語(yǔ)文教育觀精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教育觀范文

1 激發(fā)興趣

語(yǔ)文究竟怎么教，怎樣提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，我以為葉圣陶先生的“教是為了今后不需要教”培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力是最重要的指導(dǎo)原則?！敖虒W(xué)”顧名思義，應(yīng)該是“教”和“學(xué)”的雙邊活動(dòng)。如車之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼，不可偏廢。教什么，怎么教都要從“學(xué)”的實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是教學(xué)生“學(xué)”，教得學(xué)生“愛(ài)學(xué)”，“會(huì)學(xué)”學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，有能動(dòng)性，才能舉一反三。否則，單有教師的積極性，學(xué)生處于應(yīng)付的被動(dòng)狀態(tài)，教學(xué)必定事倍功半，甚至勞而無(wú)功。有過(guò)釣魚(yú)經(jīng)驗(yàn)或看過(guò)釣魚(yú)的人都知道釣魚(yú)人的勁頭或是癮頭，他能夠起早貪黑、不畏酷暑，雖辛苦卻樂(lè)此不疲，什么原因？就是因?yàn)橛信d趣，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也是一樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”嗎。此言雖小，可以喻大。學(xué)習(xí)是艱苦的，同時(shí)也蘊(yùn)藏著無(wú)窮的樂(lè)趣。片面強(qiáng)調(diào)苦學(xué)，是曲解苦學(xué)。學(xué)習(xí)當(dāng)然要吃苦，怕吃苦，貪安逸，不下功夫，是學(xué)不好的。但吃苦，要吃的是地方；下功夫，要下在點(diǎn)子上。把學(xué)習(xí)當(dāng)作是不得不應(yīng)付的差事，被動(dòng)地學(xué)就苦，苦不堪言；學(xué)得主動(dòng)則苦中有樂(lè)，其樂(lè)無(wú)窮。掌握前人積聚的知識(shí)財(cái)富，需要記憶，更需要心領(lǐng)神會(huì)。強(qiáng)制和灌輸，只能使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，扼殺求知的積極性?！秾W(xué)記》上說(shuō)“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思?！苯處熡袉l(fā)之責(zé)、激發(fā)之任。

2 教給方法

在激發(fā)起學(xué)生的高漲熱情之后，關(guān)鍵就是要教給學(xué)生自學(xué)的方法。

首先是讀課本。我一向認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該“以本為本”即以課本為根本。王力先生說(shuō)過(guò)寫(xiě)書(shū)的人最重要的功夫就是會(huì)搭架子，那么反過(guò)來(lái)說(shuō)我們讀書(shū)的本領(lǐng)應(yīng)該是拆架子，認(rèn)真學(xué)好課本，背誦課本上的名篇佳作，看起來(lái)費(fèi)力多見(jiàn)效慢，但日積月累，就可后發(fā)先至。二是讀課外書(shū)。

第2篇：語(yǔ)文教育觀范文

生活化 語(yǔ)文 教育

社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致了精神世界的劇烈變化，理性與情感、思想與信仰、價(jià)值觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)都經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)。面臨著精神世界的種種挑戰(zhàn)，我國(guó)語(yǔ)文教育如何充分發(fā)揮自身作用，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，為成長(zhǎng)中的受教群體營(yíng)造精神上的家園，是當(dāng)下眾多教育學(xué)專家及一線教師共同關(guān)注的課題。從現(xiàn)實(shí)生活角度進(jìn)行語(yǔ)文教育探究，無(wú)論是對(duì)我國(guó)的語(yǔ)文教育還是對(duì)學(xué)生自身發(fā)展都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、以生活世界為依托的語(yǔ)文教育內(nèi)涵及意義

1.內(nèi)涵

以生活為依托的語(yǔ)文教育應(yīng)將語(yǔ)文教學(xué)同生活緊密相連，并從生活觀角度實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的人文性教學(xué)。具體而言，教師在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)受教群體的重視與關(guān)注，了解并尊重不同學(xué)生的個(gè)體特性，引導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)生活各方面的經(jīng)歷與體驗(yàn)；充分發(fā)揮語(yǔ)文的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，利用多種不同方式使學(xué)生關(guān)注語(yǔ)文知識(shí)與生活的相互聯(lián)系，并使其明了語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活及自我提升的重要意義，調(diào)節(jié)與平衡語(yǔ)文教學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活、教學(xué)雙方之間的相互關(guān)系，啟發(fā)受教者進(jìn)行自主體驗(yàn)、認(rèn)知、感悟并促進(jìn)彼此之間的相互交流以全面提升綜合素養(yǎng)，學(xué)會(huì)明辨賞析真、善、美，鍛煉創(chuàng)新實(shí)踐能力，為個(gè)體在未來(lái)生活中的自我提升及美好生活構(gòu)建創(chuàng)造更多的可能。

2.意義

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育在具有豐富內(nèi)涵的同時(shí)也具有重要而深刻的理論及現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)學(xué)生的全面綜合發(fā)展及創(chuàng)新實(shí)踐能力的提升有積極作用，同時(shí)也能夠有效推動(dòng)語(yǔ)文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)教育教學(xué)作用的充分發(fā)揮有重要的意義。

（1）語(yǔ)文教育價(jià)值的發(fā)揮

只有以生活世界為依托展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)，將語(yǔ)文知識(shí)的傳授與學(xué)生生活緊密相連，關(guān)注受教者在現(xiàn)實(shí)生活中的不同體驗(yàn)，才能有目的地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，受教者才有可能在課堂內(nèi)及生活中主動(dòng)學(xué)習(xí)并應(yīng)用各種語(yǔ)文知識(shí)，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)也才能發(fā)揮出自身的工具性價(jià)值[1]；只有以生活世界為依托進(jìn)行文化傳播，才能展現(xiàn)并發(fā)揮中華文化的博大及包容性，學(xué)生的自我意識(shí)才能得到更深層次的激發(fā)，才能在精神層面感受到中華文化深遠(yuǎn)厚重的人文氣息，而只有經(jīng)歷了文化對(duì)靈魂與精神的長(zhǎng)久浸染和熏陶，學(xué)生才能得到精神上的升華及品格性情的陶冶，而語(yǔ)文教育也通過(guò)這一過(guò)程得到了更充分的發(fā)揮。

（2）輔助教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育將在很大程度上拓展教育時(shí)空，對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注將使教育更能夠觸及到學(xué)生的深層次情感，使其得到情感的全新體驗(yàn)、心靈的更高感悟，以更博大的教學(xué)姿態(tài)激發(fā)出教學(xué)雙方的參與熱情，調(diào)動(dòng)師生的自主性，提升教與學(xué)的效率，使受教者在潛移默化中掌握并能夠熟練應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)技能，最終達(dá)到學(xué)生母語(yǔ)語(yǔ)言文化素養(yǎng)全面提升的教學(xué)目的，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠進(jìn)行對(duì)自身的多層次多方向探究，學(xué)會(huì)如何看待和尊重生命、熱愛(ài)并營(yíng)造生活，積極尋求精神層面的良善美好，創(chuàng)造個(gè)體的存在價(jià)值。

（3）還原語(yǔ)文教學(xué)的本真情態(tài)

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育能夠淡化傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中師生雙方的地位，展現(xiàn)教學(xué)雙方作為獨(dú)立個(gè)體的完整狀態(tài)，營(yíng)造更為平等和諧、氛圍融洽的教學(xué)環(huán)境，使教師與學(xué)生能夠在平等自由的心態(tài)下進(jìn)行精神層面的交流與探討，挖掘母語(yǔ)文化中的精粹，分享不同個(gè)體在生活中對(duì)于語(yǔ)文的不同體會(huì)，并在此過(guò)程中相互提高，為語(yǔ)文課堂賦予不一樣的生命活力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的良性動(dòng)態(tài)循環(huán)，還原語(yǔ)文教學(xué)最本真的情態(tài)。

二、以生活世界為依托的語(yǔ)文教育原則

1.以人為主體的教育任務(wù)

生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發(fā)展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標(biāo)是人的培養(yǎng)[2]。作為主要教育科目的語(yǔ)文必須將育人作為教育的首要目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮語(yǔ)文區(qū)別于其他學(xué)科的作用。

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育教學(xué)，無(wú)論是淺層次的知識(shí)技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發(fā)展，都應(yīng)始終堅(jiān)持以人為主體的最終教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養(yǎng)和自主創(chuàng)造能力的人才為教育任務(wù)。

2.語(yǔ)文教育的和諧性

在現(xiàn)實(shí)的生活世界中，人是主體，因此強(qiáng)調(diào)的和諧性代指人與生活世界中的對(duì)象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會(huì)、自然之間的相互適應(yīng)。以生活世界為依托的語(yǔ)文教育應(yīng)注重教師與學(xué)生之間民主關(guān)系的搭建，使課內(nèi)教學(xué)融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語(yǔ)文教育課堂中，教師與學(xué)生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進(jìn)而能夠做到真實(shí)而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)認(rèn)知與感悟提升，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中提升自我并體味如何實(shí)現(xiàn)與他人、自然及社會(huì)和自我之間的和諧發(fā)展。

3.語(yǔ)文教育的體驗(yàn)性

體驗(yàn)是人在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)可避免的一種存在形式，缺乏體驗(yàn)的個(gè)體無(wú)法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗(yàn)是對(duì)生活的融入和思考，是人賴以生存發(fā)展的必要手段。語(yǔ)文教學(xué)同時(shí)也是學(xué)生用以感悟和理解語(yǔ)文文字及語(yǔ)言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語(yǔ)文教學(xué)需要堅(jiān)持以體驗(yàn)性原則引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課內(nèi)文本進(jìn)行深層次的領(lǐng)悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術(shù)魅力，與創(chuàng)作者產(chǎn)生跨越時(shí)空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達(dá)需要建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，作為母語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)科，如果缺乏真實(shí)體驗(yàn)，學(xué)生將失去創(chuàng)作靈氣與熱情，因此，堅(jiān)持體驗(yàn)原則，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、品位生活中的細(xì)節(jié)，是我國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)的應(yīng)有之義[3]。

三、以生活世界為依托的語(yǔ)文教育策略

1.加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的體驗(yàn)性

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容不能僅限于學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的認(rèn)知和理解，同時(shí)更要重視受教者在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)、感悟及實(shí)踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠?qū)崿F(xiàn)主動(dòng)的自我個(gè)性構(gòu)建。因此，語(yǔ)文教育并摒棄傳統(tǒng)上機(jī)械、單調(diào)的知識(shí)技能傳授模式，使學(xué)生能夠以心感悟，用情感體驗(yàn)、捕捉生活中的瞬間。語(yǔ)文教學(xué)是由教師、受教者、文學(xué)知識(shí)以相互交融和促進(jìn)的形式而構(gòu)成的復(fù)雜體系，作為受教者的學(xué)生只有以自主體驗(yàn)的方式才能適應(yīng)這一體系，而如若缺乏了體驗(yàn)性的教學(xué)過(guò)程，文學(xué)知識(shí)中的精神內(nèi)涵則很難被學(xué)生內(nèi)化吸收。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)采取情境塑造、誦讀加強(qiáng)、課外實(shí)踐等多種不同形式的活動(dòng)課程以強(qiáng)化教學(xué)中的體驗(yàn)性內(nèi)容。

語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)課程是教育生活化的最佳體現(xiàn)形式，學(xué)校應(yīng)重視并適當(dāng)增加活動(dòng)課程的開(kāi)設(shè)，教師引導(dǎo)學(xué)生將書(shū)本知識(shí)與生活學(xué)習(xí)、學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況、課內(nèi)傳授經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體實(shí)際經(jīng)歷相互結(jié)合，不斷拓展語(yǔ)文教育教學(xué)界限，使其能夠與社會(huì)相互融合，并在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言技能，促使學(xué)生提升母語(yǔ)能力，通過(guò)生活化的語(yǔ)文教育這一途徑使學(xué)生個(gè)性得到培養(yǎng)、人格得到完善和健全。可充分發(fā)揮學(xué)校及有關(guān)教師的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘校園生活中的語(yǔ)文教育資源，創(chuàng)辦特色文化活動(dòng)，積極開(kāi)設(shè)文學(xué)選修課程，定期邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行文化文學(xué)知識(shí)講座，營(yíng)造活躍的生活化語(yǔ)文學(xué)習(xí)氣氛，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組或文學(xué)團(tuán)體，積極開(kāi)展科學(xué)而有計(jì)劃性的社會(huì)調(diào)查、書(shū)法比賽、?？幹频葘?shí)踐活動(dòng)。以對(duì)社會(huì)和生活的關(guān)注為突破口，進(jìn)行開(kāi)放性的語(yǔ)文教育教學(xué)；以實(shí)踐為手段為學(xué)生鍛煉自身所學(xué)知識(shí)技能創(chuàng)造條件，逐漸培養(yǎng)和樹(shù)立學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科上的自信心。

2.淡化課堂與現(xiàn)實(shí)生活之間的界限

現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)的來(lái)源，因此我國(guó)的語(yǔ)文教育不能脫離對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注而獨(dú)立存在[4]。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的價(jià)值、充分發(fā)揮其作用，教師應(yīng)將課內(nèi)知識(shí)延展并融入到學(xué)生的生活世界，以生活與文學(xué)知識(shí)的對(duì)比調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索興趣，促進(jìn)其思想觀念、情感意識(shí)的自主激發(fā)。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)形式，通過(guò)音樂(lè)、圖片、視頻等多種方式將課內(nèi)涉及到的文學(xué)內(nèi)容以更為生動(dòng)而形象的方式展現(xiàn)到學(xué)生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生自主探索發(fā)現(xiàn)文學(xué)中、生活里及在二者交匯處的精神價(jià)值和內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上發(fā)散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據(jù)關(guān)注并改造現(xiàn)實(shí)生活。

語(yǔ)文教材中的課文內(nèi)容或多或少都與生活有著聯(lián)系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂(lè)趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現(xiàn)了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日特有的風(fēng)俗面貌。顯而易見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)以課文為起點(diǎn)延展向了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，并在延展過(guò)程中具有了無(wú)限的開(kāi)放性。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)課文內(nèi)容的人文性質(zhì)進(jìn)行挖掘，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)課文內(nèi)容的生活化加工處理，在教授過(guò)程中將書(shū)本內(nèi)容與受教者個(gè)人經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)生活及心情感觸等因素相互聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，在課本藍(lán)圖的指導(dǎo)下重構(gòu)情境，在情境范圍內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)做更為深入的感知，進(jìn)而提出并解決問(wèn)題。組織學(xué)生對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討，在課堂內(nèi)容結(jié)束之后指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)所學(xué)知識(shí)及自身感悟進(jìn)行總結(jié)性報(bào)告，總匯、歸納知識(shí)要點(diǎn)，加深理解領(lǐng)悟，同時(shí)對(duì)報(bào)告中的謬誤進(jìn)行及時(shí)修正，使學(xué)生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的關(guān)注和學(xué)習(xí)熱情，在潛移默化中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行引導(dǎo)。

3.賦予語(yǔ)文教學(xué)以活力

語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值，培養(yǎng)全面、真實(shí)、具有高度文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)的學(xué)生人才，就必須改變舊式刻板的教學(xué)模式，充分利用教學(xué)過(guò)程中的不確定因素，為課堂教學(xué)賦予生命活力。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)尊重并理解學(xué)生的個(gè)體差異，平等交流，分享情感經(jīng)歷、思想理念，并依據(jù)不同學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的映射特點(diǎn)進(jìn)行適度引導(dǎo)和點(diǎn)撥。適當(dāng)減少說(shuō)教性內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造更大的自我發(fā)展空間。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我觀念闡述，在交流中實(shí)現(xiàn)對(duì)同一文學(xué)作品的多元化解讀；推動(dòng)學(xué)生自主解決疑難問(wèn)題，使其有機(jī)會(huì)在問(wèn)題解決過(guò)程中加深對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解；針對(duì)學(xué)生的誤解及偏差應(yīng)引導(dǎo)其追根溯源、自我發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行糾正，以加深對(duì)自我思維及知識(shí)內(nèi)容的領(lǐng)悟。

語(yǔ)文教學(xué)要具有更多的活力就需要教師充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生感受到生活化語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，可以組織開(kāi)展例如即興口頭作文、續(xù)寫(xiě)改寫(xiě)等多種不同形式的課堂小練習(xí)，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)受教者的參與興趣和語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情；在課本基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容拓展，例如在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文過(guò)程中，組織學(xué)生通過(guò)雜志、網(wǎng)絡(luò)等方式搜集有關(guān)《紅樓夢(mèng)》中主要人物形象評(píng)析的文章，并進(jìn)行小組探討；充分利用科技手段豐富教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)《荷塘月色》、《雨巷》等具有較強(qiáng)抒情性文章時(shí)利用多媒體技術(shù)播放與課文相呼應(yīng)的畫(huà)面及音樂(lè)，使學(xué)生能夠以更為形象和易于理解的方式學(xué)習(xí)抽象性課文內(nèi)容，在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的多重刺激下感受課文傳遞的情感內(nèi)涵，活躍課內(nèi)氣氛，提高課堂效率。需要注意的是，教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的生活化處理必須堅(jiān)持以課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容為主、生活內(nèi)容為輔的原則，掌握尺度，不能因過(guò)于追求創(chuàng)新形式的而忽略生活化語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，要堅(jiān)持教師的指導(dǎo)性地位和作用，整體把握學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的均衡需求。

作為母語(yǔ)學(xué)科，語(yǔ)文同生活世界有著密不可分的聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)只有以生活世界為依托才能使學(xué)生感受到語(yǔ)文知識(shí)的迷人多彩，體會(huì)生命、感悟生活，引導(dǎo)學(xué)生自我完善并實(shí)現(xiàn)精神的升華。

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[4] 曹衛(wèi)星.架起溝通書(shū)本世界與生活世界的橋梁――薄俊生生活語(yǔ)文教育思想探微[J].小學(xué)語(yǔ)文教育，2013（4）.

第3篇：語(yǔ)文教育觀范文

關(guān)鍵詞：高等教育 大學(xué)語(yǔ)文

一、問(wèn)題的提出

大學(xué)語(yǔ)文作為高等院校的基礎(chǔ)性學(xué)科，其旨在通過(guò)語(yǔ)文的智育目標(biāo)、德育目標(biāo)、美育目標(biāo)等提升大學(xué)生的語(yǔ)言技能及語(yǔ)文素養(yǎng)。轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)語(yǔ)文教育仍存在如教材內(nèi)容安排不合理、課堂教學(xué)未與社會(huì)實(shí)踐緊密掛鉤、教學(xué)模式安排不科學(xué)單一等不足。創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教育也是實(shí)現(xiàn)教育面向現(xiàn)代化的重要要求?；诖?，本文擬將立足于高等教育管理這一視角，探尋大學(xué)語(yǔ)文教育存有的缺陷以找出完善大學(xué)語(yǔ)文教育的路徑。

二、高等教育管理下大學(xué)語(yǔ)文教育的困境

（一）教材內(nèi)容設(shè)置不盡合理：重人文內(nèi)容而輕技能培養(yǎng)

從現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文教育的教材安排看，詩(shī)歌占有最大比例，其次才是散文、小說(shuō)及戲劇。詩(shī)歌作為最富有人文精神與審美情趣的文學(xué)形式，融合了文化、道德、情感、美學(xué)等人文精神，而詩(shī)歌之外的散文及小說(shuō)也蘊(yùn)藏了豐富的人文關(guān)懷。這些舉措都將大學(xué)語(yǔ)文教育重點(diǎn)置于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，誠(chéng)然，這樣的教材安排擴(kuò)展了大學(xué)生的視野，提高了大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，然而，其也漠視了大學(xué)語(yǔ)文教育提高大學(xué)生語(yǔ)文技能這一教育目標(biāo)。[1]語(yǔ)文素質(zhì)不僅僅意指文學(xué)素養(yǎng)，也包括對(duì)學(xué)生表達(dá)能力等的提高。近年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)提升大學(xué)生的語(yǔ)言基本能力認(rèn)知不充分，對(duì)大學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素質(zhì)不夠重視。具體表現(xiàn)為學(xué)生的寫(xiě)作水平差、表達(dá)措辭不規(guī)范、語(yǔ)法不過(guò)關(guān)等方面。個(gè)別學(xué)生應(yīng)用寫(xiě)作水平極差，對(duì)于申請(qǐng)書(shū)、簡(jiǎn)單的會(huì)議記錄等都無(wú)法合格完成?？偠灾?，大學(xué)語(yǔ)文教育不僅要重視對(duì)大學(xué)生文學(xué)性、人文性的滲透，也應(yīng)關(guān)注對(duì)其知識(shí)性、應(yīng)用能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

（二）語(yǔ)文教學(xué)未與社會(huì)實(shí)踐緊密掛鉤

課堂教學(xué)應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐，與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，脫離了社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)語(yǔ)文教育難以實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教育僅拘泥于課堂教學(xué)，大學(xué)生將過(guò)多精力投入于課本內(nèi)容，缺乏社會(huì)生活的磨煉，也鮮少提煉對(duì)生活的感悟，更無(wú)從談及將課堂教學(xué)延伸到生活實(shí)踐。大學(xué)生一心只讀圣賢書(shū)而不聞窗外事，缺乏生活感悟和社會(huì)歷練，大學(xué)生往往難以感悟作者的寫(xiě)作情懷及文章深遠(yuǎn)的立意，也無(wú)法深化自身的人文素養(yǎng)，感受時(shí)代的發(fā)展脈搏。大學(xué)生生活于封閉的象牙塔，未能深刻、廣泛地體驗(yàn)社會(huì)生活。語(yǔ)文作為一門人文社會(huì)科學(xué)，與社會(huì)實(shí)踐應(yīng)緊密聯(lián)系。拒絕社會(huì)生活抽象地開(kāi)展語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教育即成為無(wú)源之水，這也背離了語(yǔ)文教育的宗旨。[2]

（三）教學(xué)模式的安排不科學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)下依然延續(xù)封閉、陳舊的教學(xué)模式，即以課堂教育為核心手段，以教師為重點(diǎn);重視知識(shí)的傳授，忽視大學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的提升;重視大學(xué)生的理論素養(yǎng)，忽視大學(xué)生的實(shí)踐能力;開(kāi)拓意識(shí)及應(yīng)用能力匱乏等等，所有這些都在一定程度上束縛了大學(xué)生的思維空間，挫傷其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和興趣，學(xué)生儼然成為知識(shí)傳授的接收器，其主觀能動(dòng)性大大削弱。另外，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程固守單一模式，圍繞教學(xué)大綱設(shè)置教學(xué)框架，無(wú)以發(fā)揮教師及學(xué)生的創(chuàng)新精神，也嚴(yán)重削弱了學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的熱情。最后，是教學(xué)方法的單一，主要采取傳授型方式，課堂重點(diǎn)鎖定為對(duì)教材的講解，甚少關(guān)注學(xué)生的情感意識(shí)及其心理活動(dòng)，學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)儼然處于被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)習(xí)潛能難以得到充分釋放，教學(xué)效果自不待言。

三、高等教育管理下大學(xué)語(yǔ)文教育的出路

（一）提高學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文能力的路徑

1.注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

注重語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)是語(yǔ)文教育乃至其他一切課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。針對(duì)上述大學(xué)生并未掌握、熟練運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的現(xiàn)狀，建議在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中增加相關(guān)內(nèi)容?？紤]到這些知識(shí)大多已在中學(xué)語(yǔ)文課堂講解過(guò)，故不必再專門占用過(guò)多課時(shí)來(lái)講授，而只需在平時(shí)的課堂授課時(shí)，將遇到的此類問(wèn)題作出針對(duì)性講解即可。具體可采取以下方法：一是提問(wèn)，通過(guò)提問(wèn)讓學(xué)生溫故而知新;二是講解，爭(zhēng)取在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地詮釋該概念;三是舉例，通過(guò)實(shí)例來(lái)鞏固、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的消化吸收。

2.采用模擬教學(xué)法

于日常教學(xué)中，常常碰到有的同學(xué)語(yǔ)文人文知識(shí)較好，但運(yùn)用能力較差的情況。這主要是由于長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育工作者忽視培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)及語(yǔ)文能力而導(dǎo)致，脫離了社會(huì)實(shí)踐的語(yǔ)文教育必然削弱學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。有鑒于此，筆者建議采取模擬教學(xué)，讓學(xué)生模擬作為社會(huì)實(shí)踐中的某一角色，親身體驗(yàn)這一角色所承擔(dān)的工作任務(wù)。例如，其可以模擬擔(dān)任某一單位的文職，對(duì)此應(yīng)相應(yīng)提高其語(yǔ)文應(yīng)用文的寫(xiě)作能力，如熟練掌握通知、廣告、會(huì)議記錄、海報(bào)、啟事等應(yīng)用文體寫(xiě)作。此外，還應(yīng)提高學(xué)生的語(yǔ)法知識(shí)，使其在文章寫(xiě)作中保證字詞、句法等方面過(guò)關(guān)。模擬教學(xué)法一個(gè)關(guān)鍵的目的是通過(guò)給學(xué)生施壓，從而強(qiáng)化其主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。明顯的危機(jī)感有助于大學(xué)生自覺(jué)將自身所學(xué)與未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃相聯(lián)系，從而有針對(duì)性提升其應(yīng)對(duì)能力。

3.強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練

鑒于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，忽視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高，故而應(yīng)從以下幾方面著手。首先，在語(yǔ)文課堂上鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成大聲朗讀的習(xí)慣。通過(guò)朗讀，人的各器官能相互作用，借用眼睛、耳朵、嘴巴、大腦等的相互調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章思想感情的把握，尤其是對(duì)于那些意境深邃、文筆優(yōu)美的美文，更應(yīng)注重朗讀的作用，在潛移默化的訓(xùn)練中提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。[3]其次，提供學(xué)生即興發(fā)言的機(jī)會(huì)。語(yǔ)文教師可以在課前預(yù)設(shè)一些問(wèn)題，通過(guò)針對(duì)性提問(wèn)，讓學(xué)生在課堂即興回答。最后，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種課外活動(dòng)，如辯論賽、演講比賽等，培養(yǎng)學(xué)生臨場(chǎng)應(yīng)急發(fā)揮能力。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教育與社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)的路徑

1.發(fā)揮校園文化的重要作用

校園文化具有感召性、廣泛性、吸引性的特點(diǎn)，應(yīng)致力于構(gòu)建先進(jìn)文化，為大學(xué)生提供積極健康、格調(diào)高雅的校園環(huán)境，在這種良好的氛圍中，有助于大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。具體可采取以下途徑：開(kāi)展形式多樣的文體活動(dòng)，將課內(nèi)教育延伸到課外教學(xué)。例如，可以組織詩(shī)歌朗誦會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加該類活動(dòng)，它有利于讓學(xué)生切實(shí)感受到大學(xué)語(yǔ)文課程所特有的美學(xué)思想、完善自身的情感意志、提升自身的精神品格。此外，還可舉辦辯論賽，或者邀請(qǐng)學(xué)界著名專家等來(lái)校進(jìn)行講座，開(kāi)拓學(xué)生的視野，在與學(xué)生平等對(duì)話的過(guò)程中，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，從而使得學(xué)生自覺(jué)將大學(xué)語(yǔ)文課程所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相互聯(lián)系，為成為社會(huì)有用人才奠基。

2.強(qiáng)化課堂教育與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系

語(yǔ)文教育亟需與社會(huì)發(fā)展保持密切聯(lián)系，縮小課堂和生活之間的距離，處理好語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)與生活語(yǔ)文兩者之間的關(guān)系。有鑒于此，筆者建議可利用好寒暑假的時(shí)間，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，深入體驗(yàn)社會(huì)生活，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及歷史使命感，提升學(xué)生的自我教育及自我修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生拉近與群眾的距離，增強(qiáng)學(xué)生與勞動(dòng)人民之間的情誼，鼓勵(lì)學(xué)生胸懷振興中華民族的偉大理想及抱負(fù)。還可建議學(xué)生將所見(jiàn)所感寫(xiě)成文章的形式，并利用課后時(shí)間，組織學(xué)生互相交流，有利于學(xué)生將生活與學(xué)習(xí)相互聯(lián)系，在生活的熏陶下，不斷提升自身的語(yǔ)文素質(zhì)，完善自身的人格品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的路徑

1.發(fā)揮情感教育的重要作用

人具有情感屬性，健康正面的情感有利于促進(jìn)人的學(xué)習(xí)質(zhì)量及創(chuàng)新欲望，通過(guò)有效、合理的調(diào)動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成積極向上的情感，這也正是大學(xué)語(yǔ)文教育人文關(guān)懷的內(nèi)在意蘊(yùn)。語(yǔ)文教育中的情感教育，應(yīng)重點(diǎn)把握以下幾方面。首先，應(yīng)重點(diǎn)把握學(xué)生的情感因素。應(yīng)著力于改變以往將重心放置于對(duì)教材與教法的研究上，力求突破以教學(xué)為中心而漠視學(xué)生的情感關(guān)懷的單一模式。其次，還應(yīng)重視教師本身的情感因素對(duì)語(yǔ)文教育的影響。教育本身是一項(xiàng)互動(dòng)的行為，教師如若能以積極的情感投入教學(xué)，必然有利于為學(xué)生創(chuàng)造明朗健康的學(xué)習(xí)氣氛，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到最佳的教育效果。教師的世界觀、品性以及對(duì)生活的態(tài)度，無(wú)不深刻影響著學(xué)生。再次，利用大量貼近生活的文學(xué)作品，在這種人文關(guān)懷的啟發(fā)下，可以滋養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命意義的思考，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)其與社會(huì)和諧關(guān)系的構(gòu)建，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康人格的塑造。

2.更新教育觀念及轉(zhuǎn)變教學(xué)方法

大學(xué)語(yǔ)文教育改革的重中之重，是要致力于改變現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文教育的教育觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法。課堂教學(xué)模式要實(shí)現(xiàn)從填鴨式到啟發(fā)式的轉(zhuǎn)變，教師不能作為單一的主角，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮作為教育過(guò)程主體的角色。教師應(yīng)給學(xué)生足夠的空間，予以其能動(dòng)性處理問(wèn)題的機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)生有所困惑的問(wèn)題，教師也不直接給出答案，而應(yīng)通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)、提示的方式，促進(jìn)學(xué)生思維及解決問(wèn)題能力的完善。此外，考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生掌握知識(shí)程度的一種途徑，大學(xué)語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)的考試方式多以閉卷形式為主，考慮到語(yǔ)文教學(xué)的情感性、審美性、形象性和滲透性等特點(diǎn)，難以有唯一的答案，對(duì)于主觀題也難以回答對(duì)或錯(cuò)，對(duì)此，應(yīng)采用靈活多樣的方式，如可采取課堂回答加分的方式，改變以閉卷考試考核、評(píng)價(jià)學(xué)生所學(xué)情況的單一模式。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，為創(chuàng)新高等教育管理下的大學(xué)語(yǔ)文教育，首先，通過(guò)注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、采用模擬教學(xué)法、強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練以提高學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文的能力;其次，通過(guò)發(fā)揮校園文化的重要作用、強(qiáng)化課堂教育與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系以實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系;再次，通過(guò)發(fā)揮情感教育的重要作用、更新教育觀念及轉(zhuǎn)變教學(xué)方法的方式以創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]郭輝.在多元文化背景下大學(xué)語(yǔ)文的新構(gòu)建模式[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（23）.

第4篇：語(yǔ)文教育觀范文

關(guān)鍵詞：人格教育　初中語(yǔ)文　新理念

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，通過(guò)普通初級(jí)中學(xué)階段語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)生“從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行全面考察”，“要有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格?！蓖ㄟ^(guò)了解分析初中生人格現(xiàn)狀，以心理學(xué)、教育學(xué)理論以及教學(xué)系統(tǒng)理論為指導(dǎo)，探討初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中人格的養(yǎng)成策略，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，充實(shí)學(xué)生的生活，拓寬學(xué)生的理想世界，從而從本質(zhì)上幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)其個(gè)性的社會(huì)化人生價(jià)值和意義。構(gòu)建一種讓每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力、創(chuàng)造性學(xué)力相和諧的體現(xiàn)學(xué)生主體性地位的學(xué)習(xí)模式，在學(xué)生人才培養(yǎng)的觀念和實(shí)踐方面取得一些實(shí)質(zhì)性突破。

一、人格教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

1.從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，需要提出人格教育。目前，隨著社會(huì)的劇烈變革，學(xué)生容易受一些不良影響。因此，如何在教學(xué)中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來(lái)。這一切都說(shuō)明，語(yǔ)文課程改革重點(diǎn)定位在怎樣讓學(xué)生樹(shù)立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。這不僅是回歸語(yǔ)文教育的本質(zhì)功能，更是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育“元”的價(jià)值。

2.從初中語(yǔ)文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來(lái)體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過(guò)多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗(yàn)，很少因材施教，雖然也一直強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，但在很多方面績(jī)效不高。同時(shí)，還存在著不符合時(shí)代要求的問(wèn)題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會(huì)上需要的人才。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語(yǔ)文教育的功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育。

3.人格教育有利于初中學(xué)生的心理健康。聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己?！蹦壳埃徊糠种袑W(xué)生存在心理問(wèn)題，常見(jiàn)的有：自控能力差、思維方式極端、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差、心理平衡能力差。

從語(yǔ)文教學(xué)角度考慮，以上情況表明語(yǔ)文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)——燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。

二、在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的具體措施

1.塑造教師的人格魅力。作為一名優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師，要想塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)個(gè)人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要樂(lè)觀向上、嚴(yán)于律己、寬以待人，具有頑強(qiáng)的意志；在教育觀念方面，語(yǔ)文教師要堅(jiān)持“以人為本”、“終身學(xué)習(xí)”、“豁達(dá)的語(yǔ)文觀”等思想；在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要有過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)，嚴(yán)于教學(xué)，具備深厚的文化底蘊(yùn)。

2.把人格教育放在課堂上學(xué)習(xí)。在課堂上，教師要營(yíng)造公平公正、活力四射的課堂氛圍；教師要多在課堂上采用合作教學(xué)的方式，課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙向教學(xué)的過(guò)程，在互教互學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，努力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；教師還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)，變革和優(yōu)化課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。

3.把人格教育延續(xù)到課外活動(dòng)中。語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育不能僅僅只是停留在課堂上，更應(yīng)該延續(xù)到課外活動(dòng)中。只有通過(guò)實(shí)踐，才能把從思想教育和審美陶冶中培養(yǎng)出的抽象情感力量，內(nèi)化為實(shí)實(shí)在在的信念和行為方式，從而進(jìn)一步形成穩(wěn)定的性格特征。因此，教師應(yīng)多采用一些課外（比如閱讀）方式指導(dǎo)學(xué)生，并為學(xué)生的人格實(shí)踐創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

4.寓人格培養(yǎng)于語(yǔ)言能力中。把人格的培養(yǎng)寓于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)過(guò)程中，從閱讀教學(xué)和聽(tīng)說(shuō)教學(xué)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健康的人格。我們提倡自我閱讀和整體感悟閱讀的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在基本閱讀方法的基礎(chǔ)上，按照自己的閱讀習(xí)慣和思維方式感悟文章的真諦，這樣能夠盡量發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

5.最大限度地挖掘語(yǔ)文學(xué)科的潛能。高中語(yǔ)文教學(xué)不僅僅只是讓學(xué)生閱讀、累積、解讀和使用語(yǔ)文知識(shí)，更為重要的是讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)從感性層次上升到理性層次，并以此提高個(gè)人文化素質(zhì)，使人格得到升華，這些都是高中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在潛能。教師要善于挖掘語(yǔ)文教材中的精華，并利用豐富的語(yǔ)文資源以及優(yōu)秀的文學(xué)人物等，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健康心理和塑造健全人格的目的。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師和學(xué)生都有努力塑造人格魅力的責(zé)任。語(yǔ)文教師應(yīng)最大限度地挖掘文學(xué)作品中隱含著的智慧和人性光芒，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特有的人文性、思想性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，為學(xué)生的人格發(fā)展提供更廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫云 語(yǔ)文教學(xué)中人格教育的策略.科學(xué)教育家，2009，(2):55。

第5篇：語(yǔ)文教育觀范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文　新課改　情感教育

情感教育不但在學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)中起著極為重要的作用，而且與學(xué)生德、體、美、勞的全面發(fā)展有著極為重要的關(guān)系。進(jìn)入初中階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡(jiǎn)單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

一、情感教育中的教師角色

語(yǔ)文課堂教學(xué)是實(shí)施情感教育的天然管道，對(duì)于在“天然管道”中實(shí)施情感教育的主體——教師提出了新的要求。教師首先要?jiǎng)忧?，?dòng)情于自己的職業(yè)，動(dòng)情于課文，動(dòng)情于言表，動(dòng)情于學(xué)生。不如此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師就不能在主體和客體之間架起情感教育的橋梁。要教師動(dòng)情，則要有對(duì)學(xué)生的愛(ài)才行。只有熱愛(ài)學(xué)生、感情真摯，才能在教學(xué)中進(jìn)行情感教育，而情感教育也會(huì)因?yàn)榻處煹摹皭?ài)”而具有活力和生命。教師對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)自己所教學(xué)科充滿了熾熱之愛(ài)，便能喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)知識(shí)、對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。只有熱愛(ài)教育事業(yè)、具有極強(qiáng)的使命感的教師才會(huì)兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地服務(wù)于教育事業(yè)，才能滿懷熱忱地服務(wù)于學(xué)生。一個(gè)知識(shí)貧乏、孤陋寡聞、笨嘴拙舌的語(yǔ)文教師已不能適應(yīng)新時(shí)代語(yǔ)文教育改革發(fā)展的需要。教師原有的一桶水已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生求知的欲望，他們需要具有多桶水且能不斷更新“多桶水”的教師。語(yǔ)文教師要有扎實(shí)深厚的專業(yè)知識(shí)，還要不斷學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)內(nèi)外的知識(shí)，博采眾長(zhǎng)，廣納百家，用他人豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)使自己見(jiàn)識(shí)更廣。這樣教學(xué)才會(huì)推陳出新、融會(huì)貫通，抒作品之情，發(fā)作者之想，把課上得活潑生動(dòng)、趣味盎然，學(xué)生才會(huì)動(dòng)情于課堂，才會(huì)和作品、教師的情感產(chǎn)生共鳴，從而深刻地了解作品的內(nèi)涵，深深地喜歡這位老師，喜愛(ài)他所上的課。豐富的教學(xué)語(yǔ)言是教師活躍講壇、樹(shù)立聲望的支點(diǎn)。

二、情感教育中的教育觀念

設(shè)境激情，是語(yǔ)文課上常用的一種教學(xué)手段?，F(xiàn)代教育家葉圣陶就有“作者胸有境，入境始與親”的名言。教學(xué)中，可利用設(shè)境激情的教學(xué)法，給學(xué)生一個(gè)環(huán)境、一個(gè)場(chǎng)合、一種氣氛，使學(xué)生很快進(jìn)入課文所述意境之中，同作者和書(shū)中主人公產(chǎn)生感情上的共鳴。

如朱自清的散文《荷塘月色》中對(duì)荷花的描寫(xiě)：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的……”“裊娜”、“羞澀”把荷花寫(xiě)活了，多像一個(gè)個(gè)粉面含春、嬌羞欲語(yǔ)的少女，姿容妙曼，媚態(tài)可掬，堪為撩人的一筆。作者用生花妙筆，細(xì)膩地描繪了荷花，讓學(xué)生細(xì)細(xì)研討、慢慢品味，能不擁有美的享受？

三、情感教育中的教學(xué)方法

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。我從幾年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這種方式能減輕學(xué)生在參與語(yǔ)言交際活動(dòng)中可能產(chǎn)生的焦慮心理，使他們表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)積極性；小組活動(dòng)更能使孩子們?cè)诨顒?dòng)中產(chǎn)生大量有利于語(yǔ)言發(fā)展的交互修正；小組信息輪換型活動(dòng)使大部分學(xué)生，包括平時(shí)沉默寡言或害羞木訥的學(xué)生都能積極活躍地參與。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。

四、在各種語(yǔ)文活動(dòng)中關(guān)注社會(huì)

語(yǔ)文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式，應(yīng)注意精心組織開(kāi)展，使其成為聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察、思考和困惑，如國(guó)企脫困問(wèn)題、農(nóng)業(yè)改革問(wèn)題、官員腐敗問(wèn)題、社會(huì)中黑惡勢(shì)力問(wèn)題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問(wèn)題……我在其中予以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，從中增強(qiáng)了學(xué)生觀察社會(huì)生活并作理性思考的能力。

第6篇：語(yǔ)文教育觀范文

一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題

（一)傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響。

高中階段是學(xué)習(xí)生涯中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，一方面學(xué)生經(jīng)歷了義務(wù)教育的培養(yǎng)階段，掌握了完備的語(yǔ)文知識(shí)，另一方面，在即將進(jìn)入高等學(xué)府深造的過(guò)程中，知識(shí)面逐漸開(kāi)闊，書(shū)本知識(shí)已經(jīng)不能夠滿足學(xué)生的閱讀。但是在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念影響下，高中教育階段往往采取“填鴨式”的理念，以考入重點(diǎn)高校為目標(biāo)，教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)能充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，缺少以學(xué)生為主體的良好的人文道德和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（二）教師職業(yè)素質(zhì)存在缺陷。

教師是教育的主要執(zhí)行者，也是對(duì)學(xué)生素質(zhì)影響最大的主體。如果教師自身的職業(yè)素質(zhì)欠佳，那就很難影響、啟發(fā)、熏陶學(xué)生的閱讀興趣，價(jià)值觀教育更無(wú)從談起。教師的職業(yè)素質(zhì)是多方面體現(xiàn)的，除專業(yè)的學(xué)術(shù)知識(shí)外，還包括完善的人格、高尚的道德、豐富的情感等，尤其對(duì)語(yǔ)文教師而言，充分發(fā)揮自身的職業(yè)素質(zhì)優(yōu)勢(shì)可以對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)揮重要功能。然而，我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)中教師職業(yè)素質(zhì)有待提升，一些教師存在嚴(yán)重的認(rèn)知面狹窄問(wèn)題，甚至一些教師自身對(duì)閱讀教育存在看法，缺乏主動(dòng)性、引導(dǎo)性以及表率作用，而學(xué)生往往以教師為范本，從而閱讀教育只涉及表面、流于形式，缺乏本質(zhì)上的了解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀沒(méi)有起到積極的促進(jìn)作用。

（三）教育形式單一、缺乏創(chuàng)新。

閱讀，是一種書(shū)面的交際行為，但這種行為并非只是閱讀本身，還包括筆記、思考、探討等多項(xiàng)內(nèi)容，換而言之，閱讀與寫(xiě)作是緊密相聯(lián)的。寫(xiě)作過(guò)程中能激發(fā)學(xué)生針對(duì)未知領(lǐng)域探索的熱情，更加全面熟練地掌握知識(shí)，教育效果也更為顯著。而現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的高中教育中簡(jiǎn)化或減少了讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)形式，在有限開(kāi)展的閱讀教學(xué)中形式過(guò)于單一，缺乏價(jià)值觀教育的有效性。

二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中價(jià)值觀教育可采用的具體措施

（一）創(chuàng)新教學(xué)方式，搭建自主平臺(tái)。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念正在被摒棄，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)，提倡學(xué)生展開(kāi)“自主、合作、探索”的學(xué)習(xí)方式，事實(shí)證明，這是高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和價(jià)值觀完善的重要途徑之一。閱讀教學(xué)與一般的語(yǔ)文課堂教學(xué)也存在明顯的區(qū)別，對(duì)學(xué)生個(gè)體的重視程度應(yīng)該減弱，相對(duì)應(yīng)地，通過(guò)搭建自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，構(gòu)成學(xué)生群體間的合作形式。例如，以學(xué)習(xí)小組的模式展開(kāi)合作學(xué)習(xí)，一些閱讀資料中個(gè)人無(wú)法消化的知識(shí)，可以借助于集體的智慧。學(xué)生之間相互幫助，這種行為本身就是進(jìn)行價(jià)值觀培養(yǎng)的舉措，這將有利于學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)可以獲得更多的知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。

（二）提高教師素質(zhì)，完善主體人格。

“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”，毫無(wú)疑問(wèn)，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師素質(zhì)是影響學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的首要因素。因此，必須要提升語(yǔ)文教師的職業(yè)素養(yǎng)，成為一個(gè)有正確價(jià)值觀的主體。這就要求教師樹(shù)立正確的思想，豐富自己的精神世界，以美學(xué)的理念來(lái)發(fā)揮教育功能。

（三）構(gòu)建讀寫(xiě)結(jié)合，深化價(jià)值觀念。

第7篇：語(yǔ)文教育觀范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)實(shí)踐；創(chuàng)新；思考

隨著時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展，新課改的深入，給教師也帶來(lái)了更新、更高的要求和挑戰(zhàn)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，不能過(guò)于注重教材和機(jī)械的訓(xùn)練，這樣單一的教學(xué)資源和教學(xué)模式只會(huì)束縛學(xué)生的思維?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，可見(jiàn)實(shí)踐教學(xué)的重要性。筆者就多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，淺談一些自己的感悟，拋磚引玉。

1 挖掘語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)趣味性

語(yǔ)文是一門極其生活化的學(xué)科，課文是社會(huì)生活的反映，初中學(xué)生正處于開(kāi)始關(guān)注和思考生活的心理年齡階段，對(duì)一切充滿好奇和熱情。法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：“教育藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展。全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。縮短課本知識(shí)與實(shí)際生活的距離，既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能開(kāi)拓學(xué)生視野，滿足學(xué)生獲取知識(shí)的愿望。使課堂教學(xué)更富有趣味性、知識(shí)性。使學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)由課內(nèi)延伸到課外，養(yǎng)成主動(dòng)求知的良好習(xí)慣。

語(yǔ)文課是一門特殊的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)之所以具有激動(dòng)人心的魅力，主要在于它自身融入了豐富多彩的情感。教學(xué)情感是教師與學(xué)生共同的復(fù)雜的心理現(xiàn)象伴隨著對(duì)文本認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，如果教師不能開(kāi)啟學(xué)生的情感之門，使之與教師、與文本、與作者之情產(chǎn)生情感“共鳴”，那么，這教學(xué)活動(dòng)便是干癟空洞，枯燥無(wú)味的軀殼?！扒楦小笔欠瘛肮缠Q”，是教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。教師講課冷冰冰，像機(jī)器人一樣雖有聲而無(wú)情，這無(wú)激情的教學(xué)，雖有行但無(wú)內(nèi)涵。這樣的教學(xué)活動(dòng)，臺(tái)上臺(tái)下死水一潭，教學(xué)效果必然不盡如人意。只有把教學(xué)情感交流、溝通得恰到好處、水融、和諧統(tǒng)一，才能克服枯燥無(wú)味的說(shuō)教，才能防止出現(xiàn)壓迫強(qiáng)制式的教學(xué)，才能產(chǎn)生最佳的教學(xué)效果。

2 更新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式

語(yǔ)文教育的一個(gè)重要內(nèi)涵就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而創(chuàng)新教育要求以學(xué)生為本，注重學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高與個(gè)性的全面發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、傳承知識(shí)是必要的，然而這只是學(xué)生成長(zhǎng)需要的一部分。語(yǔ)文教育的目的，就是“讓學(xué)生快速準(zhǔn)確地獲得運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。語(yǔ)文創(chuàng)新教育旨在引導(dǎo)學(xué)生在知、情、意、能諸方面健康成長(zhǎng)，使其個(gè)性在成長(zhǎng)的相關(guān)素質(zhì)方面得到有機(jī)和諧的發(fā)展，從而成為一個(gè)充滿活力、富有個(gè)性的人。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育很少關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知心理、智能、情感、腦功能等心理和生理特點(diǎn)。我們必須認(rèn)真審視傳統(tǒng)教育，探索語(yǔ)文創(chuàng)新教育，認(rèn)真研究我們的教育對(duì)象，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論，不斷更新教育觀念，在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，讓學(xué)生得到健康全面的發(fā)展。

3 更新教學(xué)手段，激發(fā)創(chuàng)新活力

誠(chéng)然我們可以用三尺講臺(tái)，三寸粉筆，兩袖清風(fēng)來(lái)描繪教師授課的基本表現(xiàn)，但伴隨著教學(xué)手段的更新和發(fā)展，以及教改工作的全面展開(kāi)，教學(xué)中又多了對(duì)于學(xué)生更為耳目一新的教學(xué)手段，這一更新為課堂教學(xué)增色不少，尤其隨著信息技術(shù)的出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)真實(shí)地走進(jìn)我們的生活，它幾乎可以無(wú)所不包，無(wú)所不容，于是單調(diào)的語(yǔ)文課堂一下子變得有趣了，例如在多媒體教學(xué)課件中五彩的畫(huà)面、神秘的背景、亮麗的色彩、奇妙的曲線、圖形、清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖、出奇不意的拓展延伸，更有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新活力，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

現(xiàn)代教學(xué)媒體較之傳統(tǒng)教學(xué)媒體，有著顯著的優(yōu)勢(shì)，能突破時(shí)空的限制，以形象生動(dòng)、直觀具體的畫(huà)面以及逼真?zhèn)魃竦穆曇?，科學(xué)地展現(xiàn)大千世界的宏偉與微觀，“觀古今于一瞬，撫四海于須臾”，具有設(shè)備電子化、教材形聲化、教學(xué)過(guò)程再現(xiàn)化、表現(xiàn)方式多樣化、教學(xué)形式新穎化的特點(diǎn)，因而能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，促進(jìn)積極思維，喚起審美愉悅，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

4 創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

教師應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的具體情況采用不同的教學(xué)方法，角色扮演、改編故事、續(xù)寫(xiě)結(jié)尾、編演課本劇等都是不同形式的教學(xué)方法。編演課本劇對(duì)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是大有裨益的，它是一種富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。

學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)思想將貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終。我們相信隨著語(yǔ)文教學(xué)水平的整體提高，學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)這一課題，將隨著語(yǔ)文教學(xué)步伐的不斷向前而獲得發(fā)展，我們相信只有把學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的教學(xué)思想巧妙地融入語(yǔ)文教學(xué)中，并從某種程度上指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，必能推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)整體改革，從而提高語(yǔ)文教育教學(xué)水平。

5 結(jié)束語(yǔ)。語(yǔ)文是一門應(yīng)用最廣泛，最接近生活，內(nèi)容最豐富的學(xué)科，語(yǔ)文也應(yīng)該是學(xué)生最感興趣的課程。隨著教改的不斷深入、教育思想的不斷更新，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)成了語(yǔ)文教育工作者的重要課題。然而，深受應(yīng)試教育影響的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)將充滿人性之美、最具有趣味性的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識(shí)之學(xué)，乃至畸變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練。這種現(xiàn)狀與時(shí)展和社會(huì)變革對(duì)素質(zhì)教育的要求相對(duì)立。語(yǔ)文教學(xué)要走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，教師必須充分展示課堂教學(xué)的魅力，使語(yǔ)文課成為學(xué)生求知的樂(lè)園。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：語(yǔ)文教育觀范文

論文關(guān)鍵詞：高職；語(yǔ)文；教學(xué)改革

隨著《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》的頒布實(shí)施，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)，高等職業(yè)教育在我國(guó)蓬勃發(fā)展，不僅成為高等教育的重要組成部分，而且日益體現(xiàn)出在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所處的重要地位和巨大作用。當(dāng)前，各高職院校為培養(yǎng)滿足生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的高端技能型人才，在專業(yè)課程的設(shè)置、專業(yè)課程理論研究與實(shí)踐教學(xué)的改革等方面做出了極大努力，獲得了較好的效果。然而，作為基礎(chǔ)學(xué)科的高職語(yǔ)文卻日趨邊緣化，甚至有被專業(yè)課完全取代的危險(xiǎn)，這不能不引起我們的深思。

一、高職語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題及原因

（一）學(xué)校和學(xué)生重視程度不夠

受招生和就業(yè)壓力的影響，很多高職院校的院、系領(lǐng)導(dǎo)把更多的精力放在了招生指標(biāo)的爭(zhēng)取上，放在專業(yè)課教學(xué)和學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)上，放在如何提高學(xué)生就業(yè)率上，這些當(dāng)然無(wú)可厚非。高職院校在學(xué)歷上先天的短板，在辦學(xué)規(guī)模、水平、經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)資源等諸多方面的不足，決定了在一段時(shí)期內(nèi)，仍將面臨較大的生存壓力。也正因?yàn)槿绱?，高職院校的師生們普遍形成了一種“共識(shí)”：只要把“專業(yè)課”學(xué)好了，畢業(yè)時(shí)能找到一個(gè)好工作，那比什么都強(qiáng)，至于基礎(chǔ)課，從小到大，都已經(jīng)學(xué)十幾年了，多學(xué)點(diǎn)、少學(xué)點(diǎn)，學(xué)與不學(xué)都無(wú)所謂。這種心態(tài)導(dǎo)致的直接后果，就是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不關(guān)注，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂不重視。

（二）課時(shí)太少，難以有效完成既定的教學(xué)目標(biāo)

三年制高職院校，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間多數(shù)為二年或二年半，為完成專業(yè)課的教學(xué)任務(wù)，基礎(chǔ)課的課時(shí)量被大幅壓縮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前正在開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的高職院校，實(shí)際授課量多數(shù)在30至60課時(shí)之間，分為一或二學(xué)期完成。能夠開(kāi)設(shè)三或四學(xué)期的語(yǔ)文課，實(shí)際授課量在120課時(shí)以上的，幾乎不存在。更令人憂慮的是，一些學(xué)校逐年削減語(yǔ)文課教學(xué)課時(shí)，部分學(xué)校將語(yǔ)文課改成應(yīng)用文寫(xiě)作或開(kāi)設(shè)一、二門選修課代替，極個(gè)別學(xué)校甚至直接將語(yǔ)文課砍掉。一方面是大力倡導(dǎo)全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，一方面卻逐漸將語(yǔ)文等基礎(chǔ)性學(xué)科邊緣化，這種自相矛盾的做法讓人不解，也是非常令人遺憾的。

（三）語(yǔ)文教師缺少工作動(dòng)力，教學(xué)改革停滯不前

高職院校以理工科院校居多，這便決定了語(yǔ)文教師在這些院校中屬于“弱勢(shì)”群體。即便在一些綜合類高職院校，由于種種原因，人們對(duì)語(yǔ)文這門看起來(lái)“誰(shuí)都學(xué)過(guò)”、“學(xué)得都差不多”的科目，也多采取一種可有可無(wú)的態(tài)度。這種狀況直接導(dǎo)致語(yǔ)文教師在教學(xué)上困難重重，課堂教學(xué)質(zhì)量無(wú)從保證。在這種局面下，很多高職院校的語(yǔ)文教師要么改行，徹底離開(kāi)教師崗位，要么轉(zhuǎn)教一些其它相關(guān)科目，如“就業(yè)指導(dǎo)”、“公關(guān)禮儀”等。特別是一些年富力強(qiáng)的中青年語(yǔ)文教師，人才流失嚴(yán)重。只有那些年齡較大，接近退休，實(shí)在無(wú)法轉(zhuǎn)行，或者非常熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)工作的教師，依然堅(jiān)守在自己的崗位上。隨之產(chǎn)生的惡性循環(huán)就是，愈是無(wú)人重視，語(yǔ)文課的教學(xué)質(zhì)量就愈差，教師工作的動(dòng)力愈是不足，教學(xué)改革就愈加停滯不前。如此一來(lái)，高職語(yǔ)文教學(xué)的命運(yùn)可想而知。

（四）教學(xué)目標(biāo)不明確，人文性、工具性之爭(zhēng)分歧較大

當(dāng)前，部分高職院校的語(yǔ)文教學(xué)工作者也在探討教學(xué)改革的出路。但是，在高職語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的定位上卻出現(xiàn)了較大的分歧。一些人認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定了其人文性的突出地位；更何況高等教育階段培養(yǎng)的是高層次人才，這個(gè)層次的人才必須要具備與之相適應(yīng)的道德、文化等人文方面的素養(yǎng)，所以，高職語(yǔ)文不僅不能放棄人文性，反而應(yīng)突出、強(qiáng)化其人文性的地位和特點(diǎn)。持反對(duì)意見(jiàn)的人認(rèn)為，高職教育在根本上還是職業(yè)教育，職業(yè)教育不同于傳統(tǒng)意義上的高等教育，其辦學(xué)目標(biāo)必須突出“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”，所有的教學(xué)活動(dòng)都必須緊緊圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)和形成，以“適用”、“實(shí)用”為標(biāo)準(zhǔn)，離開(kāi)了這些目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，一切改革都是空談。這兩種意見(jiàn)爭(zhēng)執(zhí)不下，給高職語(yǔ)文教學(xué)改革帶來(lái)許多困惑。

綜上所述，目前高職語(yǔ)文教學(xué)改革正處于進(jìn)退兩難、舉步維艱的尷尬境地。究其根本，應(yīng)該與當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、學(xué)生的就業(yè)壓力以及國(guó)人急功近利的浮躁心態(tài)是分不開(kāi)的。當(dāng)然，我們高職院校的語(yǔ)文教育工作者也不能完全推卸責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)改革缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新精神，相關(guān)的教育教學(xué)理論研究不夠深入，語(yǔ)文教學(xué)不能與專業(yè)課學(xué)習(xí)和實(shí)踐技能訓(xùn)練較好地結(jié)合起來(lái)，缺少能夠大面積推廣的成熟的高職語(yǔ)文教改經(jīng)驗(yàn)等，這些都是語(yǔ)文教學(xué)走向艱難處境的重要因素。 轉(zhuǎn)貼于

二、如何走出困境

（一）主動(dòng)出擊，爭(zhēng)取支持

高職語(yǔ)文教學(xué)要想走出困境，獲得領(lǐng)導(dǎo)的支持和學(xué)生的認(rèn)可至關(guān)重要。在這一點(diǎn)上，所有的教育工作者，特別是語(yǔ)文教育工作者都應(yīng)該肩負(fù)起自己的責(zé)任，主動(dòng)出擊，通過(guò)各種形式、渠道和手段，宣傳語(yǔ)文教育的重要性，引起上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大學(xué)生的高度重視。

現(xiàn)代教育觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是終身的。幾乎所有的語(yǔ)文教育家都不約而同地認(rèn)為，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更能體現(xiàn)“學(xué)習(xí)的終身性”這一重要特點(diǎn)。人處于社會(huì)生活中，無(wú)論是生產(chǎn)、學(xué)習(xí)還是日常生活起居，甚至是娛樂(lè)活動(dòng)中，時(shí)刻都在運(yùn)用和實(shí)踐著語(yǔ)文的知識(shí)和技能。無(wú)論是口頭表達(dá)交流，還是書(shū)面閱讀瀏覽，這些獲取、分析、歸納、編輯、輸出各種復(fù)雜信息的過(guò)程，都是運(yùn)用、實(shí)踐和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程。而且，語(yǔ)文這一學(xué)科帶給我們的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它對(duì)于人的世界觀、人生觀以至價(jià)值觀的形成，都起著舉足輕重的作用。特別是在我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的重要時(shí)期，傳承和弘揚(yáng)民族文化，呼喚中華民族傳統(tǒng)美德的回歸，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，已經(jīng)成為廣大人民群眾的共同心聲。要做到這些，重視和依靠民族文化的重要載體——語(yǔ)文教育，將是一條極為有效的途徑。

（二）轉(zhuǎn)變思路，增加課時(shí)

沒(méi)有量變的積累，很難產(chǎn)生質(zhì)變的飛躍。要想提高教學(xué)質(zhì)量和效果，課時(shí)量的增加必不可少。然而，高職院校專業(yè)課和實(shí)訓(xùn)課內(nèi)容的大量設(shè)置，決定了語(yǔ)文課要想獲得大量的課內(nèi)教學(xué)時(shí)數(shù)是不現(xiàn)實(shí)的。既然客觀事實(shí)無(wú)法改變，那么，就需要廣大語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變思路，實(shí)行變通，在不影響正常專業(yè)課教學(xué)的同時(shí)，想方設(shè)法增加語(yǔ)文教學(xué)的課時(shí)量。辦法有很多，比如：利用午后7、8節(jié)課或者晚自習(xí)時(shí)間，大量開(kāi)設(shè)與語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的選修課、講座；利用網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生利用假期或者業(yè)余時(shí)間，完成一定數(shù)量的閱讀，形成質(zhì)量較高的閱讀筆記或論文；利用第二課堂或者學(xué)生社團(tuán)，組織書(shū)法、演講、朗誦、辯論等系列活動(dòng)；利用黨團(tuán)活動(dòng)，協(xié)助相關(guān)部門組織學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告；與專業(yè)課教師密切合作，深入各種專業(yè)課教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)，協(xié)助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決和處理實(shí)際操作、訓(xùn)練中遇到的各種問(wèn)題等。

實(shí)際上，語(yǔ)文學(xué)習(xí)滲透在我們社會(huì)生活中的方方面面，只要有了廣大師生的支持，只要我們語(yǔ)文教育工作者肯于靜下心來(lái)，認(rèn)真研究和思考，并且全身心地投入到教學(xué)改革活動(dòng)中去，就一定會(huì)創(chuàng)造出很多好的方式和方法，不斷充實(shí)和完善語(yǔ)文教學(xué)工作，最終質(zhì)量良好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的目標(biāo)。

（三）積極改革，大膽嘗試

實(shí)事求是地說(shuō)，高職語(yǔ)文教改相對(duì)高職教育的快速發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。特別是同專業(yè)課相比，在課程建設(shè)、精品課開(kāi)發(fā)以及實(shí)踐教學(xué)改革等諸多方面早已不可同日而語(yǔ)。高職語(yǔ)文教育工作者必須認(rèn)清形勢(shì)，勇挑重任，積極探索，銳意改革，迎頭趕上，在培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的高端技能型人才工作中發(fā)揮重要作用。只有這樣，才能從根本上確立語(yǔ)文教學(xué)的重要地位，贏得廣大師生的尊重。

現(xiàn)在，一部分高職院校的語(yǔ)文教師已經(jīng)在這方面做出了很多有益的探索。如：根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)自身的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生未來(lái)職業(yè)崗位能力的需要，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)置成應(yīng)用文寫(xiě)作、文學(xué)賞析、書(shū)法訓(xùn)練、口語(yǔ)訓(xùn)練等若干模塊，實(shí)行模塊化教學(xué)；還可以在模塊化教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同專業(yè)、不同職業(yè)崗位的需要，將這些模塊設(shè)置成必選課和任選課，讓學(xué)生可以結(jié)合自身的實(shí)際情況，有目的地加以取舍，這樣既保證綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，真正實(shí)現(xiàn)因材施教；還有一些院校，在語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)置實(shí)訓(xùn)周，集中時(shí)間，強(qiáng)化語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)，這些都是非常大膽有益的嘗試，值得肯定。

此外，在教材的編寫(xiě)、使用上，在考試、考核的方式方法上，高職語(yǔ)文都應(yīng)該體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。如教材的選擇，同一所院校不同專業(yè)之間，不一定局限于一本書(shū)，應(yīng)該根據(jù)職業(yè)崗位的需要，大膽取舍，而且應(yīng)該鼓勵(lì)教師積極推進(jìn)校本教材的建設(shè)。在成績(jī)的評(píng)定上，也要采取靈活多樣的形式，將筆試與口試、期末與平時(shí)，以及學(xué)生課外活動(dòng)的參與情況等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，給出一個(gè)公正、公平、合理的綜合評(píng)價(jià)。堅(jiān)決避免出現(xiàn)一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)，幾個(gè)數(shù)字定高低的現(xiàn)象。要真正做到讓學(xué)生愿意學(xué)，不怕考，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成較高的語(yǔ)言和文字運(yùn)用能力，進(jìn)而全面提高自身的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

第9篇：語(yǔ)文教育觀范文

一、突出人文性，但不能淡化工具性

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。過(guò)去語(yǔ)文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課。語(yǔ)文課上沒(méi)有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶。語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能完全沒(méi)有得到充分地發(fā)揮，所以，語(yǔ)文課從來(lái)都不受學(xué)生的歡迎。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的重要地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示了語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。

但要注意的是在教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水融。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)的根在于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新。

如果我們的語(yǔ)文課堂長(zhǎng)期如此，少了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會(huì)空中樓閣。

因此，我們雖強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，但決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。

二、倡導(dǎo)德育教育，但不能遠(yuǎn)離根本

語(yǔ)文是綜合性最強(qiáng)的一門人文學(xué)科。通過(guò)教學(xué)不僅要求學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)，而且更要達(dá)到陶冶情操、凈化心靈，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的目的。但在我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中往往偏重于對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，對(duì)句子的理解分析，修辭方式的運(yùn)用等等，而忽視了語(yǔ)文的教育功能；文章所傳達(dá)的思想、精神、人生觀、心理狀態(tài)等，以及對(duì)于學(xué)生應(yīng)該從中借鑒什么，學(xué)習(xí)什么、批判什么……

新課程則提出了“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的核心理念，為教師的教學(xué)行為提出更高要求，尤其更強(qiáng)調(diào)“育人為本”的教育觀念。這就要求語(yǔ)文教師讓學(xué)生在課堂上不僅獲得知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)在成長(zhǎng)中如何以健康的心態(tài)面對(duì)人生的種種挑戰(zhàn)。

三、倡導(dǎo)合作探究學(xué)習(xí)，但不能忽視獨(dú)立思考

改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探究學(xué)習(xí)，是這次課程改革的重點(diǎn)之一。改變學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與方式的根本目的，是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

要切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展的主體，是“教學(xué)之本”。要保護(hù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)意識(shí)得以長(zhǎng)久地保持，做到樂(lè)學(xué)，主動(dòng)地學(xué)，學(xué)有所得，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。

合作、探究是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要方式。要倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過(guò)互相啟發(fā)、共同探究，不僅有所發(fā)現(xiàn)、學(xué)有所得，而且培養(yǎng)了合作精神和協(xié)作能力。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，特別是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，是語(yǔ)文課程的重要組成部分。從學(xué)習(xí)專題的提出，到學(xué)習(xí)過(guò)程的安排、學(xué)習(xí)方法的確定，乃至學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，學(xué)生有更大的自主性，有更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，有更大的創(chuàng)造空間。學(xué)生會(huì)全身心地投入，使他們的主動(dòng)精神和探究精神得到充分的發(fā)揮。語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)，看重的主要不是學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)方式，不是結(jié)果，而是學(xué)生學(xué)習(xí)、探究、實(shí)踐的過(guò)程，是在一次次的綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷提高的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，搜集和處理信息的能力，綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力和創(chuàng)造性以及責(zé)任感、合作精神等等。這些既是十分重要的語(yǔ)文素養(yǎng)，又是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)。

改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，首先要改變教師的教學(xué)方式。教師的主導(dǎo)作用絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)樘岢珜W(xué)生的自主學(xué)習(xí)而削弱。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)，教師要盡可能多地尊重學(xué)生，盡可能多地要求學(xué)生。一方面教師要實(shí)行教學(xué)民主，給學(xué)生更多的自，使學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利；一方面教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予有力的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有效的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)。其重點(diǎn)，一是提供交互式的學(xué)習(xí)平臺(tái)，二是精心組織學(xué)習(xí)活動(dòng)。提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，也就是創(chuàng)造氛圍、空間，提供學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，時(shí)時(shí)、人人有提問(wèn)、發(fā)表、交流、展示的機(jī)會(huì)。精心組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，要點(diǎn)有：組織好自學(xué)，核心是使每個(gè)學(xué)生都能獨(dú)立思考；組織好合作學(xué)習(xí)，既做到在互動(dòng)中把學(xué)習(xí)引向深入，又做到因材施教，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)；組織好全班交流，在交流中加強(qiáng)引導(dǎo)、調(diào)控，以全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?？傊?，教師要通過(guò)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)師與生、生與生的交流，使學(xué)生不斷進(jìn)行自我組織、自我建構(gòu)，在這種組織、建構(gòu)中，逐漸提高語(yǔ)文素質(zhì)，形成適合自己的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。