書籍的創(chuàng)意設(shè)計精選(九篇)
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第1篇：書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文
第一，通過藝術(shù)設(shè)計表達人的情感、思想、意念，賦予藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品真善美的價值，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意的價值追求。達芬奇的《蒙娜麗莎》歌頌人性，高揚人本主義，將人從神性中解放出來，恢復(fù)了人在宇宙中的主體地位，是對人類價值的張揚，其中蘊含著對人類自身的摯愛之情、深刻的人文主義思想，折射出人類理性主義光輝和完美的藝術(shù)性。這使得《蒙娜麗莎》成為世界藝術(shù)瑰寶，其價值無法用金錢來衡量。
第二，藝術(shù)設(shè)計確保了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的商品價值量。一件創(chuàng)意產(chǎn)品在市場上價值的高低取決于該產(chǎn)品的造型狀況、包裝效果和實用性。隨著物質(zhì)匱乏時代的結(jié)束、后工業(yè)社會的來臨以及人們對精神價值需求的越來越高，商品的使用價值已經(jīng)退居第二位，差異性、多樣性、時尚性成了價值中樞。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，它直接決定了商品價值量的大小。而人類勞動包括腦力勞動和體力勞動，腦力勞動是復(fù)雜的人類勞動，是價值的超前虛擬建構(gòu)者。因此，作為復(fù)雜的人類腦力勞動的藝術(shù)設(shè)計包含了更大的勞動量。在社會平均的勞動強度和熟練程度下，包含在商品中的勞動量越大，其價值也就越高。藝術(shù)設(shè)計之所以能夠確保創(chuàng)意產(chǎn)品的高價值量，還有一個重要的原因是藝術(shù)設(shè)計作為一種創(chuàng)意具有獨一無二的特點。凡是創(chuàng)意產(chǎn)品都是市場上的稀缺商品，供求關(guān)系決定了創(chuàng)意產(chǎn)品是賣方市場，其市場價格與市場潛力自然不菲。
第三，藝術(shù)設(shè)計引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化潮流。藝術(shù)設(shè)計具有虛擬性、超前性、獨特性、時尚性，這使得由藝術(shù)設(shè)計虛擬創(chuàng)造出來的創(chuàng)意產(chǎn)品可以引導(dǎo)人們的消費趨向，從而引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流。藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)意設(shè)計，是想象、虛擬建構(gòu)出的前所未有的產(chǎn)品造型和作品，是超前設(shè)計和超前產(chǎn)品，具有時尚性。該產(chǎn)品一旦得到消費者的認(rèn)可，便作為一種稀缺資源，高品位、新品牌產(chǎn)品而走俏市場，通過引導(dǎo)人們的消費行為，從而引導(dǎo)包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的所有產(chǎn)業(yè)的發(fā)展潮流。藝術(shù)設(shè)計可以實現(xiàn)商品的符號化、差異化、多樣化。隨著符號消費、時尚消費、差異化消費的發(fā)展以及消費社會的到來，藝術(shù)設(shè)計將引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大方向。
第四，藝術(shù)設(shè)計是增加創(chuàng)意產(chǎn)品附加值的根本手段，可以有效提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益。藝術(shù)設(shè)計不是改變產(chǎn)品的使用功能，而是在保持原有使用功能的前提下對產(chǎn)品進行藝術(shù)化加工，使產(chǎn)品的外觀、造型、形狀、包裝等具有藝術(shù)性和審美價值，從而增加產(chǎn)品的附加值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的高價格，一是來源于文化創(chuàng)意，增加文化價值的含量；二是來源于藝術(shù)加工，增加產(chǎn)品的藝術(shù)價值的含量；三是來源于產(chǎn)品品牌，通過品牌效應(yīng)增加產(chǎn)品的附加值及其在市場上的份額。無論增加哪一種價值含量，所采取的手段都是藝術(shù)設(shè)計。由此可見藝術(shù)設(shè)計在產(chǎn)品附加值的生產(chǎn)中所起到的重要作用。從設(shè)計來講色彩可以調(diào)整心情，結(jié)構(gòu)滿足你的舒適感，造型可以讓你充滿著想象。色彩、造型等藝術(shù)性處理，可以使產(chǎn)品滿足消費者身心愉悅的需要，而消費者要想滿足這種需要就要多花錢。這樣，通過藝術(shù)設(shè)計的手段，增加產(chǎn)品的附加值，使產(chǎn)品成為具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)品，有效地提高了企業(yè)的經(jīng)濟效益。
第2篇：書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文
關(guān)鍵詞:圖形設(shè)計;創(chuàng)新性;思維模式
圖形作為設(shè)計的語言,要注意把話說清楚。在處理中必須注意主要特征,注意關(guān)鍵部位的細節(jié)。否則差之毫厘,失之千里。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量上差不多,但實際上卻有很大的不同,這就要在處理中注意它們各自的不同特征。一種形象的特征往往是在與它同類形象的比較中顯得更為鮮明,所以,在比較中把握特征是一種有效的方法。
一、圖形設(shè)計的主要分類
1.點視圖形
點是簡潔的形態(tài),它是所有形狀的起源,其數(shù)量是無限的。最早把點運用于組成物形中的,要算“點彩派”畫家修拉。修拉稱這是一個系統(tǒng)的、科學(xué)的繪畫公式,但創(chuàng)造一個新鮮和顫動的色彩,他并不很成功。然而,把點作為有表情的元素并提高到理性精神高度進行創(chuàng)作研究的,當(dāng)數(shù)康定斯基?？刀ㄋ够鶎c的理論實踐,被本世紀(jì)中的光效應(yīng)藝術(shù)所繼承和發(fā)展。它為構(gòu)形方法增加了新的內(nèi)容,尤為重要的是點視圖形大眾化,在設(shè)計與繪畫之間架起了一座橋梁,對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計也產(chǎn)生了深遠影響。點視圖形被設(shè)計師廣泛應(yīng)用于廣告、標(biāo)志等設(shè)計中,豐富了視覺傳達設(shè)計的構(gòu)形方法。
2.線視圖形
線是最單純而又概括的構(gòu)形方法之一。線對客觀物形是一種高度概括,是有選擇的、簡潔的物形展現(xiàn)。它舍去自然物形非重要和瑣碎的形狀,顯現(xiàn)能夠代表物形本質(zhì)特征的形狀。當(dāng)你漫步在公園,就會被引入曲徑幽然的園林布局之中。正是由于這不同方向的曲徑差線在一定區(qū)域內(nèi)相乒作用,使我們的視覺產(chǎn)生一種穩(wěn)定的平衡感。一旦這種平衡感在我們眼前消失,我們眼中的客觀世界將變成一片混亂。
3.仿影圖形
談到仿影圖形,不禁令人聯(lián)想起那具有高度夸張、幽默、神奇的皮影。中國皮影源自于某個民族或地區(qū)對已逝人物的追念。栩栩如生地仿制出逝者的剪影以做招魂之用,借以安撫一顆相思悲痛的心靈。皮影戲則是由光和影的光學(xué)應(yīng)用同繪畫工藝的巧妙結(jié)合而共同創(chuàng)造出一種用影子活動表演的戲劇藝術(shù),它依靠燈光被投射,將仿影圖形映現(xiàn)于屏幕上。
4.雙關(guān)圖形
沒有哪一種視覺藝術(shù)象現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計那樣充分地利用多種表現(xiàn)物形的方法。從多種角度皆可觀看的物形組合在一起的雙關(guān)圖形,就是利用視點的轉(zhuǎn)換和交替,在二維平面上表現(xiàn)了三維立體物形。在三維立體,尤其是幾何形狀的物形中顯現(xiàn)模棱兩可的視覺效果,更具表現(xiàn)多視點的雙關(guān)圖形的特性,這是由于幾何形狀物形的單純和簡化更易在一定組合中構(gòu)合成雙關(guān)圖形。
5.共生圖形
共生圖形在很早以前就已出現(xiàn)。在共生圖形中,形與形的輪廓線之間相互成為對方的一部分,相互借用,組成巧妙的兩形共用一條輪廓線的圖形。在視覺傳達設(shè)計中,共生圖形是一種獨特的構(gòu)形方法。構(gòu)合共生圖形的物形來自于客觀世界,但是這種構(gòu)形方法卻完全是憑設(shè)計師主觀和理智所共同創(chuàng)造的兩形共存的組織結(jié)構(gòu),這兩者結(jié)合而成為奇特的、非客觀的共生圖形。
二、圖形設(shè)計的形式變化
1.具象圖形
具象圖形能真實的表達產(chǎn)品形象,色彩層次豐富,在包裝上的應(yīng)用較廣泛。具象圖形除寫實的表現(xiàn)手法外,還可以采用多種特殊處理,形成多種圖形效果。
根據(jù)表現(xiàn)要求對所要表現(xiàn)的對象加以有所取舍的主觀選擇,使形象比實物更加單純、完美。在表現(xiàn)方法上,點、線、面的變化可以形成多種表現(xiàn)效果?？鋸堊兓瘓D形,這是在歸納簡化基礎(chǔ)上的變化處理。這樣不但有所概括,還強調(diào)變形,使表現(xiàn)對象達到生動,幽默的藝術(shù)效果。
2.抽象圖形
抽象圖形指用點形變化、線形變化和面形變化形成的沒有直接含義而有間接聯(lián)系的圖形。抽象圖形具有廣闊的表現(xiàn)地方,在包裝畫面的表現(xiàn)上有很大的發(fā)揮潛力。抽象圖形雖然沒有直接的含義,但是同樣可以傳達一定的信息,在設(shè)計上這一點很重要。如前面談到的在聯(lián)想與構(gòu)思表現(xiàn)中,抽象圖形同樣可以引導(dǎo)觀者的聯(lián)想感受。
3.裝飾圖形
裝飾圖形的利用也很廣泛,其中包括對傳統(tǒng)裝飾紋樣的借用,設(shè)計中要注意不宜濫用裝飾紋樣,而應(yīng)配合內(nèi)容物的懺屬性、特色、檔次適當(dāng)運用。圖形除常規(guī)印刷外,還可以采用模壓等技術(shù)處理手段。當(dāng)然這要根據(jù)包裝的成本檔次及內(nèi)容物的表現(xiàn)要求來選擇。
三、圖形設(shè)計的創(chuàng)新思維
如今我們生活在高感觸設(shè)計時代,人們需要過一種更舒適,更富刺激性的生活,以能夠觸及我們的感官和心靈。這似乎離我們不很遠,但我們正在逐步縮小這種差距。如果有這樣一則廣告,一位青年朝氣蓬勃,自由自在,身著牛仔褲T恤衫,戴著隨身聽欣賞音樂,那么,畫面所展示的生活方式要比廣告上的產(chǎn)品本身更能給顧客留下深刻的印象。其次,設(shè)計師還必須了解世界設(shè)計動態(tài),把時尚的國際潮流融入本國文化特色的設(shè)計中去。因為視覺傳達能使世界變得更讓人易于理解。也就是說,圖型創(chuàng)意的過程,就是一種運用視覺形象來進行的創(chuàng)造性思維的過程。由于在創(chuàng)意過程中設(shè)計師受到各自生活實踐和藝術(shù)修養(yǎng)的重大影響,其創(chuàng)意方法也必然是各具特色的。但是,盡管如此,圖型創(chuàng)意仍然存在著可以找尋到的共同規(guī)律。因此,在創(chuàng)意的方法上,也必然存在著這種共性。也就是說,在圖型創(chuàng)意的過程中設(shè)計師必須從主題的要求出發(fā),通過聯(lián)想和想象,找出這些看似各自孤立的形象之間的內(nèi)在聯(lián)系,再通過反復(fù)的艱苦的思維活動進行分析和判斷,選擇最具代表性的,最有意義的形象,重新整合,同構(gòu)共生,孕育并創(chuàng)造出全新的圖型來。而設(shè)計師的神秘力量就在于他能通過其作品給人以驚悸感。他靠某種欲望而創(chuàng)造,就像傳說中皮格馬利翁雕刻心中美女一樣創(chuàng)造第二現(xiàn)實,而達到這個第二現(xiàn)實的思維模式是非常正規(guī)的。從思維的方式上看,它是對平面的,線性的,聚合的思維的方式的突破,而以發(fā)散的,立體的,非線性的以及直覺,靈感等方式為主。而創(chuàng)意圖形正是這種創(chuàng)新型思維模式的圖形化過程。
綜上所述,圖形創(chuàng)意作為一種創(chuàng)新設(shè)計思維的訓(xùn)練手段,或許明天就會被某種新形式取代,而創(chuàng)意思維的養(yǎng)成對設(shè)計師來說是一個長期的過程。在社會文化巨變的年代,成功的設(shè)計師往往是那些不愿遵循舊有游戲規(guī)則,敢于挑戰(zhàn)前輩成就,不畏懼嘗試失敗,在思維模式上能迅速改變的人,通過擁有創(chuàng)新的設(shè)計思維這一確定性,來應(yīng)對審美變化的不斷確定性。
參考文獻:
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第3篇：書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文
平面設(shè)計泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”為溝通與表現(xiàn)的方式，通過多種方式創(chuàng)造或者結(jié)合符號、圖片和文字，借此用來傳達想法的視覺表現(xiàn)。設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制。設(shè)計沒有完成結(jié)束的概念，設(shè)計需要不斷地精益求精，不斷地完善，不斷地挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意，只有設(shè)計師通過深入的感受和體驗才能做到。打動別人對于設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。
二、創(chuàng)意因素是做好平面設(shè)計的重要因素
創(chuàng)意的靈感是來源于生活，所以我們要盡力地把日常生活變得陌生化，即將已知的事物進行重新排列，然后逐一地審視其事物的全部過程，聯(lián)想與其有關(guān)的事物，展開想象，并拓展想象事物的空間，重新對它們進行分析理解和闡釋。這也就是要求平面設(shè)計師在分析事物時回到事物的起始點，重新用清晰、創(chuàng)新的思維來探求平面設(shè)計中的本質(zhì)，以尋找到令自己最滿意的設(shè)計思路和創(chuàng)意靈感。
三、平面設(shè)計中的創(chuàng)意運用
1．創(chuàng)意因素在平面設(shè)計組成結(jié)構(gòu)中的運用平面設(shè)計主要的構(gòu)成結(jié)構(gòu)是點、線、面。平面設(shè)計可以運用點、線、面的組成結(jié)構(gòu)，來表現(xiàn)具有較強的抽象形式感和藝術(shù)形式感，同時又具有多方面的創(chuàng)造性思維及實用特點的設(shè)計作品，與具象表現(xiàn)形式的平面作品相比，它更具有實用性和認(rèn)知性。初學(xué)者要在實際設(shè)計之前學(xué)會運用平面視覺傳達的藝術(shù)語言，來進行一系列視覺方面的創(chuàng)造，了解各種造型觀念的起源，訓(xùn)練培養(yǎng)各種熟練的平面構(gòu)成技巧及表現(xiàn)方法，提高創(chuàng)作活動力和造型能力，活躍設(shè)計構(gòu)成的思維。點的形象：在幾何學(xué)方向上，點的表現(xiàn)形式只有位置，沒有面積。但在實際平面構(gòu)成中點要見之于圖形，并有著不同大小的面積。至于面積多大是點，要根據(jù)當(dāng)時畫面整體的大小及其他要素進行比較來決定。點在構(gòu)成中具有集中和吸引視線的功能。點的連續(xù)同時會產(chǎn)生線的感覺；點的集合會產(chǎn)生面的感覺；點的大小不同會產(chǎn)生深度感；幾個點會有虛面的效果。線的形象：在幾何學(xué)方向上，線的表現(xiàn)形式是沒有粗細之分的，只有長度和方向；但在平面構(gòu)成中，線在圖面上是有寬窄粗細之分的。線在中國的繪畫中被廣泛運用，并有很強的表現(xiàn)力。面的形象：在幾何學(xué)方向上，面是具有長度、寬度的，是體的表面，受線的界定，具有一定的形狀。面的表現(xiàn)形式有幾何形、有機形、偶然形等。面又分兩大類：一是實面，二是虛面。實面是指有明確形狀的，并能實在看到的；虛面是指不真實存在的，但能被我們感覺到的，由點、線密集機動形成。
2．創(chuàng)意因素在平面設(shè)計主題核心中的運用平面設(shè)計，尤其是平面設(shè)計中的商業(yè)空間設(shè)計，它的創(chuàng)意形成過程始終是由一個核心點支撐著的，這一核心點主要是指設(shè)計源目標(biāo)群體、社會現(xiàn)狀、經(jīng)濟文化水平這三個層面的統(tǒng)一交匯點，它是設(shè)計的主題核心目標(biāo)，是創(chuàng)意切入點的主要渠道，也是創(chuàng)意作品的靈魂所在。這種創(chuàng)意的切入點是設(shè)計師非常難以尋找的，因為創(chuàng)意點是由目標(biāo)群體和社會現(xiàn)狀、經(jīng)濟文化水平這三個層面的最佳結(jié)合產(chǎn)生出來的。目標(biāo)群體的需求方向是不確定的因素，而設(shè)計作品主題核心的因素產(chǎn)生吸引力的點也頗多，但設(shè)計者最終所要確定的點卻只有一個。在競爭激烈的設(shè)計潮流中，同類作品、產(chǎn)品出現(xiàn)得越多，創(chuàng)意設(shè)計的水準(zhǔn)就要求越高，新的作品切入點就越不容易被找到。由此設(shè)計者應(yīng)通過大腦收集信息，發(fā)散思維，進行聯(lián)想，歸納、精簡、提煉，然后根據(jù)最終的創(chuàng)意切入點進行設(shè)計，直到創(chuàng)意設(shè)計作品的新鮮出爐。雖然不同的設(shè)計者有著不同的思維、不同的創(chuàng)意切入點，但總體上有三個大的切入點：目標(biāo)群體、社會現(xiàn)狀、經(jīng)濟文化水平定位。
第4篇：書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文
一、視覺傳達藝術(shù)概述
視覺傳達藝術(shù)是近年來新型的藝術(shù)門類，與以追求審美為主的藝術(shù)設(shè)計不同，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是在通過“視覺”引起審美感受的同時，向人們傳達設(shè)計作品中所蘊含的信息。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作品能夠體現(xiàn)的內(nèi)容很多，包括人生哲理、商業(yè)信息等2。因視覺傳達藝術(shù)能夠有效將審美與商業(yè)宣傳實現(xiàn)有機結(jié)合，其商業(yè)價值已得到了社會各界的廣泛認(rèn)同，因此現(xiàn)階段視覺傳達藝術(shù)應(yīng)用于商業(yè)服務(wù)的情況較為普遍，如廣告設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計以及產(chǎn)品包裝設(shè)計等。
二、創(chuàng)新設(shè)計理念之于視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的作用
進入21實際以來，我國視覺傳達藝術(shù)設(shè)計有了突飛猛進的發(fā)展，歷經(jīng)多個發(fā)展階段，目前已經(jīng)總結(jié)出一套較為完整的設(shè)計方法，主要是借助視覺語言達到信息傳達的目的，但視覺符號的設(shè)計必須要契合人們的心理，這樣才能使人們得到共鳴，從而有效將信息傳達給人們3。但目前社會發(fā)展迅速，環(huán)境復(fù)雜，各類新興媒介與傳播技術(shù)不斷進步。此種背景下，如何要抓住當(dāng)下人們的心理需要、社會情感，就成了視覺傳達設(shè)計的重點。從這一角度出發(fā)，視覺傳達藝術(shù)必須緊扣時展腳步，積極創(chuàng)新，緊扣時代特征，通過敏銳的洞察力了解當(dāng)前人們的審美需求、欣賞能力，結(jié)合群眾的心理開展設(shè)計，才能真正達到視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計效果。
三、基于創(chuàng)新設(shè)計理念的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計
（一）簡約化設(shè)計
目前手機、電腦等媒介工具的頁面設(shè)計都朝著簡約化方向發(fā)展，即避免繁復(fù)的堆砌，而是通過簡潔的圖形，和三個以下的色彩搭配，形成簡約化設(shè)計效果。目前快節(jié)奏的生活環(huán)境，使人們受到的壓力較大，繁復(fù)堆砌的設(shè)計，很容易引起人們的審美疲勞，產(chǎn)生抵觸，這也是手機界面、電腦系統(tǒng)界面越來越簡潔化的原因之一。因此視覺傳達藝術(shù)設(shè)計也可適當(dāng)借鑒這種風(fēng)格進行設(shè)計，為人們呈現(xiàn)清晰、直觀、簡約的設(shè)計作品，利于人們接受。
（二）刺激人們的感官
視覺傳達藝術(shù)設(shè)計需要通過色彩、圖案以及文字的組合和搭配，達到傳遞信息的效果，設(shè)計者需要具備敏銳的洞察力，積極拓寬眼界，通過網(wǎng)絡(luò)、資料的收集，了解目前人們最關(guān)注的熱典、流行語等，在設(shè)計中加入這些元素，使設(shè)計更“接地氣”，更能夠吸引人們的注意力，形成刺激效果4。此外還可在設(shè)計作品中加入對比強烈的色彩或圖案，增強視覺刺激效果。同時還可適當(dāng)借鑒影視拍攝手法，例如電影《辛德勒的名單》，整個電影為黑白畫面，但一名紅色衣服的女孩，從她出現(xiàn)一直到死去，是全影片中僅有的一個色彩，那一抹紅色帶給了觀影者強烈的視覺沖擊，引發(fā)人們的思考，短短幾秒鐘的紅衣小女孩也因此成為了當(dāng)年這部電影中最被人們熱議的一個鏡頭。在視覺傳達藝術(shù)的設(shè)計中也可借鑒此類方法，以對比強烈的色調(diào)，給人視覺沖擊，讓人們陷入思考，并配合預(yù)先設(shè)計的視覺符號進行引導(dǎo)，使人們能夠在自我的思考中，恍然大悟感悟到設(shè)計作品中含有的寓意，更加增強人們的印象。
（三）綠色環(huán)保理念
綠色環(huán)保是近年來各行各業(yè)所共同關(guān)注的話題，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計可以從這一角度入手，在設(shè)計中加入綠色環(huán)保理念?？膳浜锨逍碌纳{(diào)與自然符號，使設(shè)計作品中充分體現(xiàn)出自然、綠色的風(fēng)格，這也是目前人們所崇尚的一個重要審美取向，像茶葉、食品、家居等行業(yè)都可以從綠色環(huán)保的角度入手進行設(shè)計。
（四）大眾化與個性化相結(jié)合
視覺傳達藝術(shù)作品面向的是整個社會群體，而不是某個個體，因此設(shè)計需做到雅俗共賞，才能滿足大多數(shù)人的取向，因此在設(shè)計中就需要滿足就需要進行大眾化設(shè)計，但不能為了追求標(biāo)新立異，而使設(shè)計作品晦澀難懂，反而不利于向人們傳遞信息。但同時也不能過于大眾化，防止落于俗套，難以在眾多設(shè)計中抓住人們眼球5。因此在設(shè)計中需要將大眾化與個性化相結(jié)合。在設(shè)計中要以大眾化審美為基調(diào)，考慮到社會大眾的認(rèn)知程度，在此基礎(chǔ)上，可加入突出個性化的設(shè)計。例如可加入民族元素、當(dāng)?shù)氐赜蛭幕氐?，體現(xiàn)出設(shè)計的個性化，從而在眾多設(shè)計作品中獨樹一幟，吸引大眾的眼球，例如一汽汽車有一副廣告圖（見圖1）。該車整體為白色，配合黑色的輪胎、車座、窗框，形成如同水墨畫般的黑白色彩搭配，借助汽車色彩與大家都不陌生的水墨畫的這一相似點，在廣告設(shè)計中，加入了水墨元素。這一傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的效果圖，不僅沒有違和感，反而將汽車和水墨圖融為一體，仿佛汽車是水墨畫中的一個部分。在宣傳汽車的同時，增強了意境、高雅之感，不落俗套，引人入勝。
四、結(jié)語
第5篇：書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)想；工藝美術(shù)設(shè)計；應(yīng)用
藝術(shù)創(chuàng)想為工藝美術(shù)設(shè)計提供了大量的設(shè)計思路及設(shè)計依據(jù)。獨特、新穎的藝術(shù)創(chuàng)想為工藝美術(shù)設(shè)計增添藝術(shù)色彩，使工藝美術(shù)設(shè)計作品在應(yīng)用中能夠完美地展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力。本文根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的重要性，提出藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的具體應(yīng)用，為工藝美術(shù)設(shè)計提供科學(xué)借鑒。
一、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的重要性
工藝美術(shù)設(shè)計對藝術(shù)創(chuàng)想的創(chuàng)新思維具有強烈的依賴性，只有在創(chuàng)新思維引導(dǎo)下才能設(shè)計出新穎、獨特的藝術(shù)作品，才能使藝術(shù)設(shè)計作品具有完美的藝術(shù)魅力，才能滿足藝術(shù)設(shè)計使用者的心理需求和審美需求。完美的藝術(shù)創(chuàng)想不僅要求設(shè)計者要具有豐富的想象力還要求創(chuàng)想思維的來源要建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，設(shè)計者要不斷地豐富自身閱歷，并加強對設(shè)計工具的良好使用，才能夠使設(shè)計創(chuàng)想更具操作性?？v觀目前所有出色的藝術(shù)作品無一不建立在豐富的藝術(shù)創(chuàng)想之上。完美的藝術(shù)創(chuàng)想要求設(shè)計人員要有活躍的藝術(shù)頭腦，通過頭腦風(fēng)暴，激發(fā)出更具藝術(shù)氣息的藝術(shù)創(chuàng)想1。由于工藝美術(shù)設(shè)計對藝術(shù)創(chuàng)想的依賴，促使設(shè)計者不斷地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，開闊自己的藝術(shù)眼界，因此藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用能夠豐富設(shè)計人員的閱歷，提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，從而實現(xiàn)良好的設(shè)計效果。工藝創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用使設(shè)計作品具有一定的文化特征和民族特色。由于工藝美術(shù)作品最終要呈現(xiàn)在社會生活中供人們觀賞或使用，因此在藝術(shù)創(chuàng)想時設(shè)計者首先都要對現(xiàn)代民族文化特征進行創(chuàng)想設(shè)計，例如，中國奧運福娃設(shè)計，完全體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和中國民族特征。因此藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用能夠?qū)⑺囆g(shù)設(shè)計作品體現(xiàn)出民族特色，反映出民族文化特征。這大大的增強了民族凝聚力，充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的重要意義。
二、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用現(xiàn)狀
目前藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下三個重要方面：第一，在應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)想時沒有具體的創(chuàng)想依據(jù)，使藝術(shù)創(chuàng)想出現(xiàn)較分散性的思維特點，在進行藝術(shù)創(chuàng)想時沒有與具體的工藝美術(shù)設(shè)計進行有效的銜接，對工藝美術(shù)設(shè)計作品了解不足，對工藝美術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的具體用途及使用環(huán)境沒有進行分析和研究，同時在藝術(shù)創(chuàng)想時對產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)沒有周密的考慮，使設(shè)計出的產(chǎn)品沒有達到使用者的預(yù)期效果。第二，在藝術(shù)創(chuàng)想時沒有對設(shè)計產(chǎn)品的需求進行有效的調(diào)查分析，使創(chuàng)想脫離了具體環(huán)境，導(dǎo)致設(shè)計出的產(chǎn)品不被市場認(rèn)同，致使工藝美術(shù)設(shè)計效果不佳。第三，在藝術(shù)創(chuàng)想時沒有對以往的設(shè)計產(chǎn)品及市場中占有競爭優(yōu)勢的產(chǎn)品進行總結(jié)與對比，使藝術(shù)創(chuàng)想不能夠充分的為工藝美術(shù)設(shè)計提供有效的創(chuàng)造性思維。導(dǎo)致設(shè)計質(zhì)量得不到提高，同時由于沒有與更優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)品進行客觀的比較，使設(shè)計者目光短淺，只看到目前自己產(chǎn)品的優(yōu)點，無法提高設(shè)計者的設(shè)計水平。
三、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
第6篇：書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文
摘要：隨著教學(xué)體制的改革，我國藝術(shù)院校也開始轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)形式進行創(chuàng)新和改善，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，加強對學(xué)生實踐能力和思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。現(xiàn)階段，我國藝術(shù)行業(yè)緊缺人才，為了滿足社會發(fā)展需求，對于藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)刻不容緩。因此，在對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式進行創(chuàng)新時，藝術(shù)院校還需結(jié)合藝術(shù)專業(yè)在社會發(fā)展中的情況，要考慮學(xué)生的就業(yè)問題，不要只將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革只停留在口頭形式，要付諸于行動，這樣才能為國家培育出優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新；創(chuàng)業(yè)改革
在對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進行改革的過程中，藝術(shù)院校必須要明確改革創(chuàng)新的目標(biāo)，確立創(chuàng)新改革的宗旨，這樣藝術(shù)院校才能順利的進行改革，并提出改革創(chuàng)新的效率。與此同時，藝術(shù)院校要劃分藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的重難點，有針對性的進行改革，進而便于教師的理解和學(xué)生的學(xué)習(xí)、對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革，藝術(shù)院校必須要全方位的進行綜合的分析和思考，對學(xué)生進行現(xiàn)代化教育，這樣創(chuàng)新改革工作才更加完善。
一、 關(guān)于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革現(xiàn)狀的分析
通過對這幾年藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生就業(yè)情況的調(diào)查顯示，可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生實際設(shè)計能力和創(chuàng)新能力較低，在工作的過程中很難達到單位的要求。尤其是一些剛剛畢業(yè)的學(xué)生，其自身能力較弱，卻沒有正確的工作心態(tài)，好高騖遠，無法認(rèn)真到自身的不足和缺陷，這樣就很難得到改進，從而無法彌補自身的缺陷。這也就充分的說明，我國藝術(shù)設(shè)計行業(yè)現(xiàn)階段面R人才緊缺的局面。雖然我國對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)已經(jīng)進行相關(guān)的改革，但卻依然存在大量的問題，其主要問題如下：
（一） 教學(xué)模式過于簡單化
藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)如今已成為時展的主流之一，藝術(shù)設(shè)計為人們的生活帶來了良好的影響，并促進了經(jīng)濟的發(fā)展。因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)由此而生，但由于我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)起步較晚，所以，在發(fā)展的過程中存在大量的問題，教學(xué)模式就是其中問題之一，教學(xué)模式過于單一，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)缺乏特色性，不僅無法吸引學(xué)生的注意力，而且也很難體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的效果，從而阻礙藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的發(fā)展和就業(yè)。
（二） 教學(xué)體系缺乏完整性
當(dāng)前，我國藝術(shù)院校在對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的過程中仍然處于摸索階段，很多院校在對其專業(yè)教學(xué)進行創(chuàng)新改革的過程中都無法找到合適的方法，這主要是因為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)體系缺乏完整性，藝術(shù)院校沒有提出明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)新改革的規(guī)章體制，導(dǎo)致部分教師無法意識到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新改革的重要性，即使藝術(shù)院校不斷的努力，如無法對教師進行改變，依然無法取得良好的改革效果[1]。
二、 針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革提出的對策
根據(jù)對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革現(xiàn)狀和存在的問題分析，筆者對此提出幾點創(chuàng)新改革的的建議，具體建議如下：
（一） 構(gòu)建完整的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)模式
對于藝術(shù)院校而言，在對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的過程中，建立健全完整的教學(xué)模式，實際上，可以促使藝術(shù)專業(yè)的教師有計劃和規(guī)劃的進行教學(xué)，并可以給學(xué)生充足的設(shè)計空間和機會，這對于培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計能力和創(chuàng)新精神來講十分重要。因此，藝術(shù)院校要能對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模式進行合理科學(xué)的設(shè)計，要能根據(jù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)等級合理的安排教學(xué)課程。藝術(shù)院校可以將教學(xué)模式分為兩種類型：首先，構(gòu)建虛擬的商業(yè)設(shè)計，將學(xué)生劃分幾個小組，對小組明確商家提供的設(shè)計要求和訂單詳情，然后小組快速的開始進行設(shè)計，這種方法可以激發(fā)學(xué)生的競爭意識，也可以提升學(xué)生的團隊合作觀念。其次，教師在教學(xué)是可以對學(xué)生明確主要設(shè)計項目，讓學(xué)生自己對設(shè)計項目相關(guān)的信息進行搜集，然后通過小組合作的方式，制定完善的設(shè)計方案，進而對學(xué)生加強自主設(shè)計的訓(xùn)練[2]。
（二）以實踐教學(xué)為基準(zhǔn)，建立社會實踐平臺
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后要為國家做出相應(yīng)的貢獻，同時，也需要憑借自身的能力維持自己的生活。因此，藝術(shù)院校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革時，要做到對學(xué)生進行大量的實踐藝術(shù)設(shè)計的訓(xùn)練，為學(xué)生提供良好的設(shè)計平臺。藝術(shù)院校可以在學(xué)校舉辦相關(guān)的活動，也可以和企業(yè)進行合作，為學(xué)生拓展出更多的實踐機會。藝術(shù)院校只有讓學(xué)生得到真正的設(shè)計訓(xùn)練，學(xué)生才能深刻的理解藝術(shù)設(shè)計的性質(zhì)含義和作用，從而找到藝術(shù)設(shè)計的技巧，并在實踐的過程中，形成正確的職業(yè)道德觀念和責(zé)任意識。與此同時，為學(xué)生提供更多的實踐平臺也可以提升學(xué)生的執(zhí)行能力。在創(chuàng)建實踐教學(xué)平臺的過程中，藝術(shù)院?？梢圆扇∫韵聨追N方式：首先，帶領(lǐng)學(xué)生進入真實的企業(yè)中，讓學(xué)生參與到企業(yè)設(shè)計工作中。然后在完成實踐設(shè)計后，教師要讓學(xué)生對自己進行全面的評價。其次，教師要向企業(yè)推舉有能力的學(xué)生進行實踐，這樣才體現(xiàn)其公平性。此外，學(xué)生在實踐的過程中，要好好珍惜實踐鯽魚，在工作的過程中，遵循企業(yè)的設(shè)計要求和相關(guān)的制度，做好項目的市場調(diào)研工作，學(xué)會和客戶交流的方式，這樣所設(shè)計的方案才更加新穎具有執(zhí)行力。最后，對于設(shè)計產(chǎn)品的宣傳，學(xué)生要能在教師的指導(dǎo)下，深入挖掘市場的潛在需求，經(jīng)過不斷的實踐積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，這樣才有利于提升自身的素質(zhì)，進而在日后的發(fā)展中，根據(jù)自身的實踐經(jīng)驗，完善公司交代的任務(wù)，為公司創(chuàng)造更高的經(jīng)濟利潤[3]。
三、 結(jié)語
總而言之，在進行藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的過程中，藝術(shù)院校必須要做到加強藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建設(shè)，要采用科學(xué)的方法，不斷的提升設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生從思想意識上認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的重要性，只有讓學(xué)生明白當(dāng)前設(shè)計競爭激烈的狀態(tài)，學(xué)生才能主動的配合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革，進而豐富自身的專業(yè)素養(yǎng)和提升意識設(shè)計能力，能正確的面對社會競爭。
參考文獻：
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第7篇：書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意設(shè)計；高職藝術(shù)教育；檀香扇
目前我國正邁入以“高概念”、“高感性”和創(chuàng)新為特點的概念時代。創(chuàng)意自古就有。檀香扇的創(chuàng)意發(fā)展從其面世以來一直跟隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。由原來的男扇到女扇，由單一的中式風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格，由傳統(tǒng)題材到現(xiàn)代圖形的運用，其前行的道路無不體現(xiàn)了創(chuàng)意帶給檀香扇的變革。創(chuàng)意是檀香扇產(chǎn)業(yè)的推動力，它具有創(chuàng)造財富增加價值的功能。然而目前作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇州檀香扇傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的形勢。高職校應(yīng)擔(dān)負起社會責(zé)任，通過校企合作為非遺文化創(chuàng)意發(fā)展作出努力。
1 創(chuàng)意是檀香扇產(chǎn)業(yè)與高職藝術(shù)設(shè)計教育之間的紐帶
檀香扇設(shè)計在高職教育中的傳承教學(xué)中的重要任務(wù)和核心課題就是創(chuàng)意。一方面從企業(yè)來看，原有的設(shè)計團隊人員結(jié)構(gòu)老化，雖有豐富經(jīng)驗有高超技藝，但缺少新意和活力，而建設(shè)專業(yè)的設(shè)計人員耗時長，任務(wù)重，人員流動大，企業(yè)成本上升，但創(chuàng)意設(shè)計又勢在必行。另一方面從學(xué)校來看，工學(xué)結(jié)合是高職教育發(fā)展趨勢，學(xué)校缺少企業(yè)真實項目，在一個真實的工作環(huán)境中學(xué)生能獲得真正的職業(yè)能力并強化專業(yè)能力。學(xué)校有較強的師資力量，學(xué)生具有新型的活力，有創(chuàng)意設(shè)計但缺少實體項目。因此只有將兩者連接起來，才能真正發(fā)揮強大的力量。在高職校的教學(xué)中傳遞了檀香扇技藝這樣的工藝美術(shù)經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生對檀香扇的了解和熱愛，并進行美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)活動和工藝美術(shù)鑒賞活動。高職校中的創(chuàng)意設(shè)計圖稿通過企業(yè)的實體制作，實例展示，最終可在市場營銷推廣。這樣不僅能宣揚中華傳統(tǒng)工藝，建立普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，還能將大批專業(yè)性的設(shè)計人才吸引到檀香扇的創(chuàng)意設(shè)計中來。這樣的校企合作教學(xué)，既滿足了企業(yè)對設(shè)計人才的需求，還解決了高職校實景化教學(xué)的問題。由于以往文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究注重的是高等美術(shù)院校設(shè)計人才的培養(yǎng)，而高職美術(shù)教育研究尚未深入這一領(lǐng)域，在實踐上兩者相結(jié)合的有效途徑需要時間檢驗。因此，以“創(chuàng)意”為核心概念，將檀香扇創(chuàng)意設(shè)計與高職校美術(shù)教育兩者相連接，必將為企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和高職校專業(yè)發(fā)展帶來互惠互利的積極影響。
2 高職藝術(shù)設(shè)計教育是培養(yǎng)檀香扇設(shè)計創(chuàng)意人才的有效途徑
中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，形態(tài)尚未成熟。其根本原因在于創(chuàng)意人才的缺乏。檀香扇藝術(shù)創(chuàng)意的發(fā)展需要時間，可能是一代乃至幾代的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的檢驗。因此，全方位、多渠道培養(yǎng)和集聚創(chuàng)意人才，是開創(chuàng)檀香扇璀璨明天的重要環(huán)節(jié)。檀香扇藝術(shù)的傳統(tǒng)傳承方式主要有兩個：一是師徒傳承。這是傳統(tǒng)手工藝沿襲中的主要形式，依靠“傳幫帶”來傳承，目前的這種方式過程慢且受眾面小，不利于檀香扇藝術(shù)的普及。二是傳承人傳承。這是近年來由于政府重視而專門設(shè)立的一個傳承方式，有專門的文化部門負責(zé)具體事務(wù)和專項資金的比配。但是傳承人本身數(shù)量上是非常有限甚至是稀缺，自身擔(dān)任技藝的創(chuàng)作和傳承，所以依靠這樣的途徑傳承是非常有限的。為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好的傳承，我們勢必要走出這一狹小的傳承模式，開拓新的途徑。集中性傳承能幫助檀香扇藝術(shù)在新環(huán)境下迅速發(fā)展和傳播開來。
高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校是培養(yǎng)傳承教學(xué)的有效途徑。其緣由有四：一是高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生有良好的藝術(shù)造型基礎(chǔ)，在學(xué)校專業(yè)課程中就有開設(shè)圖案設(shè)計、廣告設(shè)計、設(shè)計原理等課程，并且對傳統(tǒng)手工藝較其他專業(yè)的學(xué)生更有興趣。二是高職校的學(xué)生正直青春年華，有激情有想法，容易接受新事物，有創(chuàng)新的動力，這些是創(chuàng)意設(shè)計的基礎(chǔ)。并且他們比高等學(xué)校的學(xué)生更加務(wù)實，更具有職業(yè)能力。三是高職校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生有很好的電腦設(shè)計技能和知識，對運用電腦輔助軟件設(shè)計比較熟練，很是切合現(xiàn)在檀香扇電腦三維激光雕刻工藝。這種電腦技術(shù)的運用把檀香扇技藝中的技術(shù)問題解決的很好，可節(jié)省人力物力，其效果比手工制作更精準(zhǔn)，時間大大縮短。電腦軟件的運用是檀香扇設(shè)計的今后發(fā)展趨勢。四是高職校有專業(yè)的美術(shù)教師團隊，有較好的學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，有先進的教學(xué)理念和教學(xué)方法，是傳授工藝美術(shù)的有效途徑。
3 構(gòu)建和完善檀香扇創(chuàng)意設(shè)計的高職校本教學(xué)體系
“創(chuàng)造力就是生產(chǎn)力”對此越來越多的人深刻的意識到了。以這一認(rèn)識為基礎(chǔ)，重視藝術(shù)教育中創(chuàng)造能力的開發(fā)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)，藝術(shù)教育承擔(dān)這一任務(wù)。我們需要的是具有美術(shù)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才。檀香扇創(chuàng)意設(shè)計在高職校藝術(shù)設(shè)計教育的有效實施必須依托一個良好的平臺。
高職校的單元化教學(xué)為檀香扇創(chuàng)意設(shè)計課程的實施提供了較好的實施切入點。首先在充分了解檀香扇文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)觀市場流行設(shè)計，正確把握當(dāng)前設(shè)計主流和前沿，把檀香扇藝術(shù)設(shè)計作為一個實體項目課程嵌入在高職課程中，建立系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)課時、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織、教學(xué)評價等有關(guān)的課程設(shè)計環(huán)節(jié)。通過教學(xué)實踐，總結(jié)經(jīng)驗，努力優(yōu)化，建立傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育教學(xué)的資源庫。在真實項目帶領(lǐng)下，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了很大的提高，并把所學(xué)能運用到真實的物件中，體驗到學(xué)習(xí)的成功感。更值得一提的是，當(dāng)前是信息化的時代，傳統(tǒng)手工藝的傳承順應(yīng)信息現(xiàn)代化的需要，加強電腦軟件設(shè)計。20世紀(jì)90年代以來迅速發(fā)展的新媒體藝術(shù)，正是在藝術(shù)與科學(xué)的交匯處出現(xiàn)的最富有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的藝術(shù)。這一新的藝術(shù)樣式導(dǎo)入高職課程與教學(xué)活動中，將有利于引導(dǎo)學(xué)生了解藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝的有機聯(lián)系，能靈活運用各學(xué)科的知識，設(shè)計出檀香扇的新時代新樣式，重新賦予古老的檀香扇新的氣象。此外，提高美術(shù)教師的綜合創(chuàng)新教學(xué)是構(gòu)建和完善檀香扇創(chuàng)意教學(xué)的一大重點。教師是改革的中心。美國科學(xué)促進學(xué)會認(rèn)為：“雖然富有創(chuàng)造性的教育改革的設(shè)想來自許多方面，但是，只有教師才能提供來自于教室本身的深刻的、有直接經(jīng)驗的洞察力。他們還能為改革提供別人所不能提供的知識，這些知識涉及學(xué)生、教學(xué)技巧和學(xué)校文化?！庇捎谝酝佬g(shù)教師培育課程僅注重創(chuàng)作技能的培養(yǎng)，導(dǎo)致許多美術(shù)教師缺乏創(chuàng)意所必備的綜合素質(zhì)。依據(jù)“教育、研究、學(xué)習(xí)一體化”的教師專業(yè)發(fā)展理論，應(yīng)幫助高職校的美術(shù)教師進行新知識、新的教學(xué)技能與原有經(jīng)驗的重組。專業(yè)教師深入企業(yè)這不能停留在口號上，而是有效的落實和得到正面的反饋，更應(yīng)有創(chuàng)新的教學(xué)意識。專業(yè)教師在檀香扇廠學(xué)到的知識必然會直接影響到學(xué)生，因此培養(yǎng)和鍛煉教師同樣是必要。高職校從“檀香扇藝術(shù)設(shè)計”美術(shù)課程獨特價值出發(fā)，為激發(fā)創(chuàng)意和培養(yǎng)創(chuàng)造能力教學(xué)重心，促進自身專業(yè)化的持續(xù)發(fā)展。
4 結(jié)語
聯(lián)合國教科文組織理事長Mayor在《藝術(shù)教育宣言》中指出：“創(chuàng)造力是人類凌駕萬物的關(guān)鍵”。創(chuàng)意是競爭的世界里讓所有人都贏的策略，而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相連接的學(xué)校則是美術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)意人才的重要途徑。尤其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教學(xué)中，發(fā)揮高職校的優(yōu)勢和特點，將蘇州檀香扇設(shè)計與高職藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)相關(guān)聯(lián)，為普及宣揚中華傳統(tǒng)文化做出貢獻。
參考文獻：
[1] 呼志強.中國手工藝文化[M].時事出版社，2007.
第8篇：書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；展示設(shè)計；創(chuàng)新；應(yīng)用
0引言
基于數(shù)字媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，展示設(shè)計也隨之快速發(fā)展，出現(xiàn)在人們的視野中。展示設(shè)計涵蓋內(nèi)容廣、涉及領(lǐng)域多，對數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新展開探究，有利于豐富藝術(shù)創(chuàng)作形式，激發(fā)創(chuàng)作靈感，促使其朝多元化的方向發(fā)展。在信息化時代下，數(shù)字媒體藝術(shù)利用先進的科技為大眾生活提供便捷，設(shè)計者通過不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計來滿足消費者的個性化需求。研究數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展，進而實現(xiàn)兩者的有機融合。
1數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點
數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)下應(yīng)運而生的新型藝術(shù)形式，其吸收藝術(shù)的精髓，且由信息技術(shù)做支撐，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，內(nèi)容和模式發(fā)生了改變。分析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點，實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)對藝術(shù)的延伸和拓展，以此激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作思維。在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點包括科技性、虛擬性、融合性。其中，科技性表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展下的產(chǎn)物，其實現(xiàn)了藝術(shù)與科技的有機結(jié)合，將藝術(shù)的想象力用科技形式展現(xiàn)出來，并形成獨特優(yōu)勢?？萍夹缘膽?yīng)用特點突破了傳統(tǒng)展示設(shè)計平面、靜態(tài)的束縛。虛擬性也是數(shù)字媒體的重要體現(xiàn)，基于技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)虛擬性的變化，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中融入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，如博物館、展示會等活動要求中。融合性特點表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，展示設(shè)計中的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容可以通過科技形式展現(xiàn)出來，彌補了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾脫離的缺點，吸引更多受眾群體。多種藝術(shù)形式的融合也增強了受眾的參與積極性。
2數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
2.1交互式創(chuàng)新展示
數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用下的交互式展示主要在于互動性，強化參與者的主動體驗感?；诂F(xiàn)實的客觀條件，不僅需要增強展示設(shè)計的交互性，還需要表達展示設(shè)計的意義。在信息化時代下，人們對科技的需求不斷增強，傳統(tǒng)參觀形式的設(shè)計無法滿足受眾群體的需求，做好交互式創(chuàng)新展示，促使展品與人們實現(xiàn)溝通交流。為展現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新性，通過數(shù)字媒體藝術(shù)加大交互式展示的沖擊性具有一定作用，滿足受眾互動需求的同時也帶來良好的參與感。開發(fā)有效的互動設(shè)備，如智慧城市系統(tǒng)，在地圖中引入實時交流等功能，增強系統(tǒng)與用戶的交互性，滿足用戶的使用需求，帶來良好的體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的交互式創(chuàng)新展示旨在基于用戶需求進行實時變化，為使用者提供全面的數(shù)字化信息。為避免展示設(shè)計中信息的堆積，需要設(shè)定過濾參數(shù)，突出動態(tài)界面，避免受不需要的系統(tǒng)功能打擾。交互式創(chuàng)新展示在數(shù)字媒體藝術(shù)中占有重要地位，其效果對展示設(shè)計具有直接影響。
2.2空間式創(chuàng)新展示
數(shù)字媒體藝術(shù)是新時代的產(chǎn)物，對傳統(tǒng)藝術(shù)起到了革新的作用，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作空間開闊，表現(xiàn)形式創(chuàng)新，構(gòu)成要素新穎?；诓煌恼故緦嵨锱c場地，展示設(shè)計的空間感也不相同?？臻g作為展示設(shè)計的關(guān)鍵元素，空間設(shè)計不合理不僅影響視覺效果，還將與整體的展示設(shè)計理念產(chǎn)生沖突，帶來不好的影響?；跀?shù)字媒體藝術(shù)對展示設(shè)計進行空間式創(chuàng)新展示，需要在一定空間模式中，對實物及區(qū)域進行合理劃分，提高展示空間的利用率。基于科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，對展示空間進行合理布局，以期達到最佳的展示效果，且滿足設(shè)計者的展示理念?；诳茖W(xué)技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)近年來得以快速發(fā)展，其藝術(shù)價值也不斷提高。4D技術(shù)如今的應(yīng)用面不斷擴大且深受用戶的好評，4D技術(shù)滿足了受眾群體視覺、聽覺等多方面的體驗，具有良好的推廣使用意義。將4D技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計中，實現(xiàn)空間式創(chuàng)新展示，在有限的空間中為受眾群體提供多樣化的體驗，提高用戶滿意度。將數(shù)字媒體藝術(shù)巧妙地應(yīng)用于空間式創(chuàng)新展示設(shè)計中，增強用戶的多重體驗感。
2.3二維式創(chuàng)新展示
二維式展示設(shè)計雖然較為傳統(tǒng)，但在數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用下，其重要性也需得以重視。早年間，電腦噴繪等數(shù)字媒體藝術(shù)是展示設(shè)計中的創(chuàng)新內(nèi)容，其突破了傳統(tǒng)的設(shè)計手段，增強了設(shè)計感，并與用戶實現(xiàn)了相對良好的互動，增強了觀展者的代入感。隨著技術(shù)的進步，數(shù)字媒體藝術(shù)的功能增多，影像技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)得以使用，創(chuàng)新展示設(shè)計也不斷發(fā)展，但是仍然不可拋棄二維展示這一傳統(tǒng)因素。在數(shù)字媒體藝術(shù)中對二維式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)變，如世博會上的清明上河圖，運用數(shù)字媒體技術(shù)將靜態(tài)的畫卷動態(tài)地展現(xiàn)出來，融合投影技術(shù)、三維動畫技術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)通過現(xiàn)代化手段展現(xiàn)出來。二維式創(chuàng)新展示將清明上河圖中人民的生活場景生動地展現(xiàn)出來，為現(xiàn)代觀展者帶來良好的視覺體驗。二維式創(chuàng)新展示實現(xiàn)多樣化的發(fā)展，不僅可以用圖文表達，還可以在數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用輔助下全面發(fā)展。
2.4網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示
網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示實現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機統(tǒng)一，是新型的藝術(shù)展示載體，其展示方式深受用戶喜愛?；诋?dāng)前的信息技術(shù)，多數(shù)設(shè)計者嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富展示設(shè)計形式，進而達到創(chuàng)新性效果。將傳統(tǒng)的藝術(shù)用全新的藝術(shù)形式表達出來，可以有效展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計理念，便于受眾群體的理解。通過網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示設(shè)計的表達形式得以多元化?；诰W(wǎng)絡(luò)式的藝術(shù)載體，革新傳統(tǒng)的展示設(shè)計思維模式，達到豐富設(shè)計效果的目的。網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示主要體現(xiàn)于人們在網(wǎng)頁上的瀏覽，為提升用戶觀感，對網(wǎng)頁創(chuàng)新設(shè)計、實現(xiàn)空間變革、打破傳統(tǒng)的空間束縛均有重要作用。數(shù)字媒體藝術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計具有溝通便捷、分享實時的特點，利用網(wǎng)絡(luò)的時間和空間優(yōu)勢進行創(chuàng)新性設(shè)計，充分表達出傳統(tǒng)展示設(shè)計的理念和內(nèi)涵，將取得一定成效。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)可以逐漸發(fā)揮創(chuàng)新應(yīng)用的優(yōu)勢，為展示設(shè)計拓寬發(fā)展空間。
3結(jié)語
數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用，其革新了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，結(jié)合信息技術(shù)提升了觀展者的體驗感。基于數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的科技性、虛擬性、融合性特點，可以實現(xiàn)交互式、空間式、二維式、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計，進而滿足人們的欣賞需求，推動傳統(tǒng)藝術(shù)的時展。實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機結(jié)合，為設(shè)計者帶來靈感，豐富展示設(shè)計的表現(xiàn)形式，以此達到最佳的藝術(shù)展示效果。
參考文獻：
［1］張茜.數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新運用探討［J］.價值工程，2014（28）：245-246.
［2］程賢棟.淺析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新運用［J］.北方文學(xué)，2014（5）：234.
第9篇：書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)模式；創(chuàng)新
【中圖分類號】 G712 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】1671-1270(2011)06-0031-01
現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，使傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法產(chǎn)生了重大變革。首先，傳統(tǒng)的班級教學(xué)發(fā)展成為班級教學(xué)、小組教學(xué)、個別化教學(xué)、遠距離教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種組織形式的教學(xué)。其次，由原來以教師為中心的，基于知識歸納型或演繹型的講授式教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)榛凇扒榫皠?chuàng)設(shè)”、“主動探索”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”、“會話協(xié)商”、“問題提出”等多種新型教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法的綜合運用。
一、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維和收斂思維
教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，砸碎應(yīng)試教育的模式和框架，克服單純傳授知識的傾向，注重順向思維、逆向思維、多向思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、批判性和創(chuàng)新性。具體來講，就是要通過挖掘教材中能一題多解、一法多用、一題多變的教學(xué)內(nèi)容，來引導(dǎo)學(xué)生的思考信息朝多種方向擴散，提出各種設(shè)想、多種解答。如在講授 windowsXP 的目錄操作和文件目錄屬性的設(shè)置后，可故意將學(xué)生以往建立的文件拷貝到一個隱含的目錄中，學(xué)生上機時便發(fā)現(xiàn)自己的文件 “不見了”，紛紛提出為什么?此時再適時引導(dǎo)學(xué)生進行分析，他們便可能找出“被刪除、被更名、被設(shè)置為隱含屬性、被復(fù)制到其它目錄中后再刪除源文件”等多種答案。教師再對他們的想法給予進一步分析，肯定其正確的方面，通過這樣的學(xué)習(xí)來加深對知識的理解。我抓緊時機運用學(xué)生已有的知識進行講解，然后讓學(xué)生自己進行文字編輯。這種教學(xué)方法，經(jīng)過課后的檢驗，學(xué)生掌握得很好，能深刻地、高水平地掌握知識，并能把這些知識廣泛應(yīng)用到學(xué)習(xí)新知識的過程中，舉一反三，提高了對知識的理解能力，使學(xué)習(xí)活動順利進行。因此，在計算機教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和收斂思維，對提高學(xué)生的創(chuàng)新能力有很大的幫助。發(fā)散思維和收斂思維在教學(xué)中的有機結(jié)合和應(yīng)用，更有利于對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新環(huán)境，拓寬學(xué)生的思維空間
課堂教學(xué)是獲取知識和技能的主要陣地，應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新精神的搖籃。而通過計算機教學(xué)創(chuàng)設(shè)問題的情境,不僅可以引發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，而且還可通過變化無窮的畫面刺激學(xué)生大腦的興奮區(qū)，為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維創(chuàng)造有利的條件。例如我在教學(xué)生用illustrator及corelDRAW繪制《校園四季》時，自制了Flash課件，用動畫的漸變效果完成四季形成的過程。引導(dǎo)學(xué)生觀察不同季節(jié)的變化，體會其多變的美，培養(yǎng)學(xué)生細致入微的觀察力和豐富的想象力，進而激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的美好情感和創(chuàng)造欲望。使學(xué)生情緒高漲、躍躍欲試,一改以往那種被動沉悶的局面。而且，在教學(xué)實踐中，我還體會到，把計算機引入各科教學(xué)中不僅可加大教學(xué)的密度，節(jié)省時間，而且能根據(jù)教學(xué)需求將其內(nèi)容動態(tài)地加以分解、組合，生動地再現(xiàn)事物發(fā)生、發(fā)展的過程，使抽象的講授形象化，既有利于突破教學(xué)的重點、難點，亦可拓寬思維空間，促進學(xué)生思維的發(fā)展。
三、增強創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性
我們要創(chuàng)設(shè)各種機會，鼓勵學(xué)生去主動參與，把他們智慧的火花盡量激發(fā)出來。在課堂中，由于時間有限，傾向于訓(xùn)練基本功，掌握基本操作，而課外則可以讓學(xué)生們自由發(fā)揮，教師要有意識的加以引導(dǎo)，把課堂上所學(xué)的內(nèi)容延伸到課外，把課外這個第二課堂變得生動活潑，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得課外成為課內(nèi)所學(xué)知識有益的鞏固、補充，從而促進課堂教與學(xué)，達到學(xué)以致用的效果。
（一）我利用corelDRAW及illustrator專業(yè)軟件的學(xué)習(xí)成立了藝術(shù)設(shè)計興趣小組。電子繪圖與美術(shù)教學(xué)聯(lián)系緊密，它要求學(xué)生具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)。學(xué)生的美感越好，美術(shù)基礎(chǔ)越扎實，那么學(xué)生用電腦創(chuàng)作出的作品就越佳，就越能體現(xiàn)學(xué)生自己的風(fēng)格。我在全校同學(xué)面前展示他們的作品，肯定他們辛勤創(chuàng)作的成果，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
（二）我在Flash課程制作教學(xué)中，把簡單的電子文稿的演示逐漸轉(zhuǎn)入電子動畫的創(chuàng)作，讓學(xué)生結(jié)合自己學(xué)過的電子繪畫,電子音樂進行創(chuàng)作，運用多種電教手段充分發(fā)揮他們的想象力，定期為學(xué)生們展示他們的動畫作品，從而提高他們的創(chuàng)作熱情和學(xué)習(xí)興趣。
（三）我把photoshop和傳統(tǒng)的攝影相結(jié)合，開設(shè)電腦婚紗攝影課外興趣小組，把電腦引入攝影的后期制作，對照片進行再加工，結(jié)果學(xué)生創(chuàng)作出生動活潑的電腦作品，有時能把自己的照片處理成明星照，這些都極大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)電腦的積極性。激發(fā)了他們的創(chuàng)新精神。
四、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新成果，培養(yǎng)實際解決問題能力
鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生大膽、靈活地運用已學(xué)知識，解決實際問題是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的有效方法。在解決實際問題的過程中，教師可組織學(xué)生開展競賽，進行自由辯論，互相交流方法，互相啟發(fā)思路，以實現(xiàn)解決實際問題與培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有機統(tǒng)一。其主要途徑有三:一是通過解決日常生活中的實際問題。如指導(dǎo)學(xué)生用計算機編輯文稿，用窗口畫筆畫出簡單的彩圖和制作書簽,卡片，用計算機建立自己的學(xué)習(xí)檔案，幫助老師完成考試成績的計算與管理等。二是通過輔助教學(xué)，來發(fā)揮計算機的工具性優(yōu)勢，淡化學(xué)科本位意識，根據(jù)現(xiàn)有條件盡可能地開展計算機輔助教學(xué)，向?qū)W生提供形象直觀的感性知識和大量材料，這不但能幫助學(xué)生理解和鞏固教學(xué)內(nèi)容，還可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和直覺力。三是通過解決學(xué)習(xí)上的實際問題，學(xué)以致用，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
總之，當(dāng)今世界，現(xiàn)代教育技術(shù)對教育的影響越來越深入?，F(xiàn)代教育技術(shù)所強調(diào)的對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進行設(shè)計、開發(fā)、使用、管理和評價的理論和實踐，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提供了新思路、新途徑。在計算機教學(xué)中，我們應(yīng)充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面深化素質(zhì)教育，為學(xué)生將來發(fā)展成為創(chuàng)新型人才奠定堅實的基礎(chǔ)。
【參考文獻】
