóng)業(yè)節(jié)氣、農(nóng)具、鄉(xiāng)土景觀三部分，每一篇學(xué)術(shù)論文都立足研究農(nóng)業(yè)民俗文化，涉及國(guó)內(nèi)外民俗文化的具體內(nèi)容，意在呼吁民眾重視農(nóng)業(yè)民俗文化、傳承農(nóng)業(yè)民俗文化。在諸多專家學(xué)者的研究之下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)民俗音樂的創(chuàng)作突破時(shí)代的格局，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料研究中學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)民俗文化，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)業(yè)民俗音樂作品。

一、民俗音樂淺議

所謂民俗音樂，顧名思義就有關(guān)表現(xiàn)民間習(xí)俗文化的音樂作品，因此，特定歷史時(shí)期的民俗音樂具有特定的表現(xiàn)內(nèi)容，呈現(xiàn)不一樣的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)民俗音樂的發(fā)展與歷史進(jìn)程同步，在曲調(diào)、詞令并不豐富的時(shí)代，民俗音樂表現(xiàn)為歌謠形式，演唱內(nèi)容圍繞物質(zhì)生活狀況，將民間生活形式和習(xí)俗文化通過音樂表達(dá)出來。

(一)民俗音樂的基礎(chǔ)條件

民俗音樂是民俗文化的表現(xiàn)方式，一個(gè)時(shí)期的民俗文化是人們追求基本物質(zhì)生活的表現(xiàn)，因此，民俗音樂產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件是特定時(shí)期中物質(zhì)生活條件。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)習(xí)俗衍化成制度的推動(dòng)力量，在社會(huì)習(xí)俗的制度化之下，藝術(shù)創(chuàng)作自然地將其作為創(chuàng)作的內(nèi)容。以南宋民俗音樂為例，南宋時(shí)期市商經(jīng)營(yíng)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)鼎盛階段，在市集經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)之下，民間習(xí)俗活動(dòng)越加豐富，娛樂活動(dòng)越來越頻繁，聽歌賞樂逐漸常見，茶樓內(nèi)設(shè)有歌姬彈奏樂章以攬顧客，更有樂館培養(yǎng)樂人制作精美曲子，或者讓詞人為樂人填寫歌詞，所寫內(nèi)容即便不以民俗文化為主，卻始終離不開南宋民間文化。

(二)民俗音樂與民俗文化

民俗文化是音樂創(chuàng)作的一大題材，在交通封閉的古代，古人藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于狹隘的生活空間，尤其在民間，民間音樂藝術(shù)創(chuàng)作主要圍繞社會(huì)習(xí)俗，農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)節(jié)日、民間信仰傳說等等民俗文化都是音樂創(chuàng)作的重要內(nèi)容。以《詩經(jīng)》為例，先秦時(shí)期大部分的詩歌以音樂演唱來進(jìn)行，內(nèi)容涉及農(nóng)事、祭祀、節(jié)氣等習(xí)俗內(nèi)容。隨著時(shí)代的推移，音樂成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，民俗文化至今仍然是民俗音樂創(chuàng)作的主要內(nèi)容，并且，在長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀中，民俗文化內(nèi)容越來越豐富，民俗音樂創(chuàng)作也跳出狹隘的題材空間和創(chuàng)作規(guī)格，將更多的民俗文化表達(dá)出來。

二、民俗音樂的創(chuàng)作風(fēng)格

從文學(xué)視域上說，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作隨著作家的骨氣風(fēng)格而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，這種藝術(shù)效果與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)，在諸多文學(xué)巨匠的努力探索之下，文學(xué)創(chuàng)作具有明確的風(fēng)格分類。音樂藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格同樣也講究風(fēng)格分類，音樂的分類根據(jù)曲詞和唱腔來決定，民俗音樂之所以稱之為民俗音樂，除去民俗文化特征之外，還有創(chuàng)作風(fēng)格上的獨(dú)特性，這主要體現(xiàn)在詞曲的獨(dú)特性中。

(一)雅俗共賞

提及音樂藝術(shù)，一般人通常將其與“高雅”結(jié)合，古典音樂的恢弘氣勢(shì)、流行音樂的動(dòng)聽旋律都給大眾一種聽覺上的舒適感，加上音樂詞令的美學(xué)要求，音樂無疑成為“高雅藝術(shù)”的代表。誠然，藝術(shù)是高雅文化的象征，但是，就音樂藝術(shù)的產(chǎn)生環(huán)境和表現(xiàn)形式來看，音樂同文學(xué)藝術(shù)一樣有著反映現(xiàn)實(shí)、表情達(dá)意的功能。民俗音樂的曲調(diào)同古典音樂相比，節(jié)奏稍慢、曲調(diào)略高，在詞令上，同白居易詩學(xué)主張一樣側(cè)重于通俗化，詞令創(chuàng)作偏于口語化，便于民間普通百姓理解。在曲調(diào)上，采用傳統(tǒng)民歌的唱腔，有些民俗音樂甚至?xí)谌雮鹘y(tǒng)戲曲唱腔風(fēng)格，整體曲調(diào)具有濃厚的傳統(tǒng)文化氣韻，使得民俗音樂具有一定的審美規(guī)格。因此，在通俗化的詞與高雅文化特性的曲調(diào)結(jié)合之中，民俗音樂呈現(xiàn)出雅俗共賞的特點(diǎn)。

(二)不拘一格

從現(xiàn)代音樂發(fā)展的角度來看，民俗音樂的“雅”與“俗”是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合之物，民俗音樂一開始是民歌的一部分內(nèi)容，唱腔曲調(diào)甚至詞令都有民歌藝術(shù)的風(fēng)格，現(xiàn)代國(guó)際音樂的互動(dòng)之下，許多民俗音樂突破固有的藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)民俗音樂與現(xiàn)代音樂之間做到完美融合。在創(chuàng)作上，現(xiàn)代民俗音樂不再局限于傳統(tǒng)語言和民歌曲調(diào)，在新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)之后，民俗音樂的詞令創(chuàng)作開啟了白話文創(chuàng)作，直至現(xiàn)代，民俗音樂的詞令創(chuàng)作完成了革新。在曲調(diào)風(fēng)格上，現(xiàn)代民俗音樂逐漸融入多元音樂藝術(shù)特點(diǎn)，編曲融合了西方古典音樂唱腔和樂器，具有明顯的多元性。

三、農(nóng)業(yè)文化:民俗音樂創(chuàng)作的重要內(nèi)容

作為人類文明的起源，農(nóng)業(yè)無疑是藝術(shù)生產(chǎn)的推動(dòng)力，在發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)已然成為藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和重要內(nèi)容，同藝術(shù)和文化一脈相承。中國(guó)自古以來就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，在農(nóng)耕技術(shù)日趨成熟之下，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平逐漸提高，漸漸形成了地域性農(nóng)業(yè)文明，各地區(qū)依賴農(nóng)業(yè)生活，生存形式與生存活動(dòng)都依賴農(nóng)業(yè)而進(jìn)行，以農(nóng)業(yè)主題為主的文化藝術(shù)繼而產(chǎn)生。

(一)農(nóng)業(yè)文化與民俗音樂的契合

農(nóng)業(yè)文化催生了藝術(shù)是由歷史演變規(guī)律決定的，根據(jù)馬克思主義“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”的觀點(diǎn)，人類在從事勞動(dòng)時(shí)，為了記錄勞動(dòng)畫面，產(chǎn)生了美術(shù);為了傳遞勞動(dòng)信息，產(chǎn)生了文學(xué)藝術(shù);在勞動(dòng)時(shí)，發(fā)出的吆喝聲演變?yōu)楦挥泄?jié)奏的音樂藝術(shù)。在文明逐漸進(jìn)步之時(shí)，藝術(shù)的題材范圍越來廣闊，中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展因?yàn)榈燃?jí)分明的社會(huì)制度和地域性民族的分布，藝術(shù)具有明顯的分類。平民階級(jí)生活的地區(qū)文化稱之為民俗文化，古代民間百姓的生存依賴農(nóng)業(yè)，其文化藝術(shù)的發(fā)展也依賴農(nóng)業(yè)，包括祭祀活動(dòng)也是為了祈禱五谷豐收，在這種民間習(xí)俗文化越來越豐富的情況下，音樂藝術(shù)與農(nóng)業(yè)文明之間的交集上升到一個(gè)契合的狀態(tài)。到現(xiàn)代，農(nóng)業(yè)民俗文化成為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容，為了弘揚(yáng)這些文化，許多音樂創(chuàng)作將其作為創(chuàng)作內(nèi)容，并且，在繼承傳統(tǒng)民歌的原則上將農(nóng)業(yè)文化通過音樂藝術(shù)表達(dá)出來。

(二)農(nóng)業(yè)文化在民俗音樂的應(yīng)用

自藝術(shù)產(chǎn)生以來，農(nóng)業(yè)就是重要的創(chuàng)作主題，在美術(shù)方面，農(nóng)民成為各畫派的描繪內(nèi)容，直至今天，許多畫家仍然堅(jiān)持農(nóng)民寫實(shí)的美術(shù)創(chuàng)作;在文學(xué)方面，農(nóng)民生活的困難與農(nóng)事為古今作家提供了創(chuàng)作思想靈感;在音樂方面，農(nóng)業(yè)作為民俗文化的重要內(nèi)容，是民俗音樂創(chuàng)作的重點(diǎn)主題。傳統(tǒng)民俗文化在民俗音樂的應(yīng)用是歷史演變的必然結(jié)果，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民俗文化體現(xiàn)為音樂題材的使用，農(nóng)業(yè)工具、農(nóng)事活動(dòng)以及農(nóng)民生活的寫照等等都是民俗音樂將農(nóng)業(yè)文化作為創(chuàng)作內(nèi)容的體現(xiàn)?，F(xiàn)代民俗音樂已經(jīng)超越了傳統(tǒng)民俗音樂的固定格局，并沒有直接表現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化，也沒有完全以農(nóng)業(yè)為創(chuàng)作主題，而是通過農(nóng)業(yè)文化元素，表達(dá)農(nóng)民生活的狀態(tài)，歌頌農(nóng)業(yè)文明。四、農(nóng)業(yè)民俗音樂的藝術(shù)表現(xiàn)及特征農(nóng)業(yè)文化與民俗文化一脈相承，由于地區(qū)性文化習(xí)俗的差異性，各地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作存在差異性，農(nóng)業(yè)民俗音樂也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，只要涉及農(nóng)業(yè)文化的音樂創(chuàng)作都可以稱作農(nóng)業(yè)民俗音樂。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民俗音樂在戲劇音樂表演中較為常見，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的推動(dòng)下，農(nóng)業(yè)民俗音樂作品逐漸流傳，加上許多農(nóng)業(yè)民俗影視的發(fā)展，農(nóng)業(yè)民俗音樂也在影視中得以傳播。就目前農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)作來說，創(chuàng)作題材更加豐富，唱腔曲調(diào)不局限于民歌形式，詞令創(chuàng)作藝術(shù)更具審美特性。

(一)歡快愉悅的曲調(diào)

民俗音樂作為民歌的一部分，在一定程度上繼承了民歌高亢清麗的特征，傳統(tǒng)民俗音樂的創(chuàng)作目的以歌頌為主，在一些少數(shù)民族地區(qū)，民俗音樂主要歌頌民族文化，將民族故事以音樂形式表現(xiàn)出來，因而整體的曲調(diào)歡快愉悅，有些專用于祭祀的音樂創(chuàng)作則旋律緩慢，曲調(diào)莊嚴(yán)。同樣，農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)作也具有歌頌性，同傳統(tǒng)民歌一樣，許多以農(nóng)業(yè)為創(chuàng)作主題的民俗音樂都意在歌頌農(nóng)業(yè)、祈禱風(fēng)調(diào)雨順。另外，有些農(nóng)業(yè)民俗音樂作品則主要為了傳播農(nóng)業(yè)文明，如《節(jié)氣歌》中，將中國(guó)二十四節(jié)氣作為歌詞內(nèi)容，節(jié)奏歡快，令人愉悅。再如電影《劉三姐》中的插曲“采茶歌”，節(jié)奏清新明快，將農(nóng)村地區(qū)采茶文化以歡快的樂章表現(xiàn)出來，同時(shí)，也贊揚(yáng)了農(nóng)民的勤勞。當(dāng)然，在現(xiàn)代音樂藝術(shù)與文學(xué)結(jié)合的情況下，有些農(nóng)業(yè)民俗音樂力求現(xiàn)實(shí)，將農(nóng)業(yè)生活的困境與艱辛作為創(chuàng)作目的，這類農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)作曲調(diào)較為緩慢，時(shí)而高亢時(shí)而低沉，也別有一番韻味。

(二)親切通俗的詞令

從民俗音樂作品的整體風(fēng)格來看，民俗音樂具有口頭性和集體性，許多民俗音樂在特定民俗活動(dòng)場(chǎng)合中通過集體而演唱，演唱的詞令圍繞某一民俗文化為主，并且詞令創(chuàng)作具有鄉(xiāng)土性，給人濃厚的親切感。農(nóng)業(yè)主題民俗音樂創(chuàng)作者大部分都是農(nóng)民，在從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)時(shí)會(huì)歌唱一曲，歌頌農(nóng)業(yè)，反映農(nóng)民的農(nóng)事狀態(tài)。在詞作上，農(nóng)業(yè)民俗音樂的詞作呈現(xiàn)一種通俗化，字詞間多出現(xiàn)俗語，較為日?；m然沒有文學(xué)審美性，但是在效果上，卻使人通俗易懂。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民俗音樂雖親切，但是在現(xiàn)代音樂發(fā)展的新要求中，音樂已經(jīng)發(fā)展一種審美藝術(shù)，農(nóng)業(yè)民俗音樂的詞令創(chuàng)作也突破了以往的口頭性，創(chuàng)作內(nèi)容不再直接表現(xiàn)農(nóng)事活動(dòng)，而是通過農(nóng)業(yè)相關(guān)意象，創(chuàng)作出別樣的民俗音樂，如《紅高粱》影視劇插曲《九兒》中，以山東高密農(nóng)村為背景，詞令描寫了田野、棗花、高粱以及一個(gè)美麗的姑娘“九兒”，白話文的親切與高密農(nóng)村農(nóng)業(yè)意象的結(jié)合使得曲子通俗親切，配上民俗樂器二胡、嗩吶，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼具的現(xiàn)代化音樂藝術(shù)特征。作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，農(nóng)業(yè)民俗音樂已經(jīng)跨越了單一化的音樂藝術(shù)范疇，在農(nóng)業(yè)文化、民俗文化與音樂藝術(shù)的完美結(jié)合之下，農(nóng)業(yè)民俗音樂將農(nóng)業(yè)歷史文明以一種審美性的藝術(shù)形式傳遞出來。在古老的民俗音樂中，中華農(nóng)業(yè)文明在史書記載中轉(zhuǎn)化為動(dòng)聽的音樂藝術(shù)，讓后世的中華兒女為之歌唱。然而，在媒體時(shí)代的推動(dòng)下，大眾喜聞樂見的音樂作品中農(nóng)業(yè)文化在逐漸消亡，以農(nóng)業(yè)為主體的音樂創(chuàng)作也愈加減少，我們必須努力讓優(yōu)秀的民俗農(nóng)業(yè)音樂融入到現(xiàn)代媒體音樂中。同時(shí)，我們呼吁，讓傳統(tǒng)民俗音樂回歸大大眾視線，讓更多的人去領(lǐng)悟古老的民俗文化，讓更多的音樂創(chuàng)作者去弘揚(yáng)中國(guó)農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)的魅力。

作者:李歷 單位:廊坊師范學(xué)院