書(shū)籍設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：書(shū)籍設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:兒童;書(shū)籍;設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào):J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)21-0053-01

談到兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)首先要規(guī)范兒童的階段定義,根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)的研究,一般將兒童的發(fā)展分為四個(gè)階段:0-3歲為知覺(jué)行動(dòng)思維階段;3-6,7歲具體形象思維階段;6、7-12歲具體形象思維和抽象邏輯思維交錯(cuò)階段;12-15歲抽象邏輯思維階段。由此可看出伴隨著兒童的生理發(fā)展,其心理發(fā)展是由具象到抽象的發(fā)展過(guò)程,其認(rèn)知能力也是飛快提高的階段,其發(fā)展的速度與可變性是任何人生階段無(wú)法比擬的。這些階段的特征決定了游戲性,幻想性,趣味性占有重要位置。

通常我們所說(shuō)的書(shū)籍由書(shū)芯,頁(yè)面和網(wǎng)格三部分組成。如今,在兒童書(shū)籍市場(chǎng)上如果把一本兒童圖書(shū)的插圖,文字,裝幀設(shè)計(jì)等等分割開(kāi)來(lái)局部地進(jìn)行比較,我國(guó)從來(lái)不缺世界級(jí)大師。但作為書(shū)籍的整體品質(zhì),把創(chuàng)意的獨(dú)特性,插圖,文字和裝幀設(shè)計(jì)的融合度,以及對(duì)讀者對(duì)象的研究等等方面綜合在一起進(jìn)行比較,中國(guó)的原創(chuàng)兒童書(shū)的創(chuàng)作和世界先進(jìn)水平還存在著一定的距離。

閱讀是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程,書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的觀念不是新名詞 ,關(guān)于書(shū)籍“五感”的概念與定義更是早已深入設(shè)計(jì)者的理念(五感包括:視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué))。色彩的刺激即“視覺(jué)”在兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)中應(yīng)處于首要位置,據(jù)研究發(fā)現(xiàn)嬰兒一般在3-4個(gè)月的時(shí)候?qū)︻伾辛烁兄芰?2-3歲左右已能說(shuō)出顏色的名稱(chēng),但還不能很好的區(qū)分各種顏色的色調(diào),以及顏色的明度和飽和度。常在4歲開(kāi)始發(fā)展出區(qū)別各種色調(diào)細(xì)微差別的能力。5歲左右能注意到顏色的明度和飽和度,6-7歲時(shí)區(qū)別顏色的明度和飽和度細(xì)微差別的能力進(jìn)一步提高。這些都是兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意的,對(duì)年齡越小的讀者,色彩越鮮艷,形狀越簡(jiǎn)練越好。

針對(duì)直覺(jué)行動(dòng)思維階段(0-3歲)的兒童,其體力與掌控能力處于非常弱小階段。在此階段的兒童書(shū)著重開(kāi)發(fā)嬰兒對(duì)直觀事物的感知及行動(dòng)能力, 插圖是重中之重。沒(méi)有什么故事情節(jié),插圖就是它的內(nèi)容,主要靠圖形與色彩刺激嬰兒的視覺(jué),吸引他的注意力,此類(lèi)兒童書(shū)籍的頁(yè)面以全出血式,無(wú)邊框,盡量放大圖的尺寸,設(shè)計(jì)上應(yīng)更多的體現(xiàn)游戲性。根據(jù)心理學(xué)的研究,兒童的心理是在活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。幼兒在游戲中通過(guò)主動(dòng)探索 ,動(dòng)手操作,不斷獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),從而提高認(rèn)知能力,豐富和深化情感。

在兒童具體形象思維階段(3-6,7歲)這一階段手臂的力量決定了, 大型開(kāi)本的書(shū)籍給他們的閱讀帶來(lái)困難,這一年齡段的兒童適宜16開(kāi)(凈尺寸188x260mm)以下開(kāi)本,另外由于該年齡段兒童,注意力和觀察能力較差,因而不適宜長(zhǎng)寬比較大的狹長(zhǎng)開(kāi)本,而且狹長(zhǎng)的書(shū)籍在翻開(kāi)時(shí)難度較大,對(duì)雙手協(xié)調(diào)動(dòng)作能力較差的學(xué)齡前兒童也造成使用困難。常見(jiàn)的幾何開(kāi)切法切出的開(kāi)本長(zhǎng)邊與寬邊比例為1.4左右,3一6歲兒童的書(shū)籍該比例應(yīng)控制在1一1.4之間,比1.4略小,即長(zhǎng)寬差距比常規(guī)書(shū)籍再小一些則更適宜。目前市場(chǎng)上有大量?jī)和瘯?shū)籍各面均為標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)方形或正方形,都會(huì)形成銳利的邊角,容易對(duì)兒童造成傷害,這些部位在設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)處理成圓角。且此時(shí)幼兒的視力隨著年齡的增長(zhǎng)不斷發(fā)展,4-5歲時(shí)會(huì)趨于穩(wěn)定,此時(shí)版面設(shè)計(jì)方面可適當(dāng)減小圖與文字的大小,關(guān)注圖與文字的結(jié)合比例。這一階段的思維活動(dòng)常常是憑借事物具體形象或表象以及對(duì)表象的聯(lián)想進(jìn)行的,且對(duì)空間知覺(jué)和形狀知覺(jué)都處于一個(gè)飛速發(fā)展階段,這一階段的兒童書(shū)籍在功能上往往智力開(kāi)發(fā)與情感教育并重。幻想性應(yīng)該是此時(shí)的重點(diǎn),形象的外型開(kāi)本,濃烈的幻想色彩所交織成的奇特形象最能引起兒童共鳴。

具體形象思維和抽象邏輯思維交錯(cuò)階段(6,7-12歲)是兒童處于小學(xué)時(shí)期, 由于該年齡段的孩子手和臂的力量和靈活性都有極大的提高,因而選擇范圍更廣。但由于兒童畢竟力量有限,他們更適宜中小型開(kāi)本,厚度20mm以下的書(shū)籍。對(duì)于其中重量較重,尺寸較大、有硬質(zhì),有堅(jiān)硬外殼的書(shū)籍也應(yīng)該設(shè)計(jì)圓角。此時(shí)的思維主要是具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)度時(shí)期,觀察方式 是沖動(dòng)型的,思維是模糊的,這使得兒童的判斷和表達(dá)非常有趣,而視力的發(fā)展在6歲時(shí)也達(dá)到成人的水平。然而此時(shí)龐大的教科書(shū)群體擠壓兒童讀物空間,此時(shí)的兒童圖書(shū)更要調(diào)動(dòng)兒童的興趣,強(qiáng)調(diào)其趣味性。中國(guó)兒童圖書(shū)的主要購(gòu)買(mǎi)者-家長(zhǎng)們特別偏愛(ài)兒童智力開(kāi)發(fā)和知識(shí)教育方面的圖書(shū),這些圖書(shū)信息量大,內(nèi)容豐富,形式多樣,像雜志類(lèi)的”大拼盤(pán)。而”注重情感教育的單本故事圖書(shū)較少受到家長(zhǎng)們的重視。這樣的選擇結(jié)果,不利于文化藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)一步提高。研究發(fā)現(xiàn)在國(guó)外作為兒童讀物主流的圖畫(huà)書(shū)在被原版引進(jìn),原汁原味的出現(xiàn)在書(shū)店的柜臺(tái)上,也漸漸被中國(guó)家長(zhǎng)接受,設(shè)計(jì)者需要針對(duì)這樣的情況更需要努力創(chuàng)造出高品質(zhì)的兒童圖書(shū)。

抽象邏輯思維階段(12-15歲),是兒童處于初中生的階段,兒童思想趨漸成熟,認(rèn)知發(fā)展從具體向抽象過(guò)度,他們開(kāi)始能夠?qū)Τ橄蟮拿}和假設(shè)進(jìn)行轉(zhuǎn)換,能夠理解并使用相關(guān)聯(lián)的抽象概念,經(jīng)驗(yàn)邏輯思維占據(jù)一定優(yōu)勢(shì),在進(jìn)行抽象邏輯思維的時(shí)候需要具體的,直觀的,形象的經(jīng)驗(yàn)來(lái)支持。這個(gè)年齡階段的兒童適合閱讀一些名著簡(jiǎn)本,如《木偶奇遇記》《一千零一夜》。此類(lèi)書(shū)籍文字占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),文字的編排應(yīng)投入更多的重視。

再?gòu)臅?shū)籍自身載體來(lái)看,材質(zhì)的適合,往往是決定設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。目前比較常用的圖書(shū)裝幀材料,從材質(zhì)角度可大致分為以下幾類(lèi):

一、織物材料:棉織物、麻織物、絲織物、化纖織物。其中棉織物質(zhì)地自然細(xì)膩,手感柔和、親切,一般精裝本書(shū)籍的裝幀均可使用。3一6歲的兒童理智判斷能力差, 在使用圖書(shū)的過(guò)程中,有可能破壞圖書(shū),也有可能被圖書(shū)傷到。而如果用棉布代替紙作為書(shū)頁(yè)材料的話,這些問(wèn)題都被避免了。

二、紙張材料作為市場(chǎng)上書(shū)籍最主要的物質(zhì)體,種類(lèi)極為繁多,不同的印刷品常要求使用不同品種的紙張。1、凸版印刷紙主要供凸版印刷機(jī)使用。目前書(shū)籍印刷一般都采用平板印刷,因而書(shū)籍用紙一般不選擇凸版紙。2、新聞紙是報(bào)刊及書(shū)籍的主要用紙。保存時(shí)間過(guò)長(zhǎng),紙張會(huì)發(fā)黃變脆,抗水性能差,不宜書(shū)寫(xiě)等,一般不用于書(shū)籍。3、膠版紙主要供平版(膠印)印刷機(jī)或其他印刷機(jī)印制較高級(jí)彩色印刷品及書(shū)籍封面,插圖等,是目前使用最廣泛的書(shū)籍書(shū)芯用紙。4、銅版紙又稱(chēng)印刷涂料紙,這種紙是在原紙上涂布一層白色漿料,是目前應(yīng)用最廣的封面用紙,同時(shí)在圖文并茂或以圖片為主要內(nèi)容的書(shū)籍中也常被選為書(shū)芯用紙。5、蒙肯紙是輕型膠版紙(MUNK衛(wèi)N)的音譯叫法,在歐美及日本等經(jīng)常發(fā)達(dá)的國(guó)家,書(shū)店里95%以上的圖書(shū)是用這種紙印刷。蒙肯紙的特點(diǎn)有以下幾方面:(1)輕厚、輕型。(2)顏色自然。(3)表面細(xì)膩光滑。(4)紙張壽命長(zhǎng)且環(huán)保。由于孟肯紙極好的松厚度,既同樣單位面積紙張,比其他種類(lèi)紙張要輕很多,而且又柔和自然的質(zhì)感。對(duì)許多書(shū)籍來(lái)說(shuō)是極好的書(shū)芯紙選擇。近年來(lái)應(yīng)用越來(lái)越廣。6、特種紙是由各品牌公司研發(fā)生產(chǎn)的特種紙張,這些紙張多采用獨(dú)特的工藝、材料,呈現(xiàn)出豐富多彩的色彩、機(jī)理、效果。以適應(yīng)客戶更高層次的個(gè)性化需求。

第2篇：書(shū)籍設(shè)計(jì)范文

2004年美國(guó)心理學(xué)家唐納德·A·諾曼出版了一本以他的核心觀點(diǎn)命名的書(shū)籍——《情感設(shè)計(jì)》（EmotionalDesign），他在書(shū)中提出了這樣一種觀點(diǎn)：“一件產(chǎn)品的成功與否，設(shè)計(jì)的情感也許比實(shí)用因素更為關(guān)鍵。于是，他從心理學(xué)的理論出發(fā)進(jìn)行試驗(yàn)，并提供了很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的實(shí)際案例來(lái)具體論證其觀點(diǎn)。諾曼憑借著心理學(xué)的學(xué)術(shù)背景和產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了“情感設(shè)計(jì)”這個(gè)概念。之后，他深入發(fā)展這個(gè)概念，形成一個(gè)核心的框架，稱(chēng)為“情感設(shè)計(jì)的三個(gè)層次”，即本能層次、行為層次和反思層次。每個(gè)層次上的情感設(shè)計(jì)的要求是不同的，具體來(lái)說(shuō)，本能層次的設(shè)計(jì)，聚焦的是物品外觀，使用者通過(guò)感官覺(jué)知對(duì)象的最基本和最直接的效果；行為層次的設(shè)計(jì)關(guān)注物品使用過(guò)程中的愉悅感和效率，它強(qiáng)調(diào)實(shí)際的效用問(wèn)題，這往往涉及到人的行為以及與物品之間的物理關(guān)系問(wèn)題；反思層次的設(shè)計(jì)關(guān)注由物品所引發(fā)的人的意識(shí)層面的功能。在這個(gè)層面上，對(duì)人來(lái)說(shuō)，物品不僅僅象征物質(zhì)上的擁有，還賦予更深層次的意義。與前兩個(gè)層次不同的是，反思層次比較容易受到使用者社會(huì)背景、文化傳統(tǒng)、地域風(fēng)俗、受教育程度等綜合的影響。從更廣泛的意義上講，書(shū)籍也是產(chǎn)品，它同樣受到消費(fèi)市場(chǎng)的制約，受到消費(fèi)者需求轉(zhuǎn)變的影響。在感性消費(fèi)的時(shí)代，我們不得不思索設(shè)計(jì)如何創(chuàng)造書(shū)籍的情感價(jià)值，提升讀者的情感體驗(yàn)等一系列問(wèn)題。情感設(shè)計(jì)理論無(wú)疑為我們尋求問(wèn)題的解決方法提供了重要線索，無(wú)論從設(shè)計(jì)要素、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，還是設(shè)計(jì)方法，情感設(shè)計(jì)的介入對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的進(jìn)步將會(huì)產(chǎn)生積極的作用。

二、情感設(shè)計(jì)介入書(shū)籍的設(shè)計(jì)觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

（一）介入書(shū)籍整體設(shè)計(jì)觀

書(shū)籍設(shè)計(jì)的觀念隨著時(shí)代的要求應(yīng)運(yùn)而生的。20世紀(jì)30年代“裝幀”一詞由日本引入到中國(guó)，用“裝幀”一詞來(lái)命名書(shū)籍的制作加工過(guò)程，即由紙張折疊后成一“幀”，然后用線將多個(gè)“幀”串聯(lián)裝訂起來(lái)。這個(gè)時(shí)期注重的是書(shū)籍最基本的功能：供攜帶閱讀和對(duì)書(shū)籍的保護(hù)。建國(guó)初期，邱陵老師提出了“書(shū)籍藝術(shù)設(shè)計(jì)”的概念，從名稱(chēng)的變化中，明顯能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)性成為了時(shí)代對(duì)書(shū)籍新的要求。20世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師們提出了“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的新概念，這個(gè)概念主張的是將書(shū)籍從狹義的，附屬于藝術(shù)的設(shè)計(jì)觀念中獨(dú)立出來(lái)，倡導(dǎo)以信息傳遞為主導(dǎo)，流程整體化的設(shè)計(jì)觀念。當(dāng)前，消費(fèi)市場(chǎng)的需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦行韵M(fèi)，而書(shū)籍作為商品不免也受到市場(chǎng)環(huán)境影響。讀者不再滿足于書(shū)籍所帶來(lái)的理性的、知識(shí)或信息層面的內(nèi)容，而要求書(shū)籍提供更多情感方面的體驗(yàn)，這就需要情感設(shè)計(jì)概念的介入。情感設(shè)計(jì)的介入為書(shū)籍整體設(shè)計(jì)觀提供了新的維度，這是時(shí)代的要求。當(dāng)前的書(shū)籍整體設(shè)計(jì)觀念是以信息傳遞為核心，構(gòu)成了“信息——設(shè)計(jì)師——讀者”這樣的一個(gè)線性的單向的過(guò)程，讀者處在整個(gè)過(guò)程的最末端，被動(dòng)的接受信息。而在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，非線性的信息組織和傳播結(jié)構(gòu)成為主流，讀者不再滿足于被動(dòng)的接受，而主張積極的參與，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，這種參與主要體現(xiàn)為情感的參與。因此，讀者的情感因素成為了書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要部分。情感設(shè)計(jì)概念的介入促使書(shū)籍整體設(shè)計(jì)觀變的更加豐富和完整，它進(jìn)一步提升為由“讀者、作者、設(shè)計(jì)者”三個(gè)維度組成的交叉的，循環(huán)的，全方位的整體觀念。

（二）介入書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量往往取決于其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而不同的時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)是不同的。萊比錫“世界最美的書(shū)”的稱(chēng)號(hào)被視為書(shū)籍設(shè)計(jì)的最高等級(jí)的榮譽(yù)，它嚴(yán)格遵照著這樣的評(píng)選基準(zhǔn)：1）能將書(shū)籍內(nèi)容主題準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者。2）強(qiáng)調(diào)超越、有創(chuàng)造性。3）注重印刷、裝訂的品質(zhì)。其中第一、三點(diǎn)強(qiáng)調(diào)書(shū)籍最原始的基本功能夠的實(shí)現(xiàn)，第二點(diǎn)是最為核心的，也是最難量化的。怎么才算是超越和創(chuàng)新呢我們認(rèn)為，它所指的超越是超越時(shí)間和空間的，是強(qiáng)調(diào)與讀者情感層面的溝通，這應(yīng)該是對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的最高要求。那么，從情感設(shè)計(jì)的角度，如何判斷什么是好的作品呢？我們通過(guò)分析情感設(shè)計(jì)的三層次理論發(fā)現(xiàn)，以層次而非以種類(lèi)來(lái)劃分，其原因在于，種類(lèi)是樣樣都不同的，而層次卻是高層次中包含了低層次的特性的，換言之，情感設(shè)計(jì)的三個(gè)層次是漸進(jìn)累積的關(guān)系。本能層次所獲得的情感并沒(méi)有在行為層次中消失，反思層次又包含了本能層次和行為層次所獲得的情感。因此，我們可以認(rèn)為，反思層次是最高的情感設(shè)計(jì)層次，它包括了所有的層次，也超越了所有的層次。好的作品應(yīng)該超越反思層次，這就是書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的最高要求。

三、情感設(shè)計(jì)介入書(shū)籍的設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)方法

書(shū)籍中情感設(shè)計(jì)的使命是通過(guò)設(shè)計(jì)建立起作者與讀者溝通的情感橋梁，達(dá)到思想和心靈的共鳴。這需要設(shè)計(jì)者能創(chuàng)造性的采取設(shè)計(jì)符號(hào)的迂回，以能指的穿插、文字的編排、視覺(jué)線的貫穿等各種手段來(lái)完成價(jià)值的生成。在這個(gè)過(guò)程中，書(shū)籍情感設(shè)計(jì)的層次不同，所發(fā)揮作用的主導(dǎo)要素也有不同的側(cè)重，例如有些書(shū)籍形態(tài)另類(lèi)大膽，色彩絢麗夸張，而另一些書(shū)籍則追求文人般的書(shū)卷氣質(zhì)，還有一些書(shū)籍強(qiáng)調(diào)人性化的閱讀方式……。由此，我們可以認(rèn)為情感設(shè)計(jì)概念向我們提供了一個(gè)全新的視角來(lái)重新審視書(shū)籍中的設(shè)計(jì)要素，分析這些要素的特征成為了首要的任務(wù)。

（一）形式層（本能層次）

書(shū)籍的形式層是以吸引讀者注意力為目的，它強(qiáng)調(diào)是生理層面的感受，例如色彩鮮艷的視覺(jué)感受、紙張表面粗糙肌理的觸感，大開(kāi)本書(shū)籍的龐大體量感等等。這些感受往往是先于意識(shí)和思維的，它們綜合形成了讀者對(duì)書(shū)籍的初步印象。與這些感受相對(duì)應(yīng)的主要是書(shū)籍的外部形態(tài)，它包括書(shū)籍開(kāi)本、裝訂結(jié)構(gòu)、視覺(jué)圖像、色彩、材質(zhì)等設(shè)計(jì)要素。形式層是書(shū)籍設(shè)計(jì)最初級(jí)的一個(gè)層次，因?yàn)樗鸬姆磻?yīng)是生物性的。而這個(gè)層次的難點(diǎn)在于生物性反應(yīng)的個(gè)體差異很大。舉例來(lái)說(shuō)，書(shū)籍中色彩明快鮮艷的圖形對(duì)于兒童來(lái)講特別有吸引力，而對(duì)于一些年齡稍大點(diǎn)的讀者來(lái)說(shuō)是起不了太大的作用的；驚悚類(lèi)主題的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，深沉的暗色基調(diào)對(duì)追求恐懼所帶來(lái)的愉悅感的讀者來(lái)說(shuō)是充滿魅力的，但對(duì)于另一些人，可能會(huì)招致厭惡感。于是，在書(shū)籍的情感設(shè)計(jì)中，形式層的效果是有限制的，不能單憑這個(gè)層次決定設(shè)計(jì)效果，而需要往更高層次尋求幫助。

（二）功能層（行為層次）：保護(hù)功能、閱讀功能

功能層在書(shū)籍的情感設(shè)計(jì)中主要起到提升閱讀體驗(yàn)的作用。閱讀體驗(yàn)包含了多方面的內(nèi)容，如書(shū)本形態(tài)的易用性（針對(duì)翻閱行為）、文字的易讀性、文章內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)的視覺(jué)呈現(xiàn)效果和閱讀的趣味性等等。這一層次的設(shè)計(jì)往往需要關(guān)注讀者的閱讀行為習(xí)慣。具體舉例來(lái)說(shuō)，袖珍的口袋書(shū)是針對(duì)讀者便于攜帶、隨時(shí)可讀的行為需求而設(shè)計(jì)的，輕質(zhì)的紙張，袖珍的開(kāi)本非常適合讀者攜帶，也便于單手翻閱查看，充分體現(xiàn)了便利的特性；又比如，菜譜類(lèi)書(shū)籍，在裝訂形式上采用線圈裝訂的方法，是考慮到讀者能夠把書(shū)籍平鋪擺放在廚房的操作臺(tái)面上，邊看邊學(xué)習(xí)操作的閱讀習(xí)慣。這種以行為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)考量能夠?yàn)樽x者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生樂(lè)趣，促使讀者對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生依賴(lài)感，進(jìn)而推動(dòng)對(duì)知識(shí)的有效吸收。此外，文章內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)問(wèn)題也是提高閱讀效能的很重要的一個(gè)設(shè)計(jì)方面，相比之下，這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)更為隱性，需要更加細(xì)致和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)。在功能層面，書(shū)籍設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式就是引導(dǎo)讀者閱讀最好的催化劑。一些文字信息量大的書(shū)籍，其內(nèi)部的主題構(gòu)架往往比較復(fù)雜，但又絕非單純的信息集合體，而是有主有次，脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。因此，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一種視覺(jué)動(dòng)線，通過(guò)調(diào)整字體、字號(hào)、行距、字距和版心的位置制造微妙的視覺(jué)流程，讓文章的各個(gè)部分有序的連結(jié)起來(lái)。這種設(shè)計(jì)是在潛移默化當(dāng)中對(duì)讀者產(chǎn)生影響的，使讀者感到閱讀的舒適感。

（三）意味層（反思層次）

第3篇：書(shū)籍設(shè)計(jì)范文

任何系統(tǒng)的存在都有目的性，書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)的目的性要求設(shè)計(jì)師首先明白這一系統(tǒng)究竟要達(dá)到何種目的？究竟要解決什么問(wèn)題？“不同的設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題不同，目標(biāo)系統(tǒng)也在不斷移動(dòng)和重新確立。目標(biāo)系統(tǒng)確立的過(guò)程也就是設(shè)計(jì)定位的過(guò)程。”［5］明確目的對(duì)設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)是極其重要的工作，當(dāng)設(shè)計(jì)師在面對(duì)不同層次不同系統(tǒng)中的問(wèn)題，就要具體問(wèn)題具體分析。由于復(fù)雜系統(tǒng)是具有多目標(biāo)和多方案性的，當(dāng)組織規(guī)劃這個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)時(shí)，先確定戰(zhàn)略目的這一大的系統(tǒng)，保證大的方向正確無(wú)誤之后，再制定不同的戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)等子系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)大系統(tǒng)的各項(xiàng)目的的分析、探討和商榷，逐漸達(dá)到綜合平衡，目標(biāo)的接連實(shí)現(xiàn)進(jìn)而向最終目不斷靠近。

二．從整體上認(rèn)識(shí)、處理書(shū)籍設(shè)計(jì)中的問(wèn)題

系統(tǒng)的整體觀念是系統(tǒng)論的核心思想，從整體出發(fā)，考慮整體與個(gè)體，環(huán)境之間的聯(lián)系和作用，全面的分析和處理問(wèn)題。書(shū)籍設(shè)計(jì)就是一個(gè)大系統(tǒng)，它由若干復(fù)雜的子系統(tǒng)所構(gòu)成。按照書(shū)籍設(shè)計(jì)形態(tài)構(gòu)成要素劃分為“文字、圖像、媒材、色彩、時(shí)間”等子系統(tǒng)。當(dāng)設(shè)計(jì)人員面對(duì)這樣一個(gè)如此復(fù)雜的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，首先，必須從整體出發(fā)，樹(shù)立全局觀念，古人云“不謀全局者不足謀一域”。其次，加強(qiáng)系統(tǒng)要素管理，系統(tǒng)中各要素的性質(zhì)和行為都會(huì)影響到系統(tǒng)的整體功能，確保各要素良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，最后對(duì)各要素資源的組織與利用的歸宿又統(tǒng)一于整體。

三．優(yōu)化書(shū)籍設(shè)計(jì)各系統(tǒng)要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系

恩格斯說(shuō)：“我們所面對(duì)的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說(shuō)，他們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)”可見(jiàn)系統(tǒng)各要素相互聯(lián)系，相互作用，其中某一要素的變化勢(shì)必影響其他要素相應(yīng)的變化。書(shū)籍系統(tǒng)各要素之間的相互作用決定系統(tǒng)的工作狀態(tài)，書(shū)籍設(shè)計(jì)各要素之間相互作用是書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，書(shū)籍設(shè)計(jì)各要素之間的作用力大于瓦解力時(shí)，書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)才得以存在，反之系統(tǒng)將滅亡。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)就是要通過(guò)構(gòu)建書(shū)籍設(shè)計(jì)文化，建立合理有效的書(shū)籍設(shè)計(jì)機(jī)制，加強(qiáng)要素之間的黏性作用力，維護(hù)整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。正如荷加斯所說(shuō)：“我們首先應(yīng)該考察的是每一個(gè)東西的局部與其整體意圖的適應(yīng)，因?yàn)樗鼘?duì)整體的美具有最大的意義?！?/p>

四．構(gòu)建書(shū)籍設(shè)計(jì)的環(huán)境適應(yīng)性系統(tǒng)

“書(shū)籍并不是瞬間靜止的凝固物，而是與周?chē)h(huán)境息息相關(guān)的生命體”系統(tǒng)的輸入來(lái)自環(huán)境，系統(tǒng)的輸出也必須適應(yīng)環(huán)境。在一定的環(huán)境條件下，系統(tǒng)只有涌現(xiàn)出特定的整體性，才能與環(huán)境相適應(yīng)，形成穩(wěn)定的環(huán)境依存關(guān)系。書(shū)籍設(shè)計(jì)的外部環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治法律、文化、科技、地域、不同群體與讀者等因素。書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)是個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，他必然與整個(gè)外部的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生物質(zhì)、信息、能量的交換，又必然受不同文化、不同地域、不同讀者環(huán)境的制約，因此書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)必須適其外部環(huán)境的變化而變化，其發(fā)展的過(guò)程也是不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程。設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)有條件靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)的一般原理和方法，形成與環(huán)境相適應(yīng)的書(shū)籍設(shè)計(jì)體系和模式。

五．以動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)看待書(shū)籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展

書(shū)籍設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)性原則要求設(shè)計(jì)師：首先，在從事書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能靜止地看待問(wèn)題，要以發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題。其次，建立科學(xué)發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，新技術(shù)、新媒材的新?lián)Q代使人目不暇接，作為設(shè)計(jì)師要始終保持對(duì)問(wèn)題變化的敏感度，對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)化作出積極有效的反應(yīng)。再次，書(shū)籍設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)性原則要求與外部環(huán)境不斷進(jìn)行行為互動(dòng)和信息交換，隨時(shí)調(diào)整對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，抓住事物發(fā)展的最新勢(shì)頭。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，開(kāi)放系統(tǒng)才能導(dǎo)致有序，而封閉系統(tǒng)只能導(dǎo)致無(wú)序、即萎縮、崩潰，直至系統(tǒng)滅亡。

六．結(jié)語(yǔ)

第4篇：書(shū)籍設(shè)計(jì)范文

河南省根據(jù)自身發(fā)展實(shí)際，適時(shí)提出大力發(fā)展社會(huì)先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)從文化大省到文化強(qiáng)省跨越的歷史性目標(biāo)，充分表達(dá)了河南省力爭(zhēng)走向中西部地區(qū)前列的決心和愿望。其次，文化強(qiáng)省是一個(gè)發(fā)展概念。這一概念是動(dòng)態(tài)的、變化的，是不斷的發(fā)展創(chuàng)新的。所有成為文化強(qiáng)省的地區(qū)都是一步步從文化大省發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)只有繼續(xù)保持發(fā)展進(jìn)步，才能保證擁有的比較優(yōu)勢(shì)不會(huì)喪失。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展，發(fā)展都是在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。河南省在文化建設(shè)過(guò)程中，將發(fā)展作為硬道理和第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

二、河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

書(shū)籍設(shè)計(jì)由西方辭典中廣泛應(yīng)用的“BookDesign”發(fā)展而來(lái)，主要包括書(shū)籍裝訂或封面裝幀、排版設(shè)計(jì)、編輯創(chuàng)意設(shè)計(jì)三個(gè)內(nèi)容。當(dāng)前河南省的書(shū)籍設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)為：隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)開(kāi)始重視改變銷(xiāo)售方式、利用新工藝和新材料等，更多關(guān)注書(shū)籍整體的審美感受，利用科技、藝術(shù)等手段加強(qiáng)書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中的創(chuàng)新，使其產(chǎn)生標(biāo)新立異的宣傳效果，如河南省對(duì)電子手、立體書(shū)等的開(kāi)發(fā)，就很好地將創(chuàng)意與高新技術(shù)結(jié)合起來(lái)。在書(shū)籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式上，河南省也作出了一系列創(chuàng)新，入采用不同裝幀形式的書(shū)籍樣式，包括活頁(yè)裝、散裝、精裝、半裝等；此外，在書(shū)籍設(shè)計(jì)新觀念的支撐下，對(duì)于不同主題內(nèi)容的書(shū)籍實(shí)行不同風(fēng)格的樣式，如科普類(lèi)書(shū)籍常通過(guò)色彩漸變和虛化的手法營(yíng)造虛幻的視覺(jué)感受，以凸顯科技內(nèi)涵等。同時(shí)，河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)更注重通過(guò)文本信息的采集、調(diào)控、接受等環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文本信息的高效傳播。在書(shū)籍整體設(shè)計(jì)上追求形態(tài)美、意境美、材質(zhì)美、體量美和細(xì)節(jié)美等，強(qiáng)調(diào)在書(shū)籍設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)下流行的時(shí)尚元素，并準(zhǔn)確把握時(shí)代特征。但是，也應(yīng)該看到，當(dāng)前河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)在本土化、綜合化及市場(chǎng)化等方面仍存在一些問(wèn)題和不足，對(duì)文化市場(chǎng)帶來(lái)一定的沖擊和影響。

三、河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和不足

當(dāng)前河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)雖有著良好的發(fā)展勢(shì)頭，但仍不能忽視書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中因部分因素的不成熟和有待發(fā)展，而導(dǎo)致河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)面臨眾多問(wèn)題和不足。1、設(shè)計(jì)者方面。部分書(shū)籍設(shè)計(jì)者對(duì)我國(guó)漢字設(shè)計(jì)的內(nèi)涵關(guān)注不夠，漢字的設(shè)計(jì)水平滯后，這必然會(huì)對(duì)河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體審美帶來(lái)一定的負(fù)面影響。同時(shí)，設(shè)計(jì)者不能及時(shí)對(duì)讀者群體細(xì)化的反應(yīng)做出靈活應(yīng)對(duì)，如河南省是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，今年來(lái)，農(nóng)民讀者群日益形成和發(fā)展起來(lái)，但并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)農(nóng)民群體設(shè)計(jì)的書(shū)籍形態(tài)。另外，部分設(shè)計(jì)師的綜合表現(xiàn)技巧和對(duì)設(shè)計(jì)的責(zé)任感程度較低，也是影響河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。2、在更深層次上。首先，受經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中一些僅重視經(jīng)濟(jì)利益的出版商及盜版者的影響，書(shū)籍自身的文化屬性越來(lái)越單薄，市場(chǎng)上粗制濫造的書(shū)籍不管在印刷、裝訂還是內(nèi)容上，都毫無(wú)價(jià)值可言，這種文化與市場(chǎng)的矛盾?chē)?yán)重影響到書(shū)籍的文化內(nèi)涵。其次，隨著河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)對(duì)本土化的知識(shí)文化體系的深入挖掘，一些投機(jī)設(shè)計(jì)者為了依附這一趨勢(shì)，來(lái)獲得相應(yīng)的利益，而在書(shū)籍設(shè)計(jì)中大肆砌傳統(tǒng)符號(hào)，造出喧囂粗糙的書(shū)籍作品。另外，河南省一些書(shū)籍設(shè)計(jì)者受日本、韓國(guó)和西方設(shè)計(jì)界的影響，設(shè)計(jì)風(fēng)格完全外化，絲毫不能體現(xiàn)出本民族的特點(diǎn)，造成本土與國(guó)際的沖突。

四、“文化強(qiáng)省”背景下完善河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)的對(duì)策與建議

針對(duì)上述河南省書(shū)籍設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題和不足，在全面建設(shè)“文化強(qiáng)省”的背景下，應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行革新：第一、提升漢字的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。要求設(shè)計(jì)師深入挖掘漢字所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化精神，從中收集設(shè)計(jì)元素和靈魂，用具有鮮明時(shí)代特征的形式表現(xiàn)河南本土文化特色，實(shí)現(xiàn)漢字的再設(shè)計(jì)。第二、強(qiáng)化書(shū)籍設(shè)計(jì)個(gè)性特征。當(dāng)今時(shí)代以“和諧”為生活主題，以“創(chuàng)新”為發(fā)展理念，在此基礎(chǔ)上，書(shū)籍設(shè)計(jì)也應(yīng)該緊扣時(shí)代讀者群細(xì)化現(xiàn)狀體現(xiàn)個(gè)性特征。第三、全面提升書(shū)籍設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。要求設(shè)計(jì)師具有一定的內(nèi)在文化涵養(yǎng)及創(chuàng)意水準(zhǔn)，能準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，運(yùn)用高新技術(shù)加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的共同發(fā)展。第四、提升書(shū)籍設(shè)計(jì)師的公益責(zé)任意識(shí)。要求不斷強(qiáng)化設(shè)計(jì)師對(duì)讀者的責(zé)任意識(shí)，為書(shū)籍選擇恰當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)定位，另外還要求出版者、讀者和其他相關(guān)單位不斷加強(qiáng)節(jié)能環(huán)保意識(shí)，實(shí)現(xiàn)書(shū)籍使用的可持續(xù)性。第五、全面協(xié)調(diào)文化與市場(chǎng)的矛盾。積極調(diào)和書(shū)卷氣和商品性，用書(shū)籍文化支撐書(shū)籍的銷(xiāo)售環(huán)節(jié)。

五、結(jié)語(yǔ)

第5篇：書(shū)籍設(shè)計(jì)范文

對(duì)不同類(lèi)別的圖書(shū)，都以文化的視角來(lái)挖掘其內(nèi)在價(jià)值，在設(shè)計(jì)中突出文化內(nèi)涵。目前，三聯(lián)出版的圖書(shū)分為學(xué)術(shù)、文化、大眾讀物、LP旅行指南產(chǎn)品這樣幾個(gè)板塊。與其他出版社不同的是，三聯(lián)在圖書(shū)板塊的劃分中不是按學(xué)科劃分的，而是按照讀者層次劃分的，不同的板塊服務(wù)不同的讀者群體，這樣三聯(lián)就實(shí)現(xiàn)了從小眾到大眾的讀者群的覆蓋。三聯(lián)書(shū)店在不同種類(lèi)的書(shū)籍設(shè)計(jì)上應(yīng)用不同的策略，學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的書(shū)籍一般封面和版式設(shè)計(jì)都會(huì)相對(duì)輕松、疏朗，使讀者易于閱讀，同時(shí)緩解了因?qū)W術(shù)著作的難于理解而給讀者帶來(lái)的閱讀壓力。而針對(duì)內(nèi)容相對(duì)通俗易懂的大眾讀物，三聯(lián)的風(fēng)格又趨于學(xué)術(shù)感，和嚴(yán)肅性，目的是通過(guò)書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化感使讀者感受到書(shū)籍內(nèi)容里的文化內(nèi)涵。例如，三聯(lián)出版的美術(shù)類(lèi)圖書(shū)，就會(huì)區(qū)別于專(zhuān)業(yè)美術(shù)出版社的專(zhuān)業(yè)性，在書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格中凸顯文化的內(nèi)涵。圖書(shū)的內(nèi)容是圖書(shū)產(chǎn)品的核心，書(shū)籍設(shè)計(jì)是圖書(shū)產(chǎn)品的形式。精美的設(shè)計(jì)，精良的紙張與裝訂工藝，給讀者以美的讀書(shū)體驗(yàn)。圖書(shū)產(chǎn)品的內(nèi)容和形式中都體現(xiàn)了出版社的文化追求和文化形象，內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一可以使讀者準(zhǔn)確把握出版社的出版理念。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)形式都應(yīng)符合圖書(shū)的內(nèi)容，通過(guò)視覺(jué)形象的藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)圖書(shū)的內(nèi)容與思想。圖書(shū)產(chǎn)品是直接作用于讀者的精神世界，因此作為圖書(shū)的消費(fèi)主體，讀者的群體特性、需求、審美及價(jià)值取向也應(yīng)被融入書(shū)籍設(shè)計(jì)之中。實(shí)現(xiàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)形式、圖書(shū)內(nèi)容和讀者的高度融合，才可稱(chēng)之為優(yōu)秀書(shū)籍設(shè)計(jì)作品。

2文化內(nèi)涵與空間形態(tài)展現(xiàn)三聯(lián)書(shū)籍整體之美

精美的圖書(shū)之所以令人賞心悅目，是通過(guò)書(shū)籍的整體美感讓讀者從形式和內(nèi)容里感受到愉悅和共鳴。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為書(shū)籍內(nèi)容的外在的表現(xiàn)形式，其作用是激發(fā)讀者的審美意識(shí)，從而滿足讀者的心理需求。書(shū)籍裝幀的美感主要來(lái)自于人的視覺(jué)、觸覺(jué)等各個(gè)感覺(jué)器官的綜合體驗(yàn)，是以人的視覺(jué)為主，各個(gè)感覺(jué)相綜合進(jìn)行審美判斷的結(jié)果。因此書(shū)籍設(shè)計(jì)整體美是貫穿于各局部之間，在動(dòng)態(tài)中展現(xiàn)的。人在翻閱圖書(shū)時(shí)，翻閱動(dòng)作的輕重緩急，封面、扉頁(yè)、正文之間產(chǎn)生的色彩跳躍與圖像節(jié)奏，都能產(chǎn)生動(dòng)態(tài)與節(jié)奏之美。這種由空間形態(tài)營(yíng)造的審美氣氛與書(shū)籍內(nèi)容交相呼應(yīng)，就會(huì)給讀者以整體和諧的美感享受。三聯(lián)的書(shū)籍設(shè)計(jì)注重整體的和諧美與文化內(nèi)涵的個(gè)性之美相關(guān)照，三聯(lián)的書(shū)籍設(shè)計(jì)中大都傾注了創(chuàng)作者的情感，情感的表達(dá)需要通過(guò)激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感來(lái)實(shí)現(xiàn)，而靈感來(lái)源于對(duì)美的把握。因此如果從理性角度來(lái)分析美的形式意蘊(yùn)，就能了解三聯(lián)的書(shū)籍設(shè)計(jì)是如何通過(guò)內(nèi)涵與外延構(gòu)筑整體形象的。(1)形式意味。優(yōu)秀的出版品牌，其形式美是有意味的，這種形式美的意味可以帶給讀者一個(gè)與書(shū)籍內(nèi)容相適應(yīng)的閱讀環(huán)境。從平面角度，封面、封底、書(shū)脊、內(nèi)文版式等形式要素，都應(yīng)具備自身獨(dú)特的形式意味，并與書(shū)籍的立體形態(tài)，如裝訂形式，函套的形式等，共同構(gòu)成了書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)形式美。真正美的形式是根據(jù)內(nèi)容、按照規(guī)律和諧排列的一個(gè)整體，具體而言，書(shū)籍設(shè)計(jì)中封面以何種形式結(jié)構(gòu)，或橫豎，或方圓，或多元結(jié)合;點(diǎn)、線、面、色彩等元素以何種方式組織關(guān)系，對(duì)比與和諧，對(duì)稱(chēng)與均衡，色彩節(jié)奏等等，這些都構(gòu)成了書(shū)籍設(shè)計(jì)的形式意味。這些看似獨(dú)立的形式意味會(huì)受到心理、社會(huì)與歷史、民族審美等因素的影響。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)中應(yīng)更好的調(diào)動(dòng)“形式”的力量，使其與心靈相通，與社會(huì)相適。三聯(lián)作為一個(gè)出版品牌，其形式美之所以會(huì)被人感知到意味，是因?yàn)槠鋾?shū)籍設(shè)計(jì)對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的積淀。三聯(lián)的書(shū)籍設(shè)計(jì)與內(nèi)容保持一致，同時(shí)兼顧市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)及內(nèi)文功能等多方面的因素，針對(duì)中高層知識(shí)分子讀者群體的特性，以這個(gè)群體的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)具有形式意味的書(shū)籍設(shè)計(jì)來(lái)增加出版品牌的附加值。例如楊絳的《我們仨》是三聯(lián)出版的以人文風(fēng)格主導(dǎo)設(shè)計(jì)的典范。整本書(shū)的編輯和設(shè)計(jì)工作都始終貫徹了“我們仨”這個(gè)主題，以更好地將一家三口相互溫暖的珍貴情感傳達(dá)給讀者，整本書(shū)的封面樸素、單純，與楊先生整本書(shū)的文字基調(diào)相協(xié)調(diào)，使形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。書(shū)籍設(shè)計(jì)的形式意味雖然依附于內(nèi)容，但同時(shí)也具有自己的獨(dú)立性:獨(dú)特的形式語(yǔ)言、形式法則、處理手法等，并隨著時(shí)代的變化不斷更新，這也使形式美的內(nèi)涵不斷地豐富起來(lái)。三聯(lián)的書(shū)籍設(shè)計(jì)形式隨著時(shí)代的變化而變化，以形式上的更新來(lái)適應(yīng)內(nèi)容的變化，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)和審美的完美結(jié)合，是三聯(lián)出版文化品牌發(fā)展的關(guān)鍵因素。(2)意蘊(yùn)之美。書(shū)籍裝幀的意蘊(yùn)美是一種高層次的美感，是神韻的表達(dá)。意蘊(yùn)是無(wú)形的，但同時(shí)它又是建立在形與色這些“有形”的基礎(chǔ)之上。書(shū)籍設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)之美是需要設(shè)計(jì)者在書(shū)籍當(dāng)中注入自己的情感，并通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到物我兩忘的審美境界。書(shū)籍設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)相比看得見(jiàn)的形式來(lái)說(shuō)，顯得更深遠(yuǎn)，但這種深遠(yuǎn)又是通過(guò)形式、內(nèi)容和整體形態(tài)等表達(dá)出來(lái)的，書(shū)籍設(shè)計(jì)的美感也是通過(guò)形態(tài)、內(nèi)容、意蘊(yùn)三者的融會(huì)相通，共同表達(dá)出來(lái)的。三聯(lián)的書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成也得益于其對(duì)于意蘊(yùn)的表達(dá)。意蘊(yùn)的表達(dá)受到主觀和客觀兩個(gè)層面的影響。就主觀層面而言，三聯(lián)的美術(shù)編輯和書(shū)籍設(shè)計(jì)者以設(shè)計(jì)為愛(ài)好，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中自然的傾注了個(gè)人的情感，做到了物我兩忘，表達(dá)出作品無(wú)形的神韻;從客觀層面，三聯(lián)的編輯思想、出版理念、市場(chǎng)定位等客觀因素又對(duì)設(shè)計(jì)者的主觀表達(dá)作了限定，深刻的表現(xiàn)出三聯(lián)書(shū)籍獨(dú)有的人文氣質(zhì)。在主客觀兩方面的作用下，三聯(lián)書(shū)籍設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)之美得以展現(xiàn)，藝術(shù)品格得以確立。在不同的時(shí)期三聯(lián)的裝幀設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的形式意味與文化意蘊(yùn)，恰恰體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，文化形態(tài)和審美形態(tài)，因此在審美共性上得到了認(rèn)同。同時(shí)又在書(shū)籍的整體形式中努力傳承和彰顯三聯(lián)自己獨(dú)特的，個(gè)性化的風(fēng)格特征，并長(zhǎng)期堅(jiān)守。這就形成了三聯(lián)書(shū)籍設(shè)計(jì)在每個(gè)時(shí)期，既有創(chuàng)新又達(dá)到了統(tǒng)一的視覺(jué)感受。

3結(jié)語(yǔ)

第6篇：書(shū)籍設(shè)計(jì)范文

19世紀(jì)末，河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的作為文字載體的材質(zhì)龜甲和獸骨。其材料的制作具有了初步書(shū)籍裝幀的技術(shù)處理，用繩將這些有文字的獸骨、龜甲連接，具有了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)涵。因此，普遍認(rèn)為其為中國(guó)最早的書(shū)籍。夏商周時(shí)代為我國(guó)歷史上的“青銅時(shí)代”，該時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)將重要文書(shū)鑄于青銅器上。西周時(shí)期，毛公鼎青銅器上的銘文有500余字，眾多青銅器上的文字能承載大量?jī)?nèi)容，被看作我國(guó)早期書(shū)籍的形式。在紙本書(shū)籍發(fā)明應(yīng)用之前，竹簡(jiǎn)是最具有代表性的規(guī)模最大的書(shū)籍形式。上下兩道繩編制串聯(lián)，保存時(shí)可卷成捆。竹簡(jiǎn)約起源于西周后期，一直延用到公元4世紀(jì)。此外，此種設(shè)計(jì)方式也可用木制作，其它材質(zhì)還有絲編和葦編。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，帛的發(fā)明與應(yīng)用對(duì)于我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)意義重大，其制作材料昂貴，多為統(tǒng)治階級(jí)用作書(shū)畫(huà)或書(shū)寫(xiě)公文之用。帛的成書(shū)略微晚于竹簡(jiǎn)，也是我國(guó)古代重要的書(shū)籍形式。石經(jīng)是我國(guó)古代書(shū)籍的一種特殊形式。公元175年，即東漢熹平四年，《熹平石經(jīng)》開(kāi)刻，刻制內(nèi)容為儒家七經(jīng)，總字?jǐn)?shù)20余萬(wàn)字，其形式是雙面刻字，刻在46塊石碑上。《熹平石經(jīng)》的功能超過(guò)了一般書(shū)籍，立于洛陽(yáng)太學(xué)門(mén)前，供人們傳抄、閱讀、校正。從書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在從東周至清末兩千余年的發(fā)展過(guò)程中，取得顯著進(jìn)步。到明代中期后，線裝形式出現(xiàn)，成為我國(guó)古代書(shū)籍裝幀發(fā)展形態(tài)走向成熟的標(biāo)志。時(shí)展到今天，部分書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)仍然用毛邊紙、宣紙影印古籍,采取線裝形式，其古典、莊重、雅致的風(fēng)格深受人們喜愛(ài)?，F(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中，應(yīng)明晰歷史上書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，與現(xiàn)代新材料的特性相結(jié)合，創(chuàng)造出符合新時(shí)代要求的書(shū)籍設(shè)計(jì)?！吨祆浒駮?shū)千字文》是書(shū)籍設(shè)計(jì)大師呂敬人先生的得意之作，其木版的肌理效果處理得別具一格。朱熹的大字遒勁灑脫，以原大復(fù)制既要保持原汁原味，又要?jiǎng)?chuàng)造一種令人耳目一新的感覺(jué)。封面的設(shè)計(jì)則以中國(guó)書(shū)法的基本筆劃點(diǎn)、撇、捺作為上、中、下三冊(cè)書(shū)的基本設(shè)計(jì)元素，既統(tǒng)一格式又極具個(gè)性。封函的設(shè)計(jì)則將一千個(gè)文字反雕在桐樹(shù)質(zhì)地的木板上，仿宋代印刷的木雕版。全函以皮帶串連，如意木扣合，造型大氣，別具一格。

2書(shū)籍設(shè)計(jì)的材質(zhì)美

材質(zhì)作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，可以在書(shū)籍的外觀設(shè)計(jì)中很好地運(yùn)用，通過(guò)不同的材質(zhì)傳遞書(shū)籍的內(nèi)在氣質(zhì)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，材質(zhì)是書(shū)籍客觀呈現(xiàn)的物理承載，書(shū)籍的審美離不開(kāi)材質(zhì)與文字內(nèi)容的契合。材質(zhì)的美感是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)審美的前提，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中起到至關(guān)重要、不可替代的作用。其對(duì)書(shū)籍的整體表現(xiàn)力、書(shū)籍設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的性格和外在形態(tài)具有較大的影響。作為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的基本元素，合理選擇材質(zhì)并恰當(dāng)運(yùn)用，會(huì)提升書(shū)籍的品質(zhì)。光滑的材質(zhì)給人以流暢之感，粗糙的材質(zhì)讓人有滄桑之情。不同材質(zhì)以自身的物理屬性和心理屬性向人們展示著迥異的個(gè)性。材料的質(zhì)地和肌理的美感，給書(shū)籍注入了生命，使其擁有了靈氣。不同的材質(zhì)運(yùn)用或給人親切的感覺(jué)，或引起人無(wú)限的遐想，它裝扮著書(shū)籍，提升了書(shū)籍的價(jià)值，成為優(yōu)秀書(shū)籍設(shè)計(jì)不可或缺的部分。不同的物質(zhì)載體會(huì)產(chǎn)生不同形態(tài)的書(shū)籍，書(shū)籍形態(tài)作為一種人類(lèi)文化史上的物質(zhì)和文化形態(tài)，其內(nèi)容形成必然依附于一定的物質(zhì)載體。自然材料的美是其他合成材料無(wú)法替代的。不同的自然材料運(yùn)用給人以古典、親切、雅致等美感，表現(xiàn)出不同的個(gè)性美。樸素的陶制材料、細(xì)膩的植物材料、硬度較高的竹木質(zhì)材料、柔軟的皮制材料以及古色古香的宣紙，給人以不同的材質(zhì)體驗(yàn)。許多成功的案例，都能夠使我們感受到自然材料的表現(xiàn)力。《喬叟著作集》由現(xiàn)代書(shū)籍藝術(shù)的開(kāi)拓者威廉•莫里斯設(shè)計(jì)，封面采用了皮革材料，采用哥特式紋飾的雕刻工藝，創(chuàng)造了書(shū)籍設(shè)計(jì)史上的一部杰作?，F(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中最常用的材質(zhì)是紙張。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)對(duì)紋理、厚度、色彩、重量以及手感的分析來(lái)確定紙張，把握紙張的特征，并了解讀者在使用時(shí)的感受。紙張本身的美感，主要表現(xiàn)在紙張纖維的肌理和色澤。其別種類(lèi)的紙，給人以不同感受，或爽快舒適、或具有獨(dú)特的色澤等特點(diǎn)，因而受到重視。在設(shè)計(jì)書(shū)籍時(shí)，應(yīng)該依據(jù)需要進(jìn)行紙張的合理挑選，以期獲得良好的設(shè)計(jì)效果。在選擇紙張時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，客觀冷靜地思考，把選擇的適當(dāng)與否作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)籍設(shè)計(jì)品質(zhì)的優(yōu)劣。呂敬人先生說(shuō):“可以充分發(fā)揮‘沒(méi)有文字的語(yǔ)言、無(wú)須圖像的繪畫(huà)’的不可思議的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，從而使書(shū)籍的知識(shí)性和藝術(shù)性得以傳遞，顯示其不同凡響的增值作用?！薄毒慈藭?shū)籍設(shè)計(jì)二號(hào)》一書(shū)選用了35種紙材，呈現(xiàn)出豐富的傳達(dá)語(yǔ)言，讓讀者在翻閱中感受視、觸、聽(tīng)、嗅、味五感之魅力。材質(zhì)的表現(xiàn)力在該書(shū)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。只有在實(shí)踐中真正遇到材料選擇的問(wèn)題時(shí)，才感到材料的選擇直接影響書(shū)籍的品位和最終效果。運(yùn)用恰當(dāng)合理的材料語(yǔ)言體現(xiàn)書(shū)籍的內(nèi)涵和精神，才能完成優(yōu)秀的作品設(shè)計(jì)，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作重點(diǎn)之一。材料給予我們的最初設(shè)想只是整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中的起點(diǎn),在設(shè)計(jì)期間還會(huì)有新發(fā)現(xiàn)或舍棄,所以要不斷地改進(jìn)和完善。

3書(shū)籍設(shè)計(jì)的色彩美

色彩是一種最普遍的審美元素，人們時(shí)刻與色彩發(fā)生著聯(lián)系，它存在于人們?nèi)粘Ｉ畹闹T多方面。不同的色彩能影響人的感情和激發(fā)人們的審美。從某種意義上說(shuō)，色彩是一種語(yǔ)言，一種全世界通用的視覺(jué)語(yǔ)言，傳達(dá)著包括文化、地域、民族、情感、意識(shí)、審美等各種有形與無(wú)形的信息。色彩能左右人的精神和情緒，引起我們的情感反應(yīng)和審美愉悅?？梢哉f(shuō)，顏色如同人的性格，不同的色彩傳達(dá)著不同的情感。白色干凈、圣潔；黑色神秘、厚重；紅色奔放、熱情；灰色低落、沮喪；藍(lán)色深邃、悠遠(yuǎn)；紫色神秘、浪漫；黃色權(quán)威、富貴；綠色健康、活力。不同的色彩給人或幽靜雅致、或熱情奔放、或神奇悠遠(yuǎn)、或平靜祥和的感覺(jué)。德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院教授——瑞士色彩學(xué)家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“色彩就是生命，因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有色彩的世界在我們看來(lái)就像死的一般?！币槐緯?shū)不僅是若干張印有文字的紙裝訂在一起，而且是一個(gè)富有感情、表情的活的生命體，承載著設(shè)計(jì)者的情感。在書(shū)籍設(shè)計(jì)這一活動(dòng)中，書(shū)籍的質(zhì)感和色彩都是其中的重要角色，它們的搭配組合，豐富了書(shū)籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為觀者營(yíng)造出感性、鮮明的書(shū)籍閱讀氛圍，讓人清晰地感覺(jué)到讀書(shū)是一件令人愉悅的事情，在獲得信息知識(shí)的同時(shí)，獲得審美體驗(yàn)和享受。書(shū)籍設(shè)計(jì)師通過(guò)自己對(duì)書(shū)稿的把握和理解，產(chǎn)生一種感性認(rèn)識(shí)，用具有美感的裝幀形式，有感而發(fā)，傳達(dá)出書(shū)稿的主題和情感，讓讀者去理解書(shū)籍的內(nèi)涵，激發(fā)讀者閱讀的動(dòng)力和興趣。

4結(jié)語(yǔ)

第7篇：書(shū)籍設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】書(shū)籍色彩；內(nèi)容；結(jié)構(gòu)；功用

書(shū)籍不同于其他的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，它是六面體靜態(tài)呈現(xiàn)和連續(xù)多頁(yè)面的統(tǒng)一。同時(shí)，書(shū)籍又具有文化媒介載體的功用，其職能在于供讀者閱讀，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效傳播。因此，如何促成舒適的閱讀，成為書(shū)籍設(shè)計(jì)最為基本的動(dòng)因之一。下面通過(guò)三個(gè)方面闡述書(shū)籍色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中發(fā)揮的作用。

一、書(shū)籍色彩圍繞功用展開(kāi)

書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)并不是一個(gè)單純的設(shè)計(jì)概念問(wèn)題，它時(shí)常要與一種媒介相結(jié)合，從而使色彩問(wèn)題更加具體化。一旦媒介與主題明確，色彩的一切要素都將圍繞功用而展開(kāi)。設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于解決問(wèn)題，功能實(shí)現(xiàn)是一切設(shè)計(jì)的首要議題。色彩設(shè)計(jì)對(duì)于書(shū)籍的價(jià)值，最終在“閱讀”這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。色彩設(shè)計(jì)不在于美，抑或是美不在于表象，而在于對(duì)內(nèi)容的詮釋和功能的實(shí)現(xiàn)。此外，設(shè)計(jì)者還需建立書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)的整體觀念。書(shū)籍是一個(gè)有機(jī)整體，可以從結(jié)構(gòu)上將書(shū)籍分解為封面與內(nèi)頁(yè)（版式）設(shè)計(jì)兩部分，但很多設(shè)計(jì)者并不注意二者之間的聯(lián)系，從而破壞了書(shū)籍設(shè)計(jì)的完整性。

二、書(shū)籍色彩由內(nèi)容決定

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，色彩不僅僅是一個(gè)物理問(wèn)題。除了對(duì)光的分析以及對(duì)物質(zhì)本身的研究以外，我們更傾向于對(duì)作為色彩感知主體的“人”的研究，其中包含生理和心理對(duì)“人”的色彩感知的雙重作用，以及長(zhǎng)期以來(lái)不同社會(huì)背景、區(qū)域文化所產(chǎn)生的“人”對(duì)于色彩的獨(dú)特認(rèn)知。因此，書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)首先要從書(shū)籍內(nèi)容出發(fā)，在充分理解書(shū)籍內(nèi)容的基礎(chǔ)上開(kāi)展色彩規(guī)劃與設(shè)計(jì)。其次，色彩為內(nèi)容設(shè)定基調(diào)，營(yíng)造氣氛。色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中可以抽象地表達(dá)情感基調(diào)，如同音樂(lè)在影視作品中的作用一樣，它可以用于營(yíng)造情境、詮釋情感，以實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的抽象表達(dá)。同時(shí)，色彩作為視覺(jué)要素的組成部分，對(duì)追加設(shè)計(jì)意念起到的重要作用。色彩基調(diào)與設(shè)計(jì)要素相輔相成，各色彩要素由色彩基調(diào)所決定。

三、書(shū)籍色彩隨結(jié)構(gòu)而變

書(shū)籍因閱讀需要，本身構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)具時(shí)間概念的結(jié)構(gòu)體態(tài)。常規(guī)書(shū)籍一般由封面、扉頁(yè)、序言、目錄、章節(jié)頁(yè)、正文內(nèi)頁(yè)、版權(quán)頁(yè)等部分組成。部分書(shū)籍還包括函套、腰封、護(hù)封、環(huán)襯、索引等部分。不同部分在書(shū)籍中有不同的功用。我們要從書(shū)籍結(jié)構(gòu)來(lái)討論色彩關(guān)系，講求由外及內(nèi)的視覺(jué)流暢、張弛適度、富有節(jié)奏與韻律。因而整個(gè)書(shū)籍的色彩也應(yīng)隨之變化。

（一）色彩與封面

封面之于書(shū)籍猶如面孔之于人，它不但反映書(shū)籍的形制面貌，而且還能傳達(dá)出書(shū)籍的氣質(zhì)。因?yàn)閷?duì)于書(shū)籍封面色彩的關(guān)注，并不僅僅是封面本身，而是要對(duì)其形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及材質(zhì)加以重視。首先，強(qiáng)調(diào)純粹色彩表現(xiàn)，突出抽象色彩所傳達(dá)的色彩印象。大量作品所使用的夸張或含蓄的色彩與書(shū)籍的內(nèi)容并沒(méi)有過(guò)多聯(lián)系，僅僅是出于對(duì)廣告效應(yīng)的考慮，例如《紅寶書(shū)》的色彩設(shè)計(jì)。其次，強(qiáng)調(diào)色彩與圖形的配合。圖形與色彩的關(guān)系可歸納為兩類(lèi)：第一，突出色彩的裝飾性，即色彩附屬于圖形或突出對(duì)圖形的修飾。第二，突出色彩的功能性，即通過(guò)色彩影響圖形所傳達(dá)的意思，例如作品《地下鄉(xiāng)愁藍(lán)調(diào)》。再次，消減冗余與無(wú)彩色設(shè)計(jì)。書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)的優(yōu)劣不在于用色的多寡，而在于與主題的貼切程度以及與書(shū)籍整體審美的和諧。書(shū)籍不同于其他設(shè)計(jì)產(chǎn)品的顯著特征在于其本身具有的文化性。它不僅是承載與傳播知識(shí)的載體，就書(shū)籍自身形態(tài)而言，也富有天然的書(shū)卷氣，如中國(guó)青年出版社的《今日文字設(shè)計(jì)》以及山東人民出版社的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》。

（二）色彩與內(nèi)頁(yè)

書(shū)籍內(nèi)頁(yè)是指除了封面、封底以外的其他頁(yè)面（又稱(chēng)書(shū)芯），主要包括襯頁(yè)、扉頁(yè)、目次、章節(jié)、正文、索引、版權(quán)等，是與封面密切聯(lián)系的書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的一部分。首先，要構(gòu)建色彩的整體布局和色彩要素間的對(duì)比。尤其強(qiáng)調(diào)單一頁(yè)面色彩要素間靜態(tài)的“同時(shí)對(duì)比”和具有邏輯上前后關(guān)系的頁(yè)面色彩間動(dòng)態(tài)的“繼時(shí)對(duì)比”。其次，在全局統(tǒng)籌下設(shè)計(jì)版面的色彩布局，主要包括版面色彩基調(diào)、版心、上邊距、下邊距以及內(nèi)外邊距等。再次，充分運(yùn)用版面中各設(shè)計(jì)要素建立和諧的色彩關(guān)系，如標(biāo)題、副標(biāo)題、正文、圖像、圖注、書(shū)眉、頁(yè)碼等。版面中任何一個(gè)構(gòu)成元素都是色彩構(gòu)成中的色彩載體，因此要充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)因素為整體的和諧服務(wù)。

（三）色彩與書(shū)籍外延設(shè)計(jì)

書(shū)籍的外延設(shè)計(jì)或稱(chēng)附件設(shè)計(jì)，如函套、腰封、書(shū)簽等。書(shū)籍設(shè)計(jì)是要“書(shū)卷氣”還是要“廣告氣”的爭(zhēng)論，時(shí)至今日仍無(wú)定論，焦點(diǎn)就在于書(shū)籍是特殊的文化商品。例如，腰封的出現(xiàn)從某種程度上說(shuō)，是營(yíng)銷(xiāo)的產(chǎn)物。因此，在書(shū)籍色彩的外延設(shè)計(jì)中，不僅要有書(shū)籍整體色彩觀念，還要考慮到書(shū)籍的展示和銷(xiāo)售，要依據(jù)職能有所側(cè)重地施以色彩。

（四）色彩與印刷

書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)總體分為印前設(shè)計(jì)與材料設(shè)計(jì)兩部分，印刷是二者結(jié)合的關(guān)鍵步驟，也是整個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)的最終體現(xiàn)和成敗關(guān)鍵。印前的色彩設(shè)計(jì)以版面為格局，從闡釋書(shū)籍內(nèi)容出發(fā)，聯(lián)系對(duì)頁(yè)與上下頁(yè)，構(gòu)建頁(yè)面各要素的色彩關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)書(shū)籍色彩的和諧統(tǒng)一。材料設(shè)計(jì)包括印刷油墨和承印材料。其中，印刷油墨指通過(guò)印刷設(shè)備轉(zhuǎn)印到紙張上的油墨，油墨種類(lèi)直接影響印刷結(jié)果。從色彩構(gòu)成原理上講，印刷色彩系統(tǒng)屬于減色模式，以三原色為基礎(chǔ)，再增加“1個(gè)黑”來(lái)彌補(bǔ)原色混合的黑色的不足，從而構(gòu)成CMYK（即青色、洋紅色、黃色、黑色）四色印刷基礎(chǔ)。四色印刷基本可以滿足一般色彩關(guān)系的呈現(xiàn)。除此之外，為了增加印刷效果，而使用特殊的油墨，如熒光材料、白色、金和銀等，拓寬了書(shū)籍色彩的表現(xiàn)空間。另外，除了四色印刷，還可以通過(guò)調(diào)整色彩數(shù)量來(lái)影響色彩的效果，如三色、雙色及專(zhuān)色。其與四色印刷相比，更容易使色彩和諧統(tǒng)一，如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，還可以表現(xiàn)出較為獨(dú)特的藝術(shù)效果。結(jié)語(yǔ)綜上所述，書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)與書(shū)籍體的六面結(jié)構(gòu)密不可分，其藝術(shù)性體現(xiàn)在“六面體的靜態(tài)呈現(xiàn)”和“連續(xù)多頁(yè)面的動(dòng)態(tài)瀏覽過(guò)程”的統(tǒng)一之中。書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)不是孤立的色彩審美，而是相對(duì)于書(shū)籍形態(tài)與內(nèi)容展開(kāi)的書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，意義在于實(shí)現(xiàn)順暢閱讀，進(jìn)而反映書(shū)籍的精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[3]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

第8篇：書(shū)籍設(shè)計(jì)范文

對(duì)于首次接觸書(shū)籍設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)是難度非常大的，需要在教學(xué)中增加一定量的內(nèi)容編輯知識(shí)，編輯設(shè)計(jì)工作可以把握和掌控整本書(shū)的文本視覺(jué)傳遞結(jié)果，建立起書(shū)與人之間的相互影響和作用，增加閱讀者對(duì)于書(shū)籍的興趣，誘導(dǎo)讀者產(chǎn)生各種心理反射。講解知識(shí)點(diǎn)后，針對(duì)每位同學(xué)選題的不同給出不同的指導(dǎo)。為了降低編輯工作隊(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的難度，在選題上進(jìn)行了考量，將題目定位“我記憶中的χχ”，這個(gè)可指代的“χχ”可以是一個(gè)地方，也可以是人，可以被任何信息名詞來(lái)指代，給了學(xué)生比較大的想象空間，他們可以找熟悉的、資料比較豐富的內(nèi)容著手。同時(shí)，以第一人稱(chēng)代入，主觀性比較強(qiáng)，從自我、個(gè)體出發(fā)，對(duì)學(xué)生們理解題目和編輯內(nèi)容有很大的好處。情況也確實(shí)如此，大家都選擇了自己最有感觸的內(nèi)容，如“我記憶中的童年”“我記憶中的奶奶”“記憶中的電影”等等。在內(nèi)容的和編輯上非常的豐富且親切動(dòng)人。

二、書(shū)籍形態(tài)的構(gòu)造

一本完全用手工制作的書(shū)籍，形態(tài)是能夠根據(jù)設(shè)計(jì)者的要求來(lái)變換的，它無(wú)需考慮工藝成本，只要你腦中構(gòu)想好，手上做出來(lái)就好。這是一個(gè)手、腦協(xié)作的創(chuàng)造過(guò)程，能夠充分發(fā)揮創(chuàng)造力。而書(shū)籍形態(tài)的構(gòu)造需要?jiǎng)?chuàng)造力，如今競(jìng)爭(zhēng)力不是來(lái)自于價(jià)格而是創(chuàng)新，競(jìng)爭(zhēng)包括一種文化能力——曼紐爾•卡斯特爾（ManuelCastells）所說(shuō)的“處理知識(shí)和使用符號(hào)”①的能力，一種標(biāo)準(zhǔn)的文化會(huì)被用于特殊符號(hào)系統(tǒng)，創(chuàng)新能力不是使用已經(jīng)存在的符號(hào)，而是挑戰(zhàn)系統(tǒng)規(guī)則自身?！皠?chuàng)造力”變成從事更多創(chuàng)新、以打破規(guī)則為目標(biāo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。因此根據(jù)書(shū)籍的基本構(gòu)造，在此基礎(chǔ)上根據(jù)內(nèi)容和藝術(shù)的需要?jiǎng)?chuàng)造出非常具有新意的書(shū)籍形態(tài)，也可以打破這些關(guān)于書(shū)的規(guī)則，創(chuàng)造具有新意的書(shū)籍形態(tài)。對(duì)提升同學(xué)們的創(chuàng)造力大有裨益。由此，做出了一些形態(tài)不同以往的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品。如圖1記錄與像半仙一樣的奶奶的共同記憶的書(shū)籍，用了左右共同開(kāi)啟的大畫(huà)幅展開(kāi)方式，整體又很有傳統(tǒng)風(fēng)格。愛(ài)看電影的孩子將每次的觀影記憶集合成了一本書(shū)，每一部電影的票根都是與記憶的連結(jié)。三角形代表著電影的播放按鈕，用層層切割的方法增加了空間感。

三、紙

第9篇：書(shū)籍設(shè)計(jì)范文

將美術(shù)作品引入封面設(shè)計(jì)大概出現(xiàn)在清末民初。一些書(shū)商請(qǐng)?jiān)路菖飘?huà)家在通俗小說(shuō)的封面繪上仕女，并用彩色印刷，以此招攬顧客。封面設(shè)計(jì)中運(yùn)用美術(shù)作品在起到裝飾效果的同時(shí)，也體現(xiàn)了書(shū)籍和雜志的目標(biāo)定位和審美追求。以后，隨著各類(lèi)書(shū)籍、雜志的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了豐富多彩的裝幀形式，比如《小說(shuō)月報(bào)》《禮拜六》《東方雜志》等知名刊物的封面，開(kāi)始采用繪畫(huà)形式來(lái)作封面設(shè)計(jì)，常見(jiàn)的有裝飾畫(huà)、版畫(huà)、國(guó)畫(huà)、漫畫(huà)、水彩等幾大類(lèi)別?！缎≌f(shuō)月報(bào)》首刊的封面選用了一幅色彩濃重的花鳥(niǎo)畫(huà)；自第五卷起以整幅圖畫(huà)鋪滿封面，有袁培基的鷹、劉海粟的風(fēng)景畫(huà)（油畫(huà)）、吳昌碩的花鳥(niǎo)畫(huà)等等，此種格式一直延續(xù)到第7卷。隨著的發(fā)展，中國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)開(kāi)始發(fā)展并呈現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。1921年經(jīng)沈雁冰的全面革新，《小說(shuō)月報(bào)》成為宣揚(yáng)新興思想的進(jìn)步刊物，明顯的呈現(xiàn)出貼近生活、減少裝飾的特色。1927年邀請(qǐng)陳之佛為刊物作封面設(shè)計(jì)后，這一年《小說(shuō)月報(bào)》的每一期封面都作了不同的處理，每期都以不同環(huán)境中的不同女性形象，表現(xiàn)出積極健康的形體美。隨著的影響，藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化的景象，書(shū)籍封面設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格，寫(xiě)實(shí)、抽象、夸張、象征，應(yīng)有盡有。在選擇書(shū)籍封面的美術(shù)作品上，魯迅先生偏愛(ài)寫(xiě)實(shí)性的黑白木刻，他不遺余力地將西洋木刻和版畫(huà)介紹到中國(guó)，他的封面設(shè)計(jì)作品中經(jīng)常運(yùn)用木刻版畫(huà)作為裝飾。蘇聯(lián)畫(huà)家麥綏萊勒的木刻連環(huán)畫(huà)作品集《一個(gè)人的受難》，魯迅選用作品集中的一幅版畫(huà)為該書(shū)設(shè)計(jì)了封面?！督夥帕说亩X德》的封面設(shè)計(jì)選用了俄國(guó)木刻家畢斯凱萊夫的作品；《毀滅》的封面設(shè)計(jì)選用蘇聯(lián)畫(huà)家威綏斯拉夫的黑白木刻作為裝飾；《壞孩子和別的奇聞》的封面中選用蘇聯(lián)畫(huà)家V•瑪修丁的木刻版畫(huà)；《鐵流》選用蘇聯(lián)木刻家畢斯凱萊夫的木刻作品作封面裝飾，畫(huà)面構(gòu)圖合理，畫(huà)面寫(xiě)實(shí)的呈現(xiàn)出對(duì)于同伴離去的悲哀與無(wú)奈，形象而有力地反映主題。魯迅的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)在思想上有民主主義和社會(huì)主義的傾向。魯迅舍棄抽象難懂的“精致藝術(shù)”，提倡寫(xiě)實(shí)木刻版畫(huà)，這和木刻版畫(huà)具備的寫(xiě)實(shí)性、社會(huì)性有很大關(guān)系。他認(rèn)為：“中國(guó)制版之術(shù)，至今未精，與其變相，不入且緩，一也；當(dāng)革命時(shí)，版畫(huà)之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辯。”他擅長(zhǎng)適應(yīng)時(shí)代變革的需要，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用外來(lái)的藝術(shù)形式為中國(guó)革命服務(wù)，傳播反帝反封建思想，引導(dǎo)大眾解放思想，認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這反映出魯迅的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)理念：否定純粹美術(shù)，專(zhuān)在藝術(shù)的實(shí)用性上，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)的功能性。這種具有現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的設(shè)計(jì)思維與魯迅的文學(xué)藝術(shù)觀念不謀而合，魯迅的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)對(duì)此后中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大影響。他推舉木刻運(yùn)動(dòng)使得寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的木刻在中國(guó)蓬勃發(fā)展，但是他不止局限于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。他懂得尊重藝術(shù)規(guī)律，懂得欣賞西方結(jié)構(gòu)主義、表現(xiàn)主義、抽象主義的藝術(shù)價(jià)值。魯迅在托陶元慶為《墳》設(shè)計(jì)封面時(shí)的設(shè)計(jì)要求是：“可否給我作一個(gè)書(shū)面？我的意見(jiàn)是只要和《墳》的意義絕無(wú)關(guān)系的裝飾就好。”在魯迅的指導(dǎo)下，陶元慶放棄經(jīng)常使用的寫(xiě)實(shí)版畫(huà)風(fēng)格，用簡(jiǎn)單幾何形體詮釋主題場(chǎng)景，反而更加突出了悲涼、沉郁的氣氛。當(dāng)時(shí)有不少青年追隨魯迅，在他的帶動(dòng)和培養(yǎng)下，陶元慶、錢(qián)君稥、司徒喬、陳之佛、王青士、孫福熙等成為優(yōu)秀的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)家，之后又有池寧、沈振璜、鄭川谷、莫志恒也曾得到過(guò)魯迅的親自指點(diǎn)。

二、魯迅書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的“新的形”與“新的色”

魯迅的封面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出反對(duì)過(guò)多裝飾和功能主義的傾向，這種一貫堅(jiān)持在清晰的設(shè)計(jì)理念下進(jìn)行實(shí)踐的創(chuàng)作形式在當(dāng)時(shí)并不多見(jiàn)。“以新的形，尤其是新的色來(lái)寫(xiě)出他自己的世界，而其中仍要有中國(guó)向來(lái)的魂靈———要字面免得流于玄虛，則就是民族性”。魯迅將“新的形”“新的色”體現(xiàn)在了書(shū)籍封面設(shè)計(jì)上，同時(shí)也體現(xiàn)出了現(xiàn)代意識(shí)影響下中國(guó)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)二三十年代，魯迅把大量西方、蘇俄、日本的藝術(shù)作品引進(jìn)中國(guó)，從西方藝術(shù)中汲取新文化和新思想。他運(yùn)用文字、圖案、色彩等各種視覺(jué)元素去突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，塑造新的中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀途徑，形成了具有“新的形”與“新的色”的現(xiàn)代書(shū)籍裝幀風(fēng)格?！队蛲庑≌f(shuō)集》是魯迅的第一本書(shū)籍封面作品，書(shū)的封面材質(zhì)選用青灰色的磁青紙，圖案中呈現(xiàn)了希臘神話中文藝女神繆斯在朝陽(yáng)中彈奏豎琴的場(chǎng)景?！督佬g(shù)史潮論》的封面以法國(guó)畫(huà)家米勒的作品《播種者》為裝飾，展現(xiàn)了濃濃的異國(guó)情調(diào)?！缎〖s翰》《勇敢的約翰》等書(shū)籍封面也運(yùn)用了西方藝術(shù)作品進(jìn)行裝飾。通過(guò)對(duì)西方藝術(shù)作品的援引，以產(chǎn)生新的形式感，是魯迅封面設(shè)計(jì)創(chuàng)作上試圖體現(xiàn)“新的形”的探索。魯迅設(shè)計(jì)的書(shū)籍封面作品中以文字的設(shè)計(jì)最多，他親自設(shè)計(jì)書(shū)寫(xiě)了如《萌芽月刊》《吶喊》《熱風(fēng)》《華蓋集》《引玉集》《野草》《木刻紀(jì)程》《偽自由書(shū)》《前哨》《奔流》等的文字部分。這些作品中的文字設(shè)計(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，也代表了魯迅杰出的封面設(shè)計(jì)水平?！秴群啊返姆饷嬖O(shè)計(jì)是魯迅的經(jīng)典之作，封面的表現(xiàn)形式非常單純卻又充滿了情感，標(biāo)題外的黑色方塊和紅色封面形成強(qiáng)烈對(duì)比，充分表達(dá)書(shū)名的含義。“吶喊”二字中的三個(gè)“口”字被夸張地強(qiáng)調(diào)出來(lái)，同時(shí)，這兩個(gè)字被匠心獨(dú)具地置于黑色方塊的包裹之中，含有在鐵屋中奮力掙扎的寓意，畫(huà)面呈現(xiàn)出壓抑的氛圍以及在長(zhǎng)久的壓抑之后即將爆發(fā)前的寧?kù)o。這個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“反壓迫、反掠奪”的時(shí)代主題，更重要的是在表現(xiàn)形式上又?jǐn)[脫了靜態(tài)的客觀的細(xì)節(jié)化的寫(xiě)生臨摹，更強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的表現(xiàn)性和表意性?？赡苁鞘苓@一時(shí)期正流行的野獸派、表現(xiàn)主義藝術(shù)潮流的影響，魯迅對(duì)形式的探索，將平面的、抽象的而略帶修飾意味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維引入封面設(shè)計(jì)之中。在文藝月刊《奔流》的封面設(shè)計(jì)中，奔流二字橫貫封面，筆畫(huà)相連接，距訂口和切口很近，有急流直瀉、勢(shì)不可擋之感，具有象征意義，同時(shí)形成了“新的形”。《華蓋集續(xù)編》“華蓋集”三個(gè)字是直接用手寫(xiě)的宋體字，顯得生動(dòng)活潑，沒(méi)有印刷體的中規(guī)中矩。“續(xù)編”兩個(gè)字以紅色印章的形式，傾斜地印在書(shū)名上，個(gè)性鮮明，隨意感很強(qiáng)?！稛犸L(fēng)》的書(shū)名和作者署名均為魯迅手跡，封面設(shè)計(jì)中大量的留白既體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)“少即是多”的原則，又有中國(guó)書(shū)畫(huà)的傳統(tǒng)格調(diào)和意境。雖然封面上只寫(xiě)了寥寥幾個(gè)字，卻體現(xiàn)出魯迅書(shū)法的扎實(shí)基礎(chǔ)，字跡剛勁有力，筆畫(huà)勻稱(chēng)且兼具個(gè)性。在排版上故意分別將書(shū)名和作者名不對(duì)稱(chēng)地排列在封面的右上角和右下角，看似隨意，但卻多了一份活潑與靈動(dòng)，既有中國(guó)傳統(tǒng)的意境之美，又遵循著現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成法則。《引玉集》封面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代風(fēng)格十分強(qiáng)烈，封面整體為淡黃色，中間偏上的位置以木刻的手法印上包含書(shū)籍名稱(chēng)和作者名的“表格”，紅色的圖形中將中英文大膽地巧妙的排列在一個(gè)表格之中，既新穎前衛(wèi)，又和諧自然。整個(gè)設(shè)計(jì)清晰的呈現(xiàn)了該書(shū)的內(nèi)容與主題，又通過(guò)這種表達(dá)得到了不一樣的裝飾效果，將中西文化在形式上很好地融合在一起。“一個(gè)好的版面設(shè)計(jì)不但便于閱讀，更重要的是版面的藝術(shù)處理要參與書(shū)籍內(nèi)容的表現(xiàn)。”魯迅對(duì)書(shū)籍版式的設(shè)計(jì)觀念也使書(shū)籍裝幀體現(xiàn)了“新的形”。他在《華蓋集•忽然想到》中表達(dá)了對(duì)版面設(shè)計(jì)的理解：“我對(duì)于書(shū)的形式上有一種偏見(jiàn)，就是在書(shū)的頭和每個(gè)題目前后，總喜歡留些空白……較好的中國(guó)書(shū)和西洋書(shū)，每本前后總有一兩張空白的副頁(yè)，上下的天地頭也很寬。而近來(lái)中國(guó)排印的新書(shū)則大抵沒(méi)有副頁(yè)，天地頭又都很短，想要寫(xiě)上一點(diǎn)意見(jiàn)或別的什么，也無(wú)地可容，翻書(shū)來(lái)，滿本是密密層層的黑字。”魯迅具備豐富的印刷工藝知識(shí)，在書(shū)籍裝幀藝術(shù)方面同樣有很多獨(dú)到之處：他倡導(dǎo)“天地要闊、插圖要精、紙張要好”的書(shū)籍設(shè)計(jì)基本原則，對(duì)于書(shū)籍封面的版式，主張要有設(shè)計(jì)概念，不要排滿過(guò)擠，版心之外多留空白，書(shū)脊設(shè)計(jì)要盡量簡(jiǎn)潔，以體現(xiàn)出節(jié)奏、層次和書(shū)籍版面的整體韻味為宜。雖然這些改良讓書(shū)籍的形式發(fā)生了很大的改變，但在內(nèi)涵上仍然體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓。他對(duì)設(shè)計(jì)作品在封面、插圖、題字、裝飾、版式，還是紙張、裝訂、切邊以及標(biāo)點(diǎn)的位置大小上都細(xì)心琢磨，將這些看成是整體性設(shè)計(jì)，缺一不可。魯迅的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，表現(xiàn)出了單純、洗練、樸實(shí)和靜雅的特征，《北平箋譜》《二心集》《南腔北調(diào)集》等許多作品，都具有這樣的特點(diǎn)。簡(jiǎn)潔的版面更能傳達(dá)一種更深沉的內(nèi)涵。魯迅先生改革了書(shū)籍裝幀藝術(shù)的傳統(tǒng)形式，建立了新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，他的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)作品中即使運(yùn)用美術(shù)作品作為裝飾，也不會(huì)讓其占據(jù)過(guò)大的篇幅，往往會(huì)有大量的留白，這容易形成視覺(jué)中心，吸引讀者的注意力，從而達(dá)到有力傳達(dá)深刻主題的目的，這也更體現(xiàn)了魯迅對(duì)畫(huà)面整體設(shè)計(jì)的掌控力。

三、結(jié)語(yǔ)