音樂藝術(shù)價值與傳播模式淺析
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［摘要］在中國近現(xiàn)代史中，延安時期是一個特殊的時期。在以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)、馬列主義革命思想為主導(dǎo)的政治意識形態(tài)中，當(dāng)時的延安不僅是中國抗日力量的核心指揮區(qū)，還是這一時期文化傳播以及信息的聚集地，延安文藝便在這一時期逐漸形成和發(fā)展，其不僅對這一地區(qū)文化的完善有著重大的影響，還對后期的抗戰(zhàn)起到了輔助和促進的作用。其中，音樂文化發(fā)展的碩果更不能被忽視，本文的主要內(nèi)容就是研究延安時期延安區(qū)域音樂文化的發(fā)展和傳播。
［關(guān)鍵詞］延安時期；音樂文化；傳播模式
中國共產(chǎn)黨在延安所有的抗戰(zhàn)時期統(tǒng)稱為延安時期，當(dāng)時的音樂和戲劇表演作品均具有鮮明的時代特點，對于抗日戰(zhàn)爭的宣傳和鼓舞有著非常重要的作用，這些作品大都膾炙人口，有些作品到今天仍在演出和傳唱，這一時期的藝術(shù)作品對于當(dāng)代藝術(shù)作品的發(fā)展也產(chǎn)生了較為深遠的影響。
一、延安時期音樂藝術(shù)的價值
（一）歷史價值
從歷史角度分析，延安音樂運動發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期，因此，這一時期的音樂作品會擁有鮮明的時代特性和一定的戰(zhàn)斗性，很大程度上具有激發(fā)民族自尊心和愛國情懷的作用，在抗戰(zhàn)時期還具有增強人民抗戰(zhàn)勝利的信心與決心的作用。延安時期的音樂藝術(shù)和音樂作品是加強文藝抗戰(zhàn)最主要的力量，是配合抗戰(zhàn)、宣傳抗戰(zhàn)精神的有力武器，具有啟迪勞苦人民群眾積極抗戰(zhàn)，促進大生產(chǎn)運動的持續(xù)，宣傳全民抗戰(zhàn)思想和深化全民抗戰(zhàn)主題的重要作用，也在增強軍隊和人民的思想建設(shè)，豐富人民群眾精神文化生活，以及鞏固軍隊在人民群眾心目中的良好形象等方面發(fā)揮了重要的作用。
（二）政治價值
從政治角度分析，意識形態(tài)具有一定的能動性，意識形態(tài)領(lǐng)域的文化也不例外，而文化本身不僅對于其所處時代的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度存在一定程度的依賴性，還會對社會政治和經(jīng)濟的發(fā)展起到促進作用。從毛澤東提出的“文藝抗日”和“武裝抗日”兩種抗戰(zhàn)理念中能夠深刻體會到抗戰(zhàn)時期文藝革命的重要性，而從毛澤東關(guān)于延安文藝思想的理念中不難看出，它在一定程度上融合了馬列主義的文藝觀以及當(dāng)時中國具有時代特征性的文藝活動內(nèi)容，這使得延安時期的音樂藝術(shù)在中國藝術(shù)事業(yè)的整體發(fā)展中有了較為特殊的政治價值。
（三）社會價值
從音樂社會學(xué)的角度來看，音樂藝術(shù)在延安時期實現(xiàn)了真正的傳播零距離，最主要的原因在于這一時期的音樂藝術(shù)具有特定的認識和教化功能，所以，不管是新聞、廣播還是報紙，所有的輿論宣傳陣地都會積極傳播抗日作品和音樂，由此也可以看出，延安時期的音樂藝術(shù)有比較廣泛的輿論支持。延安時期的音樂藝術(shù)將特定時代的物態(tài)化意向深深地根植在中華民族的心靈之中，在一定程度上起到幫助人民了解歷史真理和了解歷史價值的作用，并在提高人民社會形態(tài)和社會狀況的認識方面具有一定的教育意義，這種教育功能能夠促進人們思想情感向積極、健康的方向轉(zhuǎn)變，極大的促成了歷史時期人民道德認知在行為規(guī)范和價值尺度上的統(tǒng)一，最終成為中國人民形成良好民族個性的基礎(chǔ)。
（四）藝術(shù)價值
在中國革命文化遺產(chǎn)的寶庫中，延安時期的音樂藝術(shù)占有非常重要的地位，中國共產(chǎn)黨在延安時期制定的方針政策對于我國民間音樂的繼承和發(fā)展起到了非常重大的促進作用。同時，受到毛澤東文藝思想的影響，我國的文藝工作者們對于延安的民間音樂也非常重視。
1970年，德弗勒建立了德弗勒互動模式，相對于傳統(tǒng)單線性傳播模式而言，這種互動模式屬于循環(huán)型傳播。其中，需要傳播給受眾的內(nèi)容能夠進行多次轉(zhuǎn)換，并由傳播者進行再次傳播，注重了信息的反饋意義。鑒于此，研究專家施拉姆提出“前饋”概念，其指的是在發(fā)生傳播行為的最初階段，傳播者會結(jié)合受眾的情況，進行調(diào)研，收集整理相關(guān)的信息，針對傳播行為而言，前饋是傳播行為的前置。傳播者了解受眾的信息之后，相應(yīng)制定傳播內(nèi)容和計劃，最終能夠優(yōu)化傳播成效。在反饋和前饋的作用下完善傳播體系。延安時期傳播音樂文化符合以上傳播模式，也就是說，中國共產(chǎn)黨在延安時期傳播的音樂文化符合其政治目的。但是，所有包含音樂在內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)形式都需要為抗戰(zhàn)服務(wù)，受眾在接受音樂文化的基礎(chǔ)上，改觀了自己的思想和行為，這是傳播者的主要目的。傳播者整合了最初的相關(guān)信息，通過社會調(diào)研的方法，到一線了解相關(guān)信息，并對其進行加工和選擇，做好了傳播的“前饋”工作。比如，黨的文藝工作者為了促進秧歌運動，到各個鄉(xiāng)縣收集整理創(chuàng)作文藝作品的素材，深入群眾調(diào)研，學(xué)習(xí)他們的語言，了解他們的生產(chǎn)活動，創(chuàng)作他們喜歡的藝術(shù)作品，并通過書籍、期刊、報紙等工具開展音樂演出。當(dāng)所傳播的音樂文化內(nèi)容被受眾廣泛接受之后，傳播者能夠得到受眾反饋的傳播效果，從而優(yōu)化傳播內(nèi)容、傳播方式。在分析和研究延安時期音樂文化傳播模式產(chǎn)生的機制時，需要分析傳播受眾和傳播者之間的關(guān)系。傳播音樂文化的活動承載了傳播者明確的傳播目的，對他們而言，受眾完全接受他們所傳播的音樂文化，傳播目的才能順利達成。所以，必須要明確定位受眾，在這個階段，中國共產(chǎn)黨的傳播受眾是廣大群眾，音樂工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作的音樂作品與群眾的生活緊密切合，這些音樂作品受到了群眾的喜愛。群眾會將自己對音樂作品的喜愛感受及時反饋給傳播者，傳播者會根據(jù)反饋及時修正和完善傳播策略，創(chuàng)造更優(yōu)秀的音樂作品，更好地達成傳播目的。在延安時期魯藝創(chuàng)作藝術(shù)作品的最初階段，因為沒有到群眾中做廣泛的調(diào)研工作，主要應(yīng)用西方藝術(shù)方法創(chuàng)作聲樂歌曲，排演戲劇也是借鑒了西方歌劇的模式，這些音樂作品和實際生活聯(lián)系不緊密，沒有發(fā)揮宣傳抗戰(zhàn)的積極成效。召開文藝座談會之后，音樂工作者開始使用群眾的話語創(chuàng)作音樂作品，作品的內(nèi)容緊緊貼近群眾的生活，得到了群眾的喜愛，群眾也給予了此類作品高度好評。這些反饋強化了文藝工作者積極創(chuàng)作新音樂作品的信心，新歌劇、秧歌運動都進入創(chuàng)作的新發(fā)展階段，調(diào)動了群眾參與的積極性，軍民緊密地團結(jié)在一起。這時，受眾不僅僅是傳播對象，他們也會在生活中再次傳播作品，成為特殊的傳播者。
三、延安時期音樂文化傳播的模式特征
（一）以抗戰(zhàn)為原動力，凸顯革命化作用
延安時期是中國歷史上一個特殊的時期，這一時期的音樂藝術(shù)作品多以“抗戰(zhàn)”作為基礎(chǔ)，其既是文藝作品創(chuàng)作的出發(fā)點，也是落腳點。這一歷史時期，音樂也是抗戰(zhàn)的一種武器，其創(chuàng)作特點緊緊跟隨革命斗爭形勢的變化而變化，與革命斗爭形勢緊密配合，這一特殊時期的音樂作品都具有革命化的特點和作用。廣大文藝工作者在創(chuàng)作思想上的統(tǒng)一得益于“延安文藝座談會”的召開。毛澤東在會上要求文藝工作者深入工農(nóng)兵、群眾中去體驗，借助文藝的宣傳和教育功能來服務(wù)抗戰(zhàn)，從而服務(wù)于人民和工農(nóng)兵。以這種思想為基礎(chǔ)，當(dāng)時的文藝工作者們創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的反應(yīng)工農(nóng)兵生活和抗戰(zhàn)的文藝作品。比如瞿維的《救亡進行曲》、冼星海的《黃河大合唱》、秧歌劇《兄妹開荒》、塞克的《抗日的兄弟殺敵忙》《生產(chǎn)運動大合唱》《夫妻識字》等作品都體現(xiàn)了中華民族團結(jié)一致抵御外敵的堅定信念和在艱苦條件中樂觀前進的精神。
（二）吸收、借鑒民間音樂元素，形成民族化特點
從音樂風(fēng)格上來看，延安時期的音樂作品對于民間音樂有非常多的借鑒，創(chuàng)作者從秦腔、陜北民歌、陜北秧歌、眉戶劇等民間音樂中汲取營養(yǎng)，采用舊曲新唱、民歌填詞等方式將陜北的民間音樂運用在音樂作品創(chuàng)作中，這一時期產(chǎn)生了《解放區(qū)的天》《南泥灣》《七月里的邊區(qū)》《勝利鼓舞》《擁軍花鼓》等許多帶有民族音調(diào)、深受群眾喜愛的音樂作品。民族化的音樂風(fēng)格是一種文藝現(xiàn)象，受到許多因素的影響。中國共產(chǎn)黨的文藝政策和毛澤東的文藝思想對延安時期的音樂藝術(shù)作品影響最大，當(dāng)然，這也是客觀現(xiàn)實對于音樂藝術(shù)提出的特殊要求。全民族抗戰(zhàn)的特殊社會環(huán)境要求當(dāng)時的音樂作品必須緊密聯(lián)系人民群眾，要求其既要民族化、大眾化，又要革命化。多種要求和因素的融合致使其呈現(xiàn)出獨特的中國風(fēng)格，也正是因為這樣的特點，音樂作品才能在抗戰(zhàn)中發(fā)揮積極的作用，從而為形成抗戰(zhàn)統(tǒng)一思想奠定起堅實的社會基礎(chǔ)。
（三）傳承發(fā)展民間藝術(shù)，彰顯音樂審美功能
從音樂藝術(shù)形式上來看，延安時期的音樂藝術(shù)其實是對陜北民間藝術(shù)的傳承，然后以此為基礎(chǔ)進行的創(chuàng)新，對陜北說書、陜北秧歌等藝術(shù)形式進行修飾，保留精華，去其糟粕，確保了革命思想、主題和藝術(shù)形式三者的統(tǒng)一，從而讓藝術(shù)形式變得更加豐富多樣。延安時期的音樂藝術(shù)在傳承陜北民間音樂的同時，讓其變得更具生命力和感染力，在整體的審美功能上能夠陶冶人們的情操，美化人們的心靈，也能夠用潛移默化的方式來幫助人民群眾接受特殊歷史時期的觀念意識、精神品質(zhì)和道德情操，從而達到崇高的精神境界。延安時期整體的音樂藝術(shù)形式都很好地結(jié)合了作品的社會功能性和審美趣味性，在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，其不但將音樂獨有的社會功能淋漓盡致的發(fā)揮，更是對音樂本身審美功能的彰顯。
（四）秉承《講話》精神，踐行社會教育功能
體現(xiàn)一個國家、一個民族文明和精神信仰的標(biāo)志就是優(yōu)秀的音樂作品，音樂作品的內(nèi)容不僅能從精神、道德等方面實現(xiàn)對人的教育，還會隨著時代的發(fā)展出現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式。延安時期的音樂在國家安危、民族存亡的時刻，直接作用于人的意識觀念，鼓舞人民群眾，對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭在很大程度上給予了配合，這一時期音樂的社會功能也得到了真正的體現(xiàn)。延安時期的文藝工作者充分遵循了音樂的社會功能，深入群眾和工農(nóng)兵當(dāng)中，借助文藝作品教育的功能，為抗戰(zhàn)積聚能量，為我國革命斗爭的最終勝利做出了重要的貢獻。
四、延安時期音樂藝術(shù)對我國當(dāng)前文藝發(fā)展的作用
首先，強調(diào)民族性意識。延安時期的大部分藝術(shù)文化思想都著重強調(diào)民族意識，把音樂作為建設(shè)民族自信的主要力量，以豐富的藝術(shù)形式激發(fā)國民維護中華民族獨立自強的團結(jié)意識，鼓勵人民用先進文化武裝頭腦，通過一系列思想建設(shè)實現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。歷史實踐已經(jīng)充分證明，缺乏民族性的文化建設(shè)將難以被中華民族接受和認可，蘊含豐富民族意識的思想更加具有凝聚力。其次，重視科學(xué)性特征?？茖W(xué)性就是堅持客觀真理，奉行實事求是的原則，實現(xiàn)理論和實踐的有效統(tǒng)一，同時也反對所有的迷信、封建思想。在現(xiàn)階段進行文化建設(shè)時，要堅持以馬列主義為指導(dǎo)，要加強領(lǐng)導(dǎo)思想科學(xué)性建設(shè)，注重思想與現(xiàn)實實際的有效結(jié)合，以科學(xué)的世界觀作為實現(xiàn)文化建設(shè)的核心，從根本上促進民族文化的健康發(fā)展。最后，堅持大眾化原則。大眾化的原則也就是群眾性原則，藝術(shù)來源于生活，又高于生活，文化建設(shè)同樣也要面向人民、依靠人民、服務(wù)于人民，文化的發(fā)展通常來自人民群眾的社會實踐和物質(zhì)生產(chǎn)活動。文化的大眾化原則就是要以群眾為文化對象，在源頭上實現(xiàn)群眾取向的凸顯，同時，其也規(guī)定了我國的文化建設(shè)是需要為廣大的人民群眾謀利益，不是服務(wù)于少數(shù)人群的。
五、結(jié)語
延安時期的音樂藝術(shù)是我國寶貴的精神財富，是艱難歷史時期優(yōu)秀的紅色革命文化，全民抗戰(zhàn)期間形成的艱苦奮斗、自強不息、不怕犧牲、團結(jié)一切力量爭取勝利的革命傳統(tǒng)，以及華夏兒女為民族榮譽奮勇前進的愛國情懷都是值得新一代人發(fā)揚和繼承的。將抗戰(zhàn)時期優(yōu)秀的延安精神與當(dāng)前民族發(fā)展實際相結(jié)合，促進現(xiàn)代文化精神重塑，鼓勵當(dāng)代中國人積極投入到現(xiàn)代化發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的建設(shè)中。
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作者:劉麗琳 單位:深圳大學(xué)
