青年教師職業(yè)道德內(nèi)化心理機(jī)制

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［摘要］大學(xué)是高等教育的主陣地，肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重任。教育不僅是教師給學(xué)生傳授知識和技能，而且要傳遞當(dāng)代的核心價值、道德規(guī)范以及行為準(zhǔn)則。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展與價值觀念多元化，人們更加追求物質(zhì)利益，以至于拜金主義、享樂主義等不良之風(fēng)甚囂塵上。由于青年教師是高等教育的主力軍和后備力量，其職業(yè)道德的內(nèi)化程度關(guān)系到社會主義教育事業(yè)的質(zhì)量，因此，本研究認(rèn)為，探究高校青年教師職業(yè)道德內(nèi)化的心理機(jī)制尤為重要，旨在不斷增強(qiáng)和鞏固教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］高校;青年教師;職業(yè)道德;內(nèi)化;心理機(jī)制

一、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

人民教育家陶行知提出“道德是做人的根本”，既然道德如此重要，何為“道德”?參照《高級漢語詞典》，道德是人們共同生活及其行為的規(guī)范與準(zhǔn)則，其實質(zhì)是一種人生協(xié)約，既受制于社會客觀因素又導(dǎo)源于個體需要，從道家的“道德”演變而來，屬于人們普遍認(rèn)可的行為規(guī)范。職業(yè)道德是一般社會道德在具體職業(yè)活動中的體現(xiàn)，指人們在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德。教師職業(yè)道德一般用“師德”一詞加以概括，體現(xiàn)出社會大眾對于教師職業(yè)道德特有的期待和重視。教師的道德素養(yǎng)包括個人道德修養(yǎng)和教師職業(yè)道德［1］兩項基本內(nèi)容，前者主要指教師身為社會公民需要具備的道德品質(zhì)，后者指教師按照教育工作要求應(yīng)具備的行業(yè)道德。教師職業(yè)道德有著豐富且深刻的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在教學(xué)、科研以及育人等三個方面。第一，教學(xué)是教師職業(yè)勝任力的基本要求，每一堂出彩的課堂教學(xué)都需要教師仔細(xì)打磨、充分準(zhǔn)備，集中體現(xiàn)出教師的敬業(yè)精神和精益求精的道德素養(yǎng)。一方面，教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師理解課程內(nèi)容的深度和廣度，切合“學(xué)為人師”的要求，比如融會貫通基礎(chǔ)知識、前沿知識以及其他知識點，密切聯(lián)系知識與實際生活;另一方面，教學(xué)注重效果的整體呈現(xiàn)，涉及教學(xué)設(shè)計、多媒體技術(shù)應(yīng)用、教師儀表儀態(tài)等內(nèi)容。第二，科研需要教師具備甘于寂寞和堅持不懈的鉆研精神，能夠全身心投入教學(xué)與科研工作，把教書育人和學(xué)術(shù)科研融入個人的生活，潛心研究、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、樂在其中。第三，育人側(cè)重于師生相處中心對心的影響，屬于無言的教育，而教育是一種特殊的人際關(guān)系，教師要做到有教無類，不僅需要以學(xué)生為中心的職業(yè)素養(yǎng)，而且需要愛心、善良、寬容、理解、公正等道德品質(zhì)［2］。

二、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重要價值

人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會是現(xiàn)代大學(xué)的三項使命，大學(xué)的質(zhì)量取決于高校教師的質(zhì)量，提高教師質(zhì)量的關(guān)鍵在于師德建設(shè)。清華大學(xué)前校長梅貽琦慨言，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，由此可見，大學(xué)的發(fā)展依賴于教師的發(fā)展。高等教育階段既是青年學(xué)子人格成長和不斷完善的過程，也是他們建立世界觀、價值觀、人生觀，學(xué)會判斷、與人建立關(guān)系的重要時期，一方面，學(xué)生從教師的教學(xué)中獲得知識、啟迪智慧、開拓視野;另一方面，學(xué)生從教師待人接物、為人處世的態(tài)度和行為中受到指引和啟發(fā)。教師是教育教學(xué)的主導(dǎo)者、實施者、踐行者，是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。教師角色魅力的核心在于知識和人格，不僅知識魅力的基礎(chǔ)是道德魅力，而且人格魅力很大程度上源于良好的道德品質(zhì)，可見，教師的職業(yè)道德素質(zhì)直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，進(jìn)而影響社會的安定發(fā)展和國家的前途命運(yùn)。因此，教師應(yīng)該積極提升自身素質(zhì)，樹立正確的人才觀與價值觀，不斷優(yōu)化自身形象和加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，為學(xué)生樹立良好的榜樣，真正做到學(xué)為人師、行為世范。教師職業(yè)道德建設(shè)符合構(gòu)建和諧社會、文明社會以及提升全民素質(zhì)的需要。與其他職業(yè)道德相比，社會對于教師職業(yè)道德有著更高的要求，因為教師的道德行為具有更加突出的示范性，其道德影響也更加廣泛和深遠(yuǎn)。道德建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會過程中不可或缺的組成部分，二者同樣重要，而道德建設(shè)的主要方法是教育，學(xué)校更是道德教育的主陣地，倘若沒有一支道德高尚的教師隊伍，青年學(xué)子的道德素養(yǎng)也會受到影響，從這個角度來看，教師職業(yè)道德的內(nèi)化程度直接影響教育的質(zhì)量，進(jìn)而影響社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，提升青年教師師德內(nèi)化的水平，對于社會的和諧、穩(wěn)定以及長遠(yuǎn)發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用［3］。

三、青年教師職業(yè)道德內(nèi)化的心理機(jī)制

師德教育的關(guān)鍵在于能否把社會要求的職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為接受者自覺的道德信念和道德理想。由于青年教師剛剛經(jīng)歷了學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，因此，師德教育的核心是外在師德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在思想素養(yǎng)，達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的目的［4］。本研究將師德內(nèi)化的心理機(jī)制劃分為“知、情、意、行”四個步驟，由層層遞進(jìn)、逐步加深的過程最終實現(xiàn)“凝道成德”。第一，認(rèn)識師德內(nèi)涵，這是師德內(nèi)化的基礎(chǔ)。青年教師需要清晰明確地認(rèn)識師德規(guī)范，并在具體實踐中體悟，否則師德內(nèi)化無從著手。第二，培養(yǎng)師德情感，青年教師在職業(yè)活動中主觀判斷個體行為和態(tài)度是否符合師德要求，符合則產(chǎn)生積極的情感體驗，反之則產(chǎn)生消極的情感體驗。師德情感具有動力性，促使青年教師不斷完善自我。第三，鍛造師德信念，指教師對師德規(guī)范的確定性和正確性抱有堅定的信心，表現(xiàn)為矢志不移的追求和維護(hù)，具有穩(wěn)定性和持久性。青年教師腦海中一旦形成了師德信念，便會自覺自發(fā)地指導(dǎo)行為，因此，師德信念處于師德內(nèi)化機(jī)制的核心地位。第四，實施師德行為，青年教師經(jīng)過前三個步驟自然會出現(xiàn)外化的師德行為，帶來積極的反饋和強(qiáng)化，促使他們進(jìn)一步加深師德認(rèn)識、師德情感以及師德信念，從而形成師德內(nèi)化的良性循環(huán)。師德內(nèi)化是一個十分復(fù)雜的過程，不能一蹴而就，不同階段的師德教育也需要一個動態(tài)遞進(jìn)的引導(dǎo)機(jī)制，分為基礎(chǔ)道德、高級道德、終極道德三個層次(人———好人———圣人)。從本質(zhì)上看，師德涉及認(rèn)知、態(tài)度、情感、行為等方面，按照心理學(xué)觀點，師德內(nèi)化可以分為服從、認(rèn)知、同化、內(nèi)化四個過程［5］。第一，服從過程。服從指具體的外顯行為必須符合《中華人民共和國高等教育法》等相關(guān)法律要求的師德行為規(guī)范，這是師德內(nèi)化的基本保證。剛?cè)肼毜那嗄杲處熗荒苌羁汤斫鈳煹乱?guī)范，面對繁冗的師德要求產(chǎn)生漠視、抵觸、矛盾等心理，導(dǎo)致職業(yè)道德認(rèn)知、情感、行為處于分裂狀態(tài)，雖然服從帶有明顯的強(qiáng)制性、外力性以及從眾性，但是不影響服從對師德內(nèi)化的意義，青年教師可以在服從的過程中身體力行師德要求，通過學(xué)生的積極反饋、同事領(lǐng)導(dǎo)的贊揚(yáng)以及學(xué)校和社會的認(rèn)可建立行為改變態(tài)度的良性循環(huán)。第二，認(rèn)知過程。認(rèn)知是師德內(nèi)化的理性思考成分，是內(nèi)化過程中極為重要的一環(huán)。在教書育人的具體實踐中，青年教師需要對照和思考個體行為與師德規(guī)范，經(jīng)過反復(fù)比較、認(rèn)知、權(quán)衡、評價認(rèn)識到師德規(guī)范的合理性，從而接受和認(rèn)可社會公認(rèn)的師德規(guī)范。認(rèn)知過程一旦達(dá)成，青年教師就會在職業(yè)活動中自覺對照師德要求不斷修正個體行為。第三，同化過程。經(jīng)過服從、模仿、認(rèn)知等過程，青年教師已經(jīng)能夠自覺自發(fā)地接受師德規(guī)范，達(dá)到態(tài)度、行為、價值觀念與師德規(guī)范相一致，此時，青年教師會因為職業(yè)道德認(rèn)知、情感、行為重新統(tǒng)一，不僅內(nèi)心和諧愉悅，而且為符合師德規(guī)范的行為自豪。同化是青年教師道德模式發(fā)生變化的過程，隨著同化的深入，青年教師逐步放棄固有的道德模式，積極融入高校師德學(xué)習(xí)和建設(shè)的大家庭。第四，內(nèi)化過程。內(nèi)化指青年教師將外在的師德規(guī)范納入個體的認(rèn)知體系，并成為個體價值體系的一部分，進(jìn)而升華為信念和信仰。在內(nèi)化的過程中，青年教師會自發(fā)宣傳和維護(hù)師德規(guī)范，并以一名合格的大學(xué)教師自豪。綜上所述，黨的對高等教育做了新的部署，向師德提出了更高的要求，因此，如何在復(fù)雜的道德關(guān)系和道德矛盾中實施正確的道德判斷和道德行為選擇是青年教師面臨的問題。本研究認(rèn)為，可行的做法是道德他律與自律相統(tǒng)一，不僅揚(yáng)棄他律的中介性、外在性、被動性，而且揚(yáng)棄自律可能產(chǎn)生的主觀性、盲目性，青年教師真正成為一個自主自為的道德主體既是道德成熟和完善的標(biāo)志，也是他們亟需達(dá)成的師德內(nèi)化目標(biāo)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］檀傳寶．德育原理［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2007:110．

［2］張典兵．論教師德性的意蘊(yùn)與結(jié)構(gòu)［J］．教育導(dǎo)刊，2015，(10)．

［3］毛菊．道德意應(yīng)能力:教師道德提升的新視角［J］．教育理論與實踐，2011，(34)．

作者：申權(quán)威 單位：湖北醫(yī)藥學(xué)院 人文社會科學(xué)學(xué)院