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【作者】李煜 【朝代】五代譯文對照
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
2、譯文
城鄉(xiāng)居民意愿生育性別偏好差異
由此來看，農(nóng)村居民在只能生育1個孩子時，男孩性別偏好表現(xiàn)得最為突出[3]?！?002年全國城鄉(xiāng)居民生育意愿調(diào)查”同樣反映出在性別偏好方面的城鄉(xiāng)差異。農(nóng)村被調(diào)查者的意愿子女性別比為117.72，城市為103.94。在“想要1男1女”的被調(diào)查者中，農(nóng)村所占比例最大，其次是小城鎮(zhèn)、城市；“只想要男孩”的人當中，農(nóng)村的比例遠高于城市和小城鎮(zhèn)；“只想要女孩”的人中，城市的比例最高，農(nóng)村的比例最低。調(diào)查結(jié)果表明，我國計劃生育政策和實際生育需求以及生育行為之間的主要矛盾在于性別結(jié)構(gòu)而不是數(shù)量，農(nóng)村大部分超生行為都與想要男孩有關[4]。“2006年全國人口和計劃生育抽樣調(diào)查”數(shù)據(jù)顯示，在理想子女數(shù)量性別組合上，城市中持無所謂態(tài)度的育齡婦女占39.56%，農(nóng)村為27.71%。在城市被調(diào)查者中，至少想要一個男孩的育齡婦女占54.49%，農(nóng)村為69.30%，農(nóng)村高于城市14.81個百分點?？傊?，從意愿生育性別偏好來看，城鄉(xiāng)居民的意愿生育性別男孩偏好均明顯減弱，但兩者之間的差異依然存在。（二）城鄉(xiāng)居民意愿生育性別偏好差異將進一步拉大隨著城市居民意愿生育性別偏好向女性偏好轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)之間的差異可能進一步增大。城市化加大了養(yǎng)育男孩的成本，這個成本首先體現(xiàn)在高房價上，由于城市房價企高不下，城市居民戲稱男孩是“建設銀行”，女孩則是“招商銀行”。言外之意，生男孩的父母要置業(yè)買房、筑巢引鳳。其次，體現(xiàn)在教育成本上。相對于女孩，父母在男孩身上投入的教育成本（經(jīng)濟成本、心理成本）更多。再次，城市化削弱了兒子的優(yōu)勢，部分城市居民觀念由“養(yǎng)兒防老”向“養(yǎng)老防兒”轉(zhuǎn)變。城市化，特別是城市高房價改變了我國家庭傳統(tǒng)的“重男輕女”觀念，越來越多的城市居民表示，他們更愿意選擇生女兒。據(jù)對北京市的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代城市青年在性別偏好方面出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。選擇“男女都一樣”的占80.62%，選擇“男孩”的占7.53%，選擇“女孩”的占11.85%[5]。女孩偏好略占優(yōu)勢。
影響城鄉(xiāng)居民意愿生育性別偏好差異的因素意愿
（一）生產(chǎn)力方面生育性別偏好，特別是男孩偏好在我國已有幾千年的歷史，生育性別男孩偏好的形成與我國當時低下的生產(chǎn)力水平以及落后的生產(chǎn)方式相適應的。由于我國至今仍處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平城鄉(xiāng)之間差距較大。與城市的工業(yè)化、現(xiàn)代化相比，農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平整體上還比較落后，在部分農(nóng)村地區(qū)，以體力勞動為基礎的小生產(chǎn)方式至今依然占據(jù)主導地位，勞動力的多少、體力的強弱直接決定個體家庭的經(jīng)濟收入和生活水平，從而不斷產(chǎn)生對勞動力尤其是男性勞動力的強烈需求，進而引致農(nóng)村居民意愿生育性別偏好。（二）文化因素1．傳統(tǒng)生育觀念的影響“不孝有三，無后為大”是我國封建宗法制度在人們思想觀念上的反映。盡管封建制度早已消除，然而傳統(tǒng)觀念一定程度上依然扎根于人們的頭腦中。生育性別偏好深受儒家傳統(tǒng)文化的影響和熏陶。儒家文化宣揚“多子多?！薄⒛行浴皞髯诮哟?。在農(nóng)業(yè)文明中，男性勞動力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著主導作用，男性的這種經(jīng)濟地位在宗族社會中有了社會制度上的保證，我國儒家的家族文化就是以父系路線而展開的。在家庭里，這就使父系制度基礎上的男性單性繼嗣成為可能，這主要體現(xiàn)在男性姓氏和財產(chǎn)的繼承、隨夫居的家庭模式和偏重父系的親屬體系。從漢族的姓氏譜系來看，都是隨父姓，甚至女性出嫁以后也要隨夫姓；在財產(chǎn)繼承上，是男性單系繼承，女性被排除在外；結(jié)婚后要隨夫居，女兒出嫁則成為夫家的人，沒有男孩，女孩再多，也是“孤老”[7]。時至今日，在部分農(nóng)村地區(qū)，女性“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的現(xiàn)象依然存在。另外，盡管法律規(guī)定所生子女既可從父姓也可從母姓，然而現(xiàn)實生活中所生子女多隨父姓不隨母姓的習俗，使人們認為生女不算有后。總之，“傳宗接代”等傳統(tǒng)生育觀念在一定時期、一定范圍和一定人群中將長期存在。2．受教育程度不同的影響據(jù)2006年全國人口和計劃生育調(diào)查資料估算，從理想子女性別組合來看，文盲、小學、初中、高中或中專、大專以及上文化程度育齡婦女中持無所謂態(tài)度的育齡婦女所占比重分別為16.38%、22.70%、34.20%、42.41%、42.35%[8]。由此可以看出，文化水平越高對子女性別持無所謂態(tài)度的比例越高，從側(cè)面說明意愿生育性別偏好越低。2000年第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查顯示，30歲以下女性的平均上學年數(shù)，城鎮(zhèn)為10.4年，農(nóng)村為7.0年，前者比后者多3.4年。2000年第五次人口普查時，全國（城市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村）6歲及6歲以上人口受教育程度狀況如表2所示。由表2可以看出，城市高中及以上文化程度人口所占比例大于鎮(zhèn)，鎮(zhèn)大于鄉(xiāng)村。城鄉(xiāng)人口受教育程度不同勢必帶來意愿生育性別偏好的差異。3．歧視性別的影響（1947）指出，在父系社會中，女孩子不但在教育上得不到和她們兄弟們同等的注意，甚至在出生時即被溺死，或很小就被拋棄或出賣的。女子在社會地位上的低落，無疑是導源于這種歧視的。從受教育年限來看，2000年第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查顯示，2000年，女性平均上學年數(shù)為6.1年，比1990年提高了1.4年，與男性的差距由1.9年縮小到1.5年。其中，城鎮(zhèn)女性上學年數(shù)的均值為8.7年，比男性少1年。從工作方面看，據(jù)第三期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，在高層人才所在單位里，20%存在只招男性或者是優(yōu)先招男性的現(xiàn)象，30.8%存在“同等條件下男性晉升比女性快”的情況，47%在技術(shù)要求高和有發(fā)展前途的工作崗位上男性比女性多的問題。（三）社會因素1.城鄉(xiāng)男女社會地位不同第三期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，認同“男人應該以社會為主，女人應該以家庭為主”的男女比例分別為61.6%和54.8%。在城市地區(qū)，男女社會地位已基本實現(xiàn)平等。但在農(nóng)村地區(qū)，男女兩性社會地位相差懸殊。農(nóng)村男性繼續(xù)扮演著“家庭經(jīng)濟支柱”、“養(yǎng)老依靠”和“社區(qū)政治活動參與主體”等多重角色，“男主外，女主內(nèi)”的社會角色分工依然存在。正是由于男女社會地位的差異，追求生育男孩自然成為農(nóng)村居民生育的“理性”選擇。2．城鄉(xiāng)社會保障不同據(jù)調(diào)查，無論有無限定條件，享受社會保險群體的意愿生育性別偏好最弱，認為社會保險沒有落實到個人的“男孩偏好”次弱，而沒聽說過或聽說過但不清楚的人的“男孩偏好”則相對較強。與城市相對齊全的社會保障項目（養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險、工傷保險、生育保險）相比，農(nóng)村社會保障項目較缺乏。從社會保障資金水平來看，1991~2001年，城市人均社會保障支出占人均GDP的比重平均為15%，已達到某些發(fā)達國家20世紀70年代的社會保障水平，而農(nóng)村只有0.18%。1991~2001年我國城鄉(xiāng)社會保障水平狀況如表3（下頁）所示。以公共衛(wèi)生投入為例，1998年全國衛(wèi)生總費用為3776億元，其中政府投入為587.2億元，用于農(nóng)村衛(wèi)生費用為92.5億元，僅占政府投入的15.9%，5億城市居民享受到的國家公共衛(wèi)生和醫(yī)療投入是8億農(nóng)村居民的6倍。不論從社會保障項目的數(shù)量還是社會保障資金水平來看，我國城鄉(xiāng)社會保障水平的差異都是較大的[9]。3．與農(nóng)村地區(qū)從夫居的社會習俗相關“男大當婚，女大當嫁”。盡管從法律上講，婚后的女子既可以從夫居也可以不從夫居（包括與自己父母一起居住或者獨立居?。?，但從夫居是絕大多數(shù)家庭，特別是農(nóng)村家庭所普遍遵循的社會習俗。從夫居意味著女子婚后直接或間接脫離了與娘家的關系，從原則上說也就不便于為父母提供經(jīng)濟資助和生活照顧。從夫居也意味著農(nóng)村老年人口晚年照料不得不依靠兒子，從而影響了農(nóng)村居民的生育性別偏好。4．與農(nóng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式相關傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式（指老年人的晚年生活由子女，特別是兒子來供養(yǎng)）之所以在我國農(nóng)村地區(qū)至今依然盛行，是因為在農(nóng)村小農(nóng)生產(chǎn)方式下，成家后的農(nóng)民夫婦，其勞動收入僅夠維持家庭基本生活所需，不可能有較多的積蓄，即便他們年輕時能夠積攢一筆積蓄，但面對兒子娶媳婦這件大事，能少借錢就算不錯。李銀河在《生育與村落文化》一書中曾指出，農(nóng)村一個家庭的一次結(jié)婚費用大約相當于家庭年收入的10倍。據(jù)山東省調(diào)查總隊的一項數(shù)據(jù)顯示，目前山東農(nóng)村結(jié)婚成本平均在15萬~16萬元，有些地區(qū)僅結(jié)婚彩禮就高達10萬元。水漲船高的彩禮和結(jié)婚費用，使得農(nóng)村不少家庭陷入因婚致貧甚至因婚負債的境況[10]。當做父母的體力隨著年齡增長而衰弱得無法適應繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時，其經(jīng)濟收入自然大打折扣，在社會養(yǎng)老保障體系尚未建立的情況下，他（她）們不得不依靠已經(jīng)成年的子女來贍養(yǎng)，尤其是兒子。這種傳統(tǒng)養(yǎng)老方式具有較強的反哺性質(zhì)。在現(xiàn)實生活中，農(nóng)村居民形成男性性別偏好，顯然與這種傳統(tǒng)養(yǎng)老方式有關。（四）經(jīng)濟因素1．與城鄉(xiāng)居民經(jīng)濟收入差異相關1978~2010年我國城鄉(xiāng)居民人均經(jīng)濟收入差異狀況，從絕對量上看，人均經(jīng)濟收入之間的差距呈增大趨勢。由1978年的209.8元增大到2010年的13190.4元。以農(nóng)村居民家庭人均純收入為1，從相對量上看，城鄉(xiāng)居民人口經(jīng)濟收入之間的差距也呈增大趨勢。由1978年的2.6倍縮小到1985年的2.4倍后，兩者之間的差距再次增大，2006年、2007年、2008年、2009年兩者之間都是3.3∶1，2010年為3.2∶1。2．與城鄉(xiāng)男女經(jīng)濟收入差異相關2002年國家計生委組織的城鄉(xiāng)居民生育意愿調(diào)查中，以“滿足經(jīng)濟需要”作為意愿生育目的的城市被調(diào)查者比例為0，這充分表明隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，孩子作為經(jīng)濟資本的核心地位已不復存在。農(nóng)村此項比例也很低，僅為0.64%，而在這0.64%的人群中，85.12%的人至少要一個男孩。無論城鄉(xiāng)，孩子經(jīng)濟效用銳減已是不爭的事實，可在部分農(nóng)村地區(qū)，生育性別偏好的經(jīng)濟原因依然存在。凱恩認為兒子偏好的原因是低下的婦女地位，即婦女在經(jīng)濟上對男性的依賴（Cain，1993）。我國的具體情況也證實了這一結(jié)論。2010年第三期中國婦女社會地位調(diào)查顯示，女性勞動收入相對較低，兩性勞動收入差距較大。女性從業(yè)者的勞動收入多集中在低收入和中低收入組。在城鄉(xiāng)低收入組中，女性所占比例比男性高；在城鄉(xiāng)高收入組中，女性均明顯低于男性。數(shù)據(jù)同時揭示，城鄉(xiāng)從業(yè)女性的年均勞動收入僅為男性的67.3%和56.0%，且不同發(fā)展水平地區(qū)城鄉(xiāng)從業(yè)女性的年均勞動收入均低于男性[11]。由此來看，在我國，不論城鄉(xiāng)，女性經(jīng)濟收入普遍低于男性。與城市相比，農(nóng)村男性勞動力的經(jīng)濟效用遠大于女性。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中許多繁重的體力勞動往往依賴成年男性。為增加家庭收入，成年女性往往選擇外出務工，可娘家所獲得的經(jīng)濟收益也僅僅限于女孩結(jié)婚前，一旦出嫁，女孩務工所得便不再屬于娘家而屬于婆家。不僅如此，女孩在娘家原有的那份責任田還要上繳。正是由于這一原因，家庭聯(lián)產(chǎn)承包制實施后一段時期，農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了一定程度的生育反彈。（五）政策因素提倡一對夫婦生育一個子女是我國現(xiàn)行計劃生育政策的基本內(nèi)容，符合法律、法規(guī)規(guī)定條件的，可以按照要求安排生育第二個子女。其中，在部分省市農(nóng)村地區(qū)，第一胎是男孩的，原則上不允許生育第二個孩子；第一胎是女孩的，在符合特定條件的前提下（譬如女方年齡達到30周歲等）可以生育第二胎。當人們的意愿生育子女數(shù)量受到計生政策嚴格限制時，對于性別選擇的意愿就會在一定程度上增強，由此可能引發(fā)意愿生育性別比升高，進而導致實際出生性別比的升高或失調(diào)。據(jù)2002年國家計生委宣教司組織的城鄉(xiāng)居民生育意愿調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在有計劃生育政策限制的條件下，希望生育一個孩子的意愿生育性別比為171.3，而希望生育二個孩子的意愿生育性別比則回落至104.8。據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計分析，我國各省、自治區(qū)和直轄市的出生嬰兒性別比除和新疆外，都高出正常范圍，而且差異較大。出生嬰兒性別比高于全國平均水平116.9的有福建、河南、陜西、廣西、湖南、安徽、湖北、廣東和海南等9個省和自治區(qū)。其中，最高的為海南和廣東，分別達到135.6和130.3。這些省區(qū)主要分布在東、中部地區(qū)，盡管經(jīng)濟較為發(fā)達，可由于計劃生育政策相對嚴格，群眾的生育意愿與國家生育政策之間的空間相對狹小，出生嬰兒性別比較高。而西部一些經(jīng)濟相對不太發(fā)達的省、區(qū)以及直轄市，出生嬰兒性別比雖然也高出正常范圍，但幅度要小。
我想找一個靈魂的聽眾，這是我的奢望。期盼的太多，最終卻也化為空想。無奈，只得寄情于文字，向文字表達愛意。
你平凡的深刻，輾轉(zhuǎn)的幽默，在淺行淺長的時光里，輕描淡寫的描繪著真、善、美。從此，歲月的筆，在素紙間行走著，綿延著愛戀。我愿引一米陽光，穿透斑駁的樹葉，灑進心湖，漾起層層戀漣漪。
我和你相戀，在昆侖的雪山，在斜陽的太湖，在每一個詩意盎然的春天里；雨落梧桐聲，斜陽飛鳥鳴，是我對你最真摯的告白。你，聽到了嗎？綠柳扭著細細的腰肢，桃花露出了最美的笑容，借著暖暖的春風，祝福著我們。你，聽到了嗎？
我想，你聽到了。你漫過歲月的河床，踏一葉扁舟，在紛擾地紅塵中，與布衣的我相遇。一聲蟬鳴，鳴不盡相思。一首塤曲，雋永著你婉約婀娜的舞姿。你從思念的酣睡中醒轉(zhuǎn)，從此，筆耕不輟，愛戀不止。我愿與你，在滿樹的楓紅中，相濡以沫，靜待歲月的花開。
在春天，我們化作蒲公英的種子，在煙雨江南里撒播希望。
在夏天，我們化作吟唱夜曲的蟋蟀，守候著螢火蟲般的溫暖。
在秋天，我們化作歸去的布谷鳥，在豐收的絮語中纏綿。
（一）情感方面
人的情感是構(gòu)成人的心理活動的主要因素，情感的趨向可以影響人對事物的判斷。在一般的成人思想教育中往往忽視成人的情感因素的作用。其教育方式與傳統(tǒng)的教學方式大致相同，機械式的傳授，完全不考慮學員的情感因素，對學生的興趣愛好方面幾乎完全忽視。學員對于不感興趣的內(nèi)容就會消極對待，沒有學習的熱情，因此，影響了學習的效果。在對成人進行思想教育時要堅持以人為本，根據(jù)學員的情感需求來進行思想教育，激發(fā)學員的學習熱情，培養(yǎng)學生的學習興趣，為思想教育教學奠定基礎。針對農(nóng)村的學員，因為其知識水平普遍偏低的限制，因此，在進行成人教育時，要特別注意學員的興趣與情感，以達到思想教育的目的。
（二）無意識方面
無意識因素在思想教育中也占很重要的作用。有意識的教育往往過于死板，影響教育的效果。在無意識寓于有意識中，在無形中對學員進行教學，可以采用暗示和熏陶的方式對學員進行思想教育。例如：可以利用懲罰的方法來促進學員的學習風氣，運用積極向上的輿論導向指導學員學習。在制定教學計劃時不但要重視課程的完成，而且還要重視影響完成的因素。比如：校園的文化環(huán)境對學員思想的影響，要進行選擇性的教育，幫學生選擇正確的文化影響。
（三）個性化方面
人的性格是非理性因素中的重要內(nèi)容。每個學員都具有不同的個性，對事物的認識也都不同，因此，對成人進行思想教育時，要根據(jù)學員的具體情況，也就是個性來進行個別教育。對學生正確的思想趨向要給予肯定，對于學生的錯誤思想趨向要給予糾正。每個學員的性格都不是完美的，因此，教師要利用學員的優(yōu)點來發(fā)掘?qū)W員的潛力。對學生的缺點可以慢慢引導，幫助其改正。尤其是對于農(nóng)村學員來說，地區(qū)的因素也是塑造性格的主要因素，因此，要根據(jù)學生的個性來進行思想教育。
（四）自主性方面
人的自主性是學習效果得到實現(xiàn)最重要的因素。自我意識是自主性形成的基礎。自我意識決定了人需要獨立和受到尊重。因此，在對成人進行思想教育時，教師和學生，學生和學生之間都要平等對待，互相尊重，教師要以學員為主體，樹立平等的觀念，尤其是對農(nóng)村成人學員進行思想教育時，要特別注意這一點，因為其知識水平的有限，教師不能因此而歧視學員，要有耐心，循循善誘。教師在對待學生時，也不要對學生進行區(qū)別對待，特別是對學習能力強的學生就特別對待的情況不要出現(xiàn)。也對學生尊重，這樣才能在思想上體現(xiàn)學員的自主性，以促進學生的積極性。
（五）體驗性方面
要想較好地完成教學目標，課堂的氛圍或是學習的環(huán)境都是影響學習效果的因素。一個緊張的學習氣氛具有雙面性，這個度的問題是不容易把握的，過于緊張的氣氛不利于學生學習，會引起學生的負面情緒，精神緊繃；而太不緊張的氣氛也不利于學生學習，這樣就會使學生沒有學習的斗志。因此，教師在進行思想教育時，要注意學生的情緒變化，營造一個既不過度緊張，又不過分輕松的課堂氛圍。善于調(diào)節(jié)學員的情緒和心情，使學員樂于學習。
（六）結(jié)語
從懂事以來，我覺得我日漸在慢慢的變化著。由一個懵懂無知的小女孩成為一位頗為成熟滿懷內(nèi)涵的書生，也許我的變化就是一句倒裝句，他人只著重我的現(xiàn)在，沒有想到我的以前。那么，現(xiàn)在不妨用目光傾聽我的心聲，走進我的心靈，讓我們來促膝交談。
我小的時候長得眉清目秀，聰明伶俐，能說會畫，可謂一位氣質(zhì)佳人。美中不足的是牙齒不整齊也不白，且兩邊還嵌有兩顆閃亮的“黑寶石”。由于牙齒的緣故，我不喜歡笑，大家也沒有很大的機會看見我笑，在他人眼里我就是一個“冷美人”。
我在學前班時就是一個走路怕踩死螞蟻的超級膽小鬼，缺乏自信心沒有膽量。我對此懊惱多次，嘴上鼓勵自己一定要膽大膽大，可實際行動卻言行不一，仍舊一往如前。開學的時候，在繁雜的人流里竄過，來到我的班級，坐在我的位置上。喧鬧的哭聲真的是令我煩透頂，心里想：都那么大的人了還不會獨立，還以為自己是寶寶呢？我呆呆地坐在位置中，初來此處，到處都是陌生的面孔，也不知道該做些什么。突然有一位可愛的小女孩來到我跟前，她的眼里透露著她單純的心靈，美麗又嬌小，她開門見山地說：“我們一起玩好嗎？”我很吃驚，她竟然這么大膽。我目瞪口呆地望著她，神情有些詫異。她笑笑，眨嘛眨嘛眼睛，很期待地看著我。我猶豫了一會兒，答應了。從此，校園里又多了兩個手牽手的小天使。
小剛的夢想是長大以后當一名大名鼎鼎的宇航員。
當天晚上，他正在想這件事，慢慢地，慢慢地，他進入了甜蜜夢鄉(xiāng)。
小剛夢見自己踏上了“神舟十號”飛船，來到了外星球。他看到了很多很多火山和在地球上沒見過的很多東西。忽然。一輛外星車從他的身邊飛馳而過，小剛感嘆道：“哇！高科技啊！開得也太快了，我在地求上可從來沒看到過?。?rdquo;
小剛拿起一塊隕石碎石，看了又看，說：“我要把它拿回地球給科學家們研究研究。”說完，小剛準備撤離時，一個古古怪怪的外星人從隕石碎石里蹦出來了，它的眼睛大大的，嘴唇厚厚的，還有一對像精靈一樣的翅膀和像幽靈一樣的身體。小剛大叫：“??！你是外星人嗎？我們做朋友行嗎？”外星人回答：“當然可以啦！”小剛一聽，笑得可開心了。他笑著笑著，醒了，原來這只是一場夢。
二年級:幻翼騎士
【關鍵詞】體育院校；校園文化；英語教學；
前言
體育院校的目標是培養(yǎng)社會上急需的體育專業(yè)和管理方面的人才，在全球化的時代大背景下，作為國際通用語言的英語有著廣泛地應用，同時也成為體育人才必備的能力和素質(zhì)。體育院校學生的英語基礎薄弱，學習英語的積極性不高，這給英語教學帶來極大的不便，也成為制約學生日后發(fā)展和成長的重要“短板”，必須通過有效的措施加以干預，達到盡快改變現(xiàn)狀的目的。校園文化建設是一個系統(tǒng)性進程，在體育院校校園文化建設中可以發(fā)揮英語深層次的價值，豐富體育院校校園文化的內(nèi)涵，提高體育院校校園文化的質(zhì)量；同時英語教學也可以在體育院校校園文化建設中找到相應的基礎，在優(yōu)化體育院校校園文化的同時，提升英語教學的效果，進而確保體育院校學生健康的發(fā)展和綜合素質(zhì)快速的提高。
1體育院校英語教學的現(xiàn)狀
1.1體育院校英語教學對象的現(xiàn)狀
體育院校學生主要來源于兩個方面，一是，體育和運動能力突出的運動人才；二是，高考錄取的高中畢業(yè)生，這兩類學生的文化課水平與普通高校學生有著不小的差距，特別是英語基礎和學習英語的興趣都比較堪憂，一些學生想學英語但是無從下手，一些學生對英語學習有著強烈的為難情緒，這導致體育院校的英語教學存在基礎性、認識性的不足和缺失。
1.2體育院校學生英語課程的學習現(xiàn)狀
首先，體育院校學生對英語課程有比較大的抵觸情緒，集中表現(xiàn)為：掌握單詞數(shù)量不足、口語能力差、學習英語主動性和積極性不高。其次，體育院校學生英語學習習慣不良，對于英語學習采用被動式的方法，導致不能養(yǎng)成預習、復習、練習英語的習慣。其三，體育院校學生英語學習動機的水平不高，大多數(shù)體育院校學生對于英語的學習動機集中在應付考試和畢業(yè)上。最后，體育院校學生學習英語的目標不明確，受到自身英語能力和周邊環(huán)境的影響，體育院校學生中存在對英語學習認知不清，不能通過正確的定位建立長遠的英語學習目標，這也是他們在學習英語過程中主動放棄的重要原因之一。
1.3體育院校英語教學的實際
當前體育院校英語教學多以傳統(tǒng)的模式為主，以教師為中心、以課堂為中心、以書本為中心的舊有模式在當前的體育院校英語教學中還處于主導地位，體育院校英語教學中存在著重知識講授、輕能力培養(yǎng)，重應試教育、輕綜合技能培養(yǎng)等問題，進而產(chǎn)生專業(yè)詞匯少、泛讀課程少等普遍現(xiàn)象，導致體育院校英語教學失去了活力，學生過度依賴教師。在教學方法上，體育院校英語教學主要集中在詞匯、語法、寫作的教學上，明顯不適合現(xiàn)代教育的要求和學生發(fā)展的需要。此外，體育院校英語教學的軟硬件建設力度不強，這也對體育院校英語教學形成了質(zhì)量和環(huán)境上的負面影響。
2體育院校校園文化建設對英語教學的影響
校園文化是一種“隱性課程”是指整個學校的環(huán)境、氣氛、風氣所施加給學生影響，起到教育作用的課程，其特點是利用周圍環(huán)境中各個方面的教育因素去影響學生?！毖芯勘砻?，隱性課程對于學生的教育影響具有顯性課程不可替代的作用。對HTTP/1.1 200 OK Date: Fri, 16 May 2014 04:57:52 GMT Server: Microsoft-IIS/6.0 X-Powered-By: X-AspNet-Version: 2.0.50727 Consuming-time: 24733 Set-Cookie: __ReadAuth=wfTUoieJrr8A5HI5vXT2kNQAkqdftjpg0RT/q/KSkOOdavFiVbHYNJm+0UaYEc2d; path=/; HttpOnly Set-Cookie: _SessionId=tej4o445gx0zolqsynrlp055; path=/; HttpOnly Cache-Control: private Content-Type: text/html; charset=gb2312 Content-Length: 162976 河北公共圖書館共享 function checkOS() { var ua = navigator.userAgent.split(";"); if (ua[2].indexOf("Windows NT 6.2") != -1) { document.getElementById("win8app").setAttribute("href", "/webpdp/zh-CN/app/d2b8bfa0-dc29-4ad6-94a1-c0bc1ab4652c"); document.getElementById("win8app2").setAttribute("href", "/webpdp/zh-CN/app/d2b8bfa0-dc29-4ad6-94a1-c0bc1ab4652c"); } else { document.getElementById("win8app").setAttribute("href", "javascript:alert('本App僅在Windows 8下運行！')"); document.getElementById("win8app2").setAttribute("href", "javascript:alert('本App僅在Windows 8下運行！')"); } } jQuery(document).ready(function () { jQuery("#nav").children().mouseover(function () { jQuery(this).addClass("over"); }).mouseout(function () { jQuery(this).removeClass("over"); }); jQuery("#navFooter").children().mouseover(function () { jQuery(this).addClass("over"); }).mouseout(function () { jQuery(this).removeClass("over"); }); //checkOS(); }); function doPrint() { var bdhtml = window.document.body.innerHTML; var sprnstr = ""; var eprnstr = ""; var prnhtml = bdhtml.substr(bdhtml.indexOf(sprnstr) + 17); prnhtml = prnhtml.substring(0, prnhtml.indexOf(eprnstr)); var _first = "以科學發(fā)展觀引領企業(yè)先進文化建設
作者：肖曉林 來源：企業(yè)文化?中旬刊 2013年6期
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3英語教學與體育院校校園文化建設的結(jié)合
3.1建立校園的雙語標志
在體育院校每一個可利用的角落展示英語。每個教室，辦公室，實驗室，功能室門牌上都標有英漢兩種標識，比如“，醫(yī)務室（Clinic）”，走廊里“請節(jié)約用水（Save Water，please?。?、“靠右走（RightSide）”，“不要隨地吐痰（NoSpitting?。毕襁@樣的標識到處可見，讓學生時時刻刻都能感受英語的存在，體會英語的作用。
3.2Meal Time English
體育院校校園文化建設過程中應該通過“meal time English”滲透英語文化意識。充分利用學校的公共媒體比如廣播，電視，給學生播放一些英文歌曲，電影之類的節(jié)目，讓學生在不經(jīng)意間積累與英語相關的知識。另外還可以幫助一些熱愛音樂的同學選擇一些好聽的英文歌曲，使學生在無意識中日積月累，積累大量的英語知識。
3.3每周一部英文電影和英語角
英語教學應該與校園文化建設的重要活動相結(jié)合，看英文原版電影是學英語的一個非常好的方法。通過看原版電影，學生不僅可以聽到標準的發(fā)音，欣賞故事情節(jié)，還能夠?qū)W習很多文化差異，了解西方人的生活方式。可以在體育院校開設英語角，學生沒有老師在場，克服了緊張的精神狀態(tài)，能夠更加自由發(fā)揮，引導學生打破年級與班級的界限，也可以在交流中發(fā)現(xiàn)自己的缺點，真正提高他們的英語的交際水平。
結(jié)語
綜上所述，應該通過體育院校校園文化建設活躍英語教學的氛圍，創(chuàng)設有利于學生英語學習的空間和環(huán)境，使體育院校學校的英語教學充滿勃勃生機，讓學生產(chǎn)生對英語學習的充滿濃厚興趣，形成正確的學習動機，建立遠大的學習目標，通過英語教學綜合地發(fā)展學生的能力，使其早日成為體育工作的棟梁之才。
參考文獻：
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陌路相逢，肥馬輕裘敝之而無憾。與你相識，刀山火海在所而不辭。雖然你如今在上海，但我仍然思念著你，雖然我們已相隔三年之久，卻還是足以稱為莫逆之交。
在你面前，我可以無憂無慮，自由自在。不用像在別人面前那樣拘束，那樣彬彬有禮，我放肆的笑，大聲的哭，盡情的享受你那友情的懷抱，依戀你那白皙如雪摻雜粉紅的臉龐，我的淚，多少次流到了你的臉上，你的笑，多少次流露在了我的眼里。
你還記得我考70分那一次嗎？你一定記得吧？我很沮喪，當你下課找我聊天時我還狠狠地拒絕了你，我本以為心情不好如此可得原諒，你是原諒我了，我卻沒有原諒我自己。當天放學，你拉著我的手走到了小區(qū)公園，坐在花叢邊，欣賞著小蜜蜂孜孜不倦地采著蜂蜜。許久，你對我說：“悅子，考得不好，沒有什么，全班哪個同學沒有考不好過呢？放平心態(tài)才是最要緊的，我也考不好過??！”“可我原來都是考90多的??！”“正因為你原來考90多你才要思考，為什么呢？這些題目老師都有叫我們復習啊，是不是你沒有復習或是沒有認真復習呢，還是太粗心了呢？”
是啊，我本以為我是一個聰明之極的孩子，不用復習也能考個90多的，現(xiàn)在明白我是錯的，天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。沒有汗水又怎能獲得成功呢？即使成功，也不過是個徒有虛名的罷了。片刻，我支支吾吾地說：“可是，我怕我媽……”“不會的，只要你認認真真地認錯，和他們說你哪兒該丟分，哪兒不該丟分，他們會原諒你的?！蹦翘欤覌屨娴臎]有把我怎么樣，我很快樂。
終于三年級了，我們成為中年級的孩子了，我和你的感情也達到了一個巔峰，可就在這個友情之種剛剛萌芽的時候，你卻又因為你爸爸的原因要走了。當天晚上，你開了一個歡送會，也邀請了我，可我…
你那天晚上開完歡送會之后就來找我，我當時正在哭。為什么天要這么殘忍，一次一次從我手中奪走我最珍貴的東西，友情，是這么脆弱的嗎？
看見你來，我深深地埋下了曾經(jīng)無比自豪的頭，抽噎著，卻沒有眼淚，在眼眶里打轉(zhuǎn)的眼淚流不下來?！靶?，你把這個寫了吧！”“這是什么？”“這是一個本子，你送我的，我用來當作友情的記錄…”想寫了，卻又放下了手。“不，你不會離開我，五年了，這么深厚的情誼怎么能說斷就斷呢？我不填！”揮手而去，貌似瀟灑，卻無比苦澀…
【關鍵詞】文化屏障；幼兒園教育；社會階層；政府
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2008）03-0020-03
“文化屏障”一詞最早出現(xiàn)在英國學者若曼?丹尼爾的《文化屏障》一書中。他在書中指出，“文化屏障是指一個個體無法使另一社會中以不同方式成長起來的個體分享他從自己社會中獲得的任何東西”?！?〕每個人看待世界萬物時總是受自己所屬文化的影響和制約，這種文化在個體交流中有時會起到阻礙溝通的作用，即存在一種“文化限囿”。〔2〕我們將這種因文化差異而阻礙文化溝通的現(xiàn)象稱為文化屏障?！?〕我國學者錢民輝在《教育社會學――現(xiàn)代性的思考與建構(gòu)》一書中從階層文化的角度對文化屏障進行過闡釋：“所謂的文化屏障是指不同文化身份、地位的群體，有著不同的文化資本、文化品位、文化消費觀和不同的生活方式及價值觀念，人們在這種同質(zhì)文化群體中，通過交往和行動，逐漸形成了一種共同的階層文化保護和排斥意識――文化屏障――使其他階層的人不能進入這個階層，也使得自己階層的人的利益不受侵犯。文化屏障有時以外顯的方式作用于階層保護，有時以隱藏的方式排斥其他階層的接觸。”〔4〕文化屏障如同各階層間的一種文化符號，使沒有這個階層文化符號的人們不能進入這個階層。
文化屏障是一種客觀存在的社會事實，它滲透在我們的生活中，并不同程度地影響著我們的生活。本文從目前我國由于社會分層所造成的階層文化的角度來分析文化屏障現(xiàn)象對幼兒園教育的影響。
一、幼兒園教育中文化屏障現(xiàn)象的具體表現(xiàn)
改革開放以來，我國社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，一些階層出現(xiàn)瓦解和重組，另一些新的階層不斷產(chǎn)生。隨著各階層間經(jīng)濟收入、社會地位以及消費方式等方面的差距逐漸加大，一種明顯的階層文化屏障隨之形成。這種階層文化屏障現(xiàn)象在幼兒園教育中也有所表現(xiàn)。
1．不同幼兒園間的文化屏障現(xiàn)象
我國的幼兒教育是基礎教育的重要組成部分，但一直未被納入義務教育的范疇，因此辦園形式多種多樣，其中機關、企事業(yè)單位辦園和社會力量辦園成為主要辦園形式。各類幼兒園之間存在著文化屏障現(xiàn)象。部隊幼兒園、高校附屬幼兒園等由于在園幼兒大多來自同一社會階層的家庭，其所屬階層的文化必然影響到幼兒園文化。這些部隊幼兒園或高校附屬幼兒園所擁有的共同的文化資本、文化品位、生活方式及價值觀念等，對于工廠、企業(yè)的幼兒園來講，就構(gòu)成了一種交流溝通中的文化屏障。我國還有許多省、市機關幼兒園，它們一般只招收機關工作人員的子女，而拒絕接收普通市民的子女，這實際上也樹起了一道明顯的文化屏障。與此相類似的還有許多在城市中出現(xiàn)的貴族幼兒園、天價幼兒園等，其昂貴的費用和明顯的階層意識把很多工薪階層、流動人員的子女拒之門外，阻斷了其他階層向該階層流動的途徑和機會。
2．幼兒在園活動中的文化屏障現(xiàn)象
幼兒園內(nèi)的文化屏障現(xiàn)象主要表現(xiàn)在幼兒的日常學習和活動中。幼兒具有天真自然的本性，他們會毫不掩飾地帶著其父母所屬階層的生活方式和消費習慣來到幼兒園。語言、玩具的選擇等都體現(xiàn)了他們所屬階層的文化，并且影響著他們的社會交往。在選擇玩伴時幼兒大多選擇與自己家庭條件相似的幼兒，他們可能穿著同一檔次的衣服，擁有相同的玩具，看著同樣的動畫片，周末去同樣的游樂園，在一起游戲時有共同的話題和感受，這會對其他幼兒形成一種隱性的文化屏障。當其他幼兒想加入他們的活動時，他們往往會表示拒絕，或是要求這些幼兒擁有和他們一樣的東西后才能加入。幼兒的這種拒斥或要求行為也是文化屏障的一種表現(xiàn)。
二、文化屏障對幼兒園教育的不利影響
1．教育不公平現(xiàn)象更加嚴重
在我國，教育不公平問題已經(jīng)是一個熱門話題。幼兒教育階段是個體接受正式教育的起點，在這一階段受到的不公平待遇會影響個體今后的生活與發(fā)展。法國社會學家布迪厄認為，教育是人們獲得解讀文化符號的鑰匙，有著文化再生產(chǎn)的功能?！?〕在現(xiàn)代社會，教育使人們獲得了向上層社會流動的機會和資本。社會的不同階層有著不同的文化背景，擁有不同的文化資本。處于社會上層和中上層的家庭一般擁有較多的文化資本，于是代表他們這一階層文化和利益的幼兒園也往往會擁有更多的教育資源?！?〕 由于文化屏障現(xiàn)象的存在，這些幼兒園常常會因為要保護自己的利益不被侵犯而拒絕其他社會階層的子女入園，導致普通大眾子女受教育的機會減少，一些弱勢階層的子女甚至會失去受教育的機會，以致教育不公平現(xiàn)象更加嚴重。
2．不利于幼兒園開展多元文化教育
多元文化教育是當今世界新興的教育理念。它并非局限于對本土文化之外的文化的涉獵，同時也包括對本土主流文化中的各種亞文化的汲取。處于一種社會階層亞文化環(huán)境中的幼兒只有廣泛接觸其他社會亞文化，才能更好地了解社會的特殊性和差異性，從而更好地適應社會。作為幼兒活動主場所的幼兒園也只有包容、吸納各種文化，才能為幼兒的健康成長提供良好的環(huán)境，從而促進自身的良性發(fā)展。然而，各階層間的文化屏障現(xiàn)象卻成為幼兒文化交流中的障礙，它使幼兒和幼兒園局限于自己狹小的文化圈中，甚至有時無意識地排斥其他幼兒的加入，導致幼兒視野狹窄，幼兒園文化封閉，這不僅不利于幼兒文化的多元性發(fā)展，同時也限制了幼兒園的發(fā)展。
3．影響幼兒的社會性發(fā)展
幼兒園是培養(yǎng)幼兒社會交往能力和社會適應能力的重要場所，但幼兒園中的文化屏障現(xiàn)象卻使幼兒間形成各種封閉的小群體，阻止群體外的幼兒加入自己的活動，導致幼兒間的正常社會交往受阻。特別是一些來自社會弱勢群體的幼兒在幼兒園中經(jīng)常處于被動狀態(tài)，無法融入其他階層幼兒群體的活動，在與同伴的交往中經(jīng)常受挫，社會交往能力發(fā)展緩慢。
三、逐步消除文化屏障對幼兒園教育的不利影響
因文化差異引起的文化屏障現(xiàn)象對幼兒園教育所造成的不利影響可以通過各方面的努力逐步消除。
1．政府應改革幼兒教育體制，加大財政投入
從世界范圍看，大多數(shù)國家均將幼兒教育作為準公共產(chǎn)品，作為一種社會福利，由政府承擔主要責任。對幼兒教育的投入可以折射出一個社會的文明程度及對人的發(fā)展的認識程度（虞永平，2007）。我國因教育經(jīng)費短缺，對幼兒教育一直采取多方分擔的經(jīng)費投入方式，從而形成了多樣的辦園格局。不同幼兒園間的文化屏障現(xiàn)象在一定程度上阻礙了幼兒教育的發(fā)展。在社會轉(zhuǎn)型期，政府可以從以下方面著手，消除文化屏障的不利影響：建立新的幼兒教育體制，改變辦園格局，逐漸取消企事業(yè)單位的教育職能（王化敏，2006）；承擔起相應的責任和義務，加大對幼兒教育的投入力度，減少家庭投入比例，從而減弱家庭的社會階層因素對幼兒教育的影響；建立公平、合理、有效的教育投入機制，同時有選擇地加大對處于不利社會地位幼兒的教育投入，逐步消除在幼兒園內(nèi)形成階層文化屏障的可能性。
2．幼兒園應加強園所之間的溝通，建設幼兒園多元文化
幼兒園文化應是一種吸納性、包容性和開放性的文化，建立多元文化有利于幼兒園的持續(xù)健康發(fā)展。在保持自己特色文化的同時，為了改善因文化屏障造成的幼兒園文化封閉、單一的狀況，幼兒園一方面應改變辦園觀念，在條件允許的情況下，盡可能接納不同社會階層的子女入園，避免由于在園幼兒的單一性造成幼兒園的文化單一；另一方面要加強與其他幼兒園的交流和溝通，經(jīng)常與其他幼兒園共同舉辦一些活動，加強與外界的聯(lián)系。幼兒園還應將本園的文化建設融入整個社區(qū)的文化建設之中，這樣幼兒園文化才更具有開放性。
3．教師在日常教學活動中應積極加以引導
消除階層文化屏障對幼兒發(fā)展的不利影響，使幼兒健康、活潑地成長，是幼兒園教師義不容辭的責任。教師首先要平等地對待每個幼兒，不能因為幼兒父母的社會地位不同而戴上“有色眼鏡”看待幼兒。其次，教師在日常教學活動中應細心觀察，積極引導，擴大幼兒的交往范圍。在教學和游戲活動中，教師可以經(jīng)常開展一些合作活動，有針對性地安排來自不同階層的幼兒共同合作，培養(yǎng)幼兒的共同話題和愛好，消除幼兒交往中的文化屏障。教師還應給予那些處于不利社會地位的幼兒更多的關愛，及時發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，培養(yǎng)他們的自信心。最后，教師應與幼兒家長保持密切聯(lián)系，通過家長沙龍等形式與家長共同探討幼兒的發(fā)展問題，盡可能消除文化屏障對家庭教育的不利影響，促進幼兒健康發(fā)展。
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