官方建筑進(jìn)展趨勢(shì)的成因
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本文作者：彭小青 單位：東南大學(xué)建筑學(xué)院
自1894-1895年清王朝在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇慘敗到1901年《辛丑條約》簽訂，連續(xù)不斷的民族危機(jī)成為推動(dòng)中華民族覺(jué)醒的契機(jī)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)急劇變革的時(shí)代，開(kāi)始了制度層面的文化嬗變。1901年，內(nèi)外交困的晚清政府宣布變法，并逐步推出各項(xiàng)新政，實(shí)施以官制、兵制、學(xué)制等為對(duì)象的各項(xiàng)改革措施，其中官制與學(xué)制改革對(duì)建筑活動(dòng)影響較大。官制改革因各部的設(shè)立產(chǎn)生了建造各部建筑的需要;而學(xué)制改革也產(chǎn)生建造官辦學(xué)校校舍的需求，并推動(dòng)20世紀(jì)初中國(guó)的留學(xué)熱潮，為中國(guó)第一代建筑師的產(chǎn)生創(chuàng)造條件。與建筑活動(dòng)密切相關(guān)的還有清政府的“預(yù)備立憲”和立憲運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果是1909年10月，各省咨議局相繼成立?！邦A(yù)備立憲”和立憲運(yùn)動(dòng)對(duì)廣州建筑活動(dòng)的影響首先是廣東省咨議局的建造。
隨著清末“新政”的實(shí)行與“預(yù)備立憲”和立憲運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，在全國(guó)建造了一批官方建筑，這種建造活動(dòng)一直延續(xù)到民國(guó)以后的一段時(shí)間。清末新政和預(yù)備立憲運(yùn)動(dòng)是清末政府自上而下推行的制度層面的改革，雖然其主觀目的在于維護(hù)清王朝統(tǒng)治，但客觀上卻開(kāi)啟了中國(guó)引進(jìn)并效仿西方政治制度的先河，西方文化的引入再不僅僅是如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期以形而下的器物形態(tài)出現(xiàn)，這無(wú)疑使西方文化的全面引入更為暢通。政府在效仿西方國(guó)家推行政治制度改革的同時(shí)，為了體現(xiàn)改革的徹底性，出于政治形象的需要，與此相關(guān)的建筑都采用了當(dāng)時(shí)主流的西式建筑形式，即西方復(fù)古主義、折衷主義建筑形式。
19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，隨著西方各國(guó)在中國(guó)勢(shì)力范圍的擴(kuò)張，大批外國(guó)正規(guī)建筑師進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，他們帶來(lái)了更正統(tǒng)的西式建筑風(fēng)格，逐漸取代之前相對(duì)簡(jiǎn)陋、單調(diào)的殖民地外廊建筑式樣。1900-1927年是西方復(fù)古主義與折衷主義建筑在近代中國(guó)主流城市發(fā)展的盛期。因此，這一時(shí)期的中國(guó)官方建筑，即政府投資建造的一些重要政府機(jī)構(gòu)、銀行以及某些學(xué)校建筑幾乎都采用西方復(fù)古主義及折衷主義建筑形式。廣州這一時(shí)期重要的官辦建筑有廣東省咨議局、兩廣優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、廣東河南士敏土廠，以及粵海關(guān)大樓、廣東郵務(wù)管理大樓、廣東財(cái)政廳大樓等（圖1）。
復(fù)古主義與折衷主義建筑在中國(guó)近代建筑史上具有重要地位。自19世紀(jì)末隨西方正規(guī)建筑師的到來(lái)開(kāi)始在中國(guó)出現(xiàn)，并逐漸取代殖民地式建筑成為主流發(fā)展趨勢(shì)，其影響力一直延續(xù)到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)。廣州近代一批重要的大型公共建筑也集中建設(shè)在1900-1927年西方復(fù)古與折衷主義建筑發(fā)展的盛期。20年代中期以后，西方復(fù)古主義及折衷主義建筑雖在官方建筑領(lǐng)域仍時(shí)有建造，但多運(yùn)用在重要性不是很強(qiáng)、體量也相對(duì)較小的建筑上，如廣州市自動(dòng)電話總所、消防總所、東屠場(chǎng)、西屠場(chǎng)等。而與此同時(shí)，以恢復(fù)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為主旨、以中國(guó)傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)形式為特征的具有一定政治意義的中國(guó)固有式建筑形式開(kāi)始出現(xiàn)在一系列重要大型公共建筑之上。這一時(shí)期廣州官方行為主導(dǎo)的重要大型建筑有中山紀(jì)念堂、中山圖書(shū)館（1928-1929），市府合署（1930-1934），越秀山仲元圖書(shū)館等，此外，這一階段以政府投資建造的還有中山大學(xué)物理系、法學(xué)院教學(xué)樓等一批教學(xué)建筑等（圖2、圖3），這些建筑普遍采用了以中國(guó)傳統(tǒng)大屋頂為主要特征的民族建筑形式。
以20世紀(jì)20年代后期為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，廣州官方重要大型建筑從模仿西方復(fù)古主義及折衷主義建筑形式向中國(guó)民族建筑形式的回歸既非建筑自身發(fā)展規(guī)律使然，但也絕非孤立、偶然的建筑現(xiàn)象，它的出現(xiàn)同樣與風(fēng)云變幻的近代中國(guó)歷史背景密不可分。近代中國(guó)在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，先后經(jīng)歷了以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清末新政及立憲運(yùn)動(dòng)等為表現(xiàn)特征的從器物層面到制度層面的文化嬗變。自1915年新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，中國(guó)思想文化領(lǐng)域進(jìn)入后期精神層面的文化嬗變階段，中華民族的文化反省達(dá)到新的層次。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)展了關(guān)于比較中西文化的激烈爭(zhēng)論，這場(chǎng)前所未有的論戰(zhàn)其核心問(wèn)題是外來(lái)文化如何與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的問(wèn)題。雖然這場(chǎng)爭(zhēng)論最終并無(wú)結(jié)論，但促使中國(guó)人重新思考許多有關(guān)中西文化的問(wèn)題，也促進(jìn)了中國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。[1]1925年3月孫中山逝世后，中國(guó)歷經(jīng)了一系列事變和運(yùn)動(dòng)：1925年的五卅慘案、省港大罷工及廣州沙基慘案，1926年的三一八慘案及國(guó)民黨北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。這些運(yùn)動(dòng)激發(fā)了洶涌澎湃的民族主義浪潮。1927年南京國(guó)民政府成立，借全國(guó)強(qiáng)烈的反帝聲勢(shì)，發(fā)起了關(guān)稅自主及改定新約的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，并取得成效，一定程度增強(qiáng)了國(guó)人的自信心。此外還以政府行為倡導(dǎo)儒學(xué)、鼓吹尊孔復(fù)禮，恢復(fù)封建倫理道德，對(duì)“中國(guó)固有文化”大加提倡，而30年代初日本帝國(guó)主義侵華，中華民族亡國(guó)滅種危機(jī)的加劇使民族主義情緒空前高漲。面對(duì)舉國(guó)高漲的愛(ài)國(guó)主義思潮，國(guó)民政府為了凝聚民心、鞏固政治統(tǒng)治的需要，一改此前官方建筑效仿西方復(fù)古主義、折衷主義建筑形式的做法，大力倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。首先在南京中山陵等一系列政府投資的建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)競(jìng)賽上都公開(kāi)強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)固有形式”的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。
以1925、1926年南京中山陵與廣州中山紀(jì)念堂設(shè)計(jì)方案競(jìng)賽中國(guó)建筑師呂彥直的設(shè)計(jì)方案獲獎(jiǎng)并得以實(shí)施為前奏，官方的大力提倡與財(cái)力、物力方面的全面支持大大提高了中國(guó)建筑師致力于中國(guó)民族建筑形式探索的積極性。從1927年開(kāi)始，中國(guó)建筑界在政府主導(dǎo)下掀起探索中國(guó)建筑民族形式的熱潮，集中體現(xiàn)在官方建筑上。這一時(shí)期，南京、廣州、北京等地都建造了一批中國(guó)固有形式建筑。在此之前，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要為西方建筑師所把持，這批官方建筑的建造，為中國(guó)建筑師提供了施展才華的機(jī)會(huì)，從此，中國(guó)建筑師開(kāi)始展露鋒芒，躋身于中國(guó)近代建筑領(lǐng)域的最前沿。早在19世紀(jì)，為使在華傳教事業(yè)的順利展開(kāi)，西方建筑師在教會(huì)建筑尤其是教會(huì)學(xué)校建筑中進(jìn)行了一系列中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的探索。20-30年代，中國(guó)建筑師關(guān)于“吾國(guó)固有之建筑形式”的討論與實(shí)踐熱潮正是在早期西方建筑師探索教會(huì)學(xué)校民族建筑形式的成果之上繼續(xù)展開(kāi)的。中國(guó)建筑師在接受西方近代建筑技術(shù)、近代建筑功能的同時(shí)，力求繼承中國(guó)建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的中國(guó)民族形式建筑作品。在民國(guó)時(shí)期的特殊歷史條件下，派系紛爭(zhēng)、內(nèi)憂外患，國(guó)民黨政權(quán)一度分裂為南京、廣州兩個(gè)政府，廣州一時(shí)成為兩廣至西南方面的政治、經(jīng)濟(jì)文化中心。1928-1937廣東開(kāi)始了陳濟(jì)棠主粵時(shí)期。陳濟(jì)棠利用廣東半獨(dú)立的條件，全力發(fā)展廣東的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，廣州進(jìn)入近展的黃金期。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得卓越成效的同時(shí)，城市建設(shè)也得到大力發(fā)展。政治地位的重要性使廣州迫切需要樹(shù)立代表民族崛起的城市形象，體現(xiàn)在城市建設(shè)中，是這一時(shí)期官方支持的“中國(guó)固有式”民族形式建筑的實(shí)施，成長(zhǎng)起來(lái)的嶺南第一代建筑師擔(dān)當(dāng)了重要的設(shè)計(jì)工作。正是在這樣的歷史背景下，廣州官方建筑領(lǐng)域才出現(xiàn)了廣州中山紀(jì)念堂、中山圖書(shū)館、等一系列民族形式的優(yōu)秀建筑。
官方建筑活動(dòng)最重要的特性在于它是一種非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、非商品化的建筑活動(dòng)，它可以不計(jì)成本，并往往以政府行為制定建筑風(fēng)格。因此，才在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、以商品化建筑為主體的中國(guó)近代一些城市，形成上述中國(guó)第一代建筑師在政府行為支持的官方建筑領(lǐng)域探索中國(guó)建筑民族形式的特殊的建筑文化現(xiàn)象。[2]雖然官方行為往往將建筑活動(dòng)限定在一個(gè)指定的建筑形式范疇，對(duì)建筑師的創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生一定程度的制約，但卻成就了近代一批優(yōu)秀的中國(guó)民族形式建筑作品。
在中國(guó)近代特殊歷史背景之下，建筑發(fā)展時(shí)時(shí)被戰(zhàn)爭(zhēng)、政權(quán)更迭與思想文化觀念的轉(zhuǎn)變等社會(huì)因素所左右，建筑自身的發(fā)展規(guī)律反而作用非常微弱。廣州作為中國(guó)歷史最為久遠(yuǎn)的商港城市，在近代中國(guó)建筑歷史發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。縱觀近代廣州的建筑發(fā)展歷史，各種建筑現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展都深受到社會(huì)環(huán)境的影響。廣州近代官方建筑從全盤(pán)西化向中國(guó)民族建筑形式的轉(zhuǎn)變，正是特定時(shí)期社會(huì)合力作用的結(jié)果。近代廣州建筑的發(fā)展是近代中國(guó)建筑發(fā)展的縮影，廣州建筑活動(dòng)的展開(kāi)與建筑現(xiàn)象的出現(xiàn)不但是近代廣州特定歷史環(huán)境影響的結(jié)果，更與近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素綜合而成的社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系，我們只有從社會(huì)、歷史、文化的深層角度充分理解中國(guó)近代歷史進(jìn)程的大背景下建筑現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能真正理解發(fā)生在這個(gè)宏觀歷史大舞臺(tái)上的一些微觀建筑現(xiàn)象。