前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的回憶里的你主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。
如果能回到五年前,如果能挽回一切?,嵥榈娜绻K究是假想,若把如果當(dāng)借口,算不算是我的懦弱?完整的愛(ài)被撕扯剩一半,誰(shuí)能明白傷口的疼痛,真正的痛,你能不能懂?當(dāng)時(shí)的痛哭流涕,成為多少年也抹不去的傷疤。
我在你的眼里,還是什么?
是過(guò)去的一個(gè)回憶嗎?我不知道,不知道為何當(dāng)時(shí)自己那么堅(jiān)強(qiáng),只有唯一一次的落淚。那時(shí)候自己還是個(gè)不諳世事的小孩,不懂心痛,還是那時(shí)不懂你對(duì)我的重要,不覺(jué)心痛。一點(diǎn)點(diǎn)憶起,才一點(diǎn)點(diǎn)拾起碎落一地的心疼。我發(fā)覺(jué)我無(wú)力圍起裹著我的那道墻,我再也不可能那么堅(jiān)強(qiáng),我只知道我脆弱得不堪一擊,以至懷念起曾經(jīng),總是潸然淚下。
你我的對(duì)白成了永遠(yuǎn),我只能在今后的日子里懷念過(guò)往的輪回。
“女兒,生日快樂(lè)!”這是你在我今年生日那天發(fā)給我的短信。你知不知道那時(shí)的我多么幸福,我恍惚覺(jué)得自己還生活在五年前,一切都沒(méi)有改變。那刻,我覺(jué)得我在你的眼里,是你最最疼愛(ài)的女兒。
你的每一個(gè)365天,我只擁有里面短暫的幾天。每次你來(lái)接我,無(wú)一例外的都是我打開(kāi)車(chē)門(mén),撞見(jiàn)你那張熟悉而又陌生的臉,怯怯地小聲地叫你一聲爸爸,就上了車(chē)。我甚至沒(méi)有時(shí)間多看看你的樣子,我沉靜地不敢抬起頭挪過(guò)臉正視你。是我沒(méi)有那個(gè)勇氣,我怕我看了之后會(huì)更加懷念,更加懷念曾經(jīng)。你真真實(shí)實(shí)在我的眼里的時(shí)候,沒(méi)有多少次。也許是我太懦弱,只是把你珍藏在我的心里,悉數(shù)追憶。
“女兒,你是爸爸的驕傲,爸爸永遠(yuǎn)愛(ài)你!”這是你在去年為我開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候,留在我本子扉頁(yè)上的話。那是我無(wú)意中看到的,你知道那刻我的心有多溫暖嗎?我明白了在你的眼里,我永遠(yuǎn)是你的驕傲,是你的至愛(ài)!那一刻,我的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)都化作了淚水,我毫無(wú)理由地把積攢了五年的情感都釋放了出來(lái),我不想再讓想念的情愫又一次沉淀在心里。
雖然我知道你無(wú)法再像以前一樣常常陪在我身邊,我知道你有你的無(wú)奈,我知道,我都知道。以前是我太自欺欺人,只活在自己的回憶里,任性地以為一切都還在。是我還不知足,一直把自己定位成什么都不懂的小孩。我想我應(yīng)該學(xué)著成長(zhǎng),即使你不在身邊。我想我會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)樵谀阊劾?,我永遠(yuǎn)是你最最疼愛(ài)的女兒!
我特別討厭在片名上弄個(gè)“調(diào)情”什么的噱頭,影片原名《The Mistress of Spices》,網(wǎng)上居然有翻譯成《調(diào)情魔師》的,其實(shí)和“調(diào)情”沒(méi)有什么關(guān)系,“Mistress”是某方面的女能手、教師、女主人等意思,從影片的內(nèi)容看,叫“香料魔師”更貼切一些,“香料情緣”也勉強(qiáng)。電影屬于沒(méi)什么大意思,但能看下來(lái)的那種,畫(huà)面溫暖,故事簡(jiǎn)單有點(diǎn)小魔幻。女主角是印度美女艾西瓦婭·雷,1994年的世界小姐,2005年拍片的時(shí)候十多年過(guò)去,她依然精致可愛(ài),十分養(yǎng)眼,不怪被茱莉亞·羅伯茨稱(chēng)作世界上最美的女人。男主角英俊瀟灑。香料的功用充滿了印度的神秘,香料店溫馨迷人,如果想開(kāi)個(gè)小店什么的,可以當(dāng)作不錯(cuò)的樣板。
幾年前我迷上植物精油,我開(kāi)始搜集那些和“香”有關(guān)的書(shū)籍和物件,精油、天然線香,自己種然后晾曬的薰衣草、香草、薄荷葉、鼠尾草、迷迭香以及一些相關(guān)的書(shū)籍、碟等等。后來(lái)發(fā)現(xiàn),這些都是千百年來(lái)很多人玩過(guò)的。西漢未央宮皇后所居殿名為椒房,就是因以椒和泥涂墻壁,取溫暖、芳香、多子之義。還有的說(shuō)法是使用花椒樹(shù)的花朵所制成的粉末進(jìn)行粉刷。顏色呈粉色,具有芳香的味道且可以保護(hù)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的宮殿,有防蛀蟲(chóng)的效果。我想那樣的屋子也一定不進(jìn)蚊蟲(chóng)。
以前家里都是用石灰水刷屋子,一兩年就要刷一次,刷房子的時(shí)候,外祖母在石灰漿里放小半塊香皂,刷墻的時(shí)候刷著滑溜不說(shuō),剛剛刷完的房間有淡淡的香皂味,特喜歡剛剛刷完墻那些日子,空氣干凈,連夢(mèng)境都變得澄明。不似現(xiàn)在,刷完涂料的房間成了毒室。印度更是一個(gè)無(wú)處不用香料的國(guó)家。他們的飯菜好似都是用香料調(diào)出來(lái)的,片中的天露(Gingeli芝麻)就是這樣一個(gè)用香料來(lái)施展魔力的香料師。
天露從小有特別的能力,幫助長(zhǎng)老找到丟失的戒指、預(yù)測(cè)災(zāi)禍、看到別人的內(nèi)心……也因此惹來(lái)禍端,黑社會(huì)為了讓天露幫助他們找寶藏追殺天露的家人,并且把天露的父母殺掉。逃出魔掌的天露被香料魔法婆婆救起,并且把天露培養(yǎng)成了一個(gè)香料魔法師。香料魔法師能用香料幫助他人躲避災(zāi)禍、治療疾病、解決問(wèn)題等等,但魔法師也有自己的約束,不能用香料服務(wù)自己,不能離開(kāi)香料店,不能與他人有肌膚接觸。
天露給一個(gè)跆拳道教練配的愛(ài)情配方是情侶餐后必備的檳榔葉涂上讓人興奮的蘇帕日(不知道是什么植物)醬加上能讓人甜言蜜語(yǔ)的碎椰肉,用茴香籽把上述香料融合到一起,最后再加上誓言相守的豆蔻。不知道檳榔葉香包是吃的還是佩戴的,或者放置到什么地方的,這么一個(gè)黏糊糊的香包好像怎么用都不大合適。而在這個(gè)配方之前,天露給跆拳道教練的菜譜是烤茄子加蒜片,然后加蒔蘿籽、小紅洋蔥和番茄,最后撒上胡椒粉。其實(shí),就是一道加特定香料的烤茄子,片子里說(shuō),那的確讓跆拳道教練獲得了美好的。
天露說(shuō)每個(gè)人都有自己對(duì)應(yīng)的香料保護(hù)神,她自己的就是天露——芝麻,而她愛(ài)上的道格的守護(hù)神則是一種名叫阿魏的植物樹(shù)脂——愛(ài)情解毒劑,天露當(dāng)然不希望道格被愛(ài)情解毒劑解毒,她希望道格愛(ài)她,但是香料們不同意,香料們集體造反,讓天露出糗,給爺爺家人和解的杏仁長(zhǎng)出了蟲(chóng)子,給夫妻相愛(ài)的辣椒讓胃像火一樣燃燒,花盆里種的植物全都枯萎,給好朋友哈容的香料遲遲配不出來(lái),直到開(kāi)出租車(chē)的哈容被襲擊……一切都亂了,僅僅是因?yàn)樘炻稅?ài)上了道格,而他們有了肌膚的接觸。
我的守護(hù)香料是玫瑰、茉莉和羽扁豆,玫瑰和茉莉是我至喜歡的兩種花,羽扁豆——就是歌里唱的魯冰花,受到這種花保護(hù)的人,感化力特別強(qiáng),能夠給予朋友或晚輩正面的影響,而花語(yǔ)是幸福,我喜歡羽扁豆長(zhǎng)長(zhǎng)的紫色花穗,手執(zhí)一支魯冰花花穗就能帶來(lái)幸福嗎?
像水晶球真,真的。
透明。閃爍著光澤。我珍惜呢。不想讓她碎。
“老爸常常說(shuō)友誼是經(jīng)不起風(fēng)浪的,但我覺(jué)得有時(shí)友誼是經(jīng)起風(fēng)浪的,因?yàn)槲覈L試過(guò)在我失望時(shí),朋友一句安慰的話。老爸,我深知你試過(guò)打碎了友誼的玻璃球,我愿意為你貼好。我深知你心里有一條合不來(lái)的傷痕,我愿意為你彌補(bǔ)。但愿你知道,友誼是美好的?!?/p>
其實(shí),這段話,我覺(jué)得挺不通順的。我沒(méi)打碎友誼的玻璃球……還有,傷痕不是用彌補(bǔ)的吧。單單失望就稱(chēng)得上風(fēng)浪?我認(rèn)為不是。朋友一句安慰的話,我認(rèn)為,更正常。
可她就是如此充滿熱誠(chéng)的。那樣簡(jiǎn)單。不要求什么。在失望時(shí)朋友給一句安慰的話就好。這樣美好的孩子,你能說(shuō)她,不可愛(ài)嗎?
“老爸,如果你堅(jiān)信友誼經(jīng)不起風(fēng)浪,我也幫不到你,但我只想你知道,友誼是美好的。我并不是想在沙漠上種玫瑰,我只是想玻璃苣——因?yàn)樗碇赂遥瑘?jiān)定。我相信,它一定會(huì)比仙人掌好。”
關(guān)于她上面的那段話。我說(shuō)過(guò)這樣一句話,陳程程,你應(yīng)該知道,沙漠上是種不到玫瑰的。
于是,她就這樣說(shuō)。
其實(shí),我搞不懂玻璃苣到底是什么。我也不像她一樣,對(duì)玻璃苣這樣一類(lèi)的物質(zhì)充滿希望,什么勇敢堅(jiān)定的。但她的熱誠(chéng)讓我感到安心,感動(dòng)。這樣的一個(gè)孩子,我無(wú)法割舍。
我曾經(jīng)因?yàn)槊髅魉齻冋f(shuō)她怎樣不好,而對(duì)她沒(méi)有好感。
這是緣分吧。我們同位了。我看到她無(wú)怨無(wú)悔地幫我。沒(méi)有一次地索要什么。
心,就是這樣被融化的。
雖然我很少說(shuō)什么話來(lái)表達(dá)這些。
“老爸,你知道嗎?當(dāng)我看到你那憔悴的臉,一臉淚水的臉,我都很想把你抱在懷里,讓你感覺(jué)溫暖,溫暖你那顆冰冷的心。也想你知道——友誼猶如一顆玻璃苣,勇敢,堅(jiān)定,同時(shí)也想你像它一樣?!?/p>
她是這樣熱誠(chéng)。我忍不住用這個(gè)詞。她的熱誠(chéng)讓我看到陽(yáng)光。我忽然覺(jué)得,像她這樣的人,已經(jīng)少之又少了。我該感到滿足,不是嗎。有一次,我在她的草稿本上看到一句話:“你怎么可以這樣呢?怎么可以這樣自私?一定要無(wú)私地幫助別人啊?!蔽覇?wèn)她,寫(xiě)給誰(shuí)的。她淡然一笑,這個(gè)笑容我一輩子無(wú)法忘。因?yàn)樗ζ饋?lái)總是開(kāi)朗而不拘束。然而這個(gè)淡笑卻是帶著點(diǎn)酸的。她說(shuō),寫(xiě)給自己的。我如遭雷擊。她就是這樣的一個(gè)人??上В冀K都要離開(kāi)我。她說(shuō),她不會(huì)離開(kāi)我??晌抑赖?,陳程程。我們的友情開(kāi)始得太晚。但很美麗,它比荷花還純潔。
(1)個(gè)人背景:默會(huì)知識(shí)的概念與理論最初是由匈牙利裔的英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼于1958年在《個(gè)體知識(shí)》一書(shū)中提出的。波本是一個(gè)卓有建樹(shù)的化學(xué)家,后來(lái)轉(zhuǎn)向哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究。該理論不只是在哲學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響,而且波及到人類(lèi)文化幾乎所有重要的方面。如科學(xué)、倫理、政治、法、經(jīng)濟(jì)、教育等。
(2)理智背景:挑戰(zhàn)17世紀(jì)科學(xué)革命以來(lái)所形成的“完全明確的知識(shí)理想”(真正的知識(shí)應(yīng)是明確的、客觀的、超然的、非個(gè)體的)。
完全明確的知識(shí)理想”,其根源可追溯到柏拉圖對(duì)話《拉凱斯篇》,該對(duì)話的主題是“勇敢”。在關(guān)于“勇敢”的對(duì)話討論中,蘇格拉底提出,“我們既然知道,那么也一定能夠說(shuō)出來(lái)”。作為將軍的拉凱斯說(shuō),“我認(rèn)為自己對(duì)勇敢的性質(zhì)是知道的,但不知怎么地,我總是抓不住它,無(wú)法說(shuō)出它的性質(zhì)?!卑凑仗K的看法,拉凱斯既然不能說(shuō)出勇敢的性質(zhì),那么,實(shí)質(zhì)上他不知道什么是勇敢。
“凡是知道的就一定能言說(shuō),不能說(shuō)出來(lái)的就不是真正的知道。”這個(gè)思想在近代得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化,形成“完全明確的知識(shí)理想?!辈ㄌm尼的默會(huì)知識(shí)理論的核心觀點(diǎn)是,“我們所知道的多于我們能夠言說(shuō)的?!边@一觀點(diǎn)與上述“凡是知道的就一定能言說(shuō)”正好相對(duì)。它肯定了默會(huì)知識(shí)相對(duì)于明確知識(shí)的獨(dú)立性與合法性。
(3)知識(shí)界的廣泛認(rèn)同
波蘭尼提出的默會(huì)知識(shí)理論,現(xiàn)已得到國(guó)際社會(huì)科學(xué)界廣泛的認(rèn)同。例如,國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)把知識(shí)分為四種類(lèi)型:(1)知道是什么的知識(shí)(know-what),即關(guān)于事實(shí)的知識(shí)。(2)知道為什么的知識(shí)(know-why),如有關(guān)自然法則與原理方面的科學(xué)理論。(3)知道怎樣做的知識(shí)(know-how),指做某些事情、完成某種活動(dòng)的技藝與能力。(4)知道是誰(shuí)的知識(shí)(know-who),涉及誰(shuí)知道如何某些事的信息。
在這里,前兩類(lèi)知識(shí)主要通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊、光盤(pán)、數(shù)據(jù)庫(kù)等載體,能夠用語(yǔ)言、文字、數(shù)字和圖表清楚地表達(dá)的知識(shí),屬顯性知識(shí),后兩類(lèi)往往難于編碼和度量,是存儲(chǔ)于人們頭腦中的屬于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、訣竅、靈感的那部分知識(shí),常隱含于人的行動(dòng)之中,屬難以量化處理的隱性知識(shí)。
二、何謂默會(huì)知識(shí)理論?
(一)什么是默會(huì)知識(shí)?
1、定義:“默會(huì)的知識(shí)”(又稱(chēng)“緘默的知識(shí)”,又稱(chēng)“內(nèi)隱的知識(shí)”),主要是相對(duì)于顯性知識(shí)而言的。它是一種只可意會(huì)不可言傳的知識(shí),是一種經(jīng)常使用卻又不能通過(guò)語(yǔ)言文字符號(hào)予以清晰表達(dá)或直接傳遞的知識(shí)。如我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí),這種知識(shí)即是所謂的“行動(dòng)中的知識(shí)”(knowledge in action),或者“內(nèi)在于行動(dòng)中的知識(shí)”(action-inherent knowledge)。
“對(duì)知識(shí)的表達(dá)而言,行動(dòng)是和語(yǔ)言同樣根本的表達(dá)方式?!保ㄅ餐軐W(xué)家格里門(mén))
2、范例
例證:齊桓公讀書(shū)于堂上,輪扁斫輪于堂下,釋椎鑿而上,問(wèn)桓公日:“敢問(wèn),公之所讀者何言邪?”公日:“圣人之言”。日:“圣人在乎?”公日:“已死矣。”日:“然而君之所讀者,古人之糟粕已夫!”桓公日:“寡人讀書(shū),輪人安得議乎!有說(shuō)則說(shuō),無(wú)說(shuō)則死?!陛啽馊眨骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪,徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得之于手而應(yīng)于心,口不能言,有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子,臣之子不能受之于臣,是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣,然則君之所讀者,古人之糟粕已夫!”(《莊子。天道》)
默會(huì)知識(shí)的范例體現(xiàn)了智力的各種機(jī)能,它本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)悟力、判斷力。比如,眼光、鑒別力、趣味、技巧、創(chuàng)造力等。
3、特點(diǎn):
(1)鑲嵌于實(shí)踐活動(dòng)之中,非命題和語(yǔ)言所能盡,只能在行動(dòng)中展現(xiàn)、被覺(jué)察、被意會(huì)。(2)不能以正規(guī)的形式加以傳遞,只能通過(guò)學(xué)徒制傳遞。(3)不易大規(guī)模積累、儲(chǔ)藏和傳播。(4)不能加以批判性反思(也有人不同意這一看法,認(rèn)為默會(huì)知識(shí)雖然是無(wú)法言傳的,但卻是可以意會(huì)的,可意會(huì)意味著可提取、可反思、可交流)。(5默會(huì)知識(shí)相對(duì)于明確知識(shí)具有邏輯上的在先性與根源性。 轉(zhuǎn)貼于
“顯性知識(shí)可以說(shuō)只是冰山的一角,而緘默的知識(shí)則是隱藏在冰山底部在大部分。緘默的知識(shí)是智力資本,是給大樹(shù)提供營(yíng)養(yǎng)的樹(shù)根,顯性知識(shí)不過(guò)是樹(shù)上的果實(shí)?!保≧on Yang)“默會(huì)知識(shí)是自足的,而明確知識(shí)必須依賴于被默會(huì)地理解和運(yùn)用。因此,所有的知識(shí)不是默會(huì)知識(shí)就是植根于默會(huì)知識(shí)。一種完全明確的知識(shí)是不可思議的。”這表明,默會(huì)知識(shí)是明確知識(shí)的基礎(chǔ),一切明確知識(shí)都有默會(huì)的根源。從根本上講,語(yǔ)言符號(hào)的使用(包括賦義和理解活動(dòng))本身就是一種默會(huì)行動(dòng)。
4、與顯性知識(shí)的區(qū)分
(1)顯性知識(shí)是規(guī)范的、系統(tǒng)的、公共的,而隱性知識(shí)是難以規(guī)范的、零星的,并且常常具有濃厚的個(gè)人色彩,與個(gè)體的個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)以及所處的情景交織在一起。
(2)顯性知識(shí)所陳述的內(nèi)容往往得到了科學(xué)的證實(shí)或檢驗(yàn),而隱性知識(shí)背后的科學(xué)道理還不甚明了。
(3)顯性知識(shí)是穩(wěn)定的、明確的,是能夠復(fù)現(xiàn)的,而隱性知識(shí)難以捉摸、含糊不清,沒(méi)有定形。
(4)顯性知識(shí)通常已經(jīng)經(jīng)過(guò)編碼或者格式化、結(jié)構(gòu)化,因此,可以用公式、定理、規(guī)律、原則、制度、法規(guī)、軟件程序和說(shuō)明書(shū)等方式來(lái)表達(dá),而隱性知識(shí)尚未編碼和格式化,更多地需要用訣竅、個(gè)人特技、習(xí)慣、信念等形式呈現(xiàn)。
(5)顯性知識(shí)的使用者對(duì)所使用的知識(shí)有著明確的認(rèn)識(shí),而隱性知識(shí)的使用者則對(duì)所使用的知識(shí)不甚了解。
(6)顯性知識(shí)容易被儲(chǔ)存、理解、傳遞和分享,而隱性知識(shí)則不易保存、傳遞、掌握和分享。
5、類(lèi)型
(1)緘默的程序性知識(shí)(如知道如何騎自行車(chē))與緘默的陳述性知識(shí)(如“打雷是因?yàn)樘旃l(fā)怒”)。
(2)緘默的具體知識(shí)與緘默的認(rèn)識(shí)模式(如緘默的分類(lèi)模式、推理模式、審美模式等)。例如,英國(guó)美術(shù)教師苔伯爾在反思自己的美術(shù)教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn),他所教的孩子在繪畫(huà)時(shí),關(guān)注的不是物體的視覺(jué)效果,而是物體的實(shí)際功能以及與實(shí)際生活的關(guān)系。他們會(huì)根據(jù)物體的功能及它們與實(shí)際生活的關(guān)系來(lái)安排畫(huà)面的布局。例如,他們會(huì)將那些自己認(rèn)為在生活中非常有用的物體放在畫(huà)面的重要位置,而且畫(huà)得很大、很認(rèn)真,而將那些他們認(rèn)為沒(méi)有什么用途的物體放在畫(huà)面的次要位置,畫(huà)得比較小也比較不認(rèn)真。這一例子表明,兒童從他們所處的文化背景中所獲得的“緘默的審美模式”對(duì)藝術(shù)課教學(xué)的影響。如果一個(gè)教師不理解這一點(diǎn)的話,那么他很可能得出這些孩子缺乏藝術(shù)才能的結(jié)論。
(3)認(rèn)識(shí)者沒(méi)有明確意識(shí)到的知識(shí)和認(rèn)識(shí)者雖然能夠意識(shí)到但不能通過(guò)言語(yǔ)明確表達(dá)出來(lái)的知識(shí)。
(4)在前語(yǔ)言階段,嬰兒的學(xué)習(xí)完全是一種默會(huì)的認(rèn)識(shí)。這種默會(huì)認(rèn)識(shí)與人類(lèi)學(xué)會(huì)了語(yǔ)言之后所具有的默會(huì)認(rèn)識(shí)是兩個(gè)不同層次的默會(huì)認(rèn)識(shí)。事實(shí)上,默會(huì)能力的提高依賴于明確知識(shí)的學(xué)習(xí)。
6、默會(huì)知識(shí)的習(xí)得方式
(1)通過(guò)顯性知識(shí)及其辯護(hù)理由的自然遺忘而獲得。(2)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)(如反復(fù)操練和訓(xùn)練)的方式獲得,如技能的強(qiáng)化訓(xùn)練。(3)通過(guò)建立“師徒學(xué)藝制”的方式獲得:隱性知識(shí)在不同的個(gè)體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。(4)通過(guò)使他人隱性知識(shí)外顯化而獲得:對(duì)他人的隱性知識(shí)加以顯性化、符號(hào)化,然后對(duì)它的合理性加以檢驗(yàn)、修正與利用。在這里,默會(huì)知識(shí)的外顯化以及它的檢驗(yàn),必須借助個(gè)體自我反思能力的提升,而個(gè)體自我反思能力的獲得又必須借助一定外顯知識(shí)的掌握才行。
(二)什么是默會(huì)認(rèn)識(shí)?
1、所謂緘默的認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)者使附隨認(rèn)識(shí)與中心認(rèn)識(shí)“緘默整合”(tacit integration)起來(lái)的一種認(rèn)識(shí)機(jī)制(這里的整合者是“認(rèn)識(shí)者”,整合的意思是將“附隨認(rèn)識(shí)”融進(jìn)“中心認(rèn)識(shí)”)。任何認(rèn)識(shí)都包含一種“由此及彼結(jié)構(gòu)”(from -to structure)。“由此”指代緘默認(rèn)識(shí)中近身體中心的“附隨認(rèn)識(shí)”(subsidiary knowing),它是我們所依賴的東西,“及彼”指代緘默認(rèn)識(shí)中遠(yuǎn)身體中心的“中心認(rèn)識(shí)”(focal knowing),它是我們所關(guān)注的東西。
2、在緘默的認(rèn)識(shí)中,“附隨認(rèn)識(shí)”的作用輔的、從屬性的,它只是被緘默地使用,是通過(guò)內(nèi)隱的方式覺(jué)察到的東西,而“中心認(rèn)識(shí)”則是我們專(zhuān)注的對(duì)象,也是我們外顯地描述的對(duì)象。一旦認(rèn)識(shí)者把注意力的中心從“中心認(rèn)識(shí)”轉(zhuǎn)移到“附隨認(rèn)識(shí)”上,那么緘默整合的“三合一”關(guān)系就會(huì)消失。
3、所有的認(rèn)識(shí)都包含有一個(gè)緘默的尺度,這就是說(shuō),在每一種外顯認(rèn)識(shí)的背后,均存在一整套沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的、有時(shí)是不可表達(dá)的假設(shè)與信念。這些沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的或不可表達(dá)的假設(shè)與信念作為緘默認(rèn)識(shí)中的附隨認(rèn)識(shí),事實(shí)上不可能整個(gè)地加以外顯化。因?yàn)楦鶕?jù)緘默的認(rèn)識(shí)論原理,當(dāng)我們?cè)噲D使那些作為附隨認(rèn)識(shí)的知識(shí)外顯化時(shí),也即當(dāng)我們把注意力集中在原來(lái)的附隨認(rèn)識(shí)上并使之成為中心認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí),我們豈不是又要面臨著使作為附隨認(rèn)識(shí)的附隨認(rèn)識(shí)外顯化的任務(wù)嗎?這樣只能導(dǎo)致無(wú)窮的回歸倒退。可見(jiàn),無(wú)論是中心認(rèn)識(shí)還是附隨認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都不可能被徹底地外顯化。
結(jié)論:“我們知道的東西比我們能告知他人的東西要多”。
(三)相關(guān)概念及其聯(lián)系:
1、賴爾關(guān)于“know-how”與“know-that”的區(qū)分
“know-that”能夠表述為各種命題性知識(shí),“know-how”則表現(xiàn)為各種做事的知識(shí)?!爱?dāng)一個(gè)人知道如何做某種事情的時(shí)候,他的知識(shí)就體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)在他所做的事情中?!?/p>
與“know-that”、“know-how”的區(qū)分相聯(lián)系的是“理智(intellect,主要是一種理論活動(dòng))”與“智力(intelligence)”的區(qū)分。這種區(qū)分蘊(yùn)含了“無(wú)知(ignorance)”和“愚蠢(stupidity)”的區(qū)分。賴爾認(rèn)為,認(rèn)識(shí)到這二者之間的區(qū)分十分重要。愚蠢是智力欠缺的表現(xiàn),是know-how方面的欠缺;無(wú)知是在know-that方面的欠缺。赫拉克利特說(shuō),“博學(xué)并不能使人智慧?!笨档乱舱f(shuō),“我們常??梢钥吹揭恍┯袑W(xué)問(wèn)的人因?yàn)槿狈ε袛嗄芰Χ@得比較愚蠢。
賴爾也認(rèn)為,know-how相對(duì)于 know-that具有邏輯上的在先性。無(wú)論是發(fā)現(xiàn)還是擁有一種know-that知識(shí),都是know-how為前提?!耙粋€(gè)科學(xué)家首先是一個(gè)knower-how,其次才是一個(gè)knower-that。除非他知道如何發(fā)現(xiàn),他不會(huì)發(fā)現(xiàn)任何特定的真理。”這意味著,當(dāng)某人在發(fā)現(xiàn)了一種know-that的知識(shí)以后,如果不知道如何來(lái)使用它,就不能說(shuō)他真正地?fù)碛眠@種know-that的知識(shí)。賴爾區(qū)分了對(duì)知識(shí)的“博物館式的擁有”和“工作作坊式的擁有”,后者把知識(shí)的使用作為一個(gè)內(nèi)在的環(huán)節(jié)包含在自身之內(nèi),是一種真正有效的對(duì)知識(shí)的擁有?!芭腼儠?shū)不是一個(gè)獨(dú)立的、烹飪可以由此產(chǎn)生的起點(diǎn);它只是某人如何烹飪的知識(shí)的一個(gè)抽象:它是這活動(dòng)的繼子,而不是這活動(dòng)的父親?!?/p>
試圖將“know-how”還原為、歸結(jié)為know-that是錯(cuò)誤的。
有些唯理智論者主張,“知道怎樣做”可以用“知道那個(gè)事實(shí)”來(lái)定義,一個(gè)活動(dòng)要顯示出智力,就必須為一個(gè)在先的理智活動(dòng)所指導(dǎo),就必定包含著對(duì)于規(guī)則的遵守或?qū)τ跍?zhǔn)則的運(yùn)用。比如,廚師必須先熟悉食譜,然后才能根據(jù)食譜進(jìn)行烹調(diào);英雄必須先用內(nèi)在的耳朵傾聽(tīng)某個(gè)適當(dāng)?shù)牡赖旅?,然后才?huì)跳下水去救溺水者;棋手必須先在自己的頭腦中過(guò)一下所有有關(guān)的下棋規(guī)則和戰(zhàn)術(shù)箴言,然后才能走出正確的和有技巧的棋步。
事實(shí)上,有些行為雖顯示了智力,但它們的規(guī)則并沒(méi)有明確表述出來(lái)。比如,一個(gè)機(jī)智幽默的人知道怎樣構(gòu)造格調(diào)高雅的笑話,但他無(wú)法對(duì)我們或他自己說(shuō)出他構(gòu)造或鑒賞笑話的方法與準(zhǔn)則,又比如,亞里士多德最早得出了正確推理的規(guī)則,但人們?cè)诼勚慕逃?xùn)之前就已經(jīng)知道怎樣查知和避免錯(cuò)誤了。
2、陳向明關(guān)于理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的區(qū)分。
教師所具有的知識(shí)可劃分為理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。前者通過(guò)閱讀和聽(tīng)講座獲得,后者是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用或表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)。前者通常停留在教師的頭腦里和口頭上,后者是教師內(nèi)心真正信奉的、并體現(xiàn)在日常工作實(shí)踐中。
實(shí)踐性知識(shí)通常呈內(nèi)隱狀態(tài),基于教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特征,鑲嵌于教師日常的教育教學(xué)情境和行動(dòng)中。她認(rèn)為,教師的實(shí)踐性知識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要知識(shí)基礎(chǔ),在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。甚至從某種意義上講,實(shí)踐性知識(shí)比理論性知識(shí)更為重要,因?yàn)樗绊懼處煂?duì)理論性知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用,它支配著教師的日常教育教學(xué)行為。
陳向明認(rèn)為,教師的實(shí)踐性知識(shí)就其構(gòu)成而言,包括教師的教育信念;教師的自我知識(shí);教師的人際知識(shí);教師的情境知識(shí)(通過(guò)教學(xué)機(jī)智反映出來(lái));教師的策略性知識(shí)(運(yùn)用理論知識(shí)的策略)。
陳還認(rèn)為,教師的實(shí)踐性知識(shí)可分為三類(lèi):可言傳的實(shí)踐性知識(shí);可意識(shí)到但無(wú)法言傳的實(shí)踐性知識(shí);無(wú)意識(shí)的、內(nèi)隱的實(shí)踐性知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)具有可反思性、行動(dòng)指向性、情境制約性、模糊性、統(tǒng)整性等特點(diǎn)。
三、在教育中的應(yīng)用
(一)對(duì)課堂教學(xué)的啟示
1、重新認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的多重性:教學(xué)過(guò)程既是一個(gè)傳遞和掌握顯性知識(shí)的過(guò)程(從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)),同時(shí)也是一個(gè)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)悟和獲取必要的隱性知識(shí)或直接體驗(yàn)的過(guò)程(從顯性知識(shí)到隱性知識(shí),或者從隱性知識(shí)到隱性知識(shí)),同時(shí)還是一個(gè)使隱性知識(shí)顯性化、符號(hào)化,從而得到檢驗(yàn)、修正與利用的過(guò)程(從隱性知識(shí)到顯性知識(shí))。教學(xué)過(guò)程基本功能的重新定位
2、重新認(rèn)識(shí)掌握知識(shí)的含義:掌握知識(shí)不僅包括掌握明確的顯性知識(shí),而且還包括掌握必要的隱性知識(shí)。一方面,任何外顯認(rèn)識(shí)的背后都有相應(yīng)的“附隨認(rèn)識(shí)”作為其支撐物;另一方面,要發(fā)展一個(gè)人的實(shí)踐能力,光靠掌握外顯的理論知識(shí)是不行的,還必須掌握相應(yīng)的“個(gè)人實(shí)踐知識(shí)”~ 即隱性的程序性知識(shí)才行。所謂“高分低能”現(xiàn)象的形成,要么是由于學(xué)生缺乏相應(yīng)的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)造成的,要么是由于學(xué)生原有的隱性認(rèn)識(shí)與當(dāng)前學(xué)習(xí)的顯性知識(shí)相脫節(jié)所造成的。(另外的理由:默會(huì)知識(shí)相對(duì)于明確知識(shí)具有邏輯上的在先性)
3、緘默的認(rèn)識(shí)理論再一次確證了這樣一個(gè)道理,即實(shí)踐性教學(xué)、直接經(jīng)驗(yàn)的獲取在教育過(guò)程中具有一種不可替代的邏輯地位。再好的講解式教學(xué),即便是啟發(fā)式的教學(xué),也不能代替學(xué)生通過(guò)實(shí)踐的方式或親身參與的方式,去學(xué)習(xí)和獲取對(duì)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展極為重要的個(gè)人實(shí)踐知識(shí),即隱性的知識(shí)。
迄今為止我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐依然還是傳統(tǒng)的“三中心”:教師中心、書(shū)本中心、課堂中心。人們廣泛地認(rèn)為,學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)主要來(lái)自于教師、書(shū)本和課堂,只能能夠言傳的知識(shí)才是真正的知識(shí),課堂教學(xué)忽視了默會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí),忽視了學(xué)生默會(huì)能力的培養(yǎng)。波蘭尼的理論告訴我們,人類(lèi)的學(xué)習(xí)至少有四種形式:(1)從明確知識(shí)到明確知識(shí)(言傳)(2)從明確知識(shí)到默會(huì)知識(shí)(內(nèi)化)(3)從默會(huì)知識(shí)到明確知識(shí)(外顯)(4)從默會(huì)知識(shí)到默會(huì)知識(shí)(意會(huì))
根據(jù)這種重新認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)觀,我們可以看到活動(dòng)式教學(xué)同傳統(tǒng)的接受式教學(xué)一樣具有同等的重要性?;顒?dòng)式教學(xué)的主要特點(diǎn)在于:(1)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、操作及自主探索行為。強(qiáng)調(diào)從做中學(xué),從行動(dòng)中學(xué)習(xí)。(2)重視人際交往互動(dòng)和學(xué)習(xí)共同體的作用,突出情感體驗(yàn)的作用。(3)注重對(duì)策略性知識(shí)的默會(huì)學(xué)習(xí)。新課改中強(qiáng)調(diào)的“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”、上海市二期課改強(qiáng)調(diào)的學(xué)生自行探索、問(wèn)題解決式的研究性學(xué)習(xí),都屬于活動(dòng)式教學(xué)的范圍。
4、默會(huì)知識(shí)理論揭示了人文教育不同于自然科學(xué)教育的某些獨(dú)特的地方。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)更多地訴諸默會(huì)的能力。有人指出,對(duì)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)不能搞“唯概念思維”,“理性邏輯思維”,而是要訴諸“象思維”(非概念思維、非理性思維)?!跋笏季S”在幼小的兒童身上表現(xiàn)得非?;钴S和明顯。例如,運(yùn)用隱喻、情景體驗(yàn)、移情想象、對(duì)話討論等,都屬于象思維。例如,中國(guó)的書(shū)法就典型地反映了象思維。
5、緘默的認(rèn)識(shí)理論告訴我們,當(dāng)一個(gè)教師試圖以某種方式讓學(xué)生理解某種知識(shí)遭到失敗時(shí),他最好反省一下學(xué)生是否使用了一種完全不同于自己的獨(dú)特闡釋框架,或者自己所使用的闡釋框架從根本上講不適宜于某一類(lèi)的學(xué)生。
6、一個(gè)人閱讀的范圍越寬廣,一個(gè)人緘默認(rèn)識(shí)的潛在范圍就越大。又由于“中心認(rèn)識(shí)”常常是在緘默認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,因此,一個(gè)人緘默認(rèn)識(shí)的范圍越大,各種類(lèi)推與觀念就愈是可能從中涌現(xiàn)出來(lái),這樣,一個(gè)人就愈是能夠提出新的理論或發(fā)現(xiàn)。這也就是為何在語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文老師總是強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)好作文,離不開(kāi)大量的課外閱讀和生活積淀的原因。此外,普通教育的合理性也可以從中得到證明。
7、教師在備課過(guò)程中,必須有意識(shí)地去了解,兒童從日常生活中獲得的大量緘默知識(shí)是什么,以及這些認(rèn)識(shí)對(duì)他們學(xué)習(xí)書(shū)本顯性知識(shí)的影響是什么。為此,教師應(yīng)努力了解“兒童的哲學(xué)”、“兒童的數(shù)學(xué)”(區(qū)別于學(xué)校數(shù)學(xué))、“兒童的物理學(xué)”(區(qū)別于學(xué)校物理學(xué))、“兒童的化學(xué)”、“兒童的文學(xué)”、“兒童的歷史”、“兒童的經(jīng)濟(jì)學(xué)”等。例如,學(xué)生從日常生活經(jīng)驗(yàn)中知道,“運(yùn)動(dòng)是由外力的作用產(chǎn)生的并會(huì)隨著外力的消失而消失”,這即是兒童的物理學(xué)。又比如,如果學(xué)生將乘法的意義理解為,“幾個(gè)相同的數(shù)相加”,那么他們就會(huì)在理解“5×0”或“5×1”這樣的乘法算式時(shí)出現(xiàn)困難,因?yàn)樗麄儾荒苷f(shuō)“0個(gè)5相加”或“1個(gè)5相加”,這是一些沒(méi)有意義的句子。
8、為了激活兒童的緘默知識(shí),使兒童的緘默知識(shí)得到檢驗(yàn)與修正,應(yīng)大力倡導(dǎo)對(duì)話與討論的互動(dòng)性教學(xué)方法。因?yàn)檎窃谧杂傻膶?duì)話與討論過(guò)程中,每個(gè)個(gè)體緘默的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、信念或認(rèn)識(shí)模式,才能伴隨著他的見(jiàn)解的發(fā)表而“顯現(xiàn)”出來(lái)。在那種缺乏對(duì)話和交流的課堂里,師生雙方既不可能認(rèn)識(shí)和理解他人,也不可能認(rèn)識(shí)和理解自己的緘默知識(shí)。
(二)對(duì)教師教育的啟示
1、默會(huì)知識(shí)理論可以解釋?zhuān)簽槭裁唇處煂W(xué)了教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí),還是不會(huì)教書(shū)?實(shí)際支配教師教育教學(xué)行動(dòng)的不是理論知識(shí),而是他的實(shí)踐知識(shí)(或默會(huì)知識(shí))。陳向明認(rèn)為,實(shí)踐知識(shí)(教師真正信奉的,并在其教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用和表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí))比理論知識(shí)更重要。因?yàn)樗绊懼處煂?duì)理論性知識(shí)的吸收與運(yùn)用;它支配著教師的日常教育教學(xué)行為;它是教師從事教育教學(xué)工作不可或缺的保障。
2、重新認(rèn)識(shí)師徒制在教師教育中的作用。朱克曼在《科學(xué)界的精英》一書(shū)中統(tǒng)計(jì),在美國(guó)92位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中有48位曾經(jīng)作過(guò)老諾貝爾將獲得者的學(xué)生或年輕的同事。她還注意到許多杰出的科學(xué)家系列,表明諾貝爾獎(jiǎng)獲得者通過(guò)師生關(guān)系在不同代際之間的延續(xù)。因此,傳統(tǒng)的師徒帶教制仍應(yīng)保留。
3、對(duì)于教師教育而言,典型的培養(yǎng)方式有四種:(1)理論學(xué)習(xí)(側(cè)重于理論知識(shí)的講解與傳授)。(2)推行案例教學(xué)(從中獲取案例知識(shí))。(3)通過(guò)微格教學(xué)訓(xùn)練教師的教學(xué)行為。(4)實(shí)踐中的反思(如開(kāi)展行動(dòng)研究、推行反思性的教學(xué)等)。
4、對(duì)于教育研究而言,研究民間的教育知識(shí)(如民間的教育習(xí)俗或民俗),開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教育學(xué)與民間教育學(xué)之間的對(duì)話,這對(duì)于豐富和檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)教育知識(shí)十分重要。B。托爾夫把師范生和在職教師頭腦中業(yè)已存在的緘默的教育知識(shí),稱(chēng)之為“民間教育學(xué)”(folk pedagogy),其內(nèi)容包括從日常生活中所獲得的有關(guān)“知識(shí)”、“教育”、“學(xué)習(xí)”、“教學(xué)”、“發(fā)展”等觀念。實(shí)際上,存在著兩種教育學(xué),一種是緘默的、直覺(jué)的教育學(xué),未來(lái)教師從一開(kāi)始就有,另一種是作為一門(mén)學(xué)科的教育學(xué),它由師范教育的正規(guī)課程提供。托爾夫批評(píng)以往的師范教育忽略了民間教育學(xué)的存在及其對(duì)個(gè)體教育行為的深刻影響,以至于一個(gè)人盡管接受了師范教育,但是其實(shí)際教育行為仍然受緘默教育知識(shí)的支配。
為此,托爾夫主張:首先要喚醒教師民間教育學(xué)的意識(shí);其次,要努力揭示每個(gè)教師所持有的民間教育學(xué)知識(shí),使其從一種緘默的教育知識(shí)變成一種顯性的教育知識(shí);第三,要?jiǎng)訂T教師對(duì)自己所持有的民間教育學(xué)知識(shí)進(jìn)行理性的反思、批判和評(píng)價(jià)。最后,要將民間教育學(xué)知識(shí)與學(xué)科化、專(zhuān)業(yè)化的教育學(xué)知識(shí)整合起來(lái),形成教師獨(dú)特的教育知識(shí)結(jié)構(gòu)。 轉(zhuǎn)貼于
參考文獻(xiàn):
(英)波蘭尼著,許澤民譯,《個(gè)人知識(shí)》,貴州人民出版社2000年版。
顧泠沅著,《教學(xué)任務(wù)的變革》,載《教育發(fā)展研究》2001年第10期。
陳向明著,《實(shí)踐性知識(shí):教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)》,載《北京大學(xué)教育評(píng)論》2003年第1期。
郁振華相關(guān)論文。
如《克服客觀主義》,載《自然辯證法通訊》,2002年第1期。
《理解歷史》,載《歷史教學(xué)問(wèn)題》,2002年第4期。
謝彥 38歲,IT業(yè)
朋友們說(shuō)我愛(ài)工作勝過(guò)愛(ài)男人,其實(shí)是上帝分給我的那個(gè)男人遲遲不肯出現(xiàn),我已經(jīng)尋尋覓覓這么多年,也不在乎再等下去。至于最終出現(xiàn)的那個(gè)人是和我一樣堅(jiān)持守侯,還是告別了曾經(jīng)錯(cuò)誤的選擇,我并不在乎,只要是真命天子就好。
Emma 27歲,幼兒教師
離婚男人大致就兩種,能干的花心,不花心的又平庸。我感覺(jué)自己還不算老,也不著急把自己打發(fā)掉,因此離婚男人基本上不在我的考慮范圍內(nèi)。
鄭雪兒 31歲,導(dǎo)游
任何經(jīng)歷都會(huì)留下人生的經(jīng)驗(yàn),走過(guò)一次失敗的婚姻,有心的男人就會(huì)反思、總結(jié),當(dāng)他們有信心走向下一段感情或是婚姻時(shí),心理上的準(zhǔn)備會(huì)更充分,也更容易成功。通常我們都覺(jué)得同齡的男人沒(méi)有女人成熟,經(jīng)歷過(guò)失敗婚姻洗禮的男人,會(huì)向成熟邁進(jìn)一大步。
樊雨輝 40歲,工程師
如果事先不知道某個(gè)男人離過(guò)婚,可能覺(jué)得這個(gè)人挺不錯(cuò),一旦后來(lái)知道了,立刻打了折扣,其實(shí)這完全是自己設(shè)置的心理障礙,在我看來(lái)還是個(gè)人素質(zhì)最重要。如果這個(gè)男人帶著孩子,這是惟一讓我覺(jué)得比較難處理的問(wèn)題,和繼子女的關(guān)系處理得當(dāng)與否關(guān)系到孩子的成長(zhǎng)和新家庭的穩(wěn)定,這種情況下還得綜合考量。
美蕓 37歲,珠寶設(shè)計(jì)師
身為大齡女,對(duì)婚姻不會(huì)呵求那么多了。要說(shuō)以前可能還有資本,能夠左挑右選,現(xiàn)在,和我同齡的差不多都是有家室的人了,因此我接觸的男人以離婚的居多(姐弟戀我不喜歡)。目前,我對(duì)是不是離過(guò)婚無(wú)所謂,只要他對(duì)我好,會(huì)照顧人,有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力,他一樣會(huì)成為我的白馬王子。但我發(fā)現(xiàn)年齡越大,越難找到真愛(ài),因此至今也沒(méi)找到自己的歸宿。
晶晶 29歲,健身教練
離婚男人沒(méi)有什么不好,只要沒(méi)孩子,我完全可以接受。有孩子的離婚男人,會(huì)比較麻煩,又要負(fù)擔(dān)養(yǎng)孩子,與前妻的關(guān)系也會(huì)因?yàn)楹⒆映恫粩嗬磉€亂。假如這個(gè)男人除了要顧我還要顧前妻和孩子,我根本就無(wú)法接受,這個(gè)男人再優(yōu)秀我也不會(huì)選擇。
凱麗 24歲,銀行職員
我是個(gè)剛出校門(mén)不久的女孩子,我身邊有許多未婚男士哦!他們經(jīng)常對(duì)我表示出好感,比如送我小禮物、約我看電影、約我出去旅行,我在他們中選擇就好了。我想感情還是原裝的好,所以我不會(huì)選擇離婚男人。
男性觀點(diǎn):
王凱 25歲 銷(xiāo)售行業(yè)。
我想,離婚,并不代表這個(gè)女人怎樣怎樣,因素有很多,可不可以認(rèn)為是她的前夫不懂得欣賞她呢?或者是她前夫本身有什么讓她容忍不了的事情呢?總之離婚并不代表什么.所以離婚女人我會(huì)去愛(ài)。
于先生 35歲金融行業(yè)
人家說(shuō)一次離婚的女人是不幸的,多次離婚的女人對(duì)婚姻是不慎重的,前者我不在乎,后者我避而遠(yuǎn)之!離婚不可怕,如果多次離婚,這就需要總結(jié)了,呵呵。
李楠 30歲 律師
離婚結(jié)婚沒(méi)什么,不同在于做人本質(zhì)和對(duì)生活的態(tài)度。有句哥唱得好。不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見(jiàn)彩虹!沒(méi)有人能隨隨便便成功,沒(méi)錯(cuò)!婚姻也如此 如果有她有著善良的心,并且對(duì)生活有追求有希望,我會(huì)給她一次成功的婚姻!?
姜先生41歲 廣告創(chuàng)意
感情往往發(fā)生在一瞬間,沒(méi)有人能提前判斷。就算我現(xiàn)在我說(shuō)會(huì),不會(huì),都不會(huì)有太大用處,感覺(jué)來(lái)了就愛(ài),沒(méi)有就不愛(ài),很簡(jiǎn)單的道理。跟對(duì)我的事業(yè)一樣,跟著感覺(jué)走。
趙強(qiáng) 30歲記者
真愛(ài)在,不會(huì)在乎離婚否。 如果我對(duì)這個(gè)女人是真心的,離沒(méi)離過(guò)婚我根本不在乎,是否有孩子我也根本不在乎。我就是一個(gè)愛(ài)走獨(dú)木橋的人,走自己的路,讓別人說(shuō)去吧,重要的是我愛(ài)她!
王先生20歲 足球運(yùn)動(dòng)員
輿論壓力太大。 我是一個(gè)80后,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有著自己的看法,跟離過(guò)婚的女人在一起沒(méi)有什么不好,她經(jīng)歷過(guò),掙扎過(guò),痛苦過(guò),所以更能體會(huì)到婚姻帶來(lái)的和失去的,帶給我的東西對(duì)于年輕的我也是非常寶貴的。但是,親戚,朋友,將會(huì)給我?guī)?lái)無(wú)限的輿論壓力,這種壓力不是我可以承受的,我也不愿意有了媳婦,不要娘 ,所以對(duì)于離過(guò)婚的女人,還是堅(jiān)決說(shuō)no了。
早在1954年,Burch報(bào)告了腦血管意外患者的形態(tài)特殊的巨大倒置T波等心電圖表現(xiàn),其常見(jiàn)于顱內(nèi)出血,尤其是蛛網(wǎng)膜下腔出血的患者,以及顱內(nèi)損傷、急性腦梗塞、大腦靜脈血栓、腦外科手術(shù)、垂體冷凝破壞術(shù)、阿斯發(fā)作后、急腹癥等患者。
1 臨床資料:
(1) 62歲,男性,患者主因右側(cè)肢體活動(dòng)不利伴言語(yǔ)不能3小時(shí)入院,頭顱CT示:左側(cè)丘腦、顳葉可見(jiàn)片狀高密度影,左側(cè)側(cè)腦室可見(jiàn)鑄型高密度影,出血量約19ml。既往冠心病病史?;颊呷朐簳r(shí)心電圖未見(jiàn)ST-T異常改變,患者入院后第4天因肺部感染行氣管切開(kāi)術(shù),當(dāng)日突發(fā)心率加快,急查心電圖可見(jiàn)ⅠaVL V4-6導(dǎo)聯(lián)T波倒置,急查肌酸激酶同工酶未見(jiàn)異常、肌鈣蛋白正常,動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)心電圖ⅠaVL V4-6導(dǎo)聯(lián)T波倒置逐漸好轉(zhuǎn),第7天復(fù)查心電圖恢復(fù)至入院時(shí)心電圖情況。
(2) 87歲,男性,患者主因右上腹痛3天入院,既往冠心病、房顫病多年,既往心電圖未見(jiàn)T波異常,入院后考慮急性膽囊炎、腹腔積液,心電圖示房顫律,心室率81次/分,未見(jiàn)ST-T異常改變,急診行膽囊切除、膽總管探查、T管引流術(shù),術(shù)后轉(zhuǎn)入監(jiān)護(hù)室治療數(shù)小時(shí)后突發(fā)快速房顫,急查心電圖可見(jiàn)V4-6導(dǎo)聯(lián)T波倒置,心室率158次/分,予胺碘酮靜推后心室率降至89次/分,急查肌酸激酶同工酶未見(jiàn)異常、肌鈣蛋白正常,動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)心電圖V4-6導(dǎo)聯(lián)T波倒置一度加深,4天后恢復(fù)正常,肌酸激酶同工酶、肌鈣蛋白未見(jiàn)異常。
2 .資料分析:
上述2例雖然有“冠心病”病史,但是本次發(fā)病肌鈣蛋白正常,心肌酶肌酸激酶同工酶不高,心電圖除T波倒置外未見(jiàn)有明顯ST段異常改變,數(shù)天后異常改變的波恢復(fù)正常,這些都提示T波深或倒置不僅僅是“冠心病”造成的結(jié)果。
3. 倒置T波的相關(guān)知識(shí):
(1) 尼加拉(Niagara)瀑布式T波發(fā)生機(jī)制:
①自主神經(jīng)因素:激動(dòng)、緊張、運(yùn)動(dòng)時(shí)交感神經(jīng)興奮,可使T波幅度降低,甚至倒置,迷走神經(jīng)興奮時(shí),T波增高。自主神經(jīng)引起心電圖改變的發(fā)生率高達(dá)20-40%。
②兒茶酚胺風(fēng)暴:交感神經(jīng)過(guò)度興奮,大量的兒茶酚胺分泌入血,刺激下丘腦星狀交感神經(jīng)節(jié),引起T波的改變和Q-T間期的顯著延長(zhǎng);過(guò)量的兒茶酚胺也可直接作用于心室肌使心肌復(fù)極過(guò)程明顯受影響;兒茶酚胺風(fēng)暴還能使心外膜的冠狀動(dòng)脈痙攣,造成透壁性缺血,使心外膜復(fù)極延長(zhǎng)。
(2) 尼加拉(Niagara)瀑布式T波心電圖特點(diǎn): ①巨大倒置的T波,倒置的T波的振幅多數(shù)大于1mv,部分可達(dá)2.0mv,倒置的T波常出現(xiàn)在胸前導(dǎo)聯(lián),集中在中胸及左胸V4-6導(dǎo)聯(lián),也可出現(xiàn)在肢體導(dǎo)聯(lián),而在aVR、V1、Ⅲ等導(dǎo)聯(lián)可能存在寬而直立的T波; ② Niagara瀑布樣T波的演變迅速,持續(xù)數(shù)日后自行消失; ③T波寬大畸形 異常寬大的T波形成與T波前肢和ST段融合有關(guān),與T波后肢和隱匿,倒置的U波融合有關(guān)。T波的開(kāi)口及頂部都增寬,T波最低點(diǎn)長(zhǎng)呈鈍圓形; ④不伴有ST段的偏移及病理性Q波; ⑤QTc間期顯著延長(zhǎng)是重要的特征; ⑥U波幅度常>0.15mV; ⑦常伴有快速性室性心律失常。
4. 總結(jié):
如看見(jiàn)異常表現(xiàn)的心電圖,不要把目光僅停留在心臟本身疾病。許多疾病,如腦血管疾病、低氧血癥、貧血、電解質(zhì)紊亂、藥物、毒物等都可以出現(xiàn)心電圖異常表現(xiàn)。心電圖異常固然對(duì)心臟病診斷有重要價(jià)值,反之,心電圖正常也不能排除心臟病的診斷,而且很多與心臟無(wú)關(guān)的疾病也可出現(xiàn)心電圖異常。所以在臨床工作中應(yīng)多思考,多鑒別,切記不要先入為主。
參考文獻(xiàn)
廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論是本世紀(jì)初發(fā)展起來(lái)的一種不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新的經(jīng)濟(jì)理論,“廣義虛擬經(jīng)濟(jì)之父”林左鳴“將同時(shí)滿足人的物質(zhì)需求和心理需求(并且往往是以心理需求為主導(dǎo))的經(jīng)濟(jì),以及只滿足人的心理需求的經(jīng)濟(jì)的總和定義為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)。”“其基本特征表現(xiàn)為二元價(jià)值容介態(tài),即傳統(tǒng)商品價(jià)值由于不斷容入旨在滿足人的本文由收集整理心理需求的信息介質(zhì)而進(jìn)化為更高級(jí)的商品價(jià)值。它實(shí)質(zhì)上是一種基于‘生活價(jià)值論’的人本經(jīng)濟(jì),著重考慮人的心理需求和由此反映出來(lái)的并以社會(huì)進(jìn)程中所生成的信息態(tài)為基礎(chǔ)的價(jià)值進(jìn)化及其發(fā)展規(guī)律。”[1]
一、人力資本概念界定
舒爾茨將人力資本表述為:“人們獲得了有用的技能和知識(shí),……這些技能和知識(shí)是一種資本形態(tài),這種資本在很大程度上是慎重投資的結(jié)果。……用于教育、衛(wèi)生保健和旨在獲得較好工作出路的國(guó)內(nèi)遷徙的直接開(kāi)支就是人力資本投資的明顯例證。”[2]
貝克爾在《人力資本》一書(shū)中認(rèn)為,所有用于增加人的資源并影響其未來(lái)貨幣收入和消費(fèi)的投資為人力資本投資,并指出:“對(duì)于人力的投資是多方面的,其中主要是教育支出、保健支出、勞動(dòng)力國(guó)內(nèi)流動(dòng)支出或用于移民入境的支出形成的人力。”[3]
《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》從資本與人力資本比較的角度給人力資本下的定義是:“作為現(xiàn)在和未來(lái)產(chǎn)出與收入流的源泉,資本是一個(gè)具有價(jià)值的存量。人力資本是體現(xiàn)在人身上的技能和生產(chǎn)知識(shí)的存量。”
人力資本概念大約于1980年前后傳入我國(guó)后,我國(guó)學(xué)者對(duì)人力資本的含義也進(jìn)行了大量的研究。
李建民(1999)認(rèn)為,個(gè)體的人力資本與群體的人力資本應(yīng)分開(kāi)進(jìn)行界定:從個(gè)體角度定義,人力資本指存在于人體之中、后天獲得的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、技術(shù)、能力和健康等質(zhì)量因素之和。從群體角度定義,人力資本是指存在于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)人口群體每一個(gè)人體之中,后天獲得的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、技術(shù)、能力及健康等質(zhì)量因素之整合。[4]
李忠民(1999)從知識(shí)、技術(shù)、信息的商品化這一事實(shí)入手,認(rèn)為:“所謂人力資本是指凝結(jié)在人體內(nèi),能夠物化于商品或服務(wù),增加商品或服務(wù)的效用,并以此分享收益的價(jià)值。”[5]
林左鳴(2010)認(rèn)為,貢獻(xiàn)出人類(lèi)“無(wú)差別勞動(dòng)”的是人力資源,而貢獻(xiàn)出人類(lèi)“非無(wú)差別勞動(dòng)”的就不再僅僅是人力資源了,而應(yīng)該是人力資本。只有在企業(yè)的容介態(tài)活動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值的從業(yè)人員才是人力資本,否則只能是人力資源。容介態(tài)是當(dāng)一種狀態(tài)不斷容納入新的信息介質(zhì)時(shí),使整個(gè)狀態(tài)自身不斷發(fā)生質(zhì)的變化的運(yùn)動(dòng)。容介態(tài)即質(zhì)變或進(jìn)化的狀態(tài),是以信息變化為基礎(chǔ)的質(zhì)變或進(jìn)化現(xiàn)象。[1]
以上有關(guān)人力資本概念的各種觀點(diǎn)或從人力資本的內(nèi)容角度(舒爾茨、李建民);或從人力資本的投資性和功能性角度(貝克爾、李忠民);或從資本與人力資本比較的角度(《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》),筆者認(rèn)為林左鳴的觀點(diǎn)最能把握人力資本的本質(zhì),最能厘清人力資本和人力資源的關(guān)系。物理學(xué)家海森堡在《物理學(xué)及其他:相會(huì)與交談》一書(shū)中說(shuō)過(guò):“科學(xué)根源于交談。在不同的合作之下,可能孕育出極為重要的科學(xué)成果。”用林左鳴的容介態(tài)理論來(lái)解釋這一“交談”其實(shí)就是一種“容介態(tài)”的過(guò)程:只有在企業(yè)的容介態(tài)活動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值的從業(yè)人員才是人力資本,否則只能是人力資源。
二、理論基礎(chǔ)
(一)資本雇傭勞動(dòng)
在正統(tǒng)或主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中,“企業(yè)是資本家的企業(yè)”向來(lái)被看作天經(jīng)地義的真理,那么“資本雇傭勞動(dòng)”就理所當(dāng)然,無(wú)可厚非。學(xué)者們提出了一系列假說(shuō)和模型來(lái)證明“資本雇傭勞動(dòng)”是最優(yōu)的企業(yè)所有權(quán)安排。張維迎(1996):非人力資本與其所有者在自然形態(tài)上的可分離性,使得非人力資本一旦被投入企業(yè),便成了一種抵押品,作為非人力資本的所有者就難以任意地退出企業(yè),所謂跑了和尚跑不了廟,自然就有了作出最優(yōu)決策的積極性,成為天生的企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者;相反,人力資本與其所有者在自然形態(tài)上的不可分離性,使人力資本所有者無(wú)后顧之憂,可隨意退出企業(yè),逃避風(fēng)險(xiǎn),不能兌現(xiàn)自己的承諾。因而非人力資本所有者是企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的真正承擔(dān)者,而且由于一個(gè)人的經(jīng)營(yíng)能力是私人信息,而財(cái)富數(shù)量是公共信息,非人力資本具有信號(hào)顯示優(yōu)勢(shì)。如果缺乏有效的信號(hào)顯示機(jī)制,各產(chǎn)權(quán)主體就難以對(duì)自身價(jià)值和他人價(jià)值形成合理的預(yù)期,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的不確定性和機(jī)會(huì)主義就會(huì)比較嚴(yán)重,由此影響企業(yè)所有權(quán)安排和治理結(jié)構(gòu)優(yōu)化。[6]張維迎認(rèn)為,在這種情況下,資本擁有量是一個(gè)人力資本可能具有的“企業(yè)家才能”的信號(hào)和獲取企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)的抵押品,因此資本家是天生的企業(yè)家,“資本雇傭勞動(dòng)”是最佳的制度安排。
(二)勞動(dòng)雇傭資本
近年來(lái),我國(guó)一些學(xué)者以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為背景對(duì)“勞動(dòng)雇傭資本”的歷史必然性與合理性進(jìn)行論證。方竹蘭(1997)、洪智敏(1998)認(rèn)為隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人力資本所有者才是企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的真正承擔(dān)者,因而人力資本所有者擁有企業(yè)所有權(quán)是一個(gè)趨勢(shì)。[7]非人力資本所有者投資于企業(yè)時(shí),即可以在事前進(jìn)行投資風(fēng)險(xiǎn)的比較,選擇投資風(fēng)險(xiǎn)最小的非人力資本投資形式,也可以在事中和事后出現(xiàn)投資風(fēng)險(xiǎn)時(shí),審時(shí)度勢(shì),在各種非人力資本形式之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換,以最大限度和最快速度地減少最終造成的投資損失。非人力資本所有者對(duì)企業(yè)的投資也從過(guò)去以實(shí)物型直接投資為主的投資方式越來(lái)越轉(zhuǎn)向以證券型間接投資為主的投資方式,由過(guò)去直接投資于企業(yè)以獲取企業(yè)剩余價(jià)值為主,轉(zhuǎn)向間接投資以賺取股票差價(jià)為主,當(dāng)企業(yè)出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)困難,股東就會(huì)拋售股票。非人力資本投資的多樣化、市場(chǎng)化和證券化,使非人力資本所有者與企業(yè)的關(guān)系逐步弱化和間接化,非人力資本所有者所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)也逐漸降低。相反,人力資本所有者日益變成企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者。[8]特別是企業(yè)家,他往往是從公司的最底層開(kāi)始沿著等級(jí)階梯向上提升最后達(dá)到公司的最上層領(lǐng)導(dǎo),他的資源配置能力需要他在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中逐漸積累、磨練,很難一蹴而就。當(dāng)他用漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯積累成公司的最上層領(lǐng)導(dǎo)后,他進(jìn)出公司的成本變得異常巨大,相應(yīng)地,企業(yè)家所面臨的風(fēng)險(xiǎn)也變得巨大,這使他的決策也不得不變得小心謹(jǐn)慎,如果其不能享受剩余索取權(quán),其決策將趨向于保守,不利于公司發(fā)展。而且,由于市場(chǎng)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化,使企業(yè)家腦力活動(dòng)無(wú)法得到有效的監(jiān)督,所以讓企業(yè)家擁有企業(yè)的部分所有權(quán),是充分發(fā)揮企業(yè)家才能的必要條件。方竹蘭還從人力資本所有者是企業(yè)財(cái)富的創(chuàng)造者這個(gè)角度闡述了為什么要“勞動(dòng)雇傭資本”,他認(rèn)為企業(yè)價(jià)值是人力資本創(chuàng)造出來(lái)的,隨著人力資本所有者談判實(shí)力和談判技巧的成熟,企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的主體必然要進(jìn)行價(jià)值分配。當(dāng)企業(yè)財(cái)富的分配以財(cái)富創(chuàng)造者為本時(shí),人力資本所有者實(shí)際上就支配、控制著企業(yè)的非人力資本,“勞動(dòng)者占有資本”的企業(yè)制度就會(huì)替代“資本雇傭勞動(dòng)”的企業(yè)制度。
(三)所有權(quán)共享理論
周其仁(1996)認(rèn)為,企業(yè)是一個(gè)人力資本和非人力資本共同訂立的一個(gè)特別合約,非人力資本即企業(yè)財(cái)務(wù)資本是一種“消極貨幣”,而人力資本是一種“積極貨幣”,人力資本是非人力資本保值、增值和擴(kuò)展的源泉,同時(shí)他從人力資本的產(chǎn)權(quán)特征說(shuō)明人力資本只能激勵(lì)不能壓榨,因此人力資本所有者應(yīng)該分享企業(yè)所有權(quán)。而且隨著古典企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)的轉(zhuǎn)變,人力資本的重要性不斷突出,人力資本占有企業(yè)所有權(quán)的比例將不斷擴(kuò)大。[9]
林左鳴(2010):世界金融危機(jī)爆發(fā)之后暴露出一個(gè)突出問(wèn)題,現(xiàn)代企業(yè)的委托制度不但不靈了,甚至導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部管理者為了自己的短期利益選擇了更多的風(fēng)險(xiǎn)決策。這種情況下,最有活力和創(chuàng)造力的往往是人力資本,在人力資本中最重要的部分顯然是管理者。因此管理者的人力資本應(yīng)該和現(xiàn)金性資本(貨幣資本)處于同一起點(diǎn)上得到投入回報(bào),而不是所謂的成本問(wèn)題。委托制度在現(xiàn)代企業(yè)的廣泛應(yīng)用,重要的并不是要確定合理的成本問(wèn)題,而是要明晰人力資本在企業(yè)中的定位,只不過(guò)是在委托制度的理論框架下,這一點(diǎn)并未被認(rèn)識(shí)到而已。當(dāng)投資者把資本和企業(yè)高管一并考核其價(jià)值的創(chuàng)造時(shí),企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者實(shí)際上身份就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。從人力資源這樣一種被動(dòng)地被資本所驅(qū)使的要素,轉(zhuǎn)化為何資本地位同等重要,并駕齊驅(qū)的要素。其實(shí)這時(shí)人力資本就誕生了。所以在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代,傳統(tǒng)的流通模型g—w—g′,轉(zhuǎn)變?yōu)間—x—g′,還不是“究竟”的。因?yàn)槠髽I(yè)僅僅靠投入貨幣資本還不能創(chuàng)造所需的虛擬價(jià)值,必須加上相應(yīng)的人力資本的投入,使之與貨幣資本結(jié)合在一起才能創(chuàng)造出虛擬價(jià)值。這樣我們以h來(lái)代表貨幣資本加上人力資本的企業(yè)流通的初始投入,這個(gè)模型就從g—w—g′轉(zhuǎn)變成了h—x—h′。在這個(gè)流通模型中的h′雖然有一部分以貨幣的形式出現(xiàn),卻還有以品牌的形式出現(xiàn)。而h′中的貨幣形式的量原則上應(yīng)該高于初始投入中h里包含的貨幣資本回報(bào)的量,也就是說(shuō)應(yīng)該大于g′,因?yàn)槌^(guò)g′部分的貨幣增值正是人力資本應(yīng)有的收益。[1]
林左鳴認(rèn)為“今天很多創(chuàng)意性企業(yè),比如軟件開(kāi)發(fā)企業(yè)、文化企業(yè)等等,只要其所創(chuàng)造的商品虛擬價(jià)值含量越高,在企業(yè)投入中人力資本的比重就越大。其特點(diǎn)是企業(yè)的經(jīng)理往往既是企業(yè)的實(shí)際運(yùn)作者,也是企業(yè)的重要投資者,比爾·蓋茨、江南春、馬云等應(yīng)該均屬此類(lèi)。這就說(shuō)明,這些企業(yè)的成功并非僅僅取決于資金性投資,更重要的是取決于處于企業(yè)經(jīng)營(yíng)層的人力資本的投入。如果說(shuō)資本是不斷增值的,人力資本的效應(yīng)也是會(huì)不斷增值的。人力資本的這種增值就表現(xiàn)在企業(yè)的品牌價(jià)值不斷上升上。一個(gè)優(yōu)秀的品牌吸引貨幣資本的加盟來(lái)創(chuàng)造效益,已是一種很普遍的商業(yè)模式。但是這個(gè)商業(yè)模式的背后則是人力資本的效應(yīng),如果說(shuō)利用人力資源可以創(chuàng)造使用價(jià)值的剩余價(jià)值部分,那么利用人力資本的效應(yīng)則幾乎決定了在企業(yè)中所有新的虛擬價(jià)值的創(chuàng)造。對(duì)于只有靠創(chuàng)造大量虛擬價(jià)值贏得發(fā)展的企業(yè),在其分配制度設(shè)計(jì)中如果不考慮人力資本應(yīng)當(dāng)獲得的回報(bào),這個(gè)企業(yè)的制度就顯然是不合理的。”“其實(shí)在硅谷,當(dāng)一種全新的技術(shù)出現(xiàn),并且可以用這種技術(shù)創(chuàng)新興辦一個(gè)企業(yè),甚至發(fā)展成一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)時(shí),擁有技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)明者已經(jīng)在市場(chǎng)中反客為主了。這些新技術(shù)發(fā)明者作為人力資本出現(xiàn),風(fēng)險(xiǎn)基金投資者的貨幣投入已變成完全從屬的地位,無(wú)非是想加盟人力資本分享一部分利益而已。這種特點(diǎn)在大量的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),大量的文化型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已是越來(lái)越普遍,人力資本的虛擬價(jià)值效應(yīng)越來(lái)越以無(wú)形資產(chǎn)的形式扮演著巨大而且重要的角色。”
本文贊同林左鳴關(guān)于“物質(zhì)資本和人力資本共同分享企業(yè)所有權(quán)”的理論,認(rèn)為人力資本應(yīng)該和貨幣資本處于同一起點(diǎn)上得到投入回報(bào),即人力資本的所有者應(yīng)與物質(zhì)資本的所有者共同成為企業(yè)權(quán)益所有者,這是本文研究人力資本會(huì)計(jì)對(duì)會(huì)計(jì)恒等式拓展的理論基礎(chǔ)。
三、會(huì)計(jì)恒等式
1494年,在威尼斯出版的第一本涉及記述復(fù)式的著作,就是盧卡·帕喬利所著《算術(shù)、幾何與比例概要》,這本著作開(kāi)展了科學(xué)的會(huì)計(jì)記錄的歷史。該書(shū)形成了“資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益”的會(huì)計(jì)方程式,取名“借貸記賬法”。該方法因?yàn)閷?duì)經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)記錄的科學(xué)性而被廣為采用,葛家澍在《會(huì)計(jì)·信息·文化》中提出:如果認(rèn)為復(fù)式簿記只是對(duì)每項(xiàng)交易同時(shí)記兩筆賬,反映財(cái)產(chǎn)物資的價(jià)值的流動(dòng)即反映交換的來(lái)龍去脈,那么我們就沒(méi)有觸及這種記賬方法的精髓即其公平平等的思想基礎(chǔ)。葛家澍認(rèn)為由帕喬利著作傳播的復(fù)式簿記在思想意識(shí)上的價(jià)值——傳播財(cái)產(chǎn)的權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等關(guān)系,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)復(fù)式簿記所顯示的會(huì)計(jì)記錄在科學(xué)性上的價(jià)值,復(fù)式簿記的公開(kāi)傳播是為資產(chǎn)階級(jí)掌握政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力作組織準(zhǔn)備和輿論準(zhǔn)備的。[10]葛家澍舉例說(shuō),設(shè)a、b、c三個(gè)合伙開(kāi)設(shè)一家商店,他們分別出資為:a:現(xiàn)金50,000;b:店房一座,估價(jià)30,000;c:裝修設(shè)備,估價(jià)20,000,并推a管理這家商店。那么,開(kāi)業(yè)的第一筆交易,應(yīng)當(dāng)是合伙人的投資記錄,分錄如下:
現(xiàn)金 50 000
固定資產(chǎn)—店房及設(shè)備 50 000
資本—a 50 000
b 30 000
c 20 000
這個(gè)分錄說(shuō)明,這家商店共有可供a使用的財(cái)產(chǎn)是100,000元,a、b、c的投資比例為5:3:2,分錄明確了a對(duì)該店資源的使用權(quán),同時(shí)明確了a、b、c三人對(duì)該店資源的所有權(quán)和由所有權(quán)派生的收益分配權(quán)(以后商店的贏利,就按出資比例分配)。
“資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益”是體現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)資本邏輯的會(huì)計(jì)恒等式,廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),淘汰了許多工業(yè)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)的基本假設(shè),林左鳴認(rèn)為“人力資本的出現(xiàn),是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)發(fā)展中最重要的一個(gè)新特點(diǎn),然而傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)此的研究則是淺嘗輒止,甚至幾乎未有涉及。歸根到底,還是在于把虛擬價(jià)值的特點(diǎn)混同于使用價(jià)值,沒(méi)有從理論上認(rèn)識(shí)到虛擬價(jià)值之所以具有價(jià)值,完全是因?yàn)橛腥祟?lèi)生活對(duì)象化或信息化在里面。這和使用價(jià)值因?yàn)橛谐橄笕祟?lèi)勞動(dòng)對(duì)象化或物化在里面從而具有價(jià)值是根本不同的。其不同點(diǎn)在于,人類(lèi)勞動(dòng)可以抽象為無(wú)差別勞動(dòng),可以用社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量,即有社會(huì)通約性。但是,人類(lèi)的生活則是千差萬(wàn)別的,無(wú)法抽象為無(wú)差別的人類(lèi)生活,不能簡(jiǎn)單用生活時(shí)間來(lái)衡量,沒(méi)有社會(huì)通約性。就如人的指紋找不出一例是完全相同的一樣,他們總是有差別的。具體到市場(chǎng)中創(chuàng)造的虛擬價(jià)值,比如一個(gè)文化公司舉辦個(gè)人獨(dú)唱音樂(lè)會(huì),在同一地點(diǎn)、同樣條件、用相同的時(shí)間進(jìn)行歌唱,不同的演員所創(chuàng)造的價(jià)值是完全不同的;再比如企業(yè)生產(chǎn)一輛汽車(chē),即使耗用完全相同的原材料,用完全相同的工序時(shí)間、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制造,車(chē)子的設(shè)計(jì)功能和實(shí)際功能也完全一樣,但只要是來(lái)自于不同品牌的企業(yè),那么這輛車(chē)由于品牌的原因給客戶的體驗(yàn)感覺(jué)就完全不同,其價(jià)值也有很大的差異。而形成這種差異完全不取決于資金性的資本,而取決于人力資本的效應(yīng)及其經(jīng)營(yíng)累積結(jié)果。”
對(duì)于體現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)資本邏輯的會(huì)計(jì)恒等式,學(xué)者們從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展,杜興強(qiáng)和李文認(rèn)為,資產(chǎn)=財(cái)務(wù)負(fù)債+人力負(fù)債+財(cái)務(wù)資本權(quán)益+人力資本權(quán)益。[11]徐國(guó)君:物力資產(chǎn)+人力資源投資+人力資產(chǎn)=負(fù)債+勞動(dòng)者權(quán)益+所有者權(quán)益。[12]王淅琴根據(jù)利益相關(guān)者理論,將會(huì)計(jì)恒等式分解為資產(chǎn)=人力資源權(quán)益+債權(quán)人權(quán)益+出資者權(quán)益(包括應(yīng)付利潤(rùn))+政府權(quán)益+其他權(quán)益。[13]劉國(guó)武、陳少華從知識(shí)資本產(chǎn)權(quán)特征的角度出發(fā)構(gòu)建了財(cái)務(wù)資產(chǎn)+知識(shí)資產(chǎn)=財(cái)務(wù)債權(quán)人權(quán)益+知識(shí)資本所有者權(quán)益+財(cái)務(wù)所有者權(quán)益。[14]劉海生:有形資產(chǎn)+無(wú)形資產(chǎn)=負(fù)債+勞動(dòng)者權(quán)益+異質(zhì)型人力資本所有者權(quán)益+物質(zhì)資本所有者權(quán)益。[15]在上述文獻(xiàn)中,相關(guān)作者從人力資源、勞動(dòng)者權(quán)益、利益相關(guān)者權(quán)益、知識(shí)資產(chǎn)等不同的角度對(duì)會(huì)計(jì)恒等式進(jìn)行了拓展。然而,杜興強(qiáng)和李文在其拓展的會(huì)計(jì)等式中沒(méi)有對(duì)人力資源進(jìn)行劃分,在他們的邏輯中,人力資源與人力資本是沒(méi)有區(qū)別的;徐國(guó)君在其會(huì)計(jì)等式中沒(méi)有考慮無(wú)形資產(chǎn);王淅琴只是對(duì)權(quán)益進(jìn)行了劃分,沒(méi)有對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行劃分,尤其沒(méi)有考慮無(wú)形資產(chǎn)及其創(chuàng)造者人力資本所有者權(quán)益;在劉國(guó)武、陳少華的會(huì)計(jì)恒等式中,沒(méi)有界定知識(shí)資本的范圍,更沒(méi)有體現(xiàn)知識(shí)資產(chǎn)與無(wú)形資產(chǎn)的區(qū)別與聯(lián)系;劉海生將人力資本劃分為同質(zhì)型人力資本和異質(zhì)型人力資本,其同質(zhì)型人力資本就是本文所說(shuō)的人力資源,而其異質(zhì)型人力資本是本文的人力資本,人力資本,既是資本,收益就不應(yīng)該是工資(勞動(dòng)報(bào)酬),資本的收益應(yīng)該是產(chǎn)權(quán),所以人力資本在企業(yè)中要擁有產(chǎn)權(quán),而人力資源不具備資本的特性,其收益應(yīng)該是勞動(dòng)報(bào)酬,讓其與人力資本和物質(zhì)資本共享產(chǎn)權(quán)(勞動(dòng)者權(quán)益)也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
本文給出的拓展的會(huì)計(jì)恒等式是:
物質(zhì)資產(chǎn)+無(wú)形資產(chǎn)=負(fù)債+人力資本權(quán)益+物質(zhì)資本權(quán)益
我叫Randy Miller,和我的妻子以及兩個(gè)女兒住在德克薩斯州中部。在一個(gè)風(fēng)輕云淡的周六,我在附近機(jī)場(chǎng)的固定運(yùn)營(yíng)基地租了一架賽斯納172,準(zhǔn)備載全家人去德州中南部的一個(gè)小機(jī)場(chǎng)附近的餐廳享用午餐。周六清晨的天氣涼爽無(wú)風(fēng),令人心曠神怡,若是此次的飛行能平穩(wěn)順利,那這次家庭出游將會(huì)是多么圓滿。
我們起了個(gè)大早就出發(fā)了。一路上,藍(lán)天白云包裹著我們小小的飛機(jī),大家的心情都很舒暢。我的妻子是名業(yè)余攝影師,她將眼前的美景全部用相機(jī)記錄了下來(lái)。我的兩個(gè)女兒第一次乘坐我開(kāi)的飛機(jī),她們也顯然陶醉在美景之中。
空中歡樂(lè)的時(shí)光總是過(guò)得那么快。飛行不久我們就到達(dá)了目的地。降落后,我們將飛機(jī)停在停機(jī)坪,在餐廳里享用了豐盛的午餐。吃完飯,我們?nèi)矣圃盏卦谕C(jī)坪上散步,邊聊天邊欣賞著其他食客的后三點(diǎn)式飛機(jī)。大約兩個(gè)小時(shí)后,我們決定開(kāi)始返航。
突然變壞的天氣
由于氣象廣播是根據(jù)分析精準(zhǔn)的高空衛(wèi)星云圖產(chǎn)生的,所以即便是表面上始終平靜的天氣在高空也可能有著很大的變化。在起飛之前,我抬頭觀測(cè)了一下天氣,依舊如兩個(gè)小時(shí)之前一樣平靜。可能是上午順利的飛行使我放松了警惕,我沒(méi)有重新收聽(tīng)更新后的氣象廣播。
時(shí)間不過(guò)是才過(guò)了兩個(gè)小時(shí)――天氣又能變壞到哪兒去呢?
很快我就后悔了。剛飛起來(lái),我便看到12點(diǎn)鐘的方向,在2000英尺高度處有一層薄薄的云。我飛到云的上方,保持目視飛行。過(guò)了幾分鐘后,我痛苦地意識(shí)到這片薄薄的云在向東南方向移動(dòng),并且迅速地延伸到了我目的地機(jī)場(chǎng)的上空。因?yàn)槲疫€沒(méi)有拿到儀表飛行的駕照,所以我沒(méi)有能力進(jìn)行穿云飛行。這可真夠嗆,我該怎么辦呢?
我將無(wú)線電調(diào)到目的地機(jī)場(chǎng)的自動(dòng)終端情報(bào)廣播(ATIS)的頻率上。在聽(tīng)完氣象播報(bào)后,我連忙呼叫塔臺(tái)。塔臺(tái)立刻給我了準(zhǔn)入許可,并讓我在飛到距離機(jī)場(chǎng)5英里的位置時(shí)再次呼叫塔臺(tái)。上空的云繼續(xù)向下壓,我有些擔(dān)心機(jī)場(chǎng)附近的天氣情況,于是我再次詢問(wèn)塔臺(tái)。塔臺(tái)說(shuō)目前機(jī)場(chǎng)附近的天氣仍然符合目視飛行的標(biāo)準(zhǔn),所以我的降落應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。
塔臺(tái)的回復(fù)如同給我吃了一顆定心丸,可是沒(méi)過(guò)多久我便又緊張了起來(lái)。我返航的路線會(huì)經(jīng)過(guò)一片連綿起伏的山脈,當(dāng)平時(shí)飛行高度足夠高時(shí),山脈對(duì)飛行的影響并不大??墒怯捎谏戏降脑茖硬粩嘞聣?,我需要保持更低的飛行高度,這時(shí)山脈便可能擾亂氣流,對(duì)飛行造成很大的影響。
萬(wàn)無(wú)一失的著陸
盡管我已經(jīng)能夠看到機(jī)場(chǎng)了,但是云越壓越低,近乎達(dá)到目視飛行要求的上限了。此時(shí)的風(fēng)也越刮越大,我能感覺(jué)到我的飛機(jī)被風(fēng)不斷地吹離機(jī)場(chǎng)。即便當(dāng)我現(xiàn)在寫(xiě)下這個(gè)故事,我也不敢相信我居然將我的妻子和女兒們置身于這樣的險(xiǎn)境中。我猛推油門(mén),一點(diǎn)一點(diǎn)地將飛機(jī)推回機(jī)場(chǎng)方向。我的妻子好像也了解到了我們的處境,但是她表現(xiàn)得很平靜,并且很信任我能夠?qū)⑺秃⒆觽儼踩貛Щ丶?。?duì)此我十分感激她。飛機(jī)后方的云也壓低了下來(lái),現(xiàn)在的我除了繼續(xù)向機(jī)場(chǎng)前進(jìn)之外再無(wú)其他選擇了。
由于我現(xiàn)在的處境十分危急,我呼叫塔臺(tái)請(qǐng)求直線進(jìn)近著陸。可能我是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)在如此惡劣的天氣下還開(kāi)著飛機(jī)在外面亂轉(zhuǎn)的人了,塔臺(tái)在接到我的請(qǐng)求后立刻給了我著陸許可。當(dāng)聽(tīng)到“允許著陸”的指令時(shí),我不禁感到這將是我一生中最如釋重負(fù)的時(shí)刻。
可是緊接著,擔(dān)憂又涌上我的心頭:萬(wàn)一我需要復(fù)飛怎么辦?
破釜沉舟,若是這次降落失敗,便沒(méi)有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)了。我一絲不茍地完成了所有著陸的準(zhǔn)備工作,并將飛機(jī)的進(jìn)近線對(duì)準(zhǔn)跑道中央,確保這次著陸的萬(wàn)無(wú)一失。
謝天謝地,當(dāng)飛機(jī)的輪子觸到地面上的時(shí)候,我知道我成功了。這次著陸是我飛行生涯中做出的最完美的著陸之一。
關(guān)鍵詞:中西醫(yī)整體護(hù)理體會(huì)
【中圖分類(lèi)號(hào)】R47【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1879(2012)10-0122-02
1中西醫(yī)結(jié)合的整體護(hù)理模式,可以更全面的觀察病情,搜集資料,促使病人康復(fù)
1.1人體是一個(gè)有機(jī)整體,局部病變可影響全身,內(nèi)臟病變也可以從神色、形態(tài)及五官、四肢體表反應(yīng)出來(lái),故《丹溪心法》曰:“蓋有諸內(nèi)者,必行諸外”。望、聞、問(wèn)、切是中醫(yī)診察疾病的方法,其中的望神、望色、舌診、脈診尤具特色,更體現(xiàn)了中醫(yī)的整體觀念。整體觀念與辨證論治是中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn),認(rèn)為疾病的發(fā)生、發(fā)展是陰陽(yáng)失調(diào)、邪正斗爭(zhēng)的過(guò)程,以中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)為理論依據(jù)。如心與小腸相為表里,主血脈,開(kāi)竅于舌;肺與大腸相為表里,主氣,開(kāi)竅于鼻等。如脾胃功能失調(diào),可見(jiàn)舌苔厚或膩,口唇、面色萎黃不澤等。因此,在臨床護(hù)理實(shí)踐中,不僅要注意患者局部的病變,同時(shí)也要注意相關(guān)臟腑的變化。根據(jù)疾病發(fā)生的原因、臟腑經(jīng)絡(luò)的病理變化、患者體質(zhì)的變化及外界環(huán)境對(duì)患者的影響等,進(jìn)行全面觀察和了解,才能正確認(rèn)識(shí)疾病,施以妥善的治療和護(hù)理?!氨孀C”就是運(yùn)用“望、聞、問(wèn)、切”的方法,收集患者的自覺(jué)癥狀和臨床表現(xiàn),從而分析、辨別、認(rèn)識(shí)疾病的證候。在實(shí)施中西醫(yī)結(jié)合整體護(hù)理過(guò)程中,根據(jù)辨證論治的理論與方法來(lái)指導(dǎo)護(hù)理工作,可使病人得到更針對(duì)性的、全面的護(hù)理,從而突出了以患者為中心的整體護(hù)理思想。
1.2運(yùn)用溝通技巧實(shí)現(xiàn)與患者的有效交流,進(jìn)而收集到更多有關(guān)病情的信息、資料,以確立正確的護(hù)理診斷,提高中以安慰,有些患者的病情可以得到減輕。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ),家屬的態(tài)度和行為是治好患者的重要因素之一2。對(duì)于患者,除了醫(yī)護(hù)人員應(yīng)成為其重要的支持者外,還要充分發(fā)揮和利用家庭支持以及朋友、同事、社會(huì)團(tuán)體等其他社會(huì)支持的作用,給予患者情感上的支持與照顧,使患者心理上得到安慰。同時(shí)要注意尊重患者的人格,維護(hù)其隱私權(quán)。對(duì)于隱私內(nèi)容,無(wú)論患者有沒(méi)有向護(hù)士提出保密要求,護(hù)士在行為上都有保密的義務(wù)。嚴(yán)格履行這種義務(wù)是對(duì)患者最起碼的尊重,也是護(hù)理職業(yè)道德的基本要求3。善于與患者溝通,建立信任的護(hù)患關(guān)系,生活上給予更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù),積極主動(dòng)與患者交流,耐心解答患者提出的問(wèn)題,經(jīng)常給予鼓勵(lì)和支持,使患者以積極樂(lè)西醫(yī)結(jié)合整體護(hù)理質(zhì)量,促進(jìn)患者康復(fù)。
2中西醫(yī)結(jié)合的整體護(hù)理模式,重視情志護(hù)理
中醫(yī)十分重視情志和疾病的關(guān)系,因而特別強(qiáng)調(diào)情志護(hù)理,也就是整體護(hù)理中的心理護(hù)理?;颊咭蜃≡?,突然脫離了工作,打亂了其正常的生活規(guī)律,驟然轉(zhuǎn)入一個(gè)的陌生環(huán)境。特別是住進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室,不能與家屬見(jiàn)面、不能下床活動(dòng)、大小便在床上解決等使患者對(duì)住院生活在各方面都感到不習(xí)慣、不適應(yīng)。故患者入院后在心理上產(chǎn)生不同程度的憂慮、恐懼等心理變化。張明園等4報(bào)道人群中抑郁發(fā)生率15.1%~22.5%。在與患者交談中,注意觀察其神態(tài)、舉止、語(yǔ)言特征等,據(jù)此作出心理評(píng)估,弄清不同患者可能影響治療的不良心理因素。另外腦卒中患者護(hù)理是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。其發(fā)病迅速,致癱瘓率高,引起患者焦慮、恐懼、煩躁,這些不良情緒刺激使患者思想上消極,失去鍛煉信心,導(dǎo)致內(nèi)分泌紊亂。護(hù)士運(yùn)用中醫(yī)暴喜傷心,怒則傷肝,憂則傷脾等七情致病理論進(jìn)行分析,針對(duì)不同的患者產(chǎn)生主要不良心理的主要因素,有的放矢,耐心疏導(dǎo),如對(duì)抑郁、情緒低落者,就在耐心解釋疾病性質(zhì),治療過(guò)程和愈后評(píng)估同時(shí),告之其憂思傷脾,易致抑郁,神疲乏力,食欲減退醫(yī)學(xué)常識(shí),多予安慰,鼓勵(lì);對(duì)慢性肝病等情緒易激怒,性情暴躁的患者,則先耐心傾聽(tīng)其訴說(shuō),讓其充分表達(dá)苦悶的心境,再給患者講明怒則傷肝,肝火旺則反克脾土,加重肝損害,出現(xiàn)腹脹納差的醫(yī)學(xué)知識(shí),勸導(dǎo)患者慎怒,慎思,以免加重病情。這樣既以情感人,以理服人,使患者在被尊重的氛圍中樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心,保持良好的精神情緒,達(dá)到怡情,養(yǎng)神,療病的配合治療狀態(tài),以利患者身心和疾病康復(fù)。中西醫(yī)結(jié)合心理護(hù)理就是用科學(xué)的護(hù)理手段,調(diào)整患者的整體心理狀態(tài),從而達(dá)到治病的、健身的目的。
3中西醫(yī)結(jié)合的整體護(hù)理模式的護(hù)理質(zhì)量效果明顯優(yōu)于功能性護(hù)理模式5
急性腦梗死大多數(shù)情況下有血栓形成,從而造成腦供血供氧不足,神經(jīng)細(xì)胞壞死而引起一系列反應(yīng),如出現(xiàn)偏癱、失語(yǔ)等嚴(yán)重神經(jīng)功能損傷,從而造成嚴(yán)重生活自理能力障礙,給患者及家屬造成嚴(yán)重生活負(fù)擔(dān)。為了在康復(fù)黃金時(shí)段內(nèi)促進(jìn)患者的功能恢復(fù),中風(fēng)者應(yīng)盡早開(kāi)始康復(fù)治療。在進(jìn)行一般護(hù)理外并積極加強(qiáng)肢體康復(fù)訓(xùn)煉、言語(yǔ)功能訓(xùn)練、營(yíng)養(yǎng)改善以及傳統(tǒng)中醫(yī)針灸等康復(fù)手段,通過(guò)積極科學(xué)的中西醫(yī)結(jié)合康復(fù)護(hù)理手段對(duì)腦梗死及腦出血患者均有積極作用6。因此,急性腦卒中運(yùn)用中西醫(yī)結(jié)合整體護(hù)理模式中的康復(fù)護(hù)理具有深遠(yuǎn)的意義。
4應(yīng)用效果
通過(guò)應(yīng)用中西結(jié)合整體護(hù)理的護(hù)理模式,增加了與患者的接觸交往,使護(hù)士與患者建立了良好的護(hù)患關(guān)系。
治療效果明顯提升,縮短了住院日,促進(jìn)了患者早日康復(fù)的愿望,為患者節(jié)約了醫(yī)療費(fèi)用,由于醫(yī)患、護(hù)患關(guān)系融洽,大大提高了患者滿意度。
護(hù)士運(yùn)用自己掌握的知識(shí)和技能,贏得了患者的尊敬,增加了其成就感,也使其對(duì)工作崗位的滿意值有所提高。
通過(guò)中西醫(yī)結(jié)合整體護(hù)理模式提供的護(hù)理服務(wù),護(hù)士的知識(shí)面不斷拓寬,也是護(hù)士日益成長(zhǎng)的過(guò)程。
參考文獻(xiàn)
[1]韓潔,馬桂英,李菲,龍兆英.護(hù)理研究,2009,23(2):139
[2]張春玉,謝桂榮.100例癌癥病人家屬的心理分析.中華護(hù)理雜志,1989,24(6):348-349
[3]施衛(wèi)星,楊廷忠.護(hù)士應(yīng)如何看待病人的隱私權(quán).中華護(hù)理雜志,2001,36(4):312-324
[4]張明園,任福明,樊彬樂(lè).正常人群中抑郁癥狀的調(diào)查和CES-D的應(yīng)用.中華神經(jīng)精神雜志,1987,20(7):67-71
級(jí)別:CSSCI南大期刊
榮譽(yù):Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
級(jí)別:CSSCI南大期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:部級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊
級(jí)別:CSSCI南大期刊
榮譽(yù):Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)