書(shū)籍設(shè)計(jì)中紙材的情感表達(dá)

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摘要：紙作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，至今仍然是人們生活中不可或缺的。書(shū)籍是人類文明的載體，紙張是書(shū)籍設(shè)計(jì)構(gòu)成的基本元素，憑借特有的藝術(shù)語(yǔ)言，用自身特質(zhì)與人的感情產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。因此，紙材在書(shū)籍設(shè)計(jì)中傳遞的情感觸動(dòng)著人們的感官，與讀者心靈產(chǎn)生互動(dòng)，帶給讀者不一樣的心理感受。質(zhì)感肌理的獨(dú)特性、造紙過(guò)程的工藝性等是紙材在書(shū)籍設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出的特性。除此之外，紙材在書(shū)籍設(shè)計(jì)中還具有一定的情感表達(dá)，如材料語(yǔ)言、形態(tài)語(yǔ)言以及象征語(yǔ)言等。這些紙材語(yǔ)言并不是毫無(wú)章法，將其應(yīng)用于書(shū)籍設(shè)計(jì)中，需要遵循流動(dòng)性原則和整體性原則。

關(guān)鍵詞：紙材；書(shū)籍設(shè)計(jì)；情感表達(dá)

紙材是書(shū)籍的重要組成部分，也是書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，紙材的質(zhì)感等特征會(huì)在很大程度上影響書(shū)籍設(shè)計(jì)的審美性。在當(dāng)今時(shí)代，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們更加注重豐富精神世界。其中一個(gè)表現(xiàn)就是人們審美水平的不斷提升，他們要求紙材以及書(shū)籍的設(shè)計(jì)要在滿足基本功能的前提下，滿足精神以及情感需求。從這一角度來(lái)說(shuō)，研究紙材在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1紙的情緒

紙張質(zhì)感是指用手觸摸或者用眼觀察紙張時(shí)，人的感官系統(tǒng)所傳達(dá)的關(guān)于材料光滑度、材料色澤度、材料紋理等方面的特點(diǎn)。紙張肌理可分為自然形態(tài)的肌理和人工形態(tài)的肌理，紙張材質(zhì)的自然肌理彰顯著紙張的無(wú)盡魅力，給人以大自然的親近感。由于紙張?jiān)牧陷^為特殊，呈現(xiàn)出了獨(dú)一無(wú)二的質(zhì)感肌理。紙張?zhí)匦圆煌?，人們觸摸不同紙張會(huì)產(chǎn)生不同的心理認(rèn)知感受，比如棉絨類紙材光滑柔軟；纖維類仿古紙則清爽順滑等。例如，韓寒的作品《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇伏c(diǎn)染了社會(huì)表層下最隱秘的笑與淚，該作品旨在揭露社會(huì)中隱藏的黑暗面，所以，該作品的封面采用了粗纖維類紙張，以凹凸不平、粗糙的觸感體現(xiàn)出社會(huì)生活的不公。同時(shí)，紙張根據(jù)不同制作工藝可以呈現(xiàn)出不同的特征，如A4紙質(zhì)地較厚、草稿紙制作工藝粗糖等。除此之外，對(duì)紙張有不同需求的群體會(huì)選擇不同的紙張質(zhì)地，如辦公人員如果需要記錄重要信息內(nèi)容就會(huì)選擇A4紙；如果人們需要記錄不重要或者尚未成型的內(nèi)容，多會(huì)選擇草稿紙；如果將紙張用于教材，則印刷商會(huì)選擇一些質(zhì)地光滑、易上色的紙張。

2紙材在傳統(tǒng)文化中的情感寄托

造紙過(guò)程具有一定的工藝性，這主要是因?yàn)椴煌|(zhì)感的紙張有著不同的制造技藝?，F(xiàn)階段的造紙主要分為制漿和造紙兩個(gè)過(guò)程，制漿就是利用物理化學(xué)方法，將植物中的纖維離解為紙漿；所謂造紙，就是對(duì)從植物中離解出來(lái)的紙漿進(jìn)行加工，進(jìn)而生產(chǎn)出不同質(zhì)地的紙張。這是主流的造紙過(guò)程，對(duì)于一些有特殊要求的紙張則需要進(jìn)行特殊處理，如增加壓花、雕刻工藝等，以提升紙張的藝術(shù)性。除此之外，手工造紙也是一種非常重要的造紙技藝，包括抄紙法和澆紙法兩種形式。紙是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，其從誕生之初就是由人們手工制作完成的，雖然在當(dāng)今社會(huì)時(shí)代，機(jī)器化大生產(chǎn)擠壓了手工造紙的生存空間，但是其在特殊領(lǐng)域依然有著重要用途，如宣紙生產(chǎn)等。

3紙材在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

3．1紙材的材料語(yǔ)言

紙材的材料語(yǔ)言是指不同質(zhì)感的紙張給人以不同的主觀感受。首先，紙材的材料語(yǔ)言可以通過(guò)紙質(zhì)的薄厚程度來(lái)體現(xiàn)。較厚的紙張會(huì)給人一種莊嚴(yán)、厚重之感，其多用于嚴(yán)肅、專業(yè)的場(chǎng)合；較薄紙張給人以一種輕盈之感，人們通常將其用于記錄日常生活。同時(shí)，較薄的紙張通常具有較高的柔軟性，會(huì)給人一種溫柔、舒適之感，這樣的紙張可以用來(lái)制作各種各樣的手工藝品等?！稌?shū)籍設(shè)計(jì)四人說(shuō)》一書(shū)由呂敬人、寧成春、朱虹、吳勇四位設(shè)計(jì)師一起設(shè)計(jì)完成，其封面頁(yè)采用了特種亞光紙，并將他們名字的首字母燙印在封面頁(yè)上，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，給人們以視覺(jué)享受。除封面頁(yè)外，書(shū)中每24頁(yè)就會(huì)插入一張質(zhì)量上乘的紙張，并通過(guò)使用不同顏色強(qiáng)化對(duì)人們的視覺(jué)沖擊，提升人們的主觀感受。其次，紙材的材料語(yǔ)言可以通過(guò)顏色表現(xiàn)出來(lái)。例如，紅色在中國(guó)文化中具有非常重要的意義，人們習(xí)慣用這一顏色表達(dá)喜慶、激動(dòng)、興奮等情感特征，將其以不同載體用于不同節(jié)日，表達(dá)了人們的祝福，如剪紙藝術(shù)就是以紅色紙為基本載體。《因?yàn)槎盟源缺肥亲骷野茁涿返拇碜髦?，?shū)中內(nèi)容主要講述了張愛(ài)玲的一生。該書(shū)書(shū)籍設(shè)計(jì)以綠色為主色調(diào)，給人一種清新之感，綠色代表著生命、代表著生機(jī)，與作者在書(shū)中傳達(dá)的主要思想相吻合。同時(shí)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)書(shū)籍封面時(shí)將“因?yàn)槎盟源缺卑藗€(gè)字以黑色呈現(xiàn)，體現(xiàn)了一種莊重之感，與“生命”的主題不謀而合。

3．2紙材的形態(tài)語(yǔ)言

紙材的形態(tài)語(yǔ)言是指它可以通過(guò)變換不同樣式給人以不同的主觀感受。一般而言，質(zhì)地較薄的紙張具有較強(qiáng)的可塑性，人們可以隨意對(duì)其進(jìn)行彎曲、對(duì)折等，這就為設(shè)計(jì)人員留下了較大的設(shè)計(jì)空間。在當(dāng)今時(shí)代，隨著人們審美水平的不斷提升以及喜好的不斷變化，書(shū)籍無(wú)論是在打開(kāi)方式還是封面設(shè)計(jì)等方面都進(jìn)行了創(chuàng)新，不再是傳統(tǒng)“千篇一律”式的設(shè)計(jì)。例如，隨著“禮盒裝”的興起，書(shū)籍外包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，其將系列書(shū)籍放置在一個(gè)精心設(shè)計(jì)的禮盒中，禮盒的封面設(shè)計(jì)也注重流行元素與書(shū)籍內(nèi)容的融合。除此之外，書(shū)籍附贈(zèng)的配套書(shū)簽也是紙材的一種形態(tài)語(yǔ)言，其橫平豎直的設(shè)計(jì)符合書(shū)籍知識(shí)內(nèi)容的嚴(yán)肅特征。

3．3紙材的象征語(yǔ)言

紙材的象征語(yǔ)言是在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，主要包括顏色象征、材質(zhì)象征、精神象征等。我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)不同顏色的紙材具有約定俗成的用法，即紅色紙張多用于喜慶場(chǎng)面；白色紙張多用于喪禮等氣氛較為低沉的場(chǎng)景；黃色紙張多用于祭祀等活動(dòng)；等等。這種約定俗成的用紙方式沿用至今，成為紙材的顏色象征。除此之外，當(dāng)代人們看到宣紙就知道將其用于作畫(huà)、寫(xiě)毛筆字等，看到正丹紙就會(huì)聯(lián)想到春聯(lián)等，即紙材的材質(zhì)象征。紙材的象征語(yǔ)言并不是隨著紙的出現(xiàn)而出現(xiàn)，它是人為產(chǎn)物，是人們?cè)诼L(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的一種特定“語(yǔ)言”。以《范曾談藝錄》為例，這是由呂敬人先生為范曾設(shè)計(jì)的一部作品，整本書(shū)以宣紙為主要選材，這主要是因?yàn)樾堅(jiān)谌藗児逃姓J(rèn)知中與中國(guó)畫(huà)、書(shū)法等傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，采用宣紙可以凸顯書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。同時(shí)，宣紙是我國(guó)傳統(tǒng)民間造紙的代表之一，其具有凹凸不平等肌理特征，能夠帶給讀者獨(dú)特的觸感，改變現(xiàn)階段市面上以上乘紙張作為封面的做法，這種設(shè)計(jì)以及選材方式彰顯了范增先生的高貴品格。

4紙材語(yǔ)言在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

4．1流動(dòng)性原則

流動(dòng)性原則是指設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)書(shū)籍的過(guò)程中，要意識(shí)到書(shū)籍不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)的，這主要體現(xiàn)在人們閱讀書(shū)籍時(shí)的動(dòng)作中。書(shū)籍本身沒(méi)有主觀意識(shí)，也不具備能動(dòng)性，人們?cè)陂喿x書(shū)籍時(shí)只有通過(guò)手動(dòng)翻頁(yè)才能看到書(shū)中的全部?jī)?nèi)容，而手動(dòng)翻頁(yè)的過(guò)程是—個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。同時(shí)，人們?cè)诳焖俜啎?shū)籍時(shí)，書(shū)籍突破了原有的平面呈現(xiàn)形態(tài)，進(jìn)而成為一種立體形態(tài)。紙張是書(shū)籍的重要構(gòu)成材料，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)需要充分發(fā)揮紙材語(yǔ)言的重要性以及多樣性，注重通過(guò)不同設(shè)計(jì)方式給人以不同的主觀感受。此外，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中，不能僅從其表面的靜態(tài)形式出發(fā)，而是要充分考慮它在不同情況下的不同呈現(xiàn)形態(tài)，并據(jù)此進(jìn)行流動(dòng)性設(shè)計(jì)。

4＿2整體性原則

紙材語(yǔ)言在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的整體性原則是指設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)，要注重強(qiáng)化書(shū)籍內(nèi)容與書(shū)籍設(shè)計(jì)之間的協(xié)調(diào)性與一致性。內(nèi)容、插圖等都屬于書(shū)籍的內(nèi)在組成部分，它們雖然是獨(dú)立部分，但都是為書(shū)籍服務(wù)，即以體現(xiàn)書(shū)籍的主旨內(nèi)容為主。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)，不能割裂封面、內(nèi)容、插圖等之間的關(guān)聯(lián)性，否則會(huì)產(chǎn)生一種混亂感。除此之外，書(shū)籍設(shè)計(jì)還有其外在組成部分，即封面、裝訂形式等。不同風(fēng)格的書(shū)籍需要選擇不同裝訂形式，如果是介紹歷史知識(shí)的書(shū)籍，則可以采用線訂式；如果是當(dāng)代小說(shuō)等，則可以采用時(shí)尚裝訂形式以吸引人們的注意等。同樣，書(shū)籍封面也要根據(jù)書(shū)籍文風(fēng)的不同進(jìn)行不同設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)紙材語(yǔ)言在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的整體性。

5結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今時(shí)代，隨著電子信息技術(shù)的快速發(fā)展，很多人習(xí)慣閱讀電子書(shū)籍，但是這并不意味紙質(zhì)版書(shū)籍失去其存在的價(jià)值。電子書(shū)籍的出現(xiàn)和迅速發(fā)展導(dǎo)致當(dāng)代年輕群體的情感缺失，他們迫切需要一個(gè)載體進(jìn)行情感寄托，紙質(zhì)書(shū)籍發(fā)揮了這樣的作用。當(dāng)前正處于紙材書(shū)籍變革的關(guān)鍵關(guān)口，如何將現(xiàn)代生活與紙材書(shū)籍設(shè)計(jì)融為一體，以更符合當(dāng)代年輕群體的審美，是人們需要思考的一個(gè)重要問(wèn)題。

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作者：趙楠 單位：商丘師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院