秩序與非秩序理論下的字體設(shè)計(jì)

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摘要：本文首先闡述了貢布里希的“秩序與非秩序”理論，其次闡述了基于秩序與非秩序理論的字體設(shè)計(jì)意義，并總結(jié)歸納了基于秩序與非秩序理論的字體設(shè)計(jì)方法，即多余度特性下的字體設(shè)計(jì)方法、顯著點(diǎn)特性下的字體設(shè)計(jì)方法。希望通過本文的研究，能為字體設(shè)計(jì)提供新的思路與方法。

關(guān)鍵詞：秩序與非秩序理論；字體設(shè)計(jì)；方法

1秩序與非秩序的理論概述

秩序在《辭?！分械慕忉尀椋河袟l理、不混亂的狀況。貢布里希（E.H.Gombrich，1909—2001）在《秩序感――裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》[1]一書中對(duì)秩序感進(jìn)行了大量論述。他認(rèn)為秩序感是人和其他動(dòng)物都具有的，秩序感存在于人類的生物遺傳之中，且有機(jī)體在周圍環(huán)境之中的活動(dòng)都是在其內(nèi)在秩序感的指引下進(jìn)行的。非秩序是對(duì)于秩序的一種反叛，即對(duì)秩序的打破。貢布里希結(jié)合心理學(xué)、信息論、生物學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域來架構(gòu)秩序感的知覺理論。他的秩序感理論不同于“刺激――反應(yīng)理論”，他認(rèn)為應(yīng)該把有機(jī)體視為具有能動(dòng)性的有機(jī)體，在內(nèi)在預(yù)測功能的指引下進(jìn)行活動(dòng)，而這種內(nèi)在預(yù)測功能即內(nèi)在秩序感。有機(jī)體在這種預(yù)測功能的指引下，能夠努力與環(huán)境保持平衡，并利用秩序感來作出必要的調(diào)整。當(dāng)有機(jī)體在進(jìn)行知覺活動(dòng)時(shí)，會(huì)對(duì)事物進(jìn)行預(yù)判，而那些預(yù)期到的就是多余的信息，存在了一定時(shí)間便不再引起有機(jī)體的注意。相反，如果預(yù)期的信息與外界刺激具有偏差，產(chǎn)生的偏差越大，帶給有機(jī)體信息量的關(guān)注度就越高。也就是說，當(dāng)預(yù)期與外界刺激相匹配時(shí)，人們注意力會(huì)松懈，但當(dāng)兩者不匹配時(shí)，人們才會(huì)聚焦注意力，在秩序與非秩序之間的對(duì)照中人們的知覺被喚醒了。貢布里希指出審美的趣味來自于對(duì)某種介于乏味和復(fù)雜之間的圖案的欣賞。過于單調(diào)的圖案很難引起人們的審美樂趣，而過于復(fù)雜的圖案又會(huì)使人們的知覺系統(tǒng)負(fù)荷過重從而停止對(duì)它進(jìn)行欣賞。故一般而言，可以給人們帶來審美快感的是那些具有秩序與非秩序視覺調(diào)和的作品，即那些看上去不會(huì)讓人感到厭倦同時(shí)帶有新穎感的作品，它們的共性均為：“在秩序和非秩序之間實(shí)現(xiàn)恰到好處的視覺調(diào)和”。

2基于秩序與非秩序理論的字體設(shè)計(jì)意義

語言的視覺性是以文字為載體的，文字承載了歷史，并在淵源長河中，將時(shí)間的影像記憶成可視化的符號(hào)系統(tǒng)[2]。從某種層面上來說，具有創(chuàng)新性的字體設(shè)計(jì)擁有新奇的造型特點(diǎn)，在視覺上可以給人帶來沖擊感，但對(duì)于許多人而言卻不一定是感覺舒服的。因?yàn)樘蟮牟町愋陨踔習(xí)o人一種厭惡的感覺，所以為了從視覺角度上取得平衡，就必須要具備有秩序的造型與自由的體感情緒這兩點(diǎn)要素，達(dá)到一種令人舒適的境界。再伴隨著順勢(shì)而注入的體感情緒，將語言資訊包裹出具有溫度的文字，才能使文字產(chǎn)生讓人舒服的調(diào)和性[3]。由此可見，基于秩序與非秩序理論的字體設(shè)計(jì)，不僅豐富了字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且對(duì)字體這一種具有歷史記憶功能的符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行了情感上的升華。基于秩序與非秩序理論，在保證字體可讀性的前提下對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行秩序與非秩序的調(diào)和，譬如通過構(gòu)建框架、破壞字體骨架等手法，在字體結(jié)構(gòu)上采用豐富多樣的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新，并將秩序與非秩序調(diào)和的特質(zhì)根植于字體設(shè)計(jì)之中，使得字體呈現(xiàn)出多樣化的視覺特征的同時(shí)不損其協(xié)調(diào)性?；谥刃蚋锌蚣苤?，對(duì)字體的造型進(jìn)行省略、模糊等創(chuàng)作，可以更好地去表達(dá)字體本身所具有的體感情緒，使得字體作品極具個(gè)性，進(jìn)而為觀者提供獨(dú)特的視覺心理體驗(yàn)。同時(shí)對(duì)造型元素進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)處理，讓字體在顯現(xiàn)其表情的同時(shí)給予人舒服的視覺感，使得字體在傳遞文字意象的同時(shí)，賦予其變化。通過對(duì)字體的造型或結(jié)構(gòu)做出在秩序的狀態(tài)下的非秩序變革，使得觀賞者獲得視覺沖擊與心理感受，這是人體機(jī)能對(duì)基于秩序與非秩序理論的字體設(shè)計(jì)作品所產(chǎn)生的視知覺體驗(yàn)，是秩序感對(duì)于人們視知覺的影響與表現(xiàn)[4]。正是由于秩序感存在于人類的生理機(jī)能與生活環(huán)境之中，所以探究字體設(shè)計(jì)同秩序與非秩序理論相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法與實(shí)際應(yīng)用是具備合理性的，對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

3基于秩序與非秩序理論的字體設(shè)計(jì)方法

貢布里希認(rèn)為秩序感表現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中[1]，依據(jù)其秩序與非秩序理論中多余度和顯著點(diǎn)的定義與特性，與字體設(shè)計(jì)方法相鏈接并應(yīng)用到字體設(shè)計(jì)中。因此，在其字體設(shè)計(jì)作品中也不乏存在著秩序與非秩序之間進(jìn)行調(diào)和的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。3.1多余度特性下的字體設(shè)計(jì)方法在人類的知覺活動(dòng)中，當(dāng)預(yù)期的圖像出現(xiàn)時(shí)，不會(huì)吸引人們的注意力，這種效果稱為延續(xù)。當(dāng)各種特征的相對(duì)頻率和分布規(guī)律不變，人們就會(huì)將其視為延續(xù)并失去新穎感，多余度（Redundancy）是對(duì)于延續(xù)的感知[1]。多余度源于信號(hào)傳遞科學(xué)的研究，它并非代表著不必要的、多余的事物。在字體設(shè)計(jì)中，筆者認(rèn)為可以運(yùn)用延續(xù)原理，通過構(gòu)建框架實(shí)現(xiàn)其秩序。由“多余度是對(duì)于延續(xù)的感知”這一定義可知，在字體設(shè)計(jì)中同樣可以運(yùn)用多余度原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，也就意味著可以通過省略字體筆劃、對(duì)字體結(jié)構(gòu)進(jìn)行模糊處理等設(shè)計(jì)手法來進(jìn)行非秩序狀態(tài)下的字體設(shè)計(jì)。在維持字體可讀性與不損其字體機(jī)能性的前提下進(jìn)行秩序與非秩序的視覺調(diào)和，在強(qiáng)化文字特征的同時(shí)，達(dá)到顯現(xiàn)文字表情的目的。

3.1.1框架構(gòu)建在字體設(shè)計(jì)中，框架的構(gòu)建對(duì)于字體的秩序表達(dá)至關(guān)重要，文字造形最重要的就是平衡，為了達(dá)到秩序可以通過添加框架以求平衡。如圖1“心訓(xùn)小說”，為達(dá)成秩序，故使用構(gòu)建的網(wǎng)格框架將這四個(gè)字進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范。

3.1.2省略筆劃貢布里希的秩序與非秩序理論中多余度這一概念和高橋善丸的字體設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生了共鳴。譬如圖2“レト口な印刷物ご家族の博物紙”，這是一本收集20世紀(jì)前半期粗略印刷物的書籍，在字體筆劃較多的地方進(jìn)行部分性省略，在保持字體可讀性的前提下，對(duì)字體進(jìn)行減省筆劃的處理，使其更具通透感的同時(shí)，還起到了提升其辨識(shí)性的功用。

3.1.3模糊處理同樣根據(jù)前文提到的多余度原理，可以在維持字體可讀性的前提下運(yùn)用多余度原理對(duì)字體進(jìn)行模糊處理，如圖3“春の夜”，將字體部分筆劃進(jìn)行模糊處理，形成印刷暈?zāi)Ч?，帶給人有機(jī)感，在秩序與非秩序理論的框架下，保持字體機(jī)能性的同時(shí)也起到了提升其辨識(shí)性的功用。

3.2顯著點(diǎn)特性下的字體設(shè)計(jì)方法

中斷的感知――視覺顯著點(diǎn)（VisualAccent）源于延續(xù)的間斷，中斷的效果即是對(duì)規(guī)則的破壞。當(dāng)注意到與人們生存環(huán)境的秩序產(chǎn)生偏差之時(shí)，這樣的偏差卻恰恰是可以給人帶來多樣性的快感與刺激的[5]。然而過多的中斷會(huì)引發(fā)注意力的混亂，因此，對(duì)顯著點(diǎn)進(jìn)行適度把控，有益于秩序與非秩序之間的調(diào)和。在字體設(shè)計(jì)中，筆者認(rèn)為可以運(yùn)用中斷原理，通過加入有機(jī)曲線、破壞字體骨架等設(shè)計(jì)手法來構(gòu)造視覺顯著點(diǎn)的效果，對(duì)視覺顯著點(diǎn)族の博物紙的特征進(jìn)行適當(dāng)統(tǒng)一處理之后，達(dá)到恰到好處的視覺調(diào)和。

3.2.1破壞骨架破壞骨架是字體設(shè)計(jì)最為常用的設(shè)計(jì)手法之一，往往可以更加強(qiáng)調(diào)文字的表情。但這項(xiàng)打破并不是單純地去破壞文字的平衡性[5]。如圖4“逆光”，僅僅用三種角度的直線構(gòu)成字體?！澳妗弊峙浜稀肮狻弊郑ㄟ^改變部分字體結(jié)構(gòu)，使整體更加統(tǒng)一且具有韻律感，同時(shí)也營造出在秩序與非秩序視覺調(diào)和下所帶給人的審美樂趣。

3.2.2有機(jī)曲線高橋善丸認(rèn)為，在秩序的基礎(chǔ)上部分性地加入有機(jī)曲線可以讓文字更具親近感。他提出：“這并非全部是由曲線構(gòu)成，而是重點(diǎn)式的在擁有幾何形態(tài)骨架的同時(shí)混入有機(jī)曲線，如此一來，產(chǎn)生緊張與緩和的對(duì)比，此時(shí)有機(jī)線條會(huì)有強(qiáng)弱，而個(gè)性的表現(xiàn)幅度也得以擴(kuò)大”[3]。打破其熟悉的文字結(jié)構(gòu)，在賦予其創(chuàng)新性的同時(shí)，保證整體字形的平衡。如圖5“婚勝”，“婚”字運(yùn)用有機(jī)線條將字形加以女性的柔美感?！皠佟钡脑伦峙詣t處理成像月亮般的線形。整體字形都是在基于框架的秩序上作出非秩序的調(diào)整，給予人以舒適的視覺調(diào)和的快感。

3.2.3統(tǒng)一統(tǒng)一在字體設(shè)計(jì)中也尤為重要，在一組字體中，相同元素的運(yùn)用會(huì)使得字體更加和諧。如圖6的“wings”，這是大阪藝術(shù)大學(xué)校友會(huì)機(jī)關(guān)雜志的標(biāo)題。整體字形是在網(wǎng)格框架基礎(chǔ)上搭建而成，“wings”意為翅膀，“w”為羽毛的意象表達(dá)。為了讓整體字形更加靈動(dòng)且具有韻律感，“i”上的一點(diǎn)也采用了相同的羽毛元素，使得整體字形保持著秩序與非秩序之間的視覺調(diào)和。

4結(jié)語

本文基于貢布里希的秩序與非秩序理論研究字體設(shè)計(jì)，探索此理論框架下的字體設(shè)計(jì)意義及方法。時(shí)至今日，字體設(shè)計(jì)已不是局限于一個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)活動(dòng)，只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新探索，充分了解字體本身以及其所涵蓋的理論，才能為文字創(chuàng)造無限的空間與可能。

參考文獻(xiàn)

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[3]高橋善丸．感覺舒服的文字[M]．龍溪圖書，2019．

[4]呂楠．草間彌生裝置藝術(shù)中圓點(diǎn)符號(hào)的秩序建構(gòu)[J]．四川戲劇，2020（02）：104-6+10．

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作者：劉暢 單位：山東大學(xué)