情感行為心理學(xué)全文(5篇)

【摘要】教學(xué)方法是決定課堂教學(xué)效果和效率高低的一個重要因素，本文分析了心理學(xué)在文獻檢索課教學(xué)中的作用，及通過教學(xué)實踐，將一些心理學(xué)的方法應(yīng)用到文獻檢索課教學(xué)中，取得了明顯的效果。

【關(guān)鍵詞】文獻檢索;信息素養(yǎng);認(rèn)知;情緒;以人為本

文獻檢索課的目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素質(zhì)，文獻檢索課就是信息素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，更是實現(xiàn)信息素養(yǎng)教育的平臺和手段。高校文獻檢索課是我國高校培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的重要陣地,其作用的發(fā)揮受到諸多因素的影響。高校文獻檢索教育從文獻形態(tài)及檢索手段，全方位進行教學(xué)，是成功教學(xué)的一個重要方面，也是衡量培養(yǎng)合格學(xué)生的標(biāo)志之一。教學(xué)心理學(xué)是“研究知識和認(rèn)知技能的獲得以及如何設(shè)計并安排學(xué)習(xí)條件來發(fā)展這種知識和技能”的科學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握知識是在教師的教育過程中實現(xiàn)的，更確切地說是通過學(xué)生本身的心理活動實現(xiàn)的。如果教師順應(yīng)心理過程規(guī)律將促進學(xué)生對知識的掌握，提高學(xué)習(xí)效果。文獻檢索教學(xué)中運用心理學(xué)的方法，能幫助教師準(zhǔn)確的了解問題；能科學(xué)地分析教學(xué)過程，認(rèn)識教學(xué)過程中心理活動的實質(zhì)、規(guī)律和作用，從心理學(xué)角度去分析掌控學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；能幫助教師結(jié)合實際情況進行研究并為其在實際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，以利促進教學(xué)改革。

一、心理學(xué)在文獻檢索課教學(xué)中的作用

1.提升學(xué)生的信息素質(zhì)通過多種心理學(xué)方法，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、提高心理機能，充分發(fā)揮其心理潛能，從而促進學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高和個性和諧發(fā)展。文獻檢索課教學(xué)過程中學(xué)生的種種心理現(xiàn)象及其變化，對學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識、技能等方面都有重要的影響，研究在文獻檢索課教學(xué)中出現(xiàn)的各種心理現(xiàn)象及其發(fā)展的規(guī)律，并結(jié)合實際建立教學(xué)方法的理論體系，直接促進教育和教學(xué)的改革，提高質(zhì)量，達到最理想的教學(xué)效果。2.提供有效的教學(xué)指導(dǎo)心理學(xué)作為以應(yīng)用為主的學(xué)科，更重視研究并揭示存在于教育教學(xué)實踐中的具體規(guī)律，可為文獻檢索實際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。心理學(xué)為文獻檢索課實際教學(xué)提供了一般性的原則或技術(shù)。教師可結(jié)合實際的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)材料、教學(xué)環(huán)境等，將這些原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教學(xué)程序或活動，有助于教學(xué)工作產(chǎn)生更為優(yōu)化的效果。3.提供有效的教學(xué)方法教師學(xué)習(xí)心理學(xué)才能確實認(rèn)識學(xué)生的特性和他們與環(huán)境交互作用的原理，順應(yīng)發(fā)展的原則建立新的行為模式和改變認(rèn)知的關(guān)系，有效地進行教學(xué)?？傊?，提供教師實際教學(xué)活動原則與技術(shù)，是心理學(xué)的重要功能。

二、心理學(xué)方法在文獻檢索課程中的應(yīng)用

1.“認(rèn)知—行為”的方法引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知認(rèn)知指通過心理活動（如形成概念、知覺、判斷或想象）獲取知識。一個人對一件事或某對象的認(rèn)識和看法會影響他的行為。學(xué)習(xí)并不是一個學(xué)習(xí)者被動接受的過程,需要學(xué)習(xí)者采取積極的態(tài)度來接收和處理信息才能實現(xiàn)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)習(xí)者的主觀因素對學(xué)習(xí)的成敗和效果也起到了決定作用。認(rèn)知會影響我們的行為，認(rèn)知可以激勵我們?nèi)プ瞿切┡c目標(biāo)一致的事情，認(rèn)知也可以產(chǎn)生自我挫敗的行為，例如辦事拖拉，傷害我們所愛的人，把自己孤立起來，或者忽視自己的健康。也就是說，認(rèn)知既可以產(chǎn)生有益的行為，也可以產(chǎn)生有害的行為。文獻檢索課教學(xué)中，第一次授課能否引導(dǎo)學(xué)生對文獻檢索課的重要性形成正確的認(rèn)知，能否引起學(xué)生重視是文獻檢索課教學(xué)的關(guān)鍵。認(rèn)知影響行為，一旦學(xué)生認(rèn)同了檢索課的重要性，自然會引起他們的重視，上課時也會集中注意力聽講。2.情感教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生興趣情緒情感是個體的需要與客觀事物之間關(guān)系的反映，是指客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點而產(chǎn)生的內(nèi)心態(tài)度體驗。所謂情感教學(xué)就是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時，注意改進教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生正面的情感，幫助學(xué)生克服反面的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進學(xué)習(xí)效果。3.“以人為本”的理念調(diào)動學(xué)生積極性以人為本，一切服務(wù)及行為的準(zhǔn)則應(yīng)該是根據(jù)人的生理、心理特征而設(shè)計、制定。以人為本的教育理念是時展的產(chǎn)物，它主張把人放在第一位，以人作為教育教學(xué)的出發(fā)點，順應(yīng)人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地關(guān)照人的發(fā)展。在具體的教學(xué)實踐中，教師不僅要教會學(xué)生獨立思考的能力，認(rèn)真地聽取學(xué)生的意見，恰當(dāng)體驗學(xué)生情緒情感的變化，同時還應(yīng)把充滿豐富情感體驗的活動引進課堂，使學(xué)生在具體的教學(xué)過程中成為獨立的有機體。

摘要:

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末興起的一個新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，包括三大內(nèi)容:積極的情感、積極的人格和積極的社會，其應(yīng)用主要集中在治愈抑郁、提升人們的幸福感和教育研究的實踐當(dāng)中。

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);積極力量;幸福感;積極心理治療理論

1積極心理學(xué)理論簡述

20世紀(jì)60年代末到80年代末，MartinE．P．Seligman挑戰(zhàn)行為主義，在狗的電擊實驗基礎(chǔ)上提出習(xí)得無助理論。之后，受5歲女兒的啟發(fā)，從習(xí)得無助轉(zhuǎn)向習(xí)得樂觀的研究，發(fā)現(xiàn)不僅無助可以習(xí)得，樂觀也可以通過學(xué)習(xí)獲得。樂觀研究推動了積極心理學(xué)(Positivepsychology)的理論和實踐發(fā)展。1996年，美國心理學(xué)會主席Seligman把建立積極心理學(xué)作為學(xué)會的一大任務(wù)，認(rèn)為在關(guān)注個體心理疾病和痛苦的同時，心理學(xué)更應(yīng)強調(diào)積極力量和積極品質(zhì)。積極心理學(xué)的直接目的是找到人性積極方面的現(xiàn)象世界背后的規(guī)律。具體來講，積極心理學(xué)關(guān)注人性積極的一面，致力于提高普通人的生活質(zhì)量，促進個人、團體和社會的繁榮，主要研究內(nèi)容有三個層面:首先，在主觀層面上，研究各種積極情感體驗的作用和其產(chǎn)生發(fā)展的機制，目的是促進人的積極體驗，提高幸福感。其次，在個人層面上，研究愛、勇氣、創(chuàng)新、理想等積極人格特質(zhì)的作用及形成過程，其中重點探究個體產(chǎn)生積極行為的能力和潛力。最后，在群體層面上，既研究國家法律法規(guī)等積極的社會大系統(tǒng)，也研究家庭、學(xué)校等積極的小系統(tǒng)。例如，探究怎樣建立民主制度，如何形成平等和諧的社區(qū)環(huán)境，又怎樣為個體創(chuàng)建自由成長的良好社會資源和健康的家庭環(huán)境。在研究方法方面，積極心理學(xué)主要采用傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)展過程中所積累的一些實證主義方法，如調(diào)查研究法、比較法、實驗法、因素分析法等。但在方法的具體應(yīng)用上，積極心理學(xué)的態(tài)度更寬容、更靈活，只要對研究人的積極力量和積極品質(zhì)有用，不管是非實證主義研究方法還是實證主義研究方法，它都接受，如采用演繹推理研究人的“積極”的進化及發(fā)展，用文化解釋學(xué)法來論述個體的發(fā)展歷程。

2三種重要的積極品質(zhì)

2．1主觀幸福感

摘要:

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于居住空間環(huán)境的要求越來越高，不僅僅追求功能的多樣化，對于心理需求也向著更高層次發(fā)展，已不是簡單的追求表面榮華和使用功能。如何把消費者的心理和需求表現(xiàn)在設(shè)計中，懂得如何設(shè)計可以使客戶滿意和認(rèn)可，這都屬于設(shè)計心理學(xué)范疇。筆者就設(shè)計心理學(xué)在居住空間設(shè)計中起到怎樣的作用淺談一下自己的認(rèn)識和看法。

關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學(xué)；居住空間；設(shè)計

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于居住空間環(huán)境的要求越來越高，不僅僅追求功能的多樣化，對于心理需求也向著更高層次發(fā)展，已不是簡單的追求表面榮華和使用功能。如今的信息化時代，人們接觸信息的途徑和信息量都比較多，現(xiàn)代各種思想和藝術(shù)形式都會對不同的群體產(chǎn)生影響，就會使不同的個體對于居住空間的認(rèn)識和要求不同，而居住空間是具有私屬性質(zhì)的，每個人的生理和心理需求是不同的，也決定著其設(shè)計不能具有模板化設(shè)計，要以“以人為本”的設(shè)計理念，設(shè)計出符合居住空間使用者需求的、個性化的效果。如何達到符合設(shè)計服務(wù)對象的要求，就要揣摩和把握服務(wù)對象的心理，如何把消費者的心理和需求表現(xiàn)在設(shè)計中，懂得怎樣的設(shè)計可以使其滿意和認(rèn)可，這都屬于設(shè)計心理學(xué)范疇，所以掌握設(shè)計心理學(xué)是室內(nèi)設(shè)計師必修的課程，在居住空間環(huán)境設(shè)計中起著重要的作用。

一、設(shè)計心理學(xué)

設(shè)計心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇，是用心理學(xué)的理論，方法和研究成果，解決設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域與人的“行為”和“意識”有關(guān)的設(shè)計研究問題。設(shè)計心理學(xué)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)與心理學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，它研究設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中的設(shè)計主體（設(shè)計師）和設(shè)計目標(biāo)（用戶）的心理現(xiàn)象，以及影響心理現(xiàn)象的各個相關(guān)因素的科學(xué)。設(shè)計心理學(xué)具有自然科學(xué)與人文科學(xué)的雙重屬性，它包含以實證研究為特點的研究，如感性工學(xué)，可用性研究及人機工程學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)研究，這些研究基于客觀的，可量化的，可控制的科學(xué)實驗來獲得結(jié)論，另一方面，設(shè)計藝術(shù)作品在滿足目的性需要的基礎(chǔ)上，還具有審美，鑒賞，象征等更加微妙，主觀的功能，對藝術(shù)設(shè)計活動中的心理現(xiàn)象的研究和分析必須重視主體的主觀體驗。

二、設(shè)計心理學(xué)在居住空間設(shè)計中的作用

摘要:從社會認(rèn)知心理學(xué)的研究視閾分析，社會主義核心價值觀的認(rèn)同是個體在已有價值觀念基礎(chǔ)上，不斷探索與社會主義核心價值觀的相似之處，并內(nèi)化為自身價值取向，從而指導(dǎo)和約束自身行為的心理傾向。其形成過程包括在意識層面進行的從認(rèn)知到認(rèn)同的外顯認(rèn)同階段和在無意識層面進行的從認(rèn)同到內(nèi)化的內(nèi)隱認(rèn)同階段。在前一階段，個體的認(rèn)知、情感和行為意向等心理成分參與其中，并且需要付出意志努力才能完成;后一階段則是在反復(fù)強化的基礎(chǔ)上形成的一種自動化、習(xí)慣化的反應(yīng)模式，幾乎不需要意志努力的參與。要真正提升對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，必須外顯認(rèn)同和內(nèi)隱認(rèn)同同時兼顧，不能失之偏頗。

關(guān)鍵詞:社會主義核心價值觀;認(rèn)同;雙重態(tài)度

2013年中共中央辦公廳印發(fā)實施的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出，“要加強社會主義核心價值觀宣傳教育”，“在尊重差異中擴大社會認(rèn)同”。2014年劉云山在培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上，強調(diào)“培育和踐行核心價值觀，一定要在增強認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心?！蔽阌怪M言，增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵一環(huán)。圍繞這一問題，近幾年學(xué)術(shù)界開展了大量的研究，取得了豐富的研究成果。截止到目前，在中國知網(wǎng)以“社會主義核心價值觀”和“認(rèn)同”為文章關(guān)鍵詞進行檢索，可以檢索到上千條記錄。這些數(shù)量眾多的研究成果在不斷加深人們對社會主義核心價值觀認(rèn)同問題認(rèn)識的同時，也引發(fā)了對該問題更多的困惑和思考:什么是認(rèn)同?認(rèn)同如何形成?社會主義核心價值觀的認(rèn)同，盡管可以從多學(xué)科進行研究，但本質(zhì)上屬于個體思想意識層面的問題，是一個心理學(xué)領(lǐng)域的研究問題。只有充分借鑒和運用心理學(xué)科關(guān)于認(rèn)同的相關(guān)理論和研究成果，才能有助于更準(zhǔn)確地把握社會主義核心價值觀認(rèn)同的機理和規(guī)律，從而更有針對性地指導(dǎo)實踐。基于此，本文嘗試從心理學(xué)，特別是社會心理學(xué)的交叉學(xué)科視角，通過對認(rèn)同概念心理學(xué)內(nèi)涵的界定和辨析，嘗試分析社會主義核心價值觀認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)及心理形成機制，以期對未來社會主義核心價值觀認(rèn)同研究及培育有所啟示。

一、心理學(xué)視閾中的認(rèn)同與價值認(rèn)同

1.認(rèn)同

目前研究者普遍使用的認(rèn)同概念來源于英文identity。這一英文單詞的主要含義有兩個:一是身份、本身、本體;二是同一性、相同、一致。其對應(yīng)的動詞形式是identify，也有兩重意義:一是鑒別、辨出;二是認(rèn)為等同。在心理學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)同是個體建構(gòu)自我、認(rèn)識社會的重要方式，是個體社會化的重要手段。最早使用認(rèn)同概念的是著名精神分析學(xué)家弗洛伊德(SigmundFreud)。弗洛伊德在解釋人的焦慮狀態(tài)時，將認(rèn)同作為一種重要的自我防御機制，他把認(rèn)同“看做是一個心理過程，是個人向另一個人或團體的價值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過程”［1］。隨后，人本主義心理學(xué)家埃里克森(ErikH.Erikson)對認(rèn)同問題作了進一步的探究。他認(rèn)為，一個成熟的心理認(rèn)同的漸進發(fā)展是以人所屬的團體為條件的，當(dāng)個人與一個團體認(rèn)同時，他會接受此團體的價值與規(guī)范以影響自己的行為與態(tài)度［2］。心理學(xué)家米勒(WarrenE.Miller)也指出，認(rèn)同的本質(zhì)不但是心理的，它也包含“群體”的概念，是一項“自我的延伸，是將自我視為一個群體的一部分”。這是認(rèn)同的核心［2］。英國心理學(xué)家塔吉菲爾(HenryTajfel)等進一步區(qū)分個體認(rèn)同與社會認(rèn)同，認(rèn)為個體認(rèn)同是指對個人的認(rèn)同作用，或通常說明個體具體特點的自我描述。是個人特有的自我參照;而社會認(rèn)同是指社會的認(rèn)同作用，或是由一個社會類別全體成員得出的自我描述，在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的社會認(rèn)同理論。在該理論中，塔吉菲爾將社會認(rèn)同定義為:“個體認(rèn)識到他(或她)屬于特定的社會群體，同時也認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。［3］”臺灣心理學(xué)家張春興在《張氏心理學(xué)辭典》中收錄了心理學(xué)家擴大了認(rèn)同的原意后作出的解釋:認(rèn)同是個體行為社會化的歷程。在社會情境中，個體向他人的行為方式、態(tài)度觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或團體趨于一致的心理歷程［4］。梳理心理學(xué)中認(rèn)同概念的來源及其使用，可以發(fā)現(xiàn)，早期的認(rèn)同概念更多地指向個體自身，主要指個體認(rèn)同，后來逐漸拓展到群體和社會層面，更多地指向社會認(rèn)同。但無論何種層面的認(rèn)同，其心理學(xué)內(nèi)涵均包括以下幾點:第一，認(rèn)同的基礎(chǔ)是一致性或相似性，是以自我為基礎(chǔ)，不斷探索與外在客體的相似或一致之處。第二，認(rèn)同更多地指一種心理過程，而非心理狀態(tài)。因此，認(rèn)同是在不斷變動的，而非靜止不變。這就為認(rèn)同的提升提供了可能。第三，認(rèn)同是個體在社會化過程中，通過對外在客體主動進行選擇和建構(gòu)而形成的。個體在此過程中并非被動接受外在客體的影響。

2.價值認(rèn)同

摘要：園林設(shè)計不僅是城市綠化的象征，更展現(xiàn)著藝術(shù)與美學(xué)方面的內(nèi)容，在園林設(shè)計中融入環(huán)境心理學(xué)的認(rèn)知，能進一步提升美學(xué)與生態(tài)間的平衡，為人們提供更高質(zhì)量的服務(wù)。立足于環(huán)境心理學(xué)內(nèi)容，明確園林設(shè)計中滲透環(huán)境心理學(xué)的影響，并以人的感官為依據(jù)，從心理學(xué)的角度分析設(shè)計的方向，起到指導(dǎo)作用，針對以往園林設(shè)計方案進行補充，提供創(chuàng)新性建議，以期對環(huán)境心理學(xué)融入園林設(shè)計提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；園林設(shè)計；區(qū)域特色

環(huán)境心理學(xué)主要研究環(huán)境與人的行為和情感之間的關(guān)系，在園林設(shè)計方面強調(diào)人與自然和諧相處，降低人對環(huán)境的影響，同時通過對人情感的研究，打造安全、舒適的環(huán)境。在實際應(yīng)用過程中，以解決現(xiàn)實問題為目標(biāo)，以人的情感偏好為依據(jù)，更好地為其提供服務(wù)。需從多個角度分析設(shè)計方案，加強跨學(xué)科應(yīng)用，同時堅持以人為本，強化環(huán)境與人之間的聯(lián)系。

1環(huán)境心理學(xué)對園林設(shè)計的影響

1.1景觀環(huán)境利用

以往園林設(shè)計主要根據(jù)美學(xué)與藝術(shù)理念，最終效果具有一定的主觀性，對于舒適度與人感官方面的研究相對較少。而在環(huán)境心理學(xué)視域下，設(shè)計理念更加傾向于人的意志，充分展示以人為本的個性化服務(wù)。在設(shè)計過程中，根據(jù)目標(biāo)環(huán)境的特點以及各個群體的心理發(fā)展規(guī)律，尋找其中的共性和契合點，從而制定符合需求的園林景觀設(shè)計。在環(huán)境心理學(xué)視域下，要求根據(jù)園林模式探索規(guī)律，詳細(xì)劃分景觀、空間、標(biāo)志性建筑以及各種活動景點，強調(diào)環(huán)境的易識別性，合理設(shè)計路線和標(biāo)志。

1.2環(huán)境與行為關(guān)系