孫子兵法論文精選(九篇)

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第1篇：孫子兵法論文范文

關(guān)鍵詞:孫子兵法;溫網(wǎng)決賽;戰(zhàn)術(shù)思維

中圖分類號(hào):G845.287

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章 編號(hào):1007-3612(2010)06-0129-04

An Analysis of Rafael Nadal's Strategy thinking on the Perspecti ve of Sun Tzu the Art of War in the Winbledon Championship's final

HE Wensheng1,ZHANG Liwei2

(1. Zhejiang Normal University,Jinhua,321004 Zhejiang China; 2. Beijing Sport University,Beijing,100084 China)

Abstract: The world top tennis athletes have competed with each other before the match and their achievements depend on whether their tactic thinking is reasonable or not . Sport strategy thinking is a thinking process that the player chooses,sets d own and implements tactic plan to gain mastery over the enemy according to the p ractical situation of the opponent and himself before and in the match. The aut hor of the paper tries to analyze the Rafael Nadal’s strategy thinking process and measure exertion in Wimbledon Championships’ Final,which are including ge tting victory through str atagem,strength,vigor and change,in order to provide references to the establ ishment of the tennis players’ sport psychological strategy in the match

Key words: Sun Tzu on the Art of War;Wimbledon Championships’ Final;t actic thinking

思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律概括的間接的反映。它是基于感知覺(jué)等初級(jí)認(rèn)知 過(guò)程基礎(chǔ)上的復(fù)雜的高級(jí)認(rèn)知過(guò)程。思維能力是個(gè)體智力的核心成份之一。在激烈的運(yùn)動(dòng)競(jìng) 賽場(chǎng)上,運(yùn)動(dòng)員最后的獲勝需要綜合考慮其各項(xiàng)素質(zhì),包括體能、技能以及心智能力;而前 兩者最終都是通過(guò)各種心智能力來(lái)控制和調(diào)節(jié)的。因此,可以說(shuō)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)思維能力是引導(dǎo)運(yùn) 動(dòng)員取勝的核心能力之一。運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)思維,是指在比賽前和比賽中,根據(jù)對(duì)手和本隊(duì)實(shí)際, 選擇制定戰(zhàn)術(shù)并實(shí)施戰(zhàn)術(shù)方案、克敵制勝的思維過(guò)程。[1]以往的運(yùn)動(dòng)員戰(zhàn)術(shù)思維 研究較少 關(guān)注戰(zhàn)術(shù)思維的整個(gè)過(guò)程,即使有,也僅僅粗略地提及一般化過(guò)程即感知判斷信息、制定計(jì) 劃、實(shí)施計(jì)劃及評(píng)估結(jié)果。但是在世界頂尖級(jí)的運(yùn)動(dòng)交戰(zhàn)中,不僅需要一般的思維過(guò)程作出 基礎(chǔ)支撐,更需要進(jìn)一步探索先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)思維。《孫子兵法》作為兵家圣典,歷代將帥和學(xué) 者對(duì)其進(jìn)行孜孜不倦地探索,力求從中汲取孫子戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思維的精髓。本文即試圖用孫子兵 法的戰(zhàn)術(shù)謀略思維過(guò)程及其思維策略來(lái)具體分析世界排名第二的網(wǎng)球選手納達(dá)爾與世界排名 第一的溫網(wǎng)五連冠費(fèi)德勒兩大天王的交鋒,以期為網(wǎng)球競(jìng)技的戰(zhàn)術(shù)思維提供一些借鑒。

1 實(shí)戰(zhàn)案例

網(wǎng)壇的巔峰之戰(zhàn),在同樣的地點(diǎn)、同樣的觀眾、同樣的對(duì)手、同樣艱苦卓絕的比賽,最后得 到卻是不一樣的結(jié)果。納達(dá)爾、費(fèi)德勒在2007、2008年兩次對(duì)陣結(jié)果分別是2007年6-7(7) 、6-4、6-7(3)、6-2、2-6和2008年6-4、6-4、6-7(5)、6-7(8)、9-7。比 賽分別用時(shí)3 h45 min和4 h48 min,兩人總得分差距僅只有7分和5分(表1),異常 激烈。運(yùn)動(dòng)員參賽目的只有取勝。獲勝不僅可以得到巨大的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),如高額的獎(jiǎng)金和更多 的商業(yè)機(jī)遇等;同時(shí)還能獲得巨大的精神獎(jiǎng)勵(lì),如積分的增加,排名的提高等。億萬(wàn)人關(guān)注 下,巔峰對(duì)決,毫厘之差決定鹿死誰(shuí)手,運(yùn)動(dòng)員的精神壓力非常人所能承受。作為都曾取得 世界排名第一的運(yùn)動(dòng)員――費(fèi)德勒和納達(dá)爾,他們的對(duì)決具有技戰(zhàn)術(shù)意義中不同類型典型代 表的碰撞,這樣的比賽與其說(shuō)是技能的較量,還不如說(shuō)更是心理較量的經(jīng)典案例。

2 戰(zhàn)術(shù)思維分析

2.1 戰(zhàn)術(shù)思維的準(zhǔn)備階段――先計(jì)而后戰(zhàn)的慎戰(zhàn)思想

“慎戰(zhàn)”是孫子戰(zhàn)爭(zhēng)思想的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。重點(diǎn)講人的因

投稿日期:2010-03-26

基金項(xiàng)目:國(guó)家科技支撐計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目子課題。

作者簡(jiǎn)介:何文盛,講師,碩士,研究方向運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。 素,知己知彼,全方位收集信息,提出目標(biāo)。通觀全篇,孫子的論述都體現(xiàn)著理智、冷靜、 審慎的態(tài)度,從中看不到任 何簡(jiǎn)單、輕率的言論。開篇即言“兵者,國(guó)之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也”[2]計(jì)篇。其要義是闡述要慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。其“慎 戰(zhàn)”思想的體現(xiàn)是先“計(jì)”而后 戰(zhàn)?！坝?jì) ”就是謀略、籌劃,同時(shí)也有“算”的含義?；舅悸肥?“經(jīng)之以五事,校之以七計(jì),而 索其情。”[2]計(jì)篇不但要算的全面(道、天、地、將、法),而且要定性定量分析 。在運(yùn)動(dòng) 戰(zhàn)術(shù)思維的謀劃中,考慮到臨場(chǎng)所會(huì)發(fā)生的一切和準(zhǔn)備好應(yīng)激的預(yù)案,預(yù)案必須包括運(yùn)動(dòng)員 無(wú)法控制的所有內(nèi)外部因素。只有工作做得越細(xì)致,運(yùn)動(dòng)員才會(huì)處變不驚,鎮(zhèn)定自若。在08 年的決賽中,納達(dá)爾在發(fā)球局中被費(fèi)德勒拿到了13次破發(fā)點(diǎn)而挽救了12次;他和費(fèi)德勒出于 裁判的誤判、漏判、錯(cuò)判等各有30個(gè)重賽球;甚至在納達(dá)爾領(lǐng)先和就快分出勝負(fù)的情況下兩 次因下雨比賽中斷,致使整個(gè)比賽延長(zhǎng)到近7個(gè)小時(shí),直到晚上9點(diǎn)多幾乎快天黑才結(jié)束。但 這些都沒(méi)對(duì)納達(dá)爾造成多大干擾,最終贏得比賽。這當(dāng)然和他平時(shí)早就做好各種戰(zhàn)術(shù)措施的 預(yù)案有直接關(guān)系。正所謂“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者,謂之神”[2 ]虛實(shí)篇。

“慎戰(zhàn)”思想的又一體現(xiàn)是“知?jiǎng)佟彼枷?“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝 一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。”[2]謀攻篇納達(dá)爾和費(fèi)德勒已交鋒過(guò)17次, 對(duì)費(fèi) 德勒的特點(diǎn)已很熟悉,特別是通過(guò)與費(fèi)德勒在之前溫網(wǎng)里的兩次決賽,對(duì)費(fèi)德勒在草地球場(chǎng) 的技戰(zhàn)術(shù)、體能以及心理特點(diǎn)都有深刻的認(rèn)識(shí)。這是納達(dá)爾能在溫網(wǎng)戰(zhàn)勝費(fèi)德勒的基礎(chǔ)。

表1 2007和2008年溫布爾頓網(wǎng)球錦標(biāo)賽決賽技術(shù)統(tǒng)計(jì)

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)納達(dá)爾2007年

2008年費(fèi)德勒2007年

2008年一發(fā)球成功率70%(118/167)73%(160/218)71%(111/156)65%(127/1 95)一發(fā)平均時(shí)速111MPH113MPH120MPH118MPH一發(fā)得分率68%(81/118)69%(111/160)71%(79/111)72%(92/127) 二發(fā)得分率57%(28/49)58%(34/58)62%(28/45)57%(39/68)一發(fā)回球得分率28%(32/111)27%(35/127)31%(37/118)30%(49/160 )二發(fā)回球得分率37%(17/45)42%(29/68)42%(21/49)41%(24/58)破發(fā)成功率36%(4/11)30%(4/13)37%(3/8)7%(1/13)挽救破發(fā)點(diǎn)率62%(5/8)92%(12/13)63%(7/11)69%(9/13)盤點(diǎn)2/33/73/102/5冠軍點(diǎn)0/01/41/20/0ACE球得分率1%(1/158)3%(6/209)15%(24/165)12%(25/204)雙誤2332非受迫性失誤32274052非受迫失分率21%(34/165)15%(30/204)27%(43/158)26%(54/209) 受迫性失分率9%(15/165)12%(25/204)29%(46/158)28%(59/209) 致勝分率32%(50/158)33%(68/209)38%(62/165)40%(82/204)上網(wǎng)得分率%69%(18/26)71%(22/31)59%(30/51)56%(42/75)總得分158209165204 2.2 除了收集與比賽直接相關(guān)的人的信息之外,還綜合利用天時(shí)地利,使之服務(wù)于人和, 服務(wù)于目標(biāo)――把握主動(dòng)權(quán)的勢(shì)戰(zhàn)思想

孫子在《勢(shì)篇》中指出,“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì)”,把注意力放在把握、運(yùn)用和創(chuàng)造出 戰(zhàn)勝敵人的有利態(tài)勢(shì)上。所謂勢(shì)是指一種在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)主動(dòng)權(quán)的把握,是由戰(zhàn)場(chǎng)自然、地理和 人的因素綜合決定的。[3]謀勢(shì)是《孫子兵法》勢(shì)勝思想的核心,所謀之勢(shì)分為三 種 :氣勢(shì)、地勢(shì)和因勢(shì)。高昂的士氣稱為氣勢(shì),險(xiǎn)峻的地形稱為地勢(shì),乘敵之需稱為因勢(shì)。

通過(guò)表二數(shù)據(jù)可以看出,總體上納達(dá)爾在比賽中積極情緒表現(xiàn)遠(yuǎn)高于消極的情緒表現(xiàn); 費(fèi)德勒則相反,消極情緒表現(xiàn)多于積極的情緒表現(xiàn)。從運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性特征來(lái)看,納達(dá)爾是比 較開朗熱情的運(yùn)動(dòng)員,而費(fèi)德勒給外界的印象則是穩(wěn)重少言的運(yùn)動(dòng)員。連續(xù)幾年來(lái)跟費(fèi)德勒 的交手,納達(dá)爾的成績(jī)穩(wěn)步提升,17次交戰(zhàn)中曾贏得11次勝利,并且在08年溫網(wǎng)前的熱身賽 英國(guó)女王杯草地網(wǎng)球賽中獲得冠軍。從觀眾角度來(lái)講,很多球迷和資深人士認(rèn)為,費(fèi)德勒已 經(jīng)統(tǒng)治草地很長(zhǎng)時(shí)間了,對(duì)納達(dá)爾的獲勝期望很高,所有這些都從氣勢(shì)上給了費(fèi)德勒賽前一 擊。比賽中,納達(dá)爾也攜剛在法網(wǎng)中奪冠并完勝費(fèi)德勒之威,表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的取勝愿望。從 表二中可以看到,08年納達(dá)爾在比賽中盡管積極情緒表現(xiàn)只比費(fèi)德勒高一次,但在消極情緒 的表現(xiàn)上卻比費(fèi)德勒低得多,同時(shí)也比07年下降很多。觀眾的支持對(duì)納達(dá)爾情緒的自我控制 起到不小的幫助,他在觀眾的助威聲中拿下前兩盤。

表2 07和08年溫網(wǎng)球決賽中運(yùn)動(dòng)員情緒表現(xiàn)統(tǒng)計(jì)

納達(dá)爾積極情緒(次) 消極情緒(次)費(fèi)德勒積極情緒(次) 消極情緒(次)2007年1679122008年1221112 2.3 目標(biāo)設(shè)置階段――不輕言實(shí)力的力戰(zhàn)思想

孫子主張一切智謀都是在實(shí)力的基礎(chǔ)上展開,“先為不可勝”[2]行篇,“上下 同欲者 勝”[2]行篇,不但要求戰(zhàn)前做好實(shí)力積累,而且要從各個(gè)方面整合力量。絕對(duì)的 實(shí)力還可 達(dá)到威懾對(duì)手的效果。這種實(shí)力來(lái)自于“地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱,稱生勝” [2] 行篇即強(qiáng)調(diào)實(shí)力建立在綜合實(shí)力基礎(chǔ)上。有備則勝利可以預(yù)見,但敵人是否有可乘之機(jī)則不 能強(qiáng)求。只能先使自己強(qiáng)大起來(lái),當(dāng)敵人有可乘之機(jī)時(shí)才能抓住機(jī)會(huì)。所有前面的準(zhǔn)備階段 ,都是為了同一個(gè)目標(biāo),在這里強(qiáng)調(diào)比賽的終極目標(biāo)、個(gè)人在比賽中所指定的目標(biāo)以及為了 實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)所制定的計(jì)劃。

從表1可以看出,相比07年溫網(wǎng)決賽而言,08年納達(dá)爾發(fā)球成功率比較穩(wěn)定且有所提高 ,一發(fā)球成功率由70%提高至73%,一發(fā)平均時(shí)速由111MPH提高至113MPH,一發(fā)得分率變化是 68%～69%,二發(fā)得分率變化是57%～58%。一發(fā)和二發(fā)回球得分率也很穩(wěn)定甚至有所提高,一 發(fā)回球得分率變化是28%～27%,二發(fā)回球得分率變化是37%～42%,挽救破發(fā)點(diǎn)率有明顯提高 :62%～92%,ACE球得分率變化是1%～3%。而費(fèi)德勒在一發(fā)成功率由71%降低至65%,發(fā)球速 度也有所降低至118MPH,在一發(fā)、二發(fā)得分率和一發(fā)、二發(fā)回球得分率方面都有所降低,AC E球得分率降低了3%。這些都表明了納達(dá)爾的接發(fā)球技術(shù)的大幅提高和發(fā)球技術(shù)的不斷完 善。從比賽的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)說(shuō),納達(dá)爾挽救破發(fā)點(diǎn)率兩年相比得到很大的提升,從62%～92%提高 了30%,盤點(diǎn)由3個(gè)到7個(gè),贏得盤點(diǎn)由2個(gè)到3個(gè),拿到4次冠軍點(diǎn);費(fèi)德勒挽救破發(fā)點(diǎn)率從37 %降到7%,由10個(gè)降到5個(gè),贏得盤點(diǎn)由3個(gè)降為2個(gè),冠軍點(diǎn)2008年一次都沒(méi)有。從這 些數(shù)據(jù)看來(lái),納達(dá)爾除了贏得比賽的能力得到提高外,把握比賽關(guān)鍵點(diǎn)的技術(shù)能力和心理技 能也得到極大的加強(qiáng)。

運(yùn)動(dòng)員在每一階段都要設(shè)置好自己的目標(biāo),并踏踏實(shí)實(shí)按照設(shè)定好的目標(biāo)努力,才能 實(shí)現(xiàn)自我的突破。正如納達(dá)爾突然提高的接發(fā)球能力,令費(fèi)德勒措手不及,發(fā)球時(shí)壓力大增 ,所以一發(fā)球成功率大降6%,發(fā)球得分率降低2個(gè)百分點(diǎn);同時(shí)納達(dá)爾努力提高了發(fā) 球技能,發(fā)球的得分率08年比07年提高了7%。納達(dá)爾正是通過(guò)這種強(qiáng)化自身素質(zhì),加強(qiáng)技能 訓(xùn)練,達(dá)到了出其不意的效果。

2.4 計(jì)劃實(shí)施階段,以及在實(shí)施中運(yùn)用多種策略――上兵伐謀的謀戰(zhàn)思想

《謀攻篇》把制勝戰(zhàn)略模式歸結(jié)為四種:“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城 ”,四策因情況而變,以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行組合。對(duì)于具體操作,孫子在兵法中強(qiáng)調(diào)通過(guò)詭道 、示假,引誘,迂回,挑動(dòng),痹之,怒之等手段使敵人決策失誤,行為被動(dòng),通過(guò)饑之, 亂之,分之,離之等使敵整體作戰(zhàn)能力下降,有兵無(wú)勢(shì);通過(guò)避實(shí)攻虛,避強(qiáng)擊弱,攻其要 害,攻敵之亂,出其不意,攻其不備 出奇制勝,攻其惰歸,攻心奪氣,以火佐攻,半濟(jì)而 擊等手段勝于易勝。孫武以智取勝思想的核心是:強(qiáng)我弱敵以強(qiáng)勝弱,攻敵之弱,攻敵之誤 。[4]在計(jì)劃實(shí)施階段,以及在實(shí)施中運(yùn)用多種策略,不僅有認(rèn)知策略還有情緒策 略,充分 運(yùn)用了情緒對(duì)個(gè)體表現(xiàn)的影響?；乜?007、2008年納達(dá)爾與費(fèi)德勒的比賽。也正是這些方面 的一個(gè)寫照。

“兵者,詭道也。強(qiáng)而避之,怒而撓之”[3]。避開敵人強(qiáng)大的方面,激怒性格暴 躁的敵人 。從表3可見,2007年決賽納達(dá)爾在每次發(fā)球前平均拍球5.20次,平均用時(shí)3.28 s,到200 8 年決賽每次發(fā)球前平均拍球7.25次,平均用時(shí)4.05 s,從拍球次數(shù)和拍球時(shí)間都有增加, 以 至于在比賽中受到主裁違反20秒時(shí)間準(zhǔn)則的警告和費(fèi)德勒的指責(zé),實(shí)乃有意為之。其目的有 3:

1) 拖慢比賽節(jié)奏,強(qiáng)而避之。從以往的經(jīng)驗(yàn)可以看出納達(dá)爾具備超人的耐心,慢節(jié)奏是他 的強(qiáng)項(xiàng),而費(fèi)德勒屬于脾氣急躁的選手。如果想在快速的對(duì)抗中戰(zhàn)勝費(fèi)德勒,那是納達(dá)爾力 所不能及的,這在2007年的比賽中已經(jīng)得到證明。揚(yáng)長(zhǎng)避短,是納達(dá)爾明確的戰(zhàn)術(shù)意圖。規(guī) 則 規(guī)定網(wǎng)球比賽分與分之間有20 s的間隔,所以他想盡一切方法使比賽節(jié)奏慢下來(lái),包括增加 拍球次數(shù)、減慢拍球的頻率、擦汗、來(lái)回走動(dòng)等。單從比賽時(shí)間2008年288 min,比2007年 多63 min,就足以證明納達(dá)爾達(dá)到了目的。他超人的耐心對(duì)于費(fèi)德勒絕對(duì)是一種艱難的心理 考驗(yàn)。

2) 破壞費(fèi)德勒的接發(fā)球。我們知道,注意動(dòng)搖時(shí)間平均為8 s～12 s,接發(fā)球前準(zhǔn)備時(shí) 間過(guò)長(zhǎng)很這容易發(fā)生注意的動(dòng)搖。在納達(dá)爾的發(fā)球前,故意慢拍球,最多甚至要拍到12次, 用時(shí)近5 s,故意引發(fā)對(duì)方注意起伏,造成失誤。這都是在達(dá)到他的戰(zhàn)術(shù)意圖。

3) 誘發(fā)費(fèi)德勒煩躁情緒。發(fā)球前納達(dá)爾的多次拍球,先是對(duì)費(fèi)德勒的注意力造成挑戰(zhàn),次 數(shù)多了,情緒上自然煩躁,心態(tài)上容易起伏波動(dòng),甚至是影響到比賽裁判的判定。在2007年 比賽中,費(fèi)德勒曾因挑戰(zhàn)鷹眼和裁判發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)以至于一度情緒失控,所以納達(dá)爾利用這種方 式在2008年比賽中增加了很多次的鷹眼挑戰(zhàn)(2007年11個(gè),其中發(fā)球2個(gè);而2008年17個(gè), 發(fā)球5個(gè)),以此考驗(yàn)費(fèi)德勒的心態(tài)。

表3 納達(dá)爾發(fā)球前拍球次數(shù)和時(shí)間統(tǒng)計(jì)

比賽時(shí)間 最多拍球次數(shù)最少拍球次數(shù)平均拍球次數(shù)最長(zhǎng)拍球時(shí)間/s最 短拍球時(shí)間/s平均拍球時(shí)間/s2007年925.209.231.113.282008年1227.258.481.174.03

聚沙成塔,集腋成裘。最后的比賽結(jié)果證明了納達(dá)爾的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)思維成功運(yùn)用。第三盤 開始納達(dá)爾成功利用挑戰(zhàn)鷹眼化解了兩個(gè)破發(fā)點(diǎn),費(fèi)德勒的心理平衡出現(xiàn)問(wèn)題,連連失誤, 如果不是強(qiáng)勁發(fā)球追回比分和大雨侵?jǐn)_中斷比賽得以緩沖的話,費(fèi)德勒甚至有可能會(huì)丟掉第 三盤。

2.5 強(qiáng)調(diào)在整個(gè)過(guò)程中要加強(qiáng)監(jiān)控與調(diào)節(jié),隨時(shí)調(diào)整策略應(yīng)對(duì)比賽――因變謀略的變戰(zhàn)思 想

面對(duì)敵強(qiáng)我弱的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì),有效的競(jìng)爭(zhēng)策略就是在“變”。任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)或運(yùn)動(dòng)員, 無(wú)論它有多強(qiáng)實(shí)力,都不可能獨(dú)攬競(jìng)技場(chǎng),洞察競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的弱點(diǎn),以己之長(zhǎng)擊彼之短,以我 之實(shí)擊彼之虛,從而占據(jù)主動(dòng)權(quán)。孫子任勢(shì)求變,突出體現(xiàn)在攻守、奇正、虛實(shí)等戰(zhàn)術(shù)思想 的活用。

“兵之形,避實(shí)而擊虛”[4]。用兵的規(guī)律都是避開敵人最有實(shí)力的地方而攻 擊敵人空 虛的地方。根據(jù)陶志翔(2008)統(tǒng)計(jì),納達(dá)爾和費(fèi)德勒交手中不論是發(fā)球還是對(duì)打,有超過(guò) 五成的球都擊向費(fèi)德勒的反手區(qū)域[5]。由于納達(dá)爾的球旋轉(zhuǎn)強(qiáng),上跳高,而費(fèi)德 勒的單反 擊球方式很難對(duì)高上跳球用力造成進(jìn)攻機(jī)會(huì),所以費(fèi)德勒對(duì)于這樣的球只能進(jìn)行防守。通過(guò) 表一可以看到,納達(dá)爾這樣的底線型運(yùn)動(dòng)員非受迫性失誤是非常少的,08年決賽只有27個(gè), 幾乎只有費(fèi)德勒52個(gè)的一半。這樣的戰(zhàn)術(shù)思維運(yùn)用,最后迫使費(fèi)德勒只能通過(guò)大范圍移動(dòng)側(cè) 身才能發(fā)揮自己正手所長(zhǎng),所以非受迫性失誤急驟升高。對(duì)于納達(dá)爾或者他的叔叔教練團(tuán)隊(duì) 來(lái)說(shuō),創(chuàng)造性地運(yùn)用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)思維訓(xùn)練是納達(dá)爾能獲得08年溫網(wǎng)冠軍的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新 都是根據(jù)本方特點(diǎn),采用避實(shí)就虛的方針,創(chuàng)造出特別的獲勝之道。

“攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也”[4],納達(dá)爾屬于防 守反擊型 選手,但是在2008年溫網(wǎng)決賽中,他卻加強(qiáng)了進(jìn)攻,從表1可以看出,上網(wǎng)得分率變化是69% ～71%,制勝分率變化是32%～33%,ACE球方面上升了兩個(gè)百分點(diǎn)。在防守方面也有很大提高 ,非受迫性失分率由21%降低到15%。雖然總體來(lái)說(shuō)進(jìn)攻是費(fèi)德勒的主要得分手段, 但納達(dá) 爾的進(jìn)攻給了費(fèi)德勒很大的壓力,其受迫性失分率由27%提高到28%。因此進(jìn)攻時(shí)運(yùn)用對(duì)手所 不熟悉、不適應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),使對(duì)手被動(dòng)挨打,窮于應(yīng)付,同時(shí)又抑制對(duì)手的長(zhǎng)處,削弱其進(jìn)攻 的銳氣。

2.6 結(jié)果評(píng)估階段――勝利以后的總結(jié)評(píng)估思想

盡管孫子兵法沒(méi)有直接提到勝利后應(yīng)如何,但網(wǎng)球競(jìng)賽是一個(gè)比賽接另一個(gè)比賽。自我 評(píng)估與反饋對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)極其重要。繼2008年奪得溫網(wǎng)冠軍后,納達(dá)爾在09年初的澳網(wǎng)比 賽中更是氣勢(shì)如虹,再次戰(zhàn)勝費(fèi)德勒奪得他第一個(gè)硬地比賽的大滿貫冠軍。這和他在08年溫 網(wǎng)比賽中戰(zhàn)勝費(fèi)德勒后所獲得的經(jīng)驗(yàn)與自信,以及賽后對(duì)在快速場(chǎng)地與費(fèi)德勒比賽的研究總 結(jié)是密不可分的。

3 結(jié) 論

納達(dá)爾在2008年溫網(wǎng)奪冠絕非偶然,而是力與智的完美結(jié)合,是《孫子兵法》慎戰(zhàn)、謀戰(zhàn) 、力戰(zhàn)、勢(shì)戰(zhàn)和變戰(zhàn)五戰(zhàn)策略的鮮活演繹,充分展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)中戰(zhàn)術(shù)思維的不同過(guò)程以 及各種高級(jí)策略的嫻熟運(yùn)用。具體說(shuō),這個(gè)過(guò)程包括準(zhǔn)備階段目標(biāo)設(shè)置與計(jì)劃制定階段 計(jì)劃實(shí)施階段評(píng)估階段。首先是準(zhǔn)備階段包括運(yùn)動(dòng)員本人的內(nèi)部準(zhǔn)備和外在環(huán)境因素準(zhǔn)備 ,即慎戰(zhàn)與勢(shì)戰(zhàn);第二階段為目標(biāo)設(shè)置與計(jì)劃制定階段,即力戰(zhàn),以 目標(biāo)為導(dǎo)向,制定計(jì)劃整合各方力量;第三階段為實(shí)施階段,即謀戰(zhàn),不僅運(yùn)用智力策略, 更運(yùn)用情緒策略攪亂對(duì)方的心理,攻破陣局順理成章;第四階段為結(jié)果評(píng)估,最終取得勝利 ;另外一個(gè)非常重要的部分為監(jiān)控調(diào)節(jié),它既獨(dú)立于以上四個(gè)階段,又滲透于各個(gè)階段,即 變戰(zhàn)思想。

具體模式如下:

圖1 “五戰(zhàn)”策略的戰(zhàn)術(shù)思維過(guò)程

綜上所述,運(yùn)用《孫子兵法》戰(zhàn)略思想,對(duì)納達(dá)爾與費(fèi)德勒在07、08年溫網(wǎng)決賽中戰(zhàn)術(shù) 思維的分析,總結(jié)出網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的“五戰(zhàn)”策略的思維過(guò)程,以期在以后的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng) 賽中得到檢驗(yàn)和進(jìn)一步完善。

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第2篇：孫子兵法論文范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言順應(yīng)論；《孫子兵法》；英譯本；辭格；翻譯策略

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104(2012)03?0135?05

《孫子兵法》不僅是一部偉大的兵學(xué)著作，內(nèi)含豐富的人生哲理，而且在語(yǔ)言文學(xué)方面具有極高的美學(xué)價(jià)值。它具有詞約意豐、朗朗上口的文學(xué)特點(diǎn)，其句式結(jié)構(gòu)獨(dú)特，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，帶給讀者閱讀美感。該書幾乎運(yùn)用了先秦時(shí)期中國(guó)文學(xué)所有的辭格（最典型的有比喻、對(duì)偶和排比等），并且讀起來(lái)酣暢得宜，自然妥帖。但在《孫子兵法》英譯歷程中，許多譯者僅僅視之為標(biāo)準(zhǔn)的軍事議論文，為了迎合英語(yǔ)讀者的理解需要，選擇的也多以歸化的翻譯策略為主，最具代表性的就是流傳最廣的翟林奈(Lionel Giles)譯本(1910年出版)。直至2002年，丹馬翻譯小組(Denma Translation Group，后文簡(jiǎn)稱丹馬)才在辭格的翻譯策略方面作出顯著性變化，他們選擇以斷句分行的散文體來(lái)譯介源文，甚至部分段落采用的是散文韻體形式，以期再現(xiàn)該書的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

在李運(yùn)興教授看來(lái)，翻譯時(shí)有五種處理文化成分的模式，即文化直入(Go-ahead Model)，即源語(yǔ)文化表達(dá)形式直接進(jìn)入譯文；文化融合(Integration Model)，源語(yǔ)文化表達(dá)形式與目的語(yǔ)表達(dá)形式相融合，以一種新語(yǔ)言形式進(jìn)入目的語(yǔ)；文化詮釋(Annotation Model)，源語(yǔ)文化表達(dá)形式提供文化語(yǔ)境信息；文化歸化(Adaptation Model)，略去源語(yǔ)表達(dá)形式，代之以目的語(yǔ)表達(dá)形式，使得源語(yǔ)文化意義喪失；文化阻斷(Block Model)，源語(yǔ)文化表達(dá)形式消失，文化意義未進(jìn)入目的語(yǔ)語(yǔ)篇[1](123?124)。借鑒這五種模式，我們可以勾勒

出《孫子兵法》各英譯本針對(duì)源文辭格所作出的翻譯策略選擇。

比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家杰夫?維索爾倫(Jef Verschueren)在《語(yǔ)用學(xué)新解》一書中提出了“語(yǔ)言順應(yīng)論(Linguistic Adaptation Theory)”，他以綜觀視角和適應(yīng)論觀點(diǎn)來(lái)理解語(yǔ)用學(xué)現(xiàn)象，深刻地闡釋了文學(xué)翻譯的策略選擇。維索爾倫認(rèn)為，人們之所以能在使用語(yǔ)言的過(guò)程中不斷進(jìn)行語(yǔ)言選擇，原因就在于語(yǔ)言具有變異性(variability)、協(xié)商性(negotiability)和順應(yīng)性(adaptability)[2](59?61)。語(yǔ)言可供選擇的一系列可能性即為變異性，而協(xié)商性指出高度靈活的選擇策略是人類對(duì)語(yǔ)言選擇的基礎(chǔ)。順應(yīng)性則是語(yǔ)言使用的核心，它使得語(yǔ)言使用者能夠根據(jù)相關(guān)語(yǔ)境，從許多可能選項(xiàng)中作出協(xié)商性的語(yǔ)言選擇，發(fā)揮出主體性，以滿際對(duì)象的需要。文本意義的生成過(guò)程是語(yǔ)言和語(yǔ)境互動(dòng)的過(guò)程，不同的語(yǔ)境左右著語(yǔ)言的選擇，并改變了語(yǔ)言符號(hào)的意義，而語(yǔ)言選擇的目的則是為了保證交際的順暢性。

語(yǔ)言順應(yīng)論常用于指導(dǎo)對(duì)文學(xué)翻譯的探討，筆者擬嘗試在該理論框架下，結(jié)合李運(yùn)興教授的文化成分處理模式的比較分析，以翟林奈和丹馬兩部譯本為研究對(duì)象，針對(duì)比喻、對(duì)偶和排比這三種典型辭格，考察譯者在翻譯策略方面所作出的順應(yīng)性選擇，最終揭示典籍英譯活動(dòng)中處理源文辭格的譯介規(guī)律和原則。

收稿日期：2012?03?18

基金項(xiàng)目：湖南省社科基地委托項(xiàng)目(2010JD03)；中南大學(xué)科學(xué)研究基金人文社科杰出青年人才專項(xiàng)資助項(xiàng)目“翻譯本體研究”

作者簡(jiǎn)介：屠國(guó)元(1964?)，男，浙江寧波人，中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：翻譯理論與實(shí)踐；吳莎(1976?)，女，湖南長(zhǎng)沙人，中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，博士研究生，主要研究方向：翻譯理論與實(shí)踐.

一、兩譯本在比喻上的順應(yīng)性選擇

比喻是增加文章形象性最常用、最有效的修辭方法。它可以將生動(dòng)、具體的形象訴諸視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)，增加讀者對(duì)文章的形象感?！秾O子兵法》中妙喻迭出，句句精密，曾被認(rèn)為“莊子妙于用虛，左傳妙于用實(shí)，兼之者孫子之論兵也”。丹馬在《導(dǎo)言?應(yīng)用孫子兵法》中寫道：“《孫子兵法》松散地組建起一套觀察結(jié)論和模式，卻極少討論它們之間的聯(lián)系。孫子沒(méi)有通過(guò)邏輯實(shí)證來(lái)形成其學(xué)說(shuō)，而是采用類比(analogy)和隱喻(metaphor)?！盵3](xix)顯然，丹馬已經(jīng)意識(shí)到比喻辭格可以使得議論透辟曉暢，也讓概念呈現(xiàn)得爽利俊潔。隨后，讓我們比較一下翟林奈譯本與丹馬譯本是如何就“勢(shì)”這一核心概念來(lái)譯介復(fù)雜微妙的比喻辭格的。

《勢(shì)篇》中“任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則上，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)木石于千仞之山者，勢(shì)也?！币欢沃校瑢O子所指的“任勢(shì)”即為“造勢(shì)”——造成有利的主動(dòng)態(tài)勢(shì)。他以木石“可方可圓、方靜圓動(dòng)”來(lái)比喻“造勢(shì)”的訣竅——掌握規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，其關(guān)鍵在于掌握和運(yùn)用好軍隊(duì)，因敵變化地運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。作戰(zhàn)指揮如果能夠做到機(jī)動(dòng)靈活，就像將沉重的圓石從高山上滾下，用力小，卻戰(zhàn)果豐。此后，他又談到“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如礦弩，節(jié)如發(fā)機(jī)”。其今意是：“激流的快速奔瀉，以至于沖走石塊，這就是‘勢(shì)’啊；兇猛的鷹鷂搏擊小鳥，以至于獵物毀骨折羽，這就是‘節(jié)’呀。所以善于指揮作戰(zhàn)的將帥，他所造成的‘勢(shì)’是險(xiǎn)峻的，突擊行動(dòng)時(shí)節(jié)奏短促而猛烈?！畡?shì)’，就像拉滿的弓弩；‘節(jié)’猶如扣動(dòng)弩機(jī)?！边@段文字生動(dòng)地表現(xiàn)出“勢(shì)”和“節(jié)”的文化意蘊(yùn)，而巨石、激流、雄鷹、強(qiáng)弩這樣一些力與美的形象突出了戰(zhàn)爭(zhēng)要素“勢(shì)”與“節(jié)”的重要意義。

因此，在闡述“勢(shì)”這一抽象的軍事學(xué)概念時(shí)，孫子摒棄了直接采用文字定義的方法，而是化抽象為形象，變深?yuàn)W為平易——通過(guò)間接的比喻(“轉(zhuǎn)木石”“激水”“礦弩”），如同繪畫般描摹景象。丹馬在分析“勢(shì)”時(shí)就指出，“該書通過(guò)隱喻和意象(image)來(lái)說(shuō)理：‘激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也’，‘勢(shì)如礦弩’，‘如轉(zhuǎn)木石于千仞之山者’。這些意象留在我們腦海中，無(wú)意識(shí)地形成思想；采用直白的散文體(in linear prose)卻無(wú)法復(fù)述出這些思想的力量”[3](75)。而翟林奈譯本則先后采用“onset of troops”和“energy”兩個(gè)譯名來(lái)指稱“勢(shì)”[4](24)。若是不看源文，英語(yǔ)讀者根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到它們?cè)醋酝粋€(gè)概念——“勢(shì)”。這在一定程度上削弱了概念的統(tǒng)一性，制造了理解上的湍流。

丹馬則深刻地認(rèn)識(shí)到孫子闡釋“勢(shì)”的表達(dá)形式是“隱喻和意象”，于是他們選擇了“以隱譯隱”的翻譯策略，通篇采用原音（拼音）譯名“shih”來(lái)譯介“勢(shì)”，隨后又通過(guò)詳加評(píng)論來(lái)進(jìn)一步注釋。這頗具“無(wú)為而治”的風(fēng)范，也屬于“文化直入”的翻譯選擇策略。事實(shí)上，這種明顯的異化翻譯策略取得了良好的傳播效應(yīng)：丹馬以“文化留白”的方式保留了“文化分歧”，強(qiáng)調(diào)了文化差異，喚起了西方讀者極大的興趣。而此前，所有的譯者都采取的是“化隱為顯”的譯法，正如翟林奈，他們不得不選擇一個(gè)或多個(gè)近義詞在譯文各處中解釋“勢(shì)”。

按照闡釋學(xué)觀點(diǎn)，無(wú)論是《孫子兵法》源文本，還是英譯本，它們都不可能成為一個(gè)完美自洽的整體，其內(nèi)部存在很多“未定點(diǎn)”和“空白處”，而這些“文化空白”正是帶給西方讀者閱讀樂(lè)趣的源泉。因此，譯者在典籍英譯過(guò)程中，應(yīng)該盡可能避免選用多個(gè)近義詞來(lái)闡釋某一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵性概念，這樣容易讓讀者感到思緒不清，撲朔迷離；而且隱含意圖被顯義譯出后，也造成“信息淺薄化”，讓讀者無(wú)法運(yùn)用自己的想象力和創(chuàng)造力來(lái)體悟比喻，自然也無(wú)法深入體驗(yàn)中華文化的藝術(shù)魅力和美學(xué)效果。有時(shí)候，像丹馬這樣刻意經(jīng)營(yíng)好某些“文化留白”，反而能讓西方讀者參與其中，激發(fā)出興趣來(lái)慢慢品味、細(xì)細(xì)解讀。西方讀者的閱讀可視為一個(gè)不斷向譯本提問(wèn)的過(guò)程，譯文則在不斷提供答案；適當(dāng)?shù)膯?wèn)題會(huì)不斷激發(fā)讀者去追根窮源，這就順應(yīng)了讀者強(qiáng)烈的閱讀愿望，讓比喻造成的審美意象交叉、重疊、纏繞，逐步推進(jìn)閱讀進(jìn)程。所以說(shuō)，閱讀“文化直入”法處理的譯文可以讓讀者的文學(xué)審美體驗(yàn)融入新的文化語(yǔ)境，經(jīng)過(guò)再次整合，將呈現(xiàn)出潛在意蘊(yùn)。所以西方讀者經(jīng)過(guò)細(xì)心閱讀和回味隱喻，往往可以逐漸發(fā)現(xiàn)“未定點(diǎn)”和“空白”中所隱藏的微言大義。

因此，丹馬譯介“勢(shì)”時(shí)避免選擇近義詞，也就規(guī)避了產(chǎn)生文化歧義的可能性。他們適當(dāng)“留白”，不去追求在譯文中進(jìn)行“最終”的闡釋。這樣就讓西方讀者保持了心靈的開放，使之自行尋覓豁然開朗的閱讀喜悅。此外，丹馬還結(jié)合了文化詮釋法，而不是一味“留白”，他們?cè)诘谌糠值脑u(píng)注地交代了“shih”的來(lái)龍去脈，給出了詳細(xì)注釋：“勢(shì)是形態(tài)（軍事布局）的內(nèi)在力量。勢(shì)并不單單依賴于力量要素。正如老子所言，水乃天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。此水之力源于其特殊形態(tài)，沿溝壑而成瀑 布。”[3](154)該翻譯小組還評(píng)論道：“隨著條件的變化，任何特定形勢(shì)下的‘勢(shì)(shih)’會(huì)持續(xù)改變；正如我們沿著秤桿掛上砝碼，其平衡點(diǎn)總在移動(dòng)。通過(guò)‘計(jì)’獲得認(rèn)識(shí)后，更容易找到支點(diǎn)?！盵3](132)于是，西方讀者在閱讀譯文正文時(shí)雖然心存“懸疑”，卻能夠一氣呵成地完成閱讀；在激發(fā)出聯(lián)想和審美愉悅之后，讀者被誘導(dǎo)著深入思考，然后通過(guò)“評(píng)注”中與譯者的理解“協(xié)商”，最終探尋到“shih”的真意。

二、兩譯本在對(duì)偶上的順應(yīng)性選擇

《辭?！穼ⅰ皩?duì)偶”定義為“采用字?jǐn)?shù)相等、句法相似的語(yǔ)句表現(xiàn)相反或相類的意思”。因此，“對(duì)偶”這種修辭格是將相反、相對(duì)的事物放在一起，通過(guò)相互比較，來(lái)描述和說(shuō)明它們的性質(zhì)。對(duì)偶的靈活應(yīng)用可以極大地增強(qiáng)文章的感染力和說(shuō)服力。而在英文修辭中，“對(duì)偶(antithesis)”通常是指“不可調(diào)和的對(duì)立面或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的意思駢置一道并處于持久的張力中”[5](151)。從英漢語(yǔ)中對(duì)“對(duì)偶”的定義可以看出其中的差別：漢語(yǔ)嚴(yán)格要求“字?jǐn)?shù)相等”，在古漢語(yǔ)文學(xué)形式中的駢文和律詩(shī)中尤其如此；而英語(yǔ)只要求“對(duì)偶”做到短語(yǔ)、從句或句子在長(zhǎng)度上大致相當(dāng)，并不強(qiáng)求字?jǐn)?shù)相等。其原因就在于，英語(yǔ)屬于多音節(jié)語(yǔ)言，并且在語(yǔ)法上也富于詞尾變化。從拼寫形式來(lái)看，即便是單音節(jié)詞，其拼寫字母的數(shù)量也有可能不同。而漢字在語(yǔ)音上具有單音節(jié)性，一字一音，聲調(diào)也可資區(qū)別；在語(yǔ)法上，漢字也具有孤立性，既無(wú)詞尾變化，又書體方正。因此，將兩個(gè)英語(yǔ)單詞駢置一道，不太可能產(chǎn)生像兩個(gè)漢字那樣“結(jié)體方正、兩兩相對(duì)”的對(duì)偶效果。不過(guò)，英漢民族在文學(xué)領(lǐng)域中都具有共同的追求——要求文章在視覺(jué)效果上呈現(xiàn)出形式整飭的美感。

(1) 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。（《虛實(shí)篇》）

孫子將“先敵到達(dá)立即部署”與“后敵到達(dá)倉(cāng)促部署”這兩種相互對(duì)立的軍事行動(dòng)置于一處，形成鮮明、強(qiáng)烈的比較，讓讀者易于鑒別，明辨利害得失。

翟林奈譯為：“Whoever is first in the field and awaits the coming of the enemy，will be fresh for the fight；whoever is second in the field and has to hasten to battle，will arrive exhausted. ”[4](27)

在這一句中，“awaits the coming of the enemy”與“has to hasten to battle”，不論是句式結(jié)構(gòu)、還是從句長(zhǎng)短，其屬性均有所不同；而從譯文“be fresh for the fight”與“arrive exhausted”，我們無(wú)法看出源文“對(duì)偶”的辭格特質(zhì)。所以說(shuō)，翟林奈的譯法屬于典型的文化歸化法，他以“文化聚合”的處理思路，采用英語(yǔ)讀者常規(guī)的表達(dá)形式，從而順應(yīng)讀者的理解 需要。

而丹馬譯為：“One who takes position first at the battleground and awaits the enemy is at ease. One who takes position later at the battleground and hastens to do battle is at labor. ”[3](20)

細(xì)看丹馬的譯文，我們隱約可以看到翟林奈譯文的影子。但該譯文采用分行斷句的技巧，凸顯前后兩句在結(jié)構(gòu)上的工整對(duì)稱，三對(duì)核心詞“first/later” “awaits/hastens”和“at ease/at labor”之間的對(duì)比強(qiáng)烈，具有鮮明的文化融合特點(diǎn)，體現(xiàn)出源文“對(duì)偶”的文學(xué)特質(zhì)。不過(guò)遺憾的是，以“awaits the enemy”對(duì)“hastens to do battle”，這在結(jié)構(gòu)和單詞數(shù)目上并不完全匹配。

(2) 無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。（《軍爭(zhēng)篇》）

源文中存在“正正”與“堂堂”這樣的疊字形容詞，要譯成英文，追求在外形與音調(diào)上與源文對(duì)等幾近不可能，而要實(shí)現(xiàn)這十二字的“對(duì)偶”也極為困難。

翟林奈譯文是：“To refrain from intercepting an enemy whose banners are in perfect order，to refrain from attacking an army drawn up in calm and confident array：——this is the art of studying circumstances. ”[4](36)顯然這句話完全無(wú)法再現(xiàn)出源文的“對(duì)偶”特征。

丹馬的譯文則為：“Do not engage well-ordered pennants. Do not strike imposing formations. This is ordering transformation. ”[3](28)

在此，丹馬以“engage well-ordered pennants”對(duì)“strike imposing formations”，他們盡力讓句子的長(zhǎng)度保持大致相當(dāng)，并讓句子結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)均衡平行。不過(guò)，即便是這樣，“對(duì)偶”仍然不太徹底，從譯文中很難看出源文的文學(xué)特征。事實(shí)上，英語(yǔ)在修辭中的“對(duì)偶”遠(yuǎn)不如中文那樣嚴(yán)格，并不追求絕對(duì)工整。在大多數(shù)情況下，中文的“對(duì)偶”在譯介為英文時(shí)，往往淪為排比。

三、 兩譯本在排比上的順應(yīng)性選擇

“排比”是《孫子兵法》中使用最多的修辭手法之一，源文中不下二十余例，篇篇皆具，通貫全文。大量巧妙地應(yīng)用排比，再加上文采斐然，使得《孫子兵法》的語(yǔ)言節(jié)奏鮮明，和諧流暢，條理清晰，氣勢(shì)貫通。《辭?！范x“排比”為：“修辭學(xué)上的辭格之一，用結(jié)構(gòu)相似的平行句法構(gòu)成。如：‘富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈（《孟子?滕文公下》）’?！标愅老壬赋觯骸芭疟扰c對(duì)偶頗有類似處，但區(qū)別有三：一是對(duì)偶必須字?jǐn)?shù)相等，排比不拘；二是對(duì)偶必須兩兩相對(duì)，排比不拘；三是對(duì)偶力避字同意同，排比卻以字同、意同為經(jīng)常狀況?！盵6](437)在《文學(xué)百科全書》中，“排比(parallelism)”被定義為“英語(yǔ)詩(shī)體及散文體修辭的一個(gè)組成部分，即在短語(yǔ)、句子或段落中安排相互并列、協(xié)調(diào)的意思，以使重要性相等、措辭相似的各成分間平衡、勻稱”[5](153)。詳細(xì)的譯文分析如下：

(1) 利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。（《計(jì) 篇》）

翟林奈譯文為：“Hold out baits to entice the enemy. Feign disorder, and crush him. If he is secure at all points，be prepared for him. If he is in superior strength, evade him. If your opponent is of choleric temper, seek to irritate him. Pretend to be weak, that he may grow arrogant. If he is taking his ease, give him no rest. ”[4](9) 從這段譯文中可以看出，翟林奈并未重視源文的排比辭格形式，也并未努力促進(jìn)譯文的齊同性。這些譯文的句式各不相同，根本無(wú)法再現(xiàn)排比辭格的氣勢(shì)。

而丹馬的譯文則是：“Thus when he seeks advantage, lure him. When he is in chaos, take him. When he is substantial, prepare against him. When he is strong, avoid him. When is wrathful, harass him. When he is humble, make him proud. When he is at ease, make him labor. When he is in kinship, separate him. ”[3](132)

丹馬曾對(duì)此評(píng)論道：“前四句以四言(in four- word)、韻聯(lián)(rhymed couplets)體行文，措辭為中國(guó)最古老的詩(shī)體，也具有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文體的常見特征?！盵3](132)此處的韻聯(lián)指的是“兩行一韻”，但丹馬譯文并未完整體現(xiàn)出源文用韻的特質(zhì)；不過(guò)，他們讓譯文的句式保持了一致——“When he is(adj.)，verb him(ad.). ”，以期再現(xiàn)出排比的文學(xué)特征。

(2) 亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。（《勢(shì)篇》）

源文呈現(xiàn)出“三句一組”的結(jié)構(gòu)，其中有兩種排比句式：(1)“A生于B”；(2)“CD，E也”。翟林奈譯本寫道：

“Simulated disorder postulates perfect discipline; simulated fear postulates courage；simulated weakness postulates strength. Hiding order beneath the cloak of disorder is simply a question of subdivision；concealing courage under a show of timidity presupposes a fund of latent energy；masking strength with weakness is to be effected by tactical dispositions.”[4](25)

丹馬的譯文則是：“Chaos is born from order. Cowardice is born from bravery. Weakness is born from strength. Order and chaos are a matter of counting. Bravery and cowardice are a matter of shih. Strength and weakness are a matter of form.”[3](18)

針對(duì)源文，翟林奈選擇了兩種排比句式來(lái)作出合適的應(yīng)和：“①Simulated A postulates B；②doing A +介詞+ B is a C。丹馬則分別采用兩種排比句式來(lái)譯介源文：①A is born from B；②A and B are a matter of C。其譯文完整、充分地反映出源文意旨，將“文化融合法”的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。

(3) 故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。（《形篇》）

這三句話屬于典型的并列式暗喻，孫子連續(xù)采用三個(gè)排比，形象地說(shuō)明：不可能輕而易舉、真正高明地預(yù)測(cè)出戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，而實(shí)施完美的全勝戰(zhàn)略也并非一般世俗之輩就可以達(dá)到的，并且強(qiáng)調(diào)了預(yù)知?jiǎng)儇?fù)以及爭(zhēng)取全勝的重要性。丹馬針對(duì)第一個(gè)比喻“舉秋毫”作了以下注釋：“根據(jù)中國(guó)古代傳說(shuō)，秋天來(lái)臨后鳥獸的柔軟羽（皮）毛十分纖巧?！盵3](148)

他采用“Verb+ing A does not mean adj. B”的句式來(lái)譯介源文：

“Thus lifting an autumn hair does not mean great strength. Seeing the sun and the moon does not mean a clear eye. Hearing thunder does not mean a keen ear. ”[3](14)

而翟林奈譯本則寫道：“To lift an autumn hair is no sign of great strength; to see sun and moon is no sign of sharp sight; to hear the noise of thunder is no sign of a quick ear. ”[3](20)

以上觀之，譯介排比辭格時(shí)，翟林奈沒(méi)有特意去保持譯文句式的齊同，他所采用的是典型的“文化歸化法”，以順應(yīng)讀者的閱讀需要。而丹馬則應(yīng)用“文化融合法”來(lái)突出源文排比句式的并列感，以期達(dá)成形式上的對(duì)稱之美，其結(jié)構(gòu)工整、使得譯文增色不少，并且平添了一定的權(quán)威感。不過(guò)，終因英語(yǔ)語(yǔ)言文字特質(zhì)的制約，譯文在“形對(duì)”和“義對(duì)”的工整程度上仍然遜于源文。

四、結(jié)論

在《孫子兵法》英譯歷程中，譯者們逐漸認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)盡量讓譯文展呈出源文的文學(xué)神韻，既適應(yīng)同時(shí)代英語(yǔ)讀者的閱讀需要，又順應(yīng)文化語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)變化。于是，譯者會(huì)根據(jù)特定的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境，采取個(gè)性化的翻譯選擇策略，以順應(yīng)讀者閱讀目的以及文本的外部制約因素；這本身也是一個(gè)對(duì)譯文語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)選擇過(guò)程。譯者在辭格方面所作出的取舍，集中體現(xiàn)出譯者如何與孫武以及英語(yǔ)讀者進(jìn)行“協(xié)商對(duì)話”，并彰顯出翻譯活動(dòng)的主體創(chuàng)造性。在英譯《孫子兵法》這一動(dòng)態(tài)選擇過(guò)程中，譯者選擇的方式是協(xié)商，選擇的目的是順應(yīng)。其具體的順應(yīng)選擇模式可以表述為：譯者解讀源文本《孫子兵法》，選擇源文本意義（選擇合適的翻譯策略——?dú)w化或異化），選擇英語(yǔ)表述的意義（明確翻譯目的，在詞匯短語(yǔ)、句子辭格、篇章文體方面選擇相應(yīng)翻譯技巧），實(shí)現(xiàn)順應(yīng)性選擇。

就《孫子兵法》英譯本辭格的嬗變來(lái)看，由于翟林奈是一位具有扎實(shí)漢學(xué)功底、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臐h學(xué)家，因此其譯文嚴(yán)謹(jǐn)通順，行文流暢，還富有一定的韻律，至今仍為經(jīng)典之作，并且在譯文的文學(xué)性上頗受世人推崇。不過(guò)，他的譯文并未著意去再現(xiàn)源文辭格的文學(xué)美感。而丹馬不同，他們經(jīng)過(guò)歷時(shí)十年的《孫子兵法》研究，選擇典型的異化翻譯策略，力爭(zhēng)讓譯文在形式上更為接近源文。其文筆簡(jiǎn)潔，甚至有些晦澀，文體上也介乎詩(shī)歌體與散文體之間，目的就是為了盡量保留源文本的文學(xué)風(fēng)貌。正如上文例句所示，為了較好地再現(xiàn)源文的辭格特色，譯者理應(yīng)力爭(zhēng)采用文化直入法來(lái)保留源文的語(yǔ)言形式，選擇異化性的翻譯策略；或是運(yùn)用文化融合法來(lái)實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)與目的語(yǔ)的文化表達(dá)形式之間的交融。而文化融合中新形成的表

達(dá)形式必需具有獨(dú)特性，句法辭格這一文學(xué)語(yǔ)言特征則可以為英語(yǔ)讀者提供理解上的“交際線索”。格特(Ernest-August Gutt)在專著《翻譯與關(guān)聯(lián)：認(rèn)知與語(yǔ)境》中指出：“譯文之所以要保留源文風(fēng)格，并不完全是因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)在價(jià)值，還因?yàn)樗鼈兲峁┝私浑H線索，這些交際線索能夠引導(dǎo)讀者獲知作者的交際意 圖?！盵7](98)若實(shí)在無(wú)法再現(xiàn)源文中“交際線索”，也可以像翟林奈那樣，多采用文化詮釋法來(lái)補(bǔ)充足夠多的文化信息，例如撰寫大量的評(píng)論、注釋和附錄，以消除目的語(yǔ)讀者的閱讀障礙。當(dāng)以上三種處理模式仍然無(wú)法取得理想的順應(yīng)性譯介效果時(shí)，還可以考慮文化歸化法和文化阻斷法這兩種模式。在《孫子兵法》的英譯過(guò)程中，譯者主體性的發(fā)揮具有歷時(shí)性特征，而不同譯本的辭格處理模式也順應(yīng)了當(dāng)時(shí)代讀者的閱讀需要。在典籍英譯活動(dòng)中，譯者應(yīng)當(dāng)去探索如何讓譯文盡量保留源文的風(fēng)貌，并予以相當(dāng)程度的文化補(bǔ)償，來(lái)凸顯出源文的文學(xué)特性。

參考文獻(xiàn)：

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Translation Strategy on Figures of Speech in the Art of War from the Theory of Linguistic Adaptation——Based on Comparative Study of Two English Versions

TU Guoyuan, WU Sha

(School of Foreign Languages, Central South University, Changsha 410083, China)

第3篇：孫子兵法論文范文

先聲明一點(diǎn)，此文就像《諸葛亮必?cái)　芬粯樱菗?jù)《三國(guó)演義》的內(nèi)容而論的，如果據(jù)《三國(guó)志》《魏略》等而論，想必大家會(huì)拿石頭砸我。

先說(shuō)荊州。荊州是東漢末年最大的兩個(gè)州之一，自古是兵家必爭(zhēng)之地。第一，荊州是軍事要地，有著相當(dāng)好的地理位置。當(dāng)時(shí)，曹操虎踞北方，孫權(quán)穩(wěn)坐江南，而荊州正位于二地之間，戰(zhàn)略位置十分重要。諸葛亮與劉備在隆中時(shí)，諸葛亮就曾說(shuō)：此用武之地。第二，荊州為第二大州，人力物力資源自然豐富，這為鞏固霸業(yè)提供了有利條件。所以，荊州這塊“肥肉”到誰(shuí)嘴里誰(shuí)就會(huì)死死地咬住，能把它送人么?對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，就更不能扔了。為什么呢?他一直四處流浪，無(wú)家可歸，怎么對(duì)得起他那頂“英雄”帽子?而諸葛亮是為劉備這個(gè)老板做事的，一個(gè)能讓蛟龍騰飛的要地，他能拱手讓人?而且占了荊州，就等于王業(yè)開辟了一半，就可再取益州、漢中，他諸葛亮不就能大顯身手了么?所以，為了劉備能夠早日立業(yè)，為了他自己能有用武之地，諸葛亮自然不會(huì)讓出荊州。

可他不讓荊州，有人就不高興了，那個(gè)人，就是為孫權(quán)辦事的周瑜。

諸葛亮、周瑜二人是各為其主，他們對(duì)荊州的戰(zhàn)略地位都心知肚明，自然免不了要為荊州一事大動(dòng)干戈，從最初的以禮相待到智斗再到武斗，周瑜可沒(méi)少下工夫，但是，周瑜的智慧怎么也比不上臥龍啊，自然得了個(gè)悲慘下場(chǎng)。

諸葛亮的不守信用以及氣死周瑜，都是為了能讓劉備立下霸業(yè)。在軍事和政治中刀光劍影，沒(méi)有什么信用可言，有的只是成王敗寇的現(xiàn)實(shí)。這是當(dāng)時(shí)的政治體制下的必然。

(請(qǐng)作者速告知詳細(xì)聯(lián)系地址)

【參謀】駁論文是議論文一種，目的是要駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)。張思源認(rèn)為。在三國(guó)時(shí)代“沒(méi)有什么信用可言”，打贏了就好。孫子兵法上也說(shuō)過(guò)：兵者，詭道也?？梢?，“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不必講信用”的確是祖宗流傳下來(lái)的看法。

第4篇：孫子兵法論文范文

為了解鳥類在面對(duì)氣候與環(huán)境改變時(shí)的因應(yīng)之道，臺(tái)灣大學(xué)森林環(huán)境暨資源學(xué)系教授袁孝維與中央研究院生物多樣性研究中心助研究員沈圣峰組成研究團(tuán)隊(duì)，長(zhǎng)期觀察臺(tái)灣特有種鳥類─“冠羽畫眉”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)可愛的冠羽畫眉并不會(huì)因環(huán)境變惡劣而加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)、相互搶食，反而會(huì)攜手合作、抱團(tuán)取暖，令人意外的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)引起全球關(guān)注。

研究冠羽畫眉長(zhǎng)達(dá)二十年，為臺(tái)灣該領(lǐng)域生態(tài)權(quán)威的袁孝維表示，冠羽畫眉只有分布在臺(tái)灣的中高海拔山區(qū)，是臺(tái)灣特有種鳥類，可說(shuō)是“僅此一家，別無(wú)分號(hào)”，討喜模樣常吸引不少鳥迷拍下動(dòng)人姿態(tài)。有趣的是，冠羽畫眉不只臺(tái)灣獨(dú)有，生態(tài)也相當(dāng)特別。

為一窺堂奧，研究團(tuán)隊(duì)搜集了37個(gè)冠羽畫眉鳥巢，共85天的孵蛋競(jìng)爭(zhēng)錄影畫面，分析了近三百個(gè)小時(shí)的喂食雛鳥資料，從中研究發(fā)現(xiàn)，冠羽畫眉具有很特殊的“共用一巢”合作生殖行為。她表示，這種生態(tài)在自然界十分少見，以目前全球?qū)⒔蝗f(wàn)種的鳥類中，大約只有不到二十種鳥類會(huì)出現(xiàn)這樣的繁殖行為。

袁孝維解釋，所謂的“共用一巢”合作生殖行為就是指多對(duì)冠羽畫眉會(huì)在同一巢內(nèi)彼此競(jìng)爭(zhēng)生蛋，但為了讓后代可以順利繁衍與生存下來(lái)，而共同合作筑巢、孵蛋與照顧雛鳥。

以冠羽畫眉生態(tài)為博士論文主題的沈圣峰表示，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)冠羽畫眉在惡劣的天候如暴雨不歇、臺(tái)風(fēng)等環(huán)境下，冠羽畫眉會(huì)減少族群內(nèi)的個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)，像是降低為爭(zhēng)奪生蛋時(shí)的鳥巢“卡位”戰(zhàn)等，或是減少下蛋顆數(shù)以增加雛鳥存活率，甚至還從觀察中發(fā)現(xiàn)"共同孵蛋"的互助行為，也就是別只畫眉媽媽會(huì)幫另一只鳥媽媽孵卵，藉此發(fā)揮互助合作效果。

而果然是“團(tuán)結(jié)力量大”，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)藉由這樣的互助機(jī)制，不但冠羽畫眉彼此競(jìng)爭(zhēng)減少，就連雛鳥也因此受惠，不只降低死亡率，長(zhǎng)大后離巢成功率也大大增加。

第5篇：孫子兵法論文范文

論文關(guān)鍵詞：古代激勵(lì)思想,當(dāng)代企業(yè)管理,啟示

在中國(guó)古代，人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中懂得人才對(duì)于治理國(guó)家的重要性，也在實(shí)踐中逐步總結(jié)出如何讓激勵(lì)人才大量涌現(xiàn)的方法，從而產(chǎn)生了我國(guó)古代的激勵(lì)思想。我國(guó)古代重視人才、激勵(lì)人才的思想和方法是一套完整的體系，是民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的大潮中，企業(yè)的效益倍受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展，建立完整的管理機(jī)制是其必然。近年來(lái)，以人為本的人力資源管理的重要性更加突出。因此，用適當(dāng)?shù)募?lì)方法充分調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性和積極性，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，已成為當(dāng)代管理的核心。這些文化遺產(chǎn)，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)組織選人、用人、增強(qiáng)凝聚力以及賞罰分明的管理方法有著很大的借鑒意義。

1、中國(guó)古代激勵(lì)思想的基本內(nèi)容

我國(guó)古代傳統(tǒng)的激勵(lì)思想，廣泛的運(yùn)用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域，有著極其豐富的內(nèi)容，既有精湛的哲理，又有生動(dòng)的事例，方法靈活，形式多樣，奇妙無(wú)窮。主要包含以下幾個(gè)方面。

一、惠民

孔子以前惠民思想已經(jīng)流行。例如，周定王時(shí)卿劉康公說(shuō)：“……惠所以和民也?！菀院兔駝t阜”（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中）。楚大夫申叔時(shí)說(shuō)：“德以施惠，……莫不盡力以從上命”（《左傳》）。到孔子時(shí)代，他把惠民作為仁政在經(jīng)濟(jì)方面的主要表現(xiàn)。孟子則認(rèn)為“君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣”（《孟子·梁惠王下》）。荀子提出“以正裕民”（《富國(guó)》），“庶人駭政，莫若惠之”（《王制》）。他們從不同角度闡述了惠民是統(tǒng)治者的良策，惠民思想是讓老百姓“盡力以從上命”、“親其上”、“死其長(zhǎng)”的激勵(lì)思想。他們用的是隆恩、養(yǎng)民，達(dá)到“務(wù)攬英雄之心，……通志于眾”。這樣就把統(tǒng)治者意志變成民的意志，收到暴力不能具有的績(jī)效。

兵家的施惠思想表現(xiàn)在非常重視體恤士卒，主張將帥與士卒同甘苦，共命運(yùn)。兵家非常重視士卒在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揚(yáng)主動(dòng)的精神，把激勵(lì)士氣視為戰(zhàn)守勝敗的重要因素。因此，兵家有《勵(lì)軍》、《勵(lì)士》之作和視兵如己、愛兵如命的將帥。將帥愛兵施惠，如同儒家的惠民，都是激勵(lì)思想的基點(diǎn)。

二、賞罰

人情有好惡，所以賞可以勸善，罰可以止惡，賞罰有激勵(lì)的功能。韓非說(shuō)：“設(shè)民所欲以求其功，故為爵祿以勸之；設(shè)民所惡以禁其奸，故為刑罰以威之”。適當(dāng)?shù)男塘P可以充分發(fā)揮人的才能，所以它在傳統(tǒng)激勵(lì)思想中占有重要地位。

傳統(tǒng)的賞罰標(biāo)準(zhǔn)是功過(guò)。以功行賞，首先要明確什么是功，使賞有明確的統(tǒng)一的合理的標(biāo)準(zhǔn)。賞罰能否起到激勵(lì)作用，關(guān)鍵在于是否做到該賞則賞、該罰則罰、賞罰適當(dāng)，必要時(shí)輔之以厚賞、重罰。賞有信、罰有必是能產(chǎn)生激勵(lì)績(jī)效的重要條件。如果賞罰不信，必然是禁令不行。用行賞激勵(lì)還必須注意不同層次、不同職業(yè)者的情況。孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。由于人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況不同，個(gè)人素質(zhì)與性格的差異，各人追求的目標(biāo)與要求也就不同，因此，中國(guó)古代特別注重根據(jù)激勵(lì)對(duì)象的特點(diǎn)采取相應(yīng)的激勵(lì)措施，做到有的放矢。

三、教化與表率

教化在激勵(lì)中的作用是賞罰不能代替的。對(duì)待相同的激勵(lì)對(duì)象，由于運(yùn)用的方法和手段的不同，也往往產(chǎn)生不同的效果。關(guān)于教化的作用，孔子曾說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語(yǔ).顏淵》），即施以政、刑，使民可以不犯法，免于受刑，但不知有羞恥之心。政、刑對(duì)人是外部條件，是非持久性的外因；導(dǎo)之以德、禮，不僅可以免受刑罰，懂得廉恥，而且能自我完善。自我完善是內(nèi)因起作用，具有激勵(lì)的持久性、穩(wěn)定性?！叭跸冉潭髿⒐适履还ρ伞?，就是注重培養(yǎng)思想品德，樹立起從善的信念，并輔之以刑罰，一切事情都會(huì)做好，說(shuō)明施以道義教化在激勵(lì)從善中的巨大意義。

2、古代激勵(lì)思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

從上文我們可以看出，中國(guó)古代的激勵(lì)方法雖然大多都來(lái)自于對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)的管理中，但表現(xiàn)為多注重“情”，強(qiáng)調(diào)心“治”，重視精神鼓勵(lì)。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)民“愛之如父母，則歸之如流水”的目的。借鑒古代激勵(lì)思想，當(dāng)代企業(yè)管理者在實(shí)施管理的過(guò)程中，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行有的放矢的管理。

2.1運(yùn)用情感激勵(lì)，培育良好的人際關(guān)系

所謂情感激勵(lì)就是加強(qiáng)與職工的感情溝通，尊重、關(guān)心職工，建立平等和諧親切的感情，讓職工體會(huì)到溫暖。人具有豐富復(fù)雜的情感世界，感情因素對(duì)人的工作積極性和創(chuàng)造性有很大的影響。孫子曾說(shuō)過(guò)：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”（《孫子兵法·地形篇》）。即把士兵看作自己的兒子，那么他們就會(huì)為你赴湯蹈火，生死與共。劉備三顧茅廬，用那份真誠(chéng)感動(dòng)了諸葛亮，諸葛亮感激涕零，用了一生的精力和智慧來(lái)報(bào)答劉備。諸葛亮也說(shuō)過(guò)：“古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難，則以身先之；有功，則以身后之；……將能如此，所向必捷矣”（《諸葛亮兵法·哀死》）。這些都表達(dá)了通過(guò)感情溝通，以心交心、增強(qiáng)歸屬心理、激勵(lì)下屬的思想。

“心治”是中國(guó)古代激勵(lì)的重要特征?，F(xiàn)在管理者也應(yīng)該充分利用人性化管理，通過(guò)情感激勵(lì)，使員工在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中為其努力拼搏、浴血奮戰(zhàn)。

這種主張靠領(lǐng)導(dǎo)者榜樣身教的力量和道德感化來(lái)影響群眾達(dá)到目標(biāo)，以心理情感為紐帶的“德治”方式，體現(xiàn)著高超的管理藝術(shù)，受到無(wú)可比擬的巨大效果。在現(xiàn)代社會(huì)里，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，注重利用人情感應(yīng)來(lái)控制人的行為，是現(xiàn)代管理的高明之處。隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)激勵(lì)成遞減趨勢(shì)，員工對(duì)精神、個(gè)人追求、社會(huì)價(jià)值等要求不斷提高，這就要求我們建立以人情為核心的管理體制，借鑒孔子提倡的仁治來(lái)調(diào)節(jié)組織內(nèi)部員工關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人和，以同員工的情感互動(dòng)來(lái)達(dá)到交流、統(tǒng)一思想的目的，這樣一方面可以滿足人們社交情感需要，另一方面可以以情感為紐帶把整個(gè)組織團(tuán)結(jié)起來(lái)，這種情感需要的滿足、人際關(guān)系的和諧、人情的濃郁，都將成為組織向心力的來(lái)源。

2.2運(yùn)用表率激勵(lì)，樹立良好榜樣

表率一般指領(lǐng)導(dǎo)者的帶頭作用。經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)是指其品德、技術(shù)與能力的綜合因素而言。作為領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，品德好、為人公正，則是首要的條件，因?yàn)樗娜蝿?wù)是領(lǐng)導(dǎo)大家一起前進(jìn)。榜樣的力量是無(wú)窮的，在我國(guó)古代十分推崇領(lǐng)導(dǎo)的榜樣作用。孔子曾指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)》）。管理者個(gè)人的舉止行動(dòng)其實(shí)就是下屬模仿的對(duì)象，是無(wú)聲的命令?？梢?，榜樣的力量是巨大的，古今皆然。在現(xiàn)代企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威固然重要，但表率作用往往會(huì)起到更大的效果。表率做的好，員工就能得到強(qiáng)有力的感化、促進(jìn)和帶動(dòng)。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)努力提高自身的各種素質(zhì)，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，從而達(dá)到組織中的人性化管理。身正正人，嚴(yán)于律己，這是古代的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們今天要學(xué)習(xí)的美德。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要做到大公無(wú)私，誠(chéng)實(shí)守信，吃苦在前，享樂(lè)在后的楷模，激勵(lì)職工向上、以搞好企業(yè)為己任的活榜樣。

2.3運(yùn)用賞罰激勵(lì)，激發(fā)員工積極性

賞與罰共同構(gòu)成對(duì)人的雙向激勵(lì)，兩者不應(yīng)偏廢。古人認(rèn)為要以賞為主，以罰為輔，加強(qiáng)正面激勵(lì)。古語(yǔ)常說(shuō)：“重賞之下，必有勇夫”。這就是最常見的賞罰激勵(lì)?！百p必行，罰必當(dāng)”，即要求管理者要賞罰嚴(yán)明，善于通過(guò)獎(jiǎng)賞和懲罰兩種強(qiáng)化激勵(lì)手段，以次鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，提高績(jī)效。韓非也指出:“明君之行賞也，暖乎如時(shí)雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君無(wú)偷賞，無(wú)赦罰。偷賞，則功臣?jí)櫰錁I(yè)；赦罰，則奸臣易為非”（《韓非子·主道》）。只有做到恩威并施，賞罰分明，才能達(dá)到鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)的真正效果。

物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)企業(yè)激勵(lì)中發(fā)揮著極其重要的作用，但在實(shí)際應(yīng)用中，往往還存在著獎(jiǎng)懲的適度性、時(shí)效性、公平性及有效性等方面問(wèn)題，尤其在懲罰方面，往往“人情”味太濃，力度不夠，失去了應(yīng)有的激勵(lì)作用。因此，現(xiàn)代企業(yè)要完善獎(jiǎng)懲制度，在獎(jiǎng)勵(lì)方面，要注意獎(jiǎng)勵(lì)的量度，把握好獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)效，同時(shí)注意物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，充分發(fā)揮其激勵(lì)效果；在懲罰方面，應(yīng)嚴(yán)格按制度辦事，既要做到懲罰及時(shí)、足量，也要與教育相結(jié)合，做到懲前毖后、治病救人。只有做到賞罰分明，才能取得相應(yīng)的激勵(lì)效果。

2.4運(yùn)用目標(biāo)激勵(lì)，激發(fā)員工動(dòng)機(jī)

所謂目標(biāo)激勵(lì)，就是通過(guò)目標(biāo)的設(shè)置來(lái)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)、引導(dǎo)人的行為，使被管理者的個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)緊密地聯(lián)系在一起，以激勵(lì)被管理者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。孫子曾指出“上下同欲者勝”（《孫子兵法》），將帥和士兵要確定同樣的目標(biāo)，心往一處想，勁往一處使，這樣才能取得勝利。在現(xiàn)代企業(yè)的人事管理中，我們要通過(guò)目標(biāo)的設(shè)置來(lái)激發(fā)動(dòng)機(jī)，指導(dǎo)行為，使個(gè)人的需要與組織的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，以激勵(lì)他們的積極性。

因此，目標(biāo)激勵(lì)就是把企業(yè)的需求轉(zhuǎn)化為員工的需求。為了解除這一需求給員工帶來(lái)的緊張，員工會(huì)更加努力地工作。在員工取得階段性成果的時(shí)候，管理者還應(yīng)當(dāng)把成果反饋給員工。反饋可以使員工知道自己的努力水平是否足夠，是否需要更加努力，從而有助他們?cè)谕瓿呻A段性目標(biāo)之后進(jìn)一步提高他們的目標(biāo)。此外，管理者運(yùn)用目標(biāo)激勵(lì)時(shí)還應(yīng)注意一下幾點(diǎn)：

①目標(biāo)設(shè)置必須符合激勵(lì)對(duì)象的需要。即要把激勵(lì)對(duì)象的工作成就同其正當(dāng)?shù)墨@得期望掛鉤，使激勵(lì)對(duì)象表現(xiàn)出積極的目的性行為。

②提出的目標(biāo)一定要明確可行。比如：“本月銷售收入要比上月有所增長(zhǎng)”這樣的目標(biāo)就沒(méi)有“本月銷售收入要比上月增長(zhǎng)10%”這樣的目標(biāo)更有激勵(lì)作用。

③設(shè)置的目標(biāo)既要切實(shí)可行，又具有挑戰(zhàn)性。目標(biāo)難度太大，讓人可望不可即；目標(biāo)過(guò)低，影響人們的期望值，難以催人奮進(jìn)。

2.4運(yùn)用公平激勵(lì)，樹立和諧氛圍

公平激勵(lì)認(rèn)為，員工的工作動(dòng)機(jī)和積極性不僅受自己絕對(duì)報(bào)酬的影響，更重要的還受相對(duì)報(bào)酬的影響。員工總會(huì)把自己的貢獻(xiàn)和報(bào)酬與一個(gè)和自己相等條件的人的貢獻(xiàn)和報(bào)酬相比較。當(dāng)這種比值相等時(shí)，就會(huì)有公平感，就心情舒暢，積極性高漲；反之，就會(huì)導(dǎo)致不滿，產(chǎn)生怨氣和牢騷，甚至出現(xiàn)消極怠工的行為。而中國(guó)古代就曾提出賞罰公平的原則，而且提出其關(guān)鍵在于要嚴(yán)明、公正?！皣?yán)懲不避親貴”(《韓非子》)，“賞不可不平，罰不可不均”（《諸葛亮集》）都指出誰(shuí)有功就賞誰(shuí)，有過(guò)者即使是皇親國(guó)戚也要嚴(yán)格懲罰。

曹操有過(guò)，要“割發(fā)代首”；街亭失守，諸葛亮“揮淚斬馬謖”，這些歷史典故都是賞罰公平的例子。這種對(duì)事不對(duì)人的公平態(tài)度非常值得現(xiàn)代企業(yè)學(xué)習(xí)。

此外，運(yùn)用公平激勵(lì)，還要做到努力滿足激勵(lì)對(duì)象的公平意識(shí)和公平要求。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不公平的現(xiàn)象較多。例如：由于地區(qū)、行業(yè)、單位、個(gè)人等條件的不同，加之制度和政策上的某些弊端，造成了人們?cè)趫?bào)酬上的較大差異，并因此引發(fā)了一些矛盾。公平激勵(lì)，就應(yīng)積極減少和消除不公平現(xiàn)象，但正確的做法不是搞絕對(duì)平均主義，而是領(lǐng)導(dǎo)者要做到公平處事、公平待人，不搞好惡論人，親者厚、疏者薄。當(dāng)然，世上沒(méi)有絕對(duì)公平，在企業(yè)激勵(lì)中最終追求的只能是相對(duì)公平。一方面，企業(yè)在工作量分配、報(bào)酬、績(jī)效考核、任用、獎(jiǎng)懲等諸多方面都必須注意其公平性，另一方面，在激勵(lì)過(guò)程中也要注意對(duì)員工公平心理的引導(dǎo)。

綜上所述，中國(guó)古代的激勵(lì)思想有其獨(dú)特的魅力，也極大地豐富了現(xiàn)代的管理理論。今天，我們要以一個(gè)民族文化傳承的趨勢(shì)來(lái)看待，充分汲取中國(guó)激勵(lì)思想中的精華，不斷地深入挖掘前人的激勵(lì)管理思想，深入結(jié)合現(xiàn)行的管理方式，使我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與西方理論融會(huì)貫通，立足于本國(guó)國(guó)情，形成具有中國(guó)特色的管理理論，在實(shí)踐中探索出適合中國(guó)國(guó)情的管理方法，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

1 楊伯峻.孟子譯注[M].北京:中華書局,2008年3月版.

2 楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京:中華書局,2006年12月版.

3 諸葛亮集[M].北京:中華書局,1974年7月版.

第6篇：孫子兵法論文范文

2007年4月18日，一場(chǎng)名為《陽(yáng)光控股?余秋雨縱論文化河南》的演講在鄭州大學(xué)學(xué)習(xí)堂拉開大幕，為中原國(guó)學(xué)講壇帶來(lái)了。

天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。從免費(fèi)入場(chǎng)到有部分門票出售，從無(wú)人問(wèn)津到有企業(yè)贊助，中原國(guó)學(xué)講壇通過(guò)一年多時(shí)間的運(yùn)營(yíng)開始成長(zhǎng)、成熟起來(lái)……

從免費(fèi)入場(chǎng)到消費(fèi)文化，

中原國(guó)學(xué)講壇艱難培育講壇市場(chǎng)

2006年5月，央視“百家講壇”剛剛為國(guó)人所知，還沒(méi)有今天那么火暴。那時(shí)的王昕看到了這個(gè)節(jié)目以后靈光一閃：能不能把這個(gè)節(jié)目在河南落地呢？經(jīng)過(guò)一番思考，他說(shuō)做就做。王昕向親戚借了錢，成立了公司，第一場(chǎng)就請(qǐng)來(lái)了剛剛在百家講壇講過(guò)《老子》的姚淦銘先生，經(jīng)過(guò)媒體的宣傳，所講兩場(chǎng)，共有三千多人聽講。王昕看到了這個(gè)產(chǎn)業(yè)人群背后的市場(chǎng)潛力。接下來(lái)，6月24日，他們又請(qǐng)來(lái)了臺(tái)灣大學(xué)教授、聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署國(guó)際專家邱明正講了《孫子兵法與經(jīng)營(yíng)管理》，這一場(chǎng)吸引了部分企業(yè)高管前來(lái)聽講。中原國(guó)學(xué)講壇的聲名開始在企業(yè)高層層面?zhèn)鞑ァ?月5日，河南大學(xué)文學(xué)院教授、著名莊子研究專家王利鎖先生做客中原國(guó)學(xué)講壇演講了《莊子的哲學(xué)智慧》。同月29日，中原國(guó)學(xué)講壇請(qǐng)來(lái)了著名作家二月河先生演講《康雍乾治世之道》。

如果前面幾場(chǎng)是中原國(guó)學(xué)講壇的試水秀的話，那么二月河先生的到來(lái)則正式拉開了中原國(guó)學(xué)講壇的大幕。鑒于二月河的市場(chǎng)號(hào)召力，此次演講的門票定價(jià)為50元與100元兩等。中原國(guó)學(xué)講壇開始有了票房收入。從免費(fèi)入場(chǎng)到文化消費(fèi)，中原國(guó)學(xué)講壇開始進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代。

中原國(guó)學(xué)講壇在鄭州開始掀起一場(chǎng)國(guó)學(xué)熱運(yùn)動(dòng)

如果說(shuō)央視“百家講壇”以現(xiàn)代闡述方式重新喚醒了人們心中溫暖的國(guó)學(xué)情結(jié)，那么中原國(guó)學(xué)講壇則在中原腹地點(diǎn)起了國(guó)學(xué)的火把。這一火把照亮了鄭州與河南精英階層的心靈。一場(chǎng)講座結(jié)束以后，人們會(huì)很關(guān)注下一場(chǎng)講座的老師是誰(shuí)？什么時(shí)候講？周口、新鄉(xiāng)、許昌，遠(yuǎn)至三門峽的聽眾，為聽一場(chǎng)講座，許多人不惜放棄休息時(shí)間，驅(qū)車趕到鄭州，像小孩子追歌星一樣，許多成年人開始追捧學(xué)術(shù)明星。有專家說(shuō)，這樣一種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明文化已經(jīng)成了當(dāng)今社會(huì)人群的普遍需求。同時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)也說(shuō)明了社會(huì)在多元化發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)文化與正統(tǒng)文化在被娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化等新興文化遮蔽很長(zhǎng)一段時(shí)間以后，開始進(jìn)入復(fù)蘇期。

稍有文化基礎(chǔ)的人會(huì)記得，20世紀(jì)80年代至90年代，幾乎是作家與詩(shī)人風(fēng)行的年代。以至于人們戲謔地說(shuō)：“如果街上走十個(gè)人，九個(gè)都是詩(shī)人”。這話雖有些夸張，但說(shuō)明了那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象。那個(gè)時(shí)代，舒婷的一首《致橡樹》發(fā)表以后迅速為國(guó)人所傳誦；一句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”使顧城成為家喻戶曉的詩(shī)人；海子那句“面朝大海，春暖花開”至今仍然被人廣為引用，有時(shí)候會(huì)成為報(bào)紙重要文章的標(biāo)題；在那個(gè)時(shí)代《人生》成為經(jīng)典小說(shuō)，《平凡的世界》成為青年學(xué)子的指路明燈，英年早逝的路遙成為人們的精神偶像。那是一個(gè)三人行以不談詩(shī)為恥的時(shí)代，那是一個(gè)眾人聚在一起以不談文為羞的時(shí)代。一本新書出版，誰(shuí)讀得晚了，誰(shuí)在人群之中、朋友圈里就沒(méi)有了話語(yǔ)權(quán)。可是時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，一股經(jīng)商的熱潮席卷中華大地。十億人民九億商，許多文人與教授也開始下海折騰。這個(gè)時(shí)候，文化就成了一朵羞答答的玫瑰，只能躲在墻角靜悄悄地開了。艱澀難懂的國(guó)學(xué)，更是“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主”。文化就是清貧，國(guó)學(xué)成為廢墟。一切被經(jīng)濟(jì)狂瀾所席卷?？梢换ㄊ㈤_不是春，一個(gè)社會(huì)需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化等支柱的支撐才能興旺發(fā)展。這是國(guó)學(xué)復(fù)蘇的內(nèi)在原因。這也是中原國(guó)學(xué)講壇在鄭州以星星之火形成燎原之勢(shì)的重要原因。

中原國(guó)學(xué)講壇幫人們尋找心靈之根

第7篇：孫子兵法論文范文

關(guān)鍵詞： 地方本科院校 信息素養(yǎng) 檢索與利用 實(shí)踐訓(xùn)練

1.問(wèn)題的提出

1984年2月，教育部印發(fā)了《關(guān)于在高等院校開設(shè)（文獻(xiàn)檢索與利用課）的意見》的通知，一些高校紛紛開設(shè)了文獻(xiàn)檢索課程（以下稱文檢課），至今已30余年。2010年7月頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中指出：“鼓勵(lì)學(xué)生利用信息手段主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)運(yùn)用信息技術(shù)分析解決問(wèn)題的能力?！保◤堄?，2014）。掌握文獻(xiàn)信息檢索的方法并能實(shí)際運(yùn)用，對(duì)每一位本科院校大學(xué)生都是一項(xiàng)必備的技能，只有較為完整地掌握信息z索方法，學(xué)會(huì)對(duì)有效信息的利用，具備獨(dú)立研究問(wèn)題的能力、自學(xué)能力，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富專業(yè)知識(shí)內(nèi)容，才能在專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)道路上越走越遠(yuǎn)。文檢課是一門應(yīng)用性廣、實(shí)用型強(qiáng)的課程，長(zhǎng)期以來(lái)，在有關(guān)文獻(xiàn)信息檢索與利用的教學(xué)研究中，已有大量的教學(xué)研究成果，其理論上研究的成熟度和廣泛度高于實(shí)際的效果。在實(shí)際教學(xué)中，還是存在由于課時(shí)少、資源有限、學(xué)生重視不夠等導(dǎo)致的教學(xué)效果不佳的情況，教師注重理論知識(shí)的傳遞，但往往止步于讓學(xué)生掌握一些文獻(xiàn)檢索的方法和路徑，教學(xué)過(guò)程停留在信息檢索層面（謝禮妹，2014），學(xué)生的實(shí)踐能力沒(méi)有得到訓(xùn)練，課程結(jié)束時(shí)也沒(méi)有標(biāo)志性的成果，課程沒(méi)能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。課程學(xué)完，仍有學(xué)生無(wú)法獨(dú)立完成檢索任務(wù)，或者檢索來(lái)的結(jié)果不知道如何使用或用在何處的情況。本研究從應(yīng)用型本科院校學(xué)生的實(shí)用能力培養(yǎng)入手，通過(guò)組織操作性和實(shí)用性強(qiáng)的實(shí)踐訓(xùn)練，立足“從做中學(xué)”培養(yǎng)學(xué)生快速準(zhǔn)確地獲取有用信息，識(shí)別、辨別、篩選和整合利用信息，做到學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到課程開設(shè)的目的。

經(jīng)實(shí)踐，在教學(xué)中通過(guò)“理論講授+實(shí)踐上機(jī)檢索+課題研究報(bào)告”的“從做中學(xué)”的模式完成學(xué)生文獻(xiàn)信息檢索能力的培養(yǎng)具有實(shí)際意義和可操作性。該模式構(gòu)想基于以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：依據(jù)“任務(wù)型教學(xué)法”，倡導(dǎo)“從做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力的培養(yǎng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用信息技術(shù)解決問(wèn)題的能力。

2.存在的問(wèn)題及成因分析

地方本科院校與一般研究類院校相比，更加注重培養(yǎng)實(shí)用型的人才，但由于地方本科大學(xué)“大多辦學(xué)時(shí)間短，很多必要的改革尤其在應(yīng)用型本科院校教育改革中占有重大比例的各科教學(xué)改革還沒(méi)有全面鋪開，還沒(méi)有跟上”（王哲，蘇建新，2015），且目前存在著“地方本科大學(xué)圖書館在接受信息資源挑戰(zhàn)帶來(lái)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，又迎來(lái)了向應(yīng)用技術(shù)型辦學(xué)轉(zhuǎn)型的新挑戰(zhàn)的雙轉(zhuǎn)型”（李全華，2015）。面臨著“雙轉(zhuǎn)型”的本科院校，由于種種原因，《文獻(xiàn)信息檢索與利用》課程的作用未能完全發(fā)揮出來(lái)，據(jù)調(diào)查，主要表現(xiàn)為：學(xué)生對(duì)此課程不夠重視，認(rèn)為學(xué)不學(xué)沒(méi)多大關(guān)系，上課熱情不高；教師則往往采用滿堂灌的教學(xué)方法，照本宣科，沒(méi)有學(xué)校元素，不能解決學(xué)生的實(shí)際需求，毫無(wú)吸引力，教學(xué)效果不佳； 學(xué)習(xí)方式恪守學(xué)生選課的原則，重視與干預(yù)不足（李全華，2015）。教學(xué)過(guò)程中存在著二重二輕，缺乏系統(tǒng)的信息素質(zhì)教育：重“獲取”輕“利用”、重“課堂講授”輕“信息實(shí)踐”（李培培等，2016）。除了上述問(wèn)題在地方本科院校普遍存在外，以下為實(shí)踐中關(guān)注到的一些具體實(shí)際問(wèn)題。

2.1教師層面

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛使用，文檢課在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式上都發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課程的內(nèi)容及檢索方式都已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)信息化時(shí)代的要求?，F(xiàn)在的大學(xué)生，是電子產(chǎn)品伴成長(zhǎng)的一代，對(duì)電子產(chǎn)品的依賴和使用程度很高，進(jìn)校前就養(yǎng)成了用手機(jī)搜索解決心中困惑或難題的習(xí)慣，所以，在開課之初，一些學(xué)生對(duì)開設(shè)此課程的重要性和必要性是缺乏認(rèn)識(shí)的，以為無(wú)非就是教學(xué)生上網(wǎng)、用搜索引擎、查工具書等。這對(duì)教師的信息素養(yǎng)和現(xiàn)代教育技術(shù)能力和手段無(wú)疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，教師在教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容上都需要及時(shí)更新和提升，教學(xué)手段和教學(xué)模式也需要進(jìn)行及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化。教師的在職繼續(xù)教育培訓(xùn)和加強(qiáng)教學(xué)研討需要學(xué)校重視和個(gè)人自覺(jué)意識(shí)的雙重作用。

2.2學(xué)生層面

學(xué)生重視不夠，沒(méi)有自主檢索的習(xí)慣和意識(shí)，主動(dòng)獲取信息的能力較差，對(duì)圖書館的信息資源了解不夠，認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，感受不到學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力和積極性。由于課時(shí)有限，學(xué)習(xí)內(nèi)容難以面面俱到，稍不注意就容易出現(xiàn)課程教學(xué)缺乏系統(tǒng)性和完整性的問(wèn)題。而且，課程貌似與專業(yè)結(jié)合不夠緊密，往往讓學(xué)生感覺(jué)到課程與專業(yè)學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)痛癢、可有可無(wú)，因而有的學(xué)生上完該門課后還有信息觀念和情報(bào)意識(shí)缺失的情況。

2.3課程定位層面

關(guān)于課程性質(zhì)定位，原國(guó)家教委教高司1992年第44號(hào)文件對(duì)文獻(xiàn)檢索課的性質(zhì)定位是“文獻(xiàn)檢索課是培養(yǎng)學(xué)生的情報(bào)意識(shí)，掌握用手工方式和計(jì)算機(jī)方式從文獻(xiàn)中獲取知識(shí)和情報(bào)的一門科學(xué)方法課”，旨在培養(yǎng)學(xué)生“懂得如何獲得與利用文獻(xiàn)情報(bào)”（李培培等，2016）。這一關(guān)于“方法課”的定位，導(dǎo)致學(xué)生滿足于只懂得獲取信息的方法，而缺乏系統(tǒng)完整的信息素養(yǎng)和情報(bào)意識(shí)。

3.對(duì)策研究及建議

針對(duì)地方本科院?！段墨I(xiàn)檢索與利用》課程普遍存在的問(wèn)題，可以采用以任務(wù)為導(dǎo)向，課題為引領(lǐng)，授之以漁，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐訓(xùn)練無(wú)縫對(duì)接，把專業(yè)學(xué)習(xí)嵌入信息素養(yǎng)培養(yǎng)中的模式，滿足實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。依據(jù)“任務(wù)教學(xué)法”理論，“從做中學(xué)”（learning by doing）。任務(wù)型教學(xué)法，最早起源于西方，隨著教育全球化的推廣，逐漸滲透到中國(guó)教育領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)著名學(xué)者的深入研究，總結(jié)出具有中國(guó)特色的任務(wù)型教學(xué)理論……任務(wù)型教學(xué)法注重師生間的溝通與交流，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)效率的提高（蘇麗敏，2016）?！皬淖鲋袑W(xué)”是現(xiàn)代美國(guó)教育家杜威（John Dewey）以“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”為依據(jù)，對(duì)知與行的關(guān)系進(jìn)行了論述，并提出了舉世聞名的“從做中學(xué)”（Learning by doing）的理論。在《明日之學(xué)?！罚⊿chool of Tomorrow）一書中，他明確提出：“從做中學(xué)要比從聽中學(xué)更是一種較好的方法。”杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”充分體現(xiàn)了學(xué)與做的結(jié)合，也就是知與行的結(jié)合（單中惠，2002）。由此可知，依據(jù)“任務(wù)型教學(xué)法”理論，“從做中學(xué)”就是由任務(wù)驅(qū)動(dòng)，目標(biāo)引領(lǐng)，讓學(xué)生在有實(shí)際活動(dòng)的環(huán)節(jié)中積極大膽地實(shí)際動(dòng)手操作，帶著任務(wù)（學(xué)會(huì)某一項(xiàng)技能，掌握某一項(xiàng)技術(shù)，弄通搞懂一個(gè)道理），帶著目的（完成任務(wù)）進(jìn)行實(shí)踐，任務(wù)完成了，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。將外在的驅(qū)動(dòng)力（任務(wù)）變?yōu)閮?nèi)在的自覺(jué)力（實(shí)現(xiàn)目標(biāo)），提高實(shí)際運(yùn)用能力。任務(wù)型教學(xué)模式與其他教學(xué)模式最大的不同在于注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與度和實(shí)踐性（蘇麗敏，2016）。

（1）教學(xué)內(nèi)容的選取應(yīng)注重科學(xué)性、合理性、完整性和專業(yè)性，除了把握內(nèi)容上的整體完整外，還要注意與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合。學(xué)生系統(tǒng)完整地學(xué)完文檢課所具備的信息素養(yǎng)有助于學(xué)生日后發(fā)展。在信息化程度越來(lái)越高的今天，檢索能力和獲取信息的速度快慢決定了贏得機(jī)會(huì)抓住機(jī)遇的快慢。與專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容高度融合，才能促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的穩(wěn)固和提升，有效解決信息素養(yǎng)與專業(yè)學(xué)習(xí)脫節(jié)甚至是兩張皮的困境。

（2）培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)和檢索能力，把能力的培養(yǎng)嵌入專業(yè)教學(xué)中。信息素養(yǎng)是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和保障，校園里的學(xué)習(xí)是有終點(diǎn)的，而人生旅途中的學(xué)習(xí)是沒(méi)有的，個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展與個(gè)人的信息素養(yǎng)息息相關(guān)。如英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的文檢課就注重把文獻(xiàn)檢索的能力培養(yǎng)與英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，把專業(yè)課程論文撰寫、小課題研究報(bào)告、學(xué)位論文撰寫及考研、出國(guó)等方面信息的檢索能力培養(yǎng)相結(jié)合，使學(xué)生在上完文檢課后，已完全能夠靠自己的檢索能力解決處理好上述各方面的問(wèn)題，消除上述各方面的困惑與迷茫。

（3）結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和科研開展實(shí)例教學(xué)。用本專業(yè)學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們的成功范本進(jìn)行實(shí)例教學(xué)，讓學(xué)生感受科研之路并不是高不可攀的，只要學(xué)，學(xué)著做，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生圍繞“做什么”、“怎么做”、“如何做”等問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，就能實(shí)實(shí)在在掌握檢索技能、具備信息素養(yǎng)、學(xué)會(huì)利用，為自己的成才之路打好基礎(chǔ)。

（4）加強(qiáng)與學(xué)生課后的交流和指導(dǎo)，滿足不同層次學(xué)生不同的檢索需求，對(duì)學(xué)生的檢索困難或問(wèn)題進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)，重方法的傳授和能力的培養(yǎng)，重學(xué)生綜合能力的提高和專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合，重教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的參與及主動(dòng)性的發(fā)揮。

（5）實(shí)際操作并拿出成果申報(bào)大學(xué)生科研課題或大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)選題，通過(guò)信息檢索，分析并模仿進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫，親身體驗(yàn)科研訓(xùn)練整個(gè)過(guò)程，避免出現(xiàn)重檢索輕利用的情況。

4.“從做中學(xué)”實(shí)踐分析

理論教學(xué)與實(shí)際操作相結(jié)合相交叉。18課時(shí)的《文獻(xiàn)檢索與利用》課程分為9次課，每次2課時(shí)。理論講授文獻(xiàn)檢索基本概念和常識(shí)與實(shí)踐上機(jī)操作檢索相交叉，在對(duì)基本常識(shí)有了初步了解的前提下，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，親身體會(huì)、體驗(yàn)文獻(xiàn)檢索；有了實(shí)際感受之后，再對(duì)進(jìn)一步的理論知識(shí)進(jìn)行講解和介紹，然后做實(shí)際操作。檢索實(shí)習(xí)是本課程的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)完成一定量的實(shí)習(xí)題，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。重視充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與性，注重協(xié)調(diào)傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)并重，重視在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。在課程進(jìn)行到一半時(shí)將期末課程結(jié)業(yè)報(bào)告的任務(wù)布置下去，要求學(xué)生明確任務(wù)，由任務(wù)引領(lǐng)進(jìn)行實(shí)際操作。課程結(jié)束時(shí)完成課程報(bào)告，并在課程結(jié)束后，由教師從中挑選出質(zhì)量較高的課程報(bào)告，從申報(bào)校級(jí)大學(xué)生科研課題或大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題入手，幫助學(xué)生進(jìn)一步挖掘和深化課題，指導(dǎo)學(xué)生做好項(xiàng)目的申報(bào)，用實(shí)際效果讓學(xué)生感受到“從做中學(xué)”的實(shí)效。

5.案例分析

案例學(xué)習(xí)任務(wù)一：以《中國(guó)文化英語(yǔ)教程》關(guān)于“天壇”和“紫禁城”的歷史背景探究為例，培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)和分析問(wèn)題的能力，就課本上不同章節(jié)中針對(duì)天壇和紫禁城的修建背景和建成時(shí)間基本一致且都與明永樂(lè)皇帝相關(guān)的論述，激發(fā)學(xué)生探究興趣，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、問(wèn)題導(dǎo)向法和網(wǎng)絡(luò)法展_信息檢索和探究，引導(dǎo)學(xué)生親自動(dòng)手尋求答案，從而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力。

案例學(xué)習(xí)任務(wù)之二：以《中國(guó)文化英語(yǔ)教程》關(guān)于被冠以“兵書中的兵書”的“百代談兵之祖”的《孫子兵法》里所論述的“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上上伐謀，其次伐交”等論斷，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題“為什么中國(guó)古代軍事家認(rèn)為最好兵法就是不要打戰(zhàn)”，通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，查閱相關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生信息交流及批判性思維能力，了解孫子所談的用兵，其實(shí)包含了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)里所謂整體戰(zhàn)爭(zhēng)的理念，他談兵，卻并不強(qiáng)調(diào)一開始就以大規(guī)模的毀滅性的殺傷和打擊，相反，他認(rèn)為這是最下策，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是取得勝利，而不是殺人越多越好，所以“攻城之法為不得已”；引導(dǎo)學(xué)生在探究中進(jìn)一步了解中國(guó)文化的本質(zhì)，了解農(nóng)耕民族安土重遷的思想和求穩(wěn)定保和平的美好愿望等文化背景常識(shí)。

案例教學(xué)三：以《中國(guó)文化英語(yǔ)教程》中關(guān)于“帶著永恒微笑的佛像”的介紹，引導(dǎo)學(xué)生探究為什么在中國(guó)已有影響力的本土宗教道教之后佛教還能夠深入徹底地進(jìn)入中國(guó)，并成了中國(guó)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，以此培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用信息及探究學(xué)習(xí)的能力。

6.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)文檢課上的實(shí)際操練，結(jié)合專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)探究，“從做中學(xué)”，一方面培養(yǎng)了學(xué)生信息素養(yǎng)，掌握了文獻(xiàn)檢索的技能，使學(xué)生得到了一定程度的科研訓(xùn)練，為學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，完成學(xué)位論文撰寫提供了保障，另一方面為學(xué)生終身學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才奠定了基礎(chǔ)。

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第8篇：孫子兵法論文范文

1 跳離治學(xué)誤區(qū)

體育科研專題講座,人們習(xí)慣以“體育科研方法”稱之。這種稱謂本來(lái)并無(wú)大錯(cuò),但在實(shí)際運(yùn)作中卻常常 引起極大誤解。來(lái)聽“方法”講座的人,多急于學(xué)得一個(gè)二個(gè)甚至更多個(gè)成熟的、完整的、有效的科研方法; 而講授科研方法專題的人,也總是盡力地按自己的理解對(duì)有關(guān)教材資料巧加增刪擴(kuò)簡(jiǎn),以圖滿足學(xué)員的所需。 這樣的供需心態(tài),似乎亦屬正常,然而,如此運(yùn)作的結(jié)果每每卻是,學(xué)員越來(lái)越?jīng)]有耐心去聽那些初看上去與 “方法”系列似無(wú)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容,越來(lái)越率直地要求教員立即給出現(xiàn)成的、實(shí)用的、甚至“拿來(lái)就能用,一用就 見效”的具體可見的方法;而敢來(lái)講授科研方法的教員,也都自稱備有速成的、可靠的、并且適合于每一位學(xué) 員或大多數(shù)學(xué)員也適合于每一個(gè)體育項(xiàng)目或許多體育項(xiàng)目的具體可摸的科研方法。——這里的破綻是顯而易見 的,遺憾的是,一遭遭期待落空和承諾無(wú)效,并沒(méi)有使人發(fā)覺(jué)是認(rèn)識(shí)偏差在做崇,大家仍舊不知灰心地一回回 重新期待和承諾下去。

為什么“體育科研方法”這個(gè)稱謂會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)偏差?對(duì)“體育科研”一詞暫無(wú)須究詰,因?yàn)樗皇侵敢粋€(gè) 待發(fā)之矢。問(wèn)題的癥結(jié)只在于“方法”一語(yǔ)。以往至今,無(wú)論將“方法”釋為門路、程序,還是將“方法”說(shuō) 成方式、手段,只要是掛在嘴上或印在紙上的方法,無(wú)論是成熟的、完整的、有效的方法,還是現(xiàn)成的、實(shí)用 的、普適的方法,其實(shí)均屬預(yù)先給定的方法,而任何預(yù)先給定的方法,毫無(wú)例外地都是未賦生機(jī)活力的方法, 需有人的參與才能予以激活,也恰恰就在“需有人的參與才能予以激活”這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)近前。人們止步了。這 并不奇怪,這是相對(duì)論思想尚未普及而經(jīng)典時(shí)空觀仍居主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中的必然現(xiàn)象。既然看不到人的參與在 方法激活上的決定性作用,既然此類講座的主題醒目標(biāo)明是講方法,那就怪不得在科研方法講座中大家一同“ 炒買炒賣”具體方法,盡管緊接著的就是無(wú)從兌現(xiàn)的怨尤。

那么,回避使用“方法”一詞是不是可以糾偏矯枉呢?有人做過(guò)嘗試,例如用“體育科研新論”、“體育 科研元理論”來(lái)取代“體育科研方法”作為講座標(biāo)題。但是,講座標(biāo)題中若沒(méi)有“方法”兩字,講座主題的屬 性還能算是明確的嗎?所謂新論,能維持多久?講過(guò)1、2次之后的內(nèi)容還能算是新論嗎?所謂元理論,原是指 以研究現(xiàn)象世界的科學(xué)自身為研究對(duì)象的理論,雖然“體育科研方法”本身也具有體育科學(xué)無(wú)理論的意義,但 若啟用這樣一個(gè)更為概括更為抽象的術(shù)語(yǔ),是不是會(huì)徒勞地增加一層理解負(fù)擔(dān)呢?而且,元理論概念的引入, 還會(huì)激發(fā)無(wú)限上溯的意識(shí),元元理論,元元元理論會(huì)相繼提出,這于基礎(chǔ)建設(shè)時(shí)期的體育科研理論的基礎(chǔ)構(gòu)建 又何益之有呢?所以,思辨磋磨再三,回避使用“方法”一詞,并非上策。

方法講座確實(shí)容易產(chǎn)生治學(xué)誤導(dǎo),但細(xì)細(xì)忖度,誤導(dǎo)產(chǎn)生的根源卻不在“方法”詞語(yǔ)本身,那是一個(gè)更為 深層的理論課題,我們將另文專論。這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出的是,不論如何稱謂體育科研專題內(nèi)容,其真實(shí)內(nèi)含只能 是對(duì)一般科研方法的深入認(rèn)識(shí),而一切具體方法均不過(guò)是無(wú)可原樣重復(fù)但可供適當(dāng)參考的實(shí)例。作為教員,一 般都無(wú)暇真正了解眾多的學(xué)員,即便達(dá)到真正了解的程度,真正負(fù)責(zé)的作法,也只能是講清楚他本人對(duì)體育科 研方法的認(rèn)識(shí),用以啟發(fā)學(xué)員,以有助于學(xué)員最終也能形成屬于學(xué)員自己的方法認(rèn)識(shí)體系,然后再由學(xué)員自己 去運(yùn)思籌劃其獨(dú)自的具體方法的操作。在講述方法認(rèn)識(shí)的時(shí)候,作為教員,理當(dāng)列舉他自己具體運(yùn)用特定方法 而成功完結(jié)科研課題的實(shí)例,其目的仍在于啟發(fā)學(xué)員的思路而不是提供成熟方法的模板。特殊情況下,作為教 員,也可能一對(duì)一地幫助學(xué)員從事科研活動(dòng),例如導(dǎo)師與研究生,但只要不是包辦代替的作法,那么,教員也 只能更多地在某些具體方法的運(yùn)作方面提供更加細(xì)微的參考意見;假如學(xué)員自己尚不具備相應(yīng)的認(rèn)識(shí)水平和方 法積累,這種幫助或任何幫助都是無(wú)濟(jì)于事的。

我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)對(duì)于方法的認(rèn)識(shí),其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入方法論的語(yǔ)境。在體育科研講座中,方法一詞既回避不掉又 易致誤解,如果將講座主題改稱體育科研方法論,很有可能,這個(gè)兩難問(wèn)題即刻迎刃而解。從方法論的視角望 出去,體育科研方法連同一切其它方法,都只能是最終產(chǎn)生于求學(xué)者的自身而不是從外部被給予,正如吃進(jìn)食 物長(zhǎng)出肌膚而不是貼上饅頭人可變胖。從方法論的視角望出去,每一個(gè)體育工作者連同其它領(lǐng)域的人士都自有 或?qū)⒂幸粋€(gè)屬于個(gè)體的方法庫(kù),庫(kù)中的所存不論是盈多還是匱乏,均不可讓與他人,不是風(fēng)格之高下所致,恰 是存在于個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)中的方法儲(chǔ)備的不可讓與性使然。從方法論的視角望出去,在方法求索道路上的大塊誤 區(qū)便晰然在目,略轉(zhuǎn)位向便不難跳離。當(dāng)然,雖說(shuō)不難跳離治學(xué)誤區(qū),但若干必要前提的思考功夫還是不可缺 少的。

2 問(wèn)究科研其事

何謂科學(xué)研究?科學(xué)研究不同于一般勞作,它是專為高效助推一般勞作而進(jìn)行的對(duì)于事物本質(zhì)的深入思考 。與科學(xué)研究相對(duì)應(yīng)的是技術(shù)操作,技術(shù)操作是按一定程序運(yùn)用一定手段對(duì)事物狀況進(jìn)行改造的表層活動(dòng)。技 術(shù)操作屬于一般勞作,只是它有特定的程度和手段。為了認(rèn)清科研其事,將技術(shù)操作用來(lái)對(duì)照比較,是為簡(jiǎn)捷 辦法。

科學(xué)研究在整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中總是處于更為基礎(chǔ)的深層,故而對(duì)實(shí)踐的進(jìn)展常常更具制導(dǎo)作用。技術(shù)操作則 基本處于實(shí)踐活動(dòng)的表層,故而也更容易為人們所關(guān)注并發(fā)揮可見可感作用?？茖W(xué)研究和技術(shù)操作各有所長(zhǎng)及 所用,絕不能相互取代,也不能相互貶抑,不過(guò),更為重要的問(wèn)題可能是,不宜將科學(xué)研究和技術(shù)操作等質(zhì)齊 觀。在人類史上,科研和勞作這兩類事物并不是從來(lái)就有且同時(shí)產(chǎn)生的。早在刀耕火種的原始時(shí)代,人類沒(méi)有 余力去做那些與其果腹御寒眼見無(wú)關(guān)的事,因而也不可能允許存在科研其事;勞作,勞作,為了生息繁衍,就 只有緊緊把握勞作。只是隨著時(shí)代的發(fā)展,生產(chǎn)力水平有所提高,且當(dāng)人類社會(huì)的局部基本達(dá)到不再為隔夜糧 遮身衫而憂心忡忡的境界之時(shí),那些與吃飯穿衣全無(wú)直接關(guān)系的科學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)活動(dòng)才得以萌芽?？茖W(xué)事業(yè) 的發(fā)展當(dāng)然不會(huì)是一帆風(fēng)順的,技術(shù)操作的立見功效與科學(xué)事業(yè)的久蓄緩發(fā),形成鮮明反差,時(shí)時(shí)都在影響著 人們對(duì)科學(xué)事業(yè)的予奪取向,靠遠(yuǎn)見灼識(shí)而大力支撐科學(xué)事業(yè)的情況畢竟不多。但是,科學(xué)事業(yè)自從萌發(fā)問(wèn)世 之后,就再也不能回到其與經(jīng)濟(jì)實(shí)力直線對(duì)應(yīng)的因果律上去,而總是憑倚人的意志努力在頑強(qiáng)地尋求生機(jī)。當(dāng) 然,科學(xué)事業(yè)最終也確以其巨大的精神及精神變物質(zhì)的力量真實(shí)地回報(bào)著那些敢于投資于它的人。科學(xué)事業(yè)每 前進(jìn)一步,技術(shù)操作的效率就成倍地增進(jìn)一層;而技術(shù)操作的有效成果,又為實(shí)現(xiàn)一次次社會(huì)分工鋪平了道路 。由于社會(huì)分工的進(jìn)步,社會(huì)實(shí)體已經(jīng)越來(lái) 越允許并鼓勵(lì)一部分人脫離技術(shù)操作層面而去專門從事科學(xué)研究活 動(dòng),所以,是科學(xué)事業(yè)而非技術(shù)操作的發(fā)展程度,事實(shí)上已成為一個(gè)社區(qū)領(lǐng)域發(fā)達(dá)程度的突出標(biāo)幟。

科學(xué)研究的成果,其實(shí)并不直接作用于現(xiàn)實(shí)活動(dòng),毋寧說(shuō)科研成果直接影響著人的思想,而有思想的人是 遲早要參與變革現(xiàn)實(shí)的,所不同的是他究竟能以什么方式和多大力量去變革現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)研究活動(dòng)恰恰就是為人 提供一種最好的變革現(xiàn)實(shí)的方式和盡可能大的變革現(xiàn)實(shí)的力量。

由此可以想到,數(shù)據(jù)測(cè)量及其統(tǒng)計(jì),僅只是對(duì)事物可見因素的把握和度衡,它并不是科研其事的主成份, 充其量也不過(guò)是技術(shù)操作活動(dòng)而已。舉例說(shuō),醫(yī)生是科學(xué)家,護(hù)士是技術(shù)員,這種分工層次之差,與職業(yè)貴賤 并不相關(guān),但確實(shí)是與價(jià)值梯度緊密相聯(lián)的。醫(yī)生診斷病因,開寫藥方;護(hù)士按照藥方,給藥打針;醫(yī)生 指令,護(hù)士遵令操作。不難看出,醫(yī)生的責(zé)任是首要的,在醫(yī)生做出診斷的前提下,才能談到護(hù)士的作用。當(dāng) 然,護(hù)士的作用也不可少,但畢竟,醫(yī)生的責(zé)任是難以替代的,而護(hù)士的工作是正常換班的?？床坏竭@一點(diǎn), 就不能算是真正理解科研其事;而由此偏斜出去,錯(cuò)認(rèn)技術(shù)操作為科研運(yùn)作,誤將測(cè)試報(bào)告當(dāng)成科學(xué)論文,都 是可能的。

3 慎言方法分殊

廣義相對(duì)論的創(chuàng)立,將經(jīng)典力學(xué)中相互矛盾的慣性系與非慣性系統(tǒng)一起來(lái)了,這使我們更加確信:世界本 來(lái)是統(tǒng)一的,研究世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的基本方法也是一致的,只是由于人們自身的時(shí)空局限,只能接觸少量事物 ,所以才把自己對(duì)有限事物進(jìn)行研究所采用的習(xí)慣性方法,稱做某某專門的或獨(dú)特的方法,例如,體育科研方 法。這是誤解。其實(shí),科研方法是有的,用科研方法來(lái)研究體育現(xiàn)象的活動(dòng)也是有的,但基本分辨不出哪一種 是專屬體育的所謂體育科研方法,更不必說(shuō)會(huì)有某一體育單項(xiàng)的科研方法。凡稱體育科研方法者,其內(nèi)里必有 一般科研方法之原型。所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái),“體育科研方法論”這個(gè)稱謂,也是有誤的。不過(guò),這樣地誤用一下, 或許是必要的,否則,單講“科研方法論”,不是顯得更為抽象了嗎?當(dāng)然,“誤用”是有代價(jià)的,那就是容 易攪亂思想,將本來(lái)是為理解方便而做的觀念上的分殊,錯(cuò)當(dāng)作事物的本原狀況來(lái)理解。所以,在實(shí)際論說(shuō)體 育科研方法的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)拓展并保持一般科研方法的視野廣度,注意把握體育科研常用方法的原型特質(zhì)。 這并非自陷繁瑣,卻是體育人士科研入門的真正捷徑。

4 明辨教材用場(chǎng)

講述科研方法的書很多,其中有不少值得一看。傳授科研方法的課也有,其中某些話也值得一聽。不過(guò), 真正的科研工作是沒(méi)有照搬書本去做的,也沒(méi)有聽從別人的指令去做而成功的。這其中的原委說(shuō)復(fù)雜卻也簡(jiǎn)單 :書是寶貴的,給人以營(yíng)養(yǎng),但書又是外在的,務(wù)須經(jīng)由人的內(nèi)在轉(zhuǎn)換方派用場(chǎng);前人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的,給后 人以啟迪,但任何經(jīng)驗(yàn)又都是獨(dú)具背景的,無(wú)法原樣重現(xiàn)。百歲壽星不是對(duì)照食譜去吃飯的那種人,諸葛孔明 不是拿著兵書去指揮打仗的某軍師;同理類推,一個(gè)成熟的科學(xué)工作者也不會(huì)循圖索驥地去做任何一項(xiàng)課題。

有人會(huì)問(wèn),諸葛亮初出隆中的時(shí)候是不是參照著某些訓(xùn)典而巧布兵陣的?史書上并未這樣記載。大家知道 ,孔明熟讀孫子兵法,尤其善用火攻,但想想看,火燒博望坡,建立第一功的運(yùn)籌過(guò)程中,諸葛亮是不是親自 察看地形,是不是充分探知曹兵的驕橫心態(tài),是不是巧妙調(diào)遣關(guān)張趙這僅有的三員虎將?這些細(xì)情在孫子兵法 上可沒(méi)有寫到呀。再后來(lái),火燒新野,火燒赤壁,火燒上方谷,哪一次不是相機(jī)變通而出奇制勝的?同理類推 ,我們也不要對(duì)科研方法的成規(guī)抱存不切實(shí)際的幻想。當(dāng)你還只能對(duì)照書本上的條款依樣畫葫蘆的時(shí)候,你仍 須繼續(xù)就學(xué)而不必急于出徒立灶。當(dāng)你獨(dú)立承擔(dān)某一課題的時(shí)候,你應(yīng)當(dāng)已經(jīng)做到心里有書而眼前無(wú)須有書。

5 界定學(xué)科類屬

關(guān)于體育學(xué)科的屬性問(wèn)題,早在70年代后期就有爭(zhēng)議,觀點(diǎn)不外有三:一是自然科學(xué)屬性觀,一是社會(huì)科 學(xué)屬性觀,一是自然社會(huì)綜合或雙重屬性觀。論爭(zhēng)持續(xù)10余年尚無(wú)公斷,80年代末卻不期然偃旗息鼓了。這是 學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的不正?，F(xiàn)象。

由于學(xué)科屬性問(wèn)題沒(méi)有搞清楚卻又放棄了思辨之機(jī)緣,近10年來(lái)的體育科研活動(dòng)實(shí)際上是在嚴(yán)重扭曲狀態(tài) 下進(jìn)行的,其結(jié)果是有目共睹的:那些與其學(xué)科屬性相一致的研究,例如將生物化學(xué)當(dāng)作自然學(xué)科所做的研究 ,尚取得一定進(jìn)展;而那些與研究者所理解的學(xué)科屬性明顯矛盾的研究,例如將體育教學(xué)當(dāng)作自然學(xué)科所做的 研究,非但沒(méi)有進(jìn)展,反而大步倒退了。

說(shuō)體育學(xué)科的屬性是綜合的,不對(duì)!等于什么也沒(méi)說(shuō),因?yàn)椤熬C合”一詞并不表明屬性。說(shuō)體育學(xué)科具有 自然和社會(huì)雙重屬性,不好!一種事物的主導(dǎo)屬性絕無(wú)“雙重”之理,需要再做甄別。其實(shí),這類綜合說(shuō)、結(jié) 合說(shuō)及兩重說(shuō)是十分有害的,表面上看煞有一副不偏不倚的公允姿態(tài),似能統(tǒng)攝全體,實(shí)際上卻給不出任何有 效信息,只會(huì)令人茫然不知所從。

說(shuō)體育學(xué)科是自然科學(xué)屬性的,狹隘!這是生物體育觀的論調(diào),而生物體育觀終究不能與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào) ,若用之指導(dǎo)體育實(shí)踐,那就什么也不要做了。例如,競(jìng)技體育傷身費(fèi)錢,首先就得廢止;而一旦取消競(jìng)技體 育,整個(gè)體育也就失去了主導(dǎo)和靈魂。

說(shuō)體育學(xué)科是社會(huì)科學(xué)屬性的,對(duì)路!但要把問(wèn)題說(shuō)到位。理論只有徹底才能說(shuō)服人,只有能說(shuō)服人的理 論才會(huì)有力量。所謂體育活動(dòng),必定是人的活動(dòng),既然是屬人的活動(dòng),就必定要受到社會(huì)科學(xué)法則的激勵(lì),尤 其是當(dāng)兩類法則發(fā)生沖突時(shí),必定是自然科學(xué)法則向社會(huì)科學(xué)法則做出退讓。這是因?yàn)?人有情感,有心理活 動(dòng),有價(jià)值判斷和意志傾向,這些內(nèi)在的因素累積達(dá)到一定程度,就會(huì)迫使自然進(jìn)程發(fā)生偏移甚至逆轉(zhuǎn)。為什 么會(huì)有如此變異?因?yàn)檎f(shuō)到底,人是萬(wàn)物的尺度,是人為自然立法。那么,具有如此重要意義的因素貫穿于體 育實(shí)踐,體育學(xué)科的類屬問(wèn)題難道還不清楚嗎?

認(rèn)清體育學(xué)科類屬社會(huì)科學(xué),這對(duì)于體育科研尤為重要,因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)有助于我們避免簡(jiǎn)單套用自然科學(xué) 的研究方法而誤入歧途。體育學(xué)科系列中也有將體育活動(dòng)作為生物現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)的操作性理論,但那是必須最終 回歸到社會(huì)科學(xué)大背景中才能秉賦意義的較低層次的研究和理論。體育學(xué)科系列中還有一些更具宏觀決策意義 的將體育活動(dòng)作為社會(huì)現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)的制導(dǎo)性理論,如教學(xué)理論和訓(xùn)練理論,對(duì)這些領(lǐng)域的研究,則必須力戒還 原論的傾向,不然,何止會(huì)貽笑大方。有人試圖對(duì)體育課上整班 學(xué)生的注意力、意志力以及情緒表現(xiàn)分別評(píng)出 1分2分3分—1分—2分—3分,而且是在全課45分鐘內(nèi)每隔3分鐘即評(píng)定一次。 這種作法不僅僅把學(xué)生們當(dāng)成機(jī) 械運(yùn)動(dòng)的剛體,而且也把評(píng)分人自己當(dāng)成計(jì)算機(jī)器了,因?yàn)槿舨皇菣C(jī)器就做不到如此精細(xì)運(yùn)作而無(wú)意念疏失。 用這種方法以采集科研素材,將會(huì)給體育科研帶來(lái)多大的誤導(dǎo)!

體育學(xué)科類屬社會(huì)科學(xué),社會(huì)科學(xué)卻有一大弱點(diǎn),就是同一課題由不同人來(lái)研究,會(huì)得出不盡相同的結(jié)論 。這是社會(huì)科學(xué)不甚成熟的表現(xiàn),或者嚴(yán)格地說(shuō),社會(huì)科學(xué)還不能算是真義科學(xué)。但這并不妨礙有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象 的課題研究,因?yàn)楦鞣N研究結(jié)論終將接受實(shí)踐的檢驗(yàn),從而做出真?zhèn)闻袆e;即便在近中期內(nèi)無(wú)緣提交實(shí)踐檢驗(yàn) ,那么,對(duì)于這類課題成果,還有一個(gè)中繼性的邏輯檢驗(yàn)標(biāo)尺。在邏輯上無(wú)法自圓其說(shuō)的理論,必定首先被淘 汰;邏輯鏈上的大小破綻,還將自行瓦解一批理論。這樣,經(jīng)過(guò)邏輯標(biāo)尺嚴(yán)格初檢之后的所剩理論,必定也會(huì) 具有成功通過(guò)實(shí)踐終檢的更大可能。

參考文獻(xiàn)

1 馮契主編,哲學(xué)大辭典,上海辭書出版社,1992

第9篇：孫子兵法論文范文

關(guān)于“新聞策劃”的爭(zhēng)論集中發(fā)生在1996至1997年，《新聞?dòng)浾摺?、《新聞大學(xué)》、《新聞知識(shí)》、《新聞界》等一批新聞學(xué)術(shù)刊物和新聞業(yè)務(wù)刊物曾先后開設(shè)專欄，集中刊登對(duì)“新聞策劃”發(fā)表不同見解的論文和文章，《新聞戰(zhàn)線》、《新聞出版報(bào)》、《中國(guó)報(bào)刊月報(bào)》、《新聞三昧》等一批全國(guó)性新聞學(xué)報(bào)刊也發(fā)表了有關(guān)這一問(wèn)題的研討文章。討論雖然規(guī)模宏大，但爭(zhēng)論的焦點(diǎn)“新聞策劃”本身，卻注定這場(chǎng)討論難以達(dá)成共識(shí)。有一類觀點(diǎn)是將“新聞策劃”理解為對(duì)新聞傳播活動(dòng)的策劃，如策劃新聞報(bào)道，對(duì)此絕大多數(shù)人表示贊同。另一類觀點(diǎn)是將“新聞策劃”理解為“在新聞事實(shí)發(fā)生之前由記者參與設(shè)計(jì)促成事件發(fā)生并予以報(bào)道的一種行為”，即策劃新聞事實(shí)。對(duì)此有認(rèn)同的，也有反對(duì)的。這種意見分歧實(shí)際說(shuō)明。由于“新聞”一詞的多義性特點(diǎn)，如可以指新聞事實(shí)、新聞報(bào)道、新聞信息、新聞體裁(消息)等等。

一、策劃與新聞策劃

(一)何謂策劃

策劃一詞最早出現(xiàn)在《后漢書?隗器傳》中“是以功名終申，策畫復(fù)得”之句。其中“畫”與“劃”相通互代，“策畫”即“策劃”，意思是計(jì)劃、打算。策最主要的意識(shí)是指計(jì)謀，如：決策、獻(xiàn)策、下策、束手無(wú)策。劃指設(shè)計(jì)，工作計(jì)劃、籌劃、謀劃，指“劃”，意思為處置、安排。孫武在《孫子兵法》中有一句名言就用到了“奇”――“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，“iE"就是艱苦奮斗，“奇”就是銳意創(chuàng)新。什么是策劃?策劃就是想到常人所不能想的地方，說(shuō)出來(lái)的道理又能讓常人理解。美國(guó)哈佛企業(yè)管理叢書編纂委員會(huì)認(rèn)為：策劃是一種程序，在本質(zhì)上是一種運(yùn)用腦力的理。

(二)新聞策劃

新聞策劃是新聞媒體依據(jù)新聞傳播的宗旨與原則，對(duì)新聞傳播介入新聞傳播的關(guān)系媒體生存與發(fā)展的一些新聞活動(dòng)的創(chuàng)造性系統(tǒng)謀劃和組織，是策劃主題的主觀思維與客觀純?cè)诘氖聦?shí)相結(jié)合、策劃的創(chuàng)造性思維與策劃實(shí)施時(shí)間相統(tǒng)一的產(chǎn)物。新聞策劃的主要特性

二、新聞策劃的特征

(一)行為的目的性

新聞策劃是既定目標(biāo)的起點(diǎn)，并以對(duì)既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為最終檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)的思維活動(dòng)。這個(gè)目標(biāo)叫做“新聞的宗旨”，就是新聞策劃主體在不同時(shí)期、不同地理位置和不同市場(chǎng)環(huán)境下，針對(duì)不同目一標(biāo)受眾和不同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手制定的新聞傳播最終達(dá)到的目標(biāo)?？傮w來(lái)看。新聞策劃的目的是通過(guò)對(duì)新聞資源的挖掘、判斷整合與優(yōu)化重組，達(dá)到充分揭示新聞本質(zhì)、充分滿足受眾的新聞需求、最大限度地提升新聞傳播的影響力、實(shí)現(xiàn)新聞資源效益最大化得目的。新聞策劃的行為目的決定新聞策劃必須具有可行性特征。

(二)思維的創(chuàng)造性

新聞策劃是人的創(chuàng)造性思維與策劃實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。新聞策劃的思維本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維。即：充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，突破固定邏輯通道。不斷以新穎方式和多角度的思維轉(zhuǎn)化來(lái)尋求獲得新成果的思維活動(dòng)。新聞策劃思維的創(chuàng)造性表現(xiàn)為對(duì)新聞事件的新聯(lián)系、新聞事件的新屬性、事件發(fā)展的新規(guī)律的深度發(fā)掘、敏銳判斷和超前把握，進(jìn)而策劃出具有新視角、新理念、新趨向的新聞傳播結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出“驚世駭俗”的傳播效應(yīng)。新聞策劃的創(chuàng)造性還表現(xiàn)為新聞策劃隨著客觀條件的變化而變化的彈性特征。

(三)新聞策劃的前瞻性

前瞻性就是對(duì)未來(lái)之事的提前認(rèn)識(shí)。新聞策劃的前瞻性表現(xiàn)在對(duì)未來(lái)預(yù)計(jì)發(fā)生或可能發(fā)生地新聞事實(shí)的傳播進(jìn)行當(dāng)前的策劃；對(duì)不可預(yù)料的突發(fā)事件的發(fā)展、演變、進(jìn)程的預(yù)見性及根據(jù)這種預(yù)見性對(duì)突發(fā)事件的新聞第二落點(diǎn)或第三落點(diǎn)進(jìn)行提前策劃與組織；新聞策劃的前瞻性還表現(xiàn)在對(duì)未來(lái)的新聞事件的因果關(guān)系的深度挖掘和自由把握及根據(jù)這種深度挖掘和自由把握對(duì)新聞事件做，出科學(xué)判斷與傳播策劃；新聞策劃的前瞻性還表現(xiàn)在對(duì)新聞選題、新聞素材、新聞報(bào)道結(jié)構(gòu)等新聞要素的前期籌劃準(zhǔn)備及對(duì)新聞策劃實(shí)施的前期安排上。

(四)新聞策劃的系統(tǒng)性

新聞策劃的系統(tǒng)性指新聞策劃是一個(gè)各種要素按照一定關(guān)系聯(lián)合起來(lái)的有組織的整體。新聞策劃的系統(tǒng)性指新聞策劃是一個(gè)各種要素按照一定得關(guān)系聯(lián)合起來(lái)的有組織的整體。

三、新聞策劃遵循的原則

新聞策劃是新聞媒體依據(jù)新聞傳播的宗旨與原則，對(duì)新聞傳播及介入新聞傳播所進(jìn)行的關(guān)系新聞媒體生存與發(fā)展的一切新聞活動(dòng)的前瞻性謀劃和組織控制，并通過(guò)對(duì)新聞資源的整合配置，達(dá)到預(yù)期效果的主管創(chuàng)造性思維與客觀事物的原則。

(一)取信原則

無(wú)論編輯如何策劃，新聞報(bào)道都要實(shí)事求是、取信于受眾。新聞報(bào)道的選題策劃要以客觀純?cè)跒橐罁?jù)，及時(shí)是連動(dòng)型的報(bào)道策劃，也要以客觀存在的社會(huì)需要或社會(huì)問(wèn)題為依據(jù)來(lái)策劃活動(dòng)和策劃報(bào)道。

(二)創(chuàng)新原則

新聞策劃的價(jià)值在于通過(guò)精心謀劃與周密組織是報(bào)道出的不同凡響的傳播效果，因此從報(bào)道選題策劃到報(bào)道方案設(shè)計(jì)都要追求與眾不同、標(biāo)新立異。在策劃過(guò)程中，突破傳統(tǒng)思維方式的創(chuàng)意、集思廣益的智力碰撞、源源不斷地創(chuàng)造靈感構(gòu)成了策劃的精彩內(nèi)核，孕育出令人耳目一新的報(bào)道。

(三)變通原則

任何新聞策劃是對(duì)未來(lái)行動(dòng)的謀劃和規(guī)劃，新聞報(bào)道策劃也是一樣。策劃者總是在報(bào)道客體發(fā)展的某一點(diǎn)謀劃報(bào)道，但客體的這種發(fā)展變化并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，隨時(shí)都可能會(huì)出現(xiàn)策劃者未曾預(yù)計(jì)到的新情況，新變動(dòng)。因此。要把握傳播的主動(dòng)權(quán)，策劃者就要傷愈審時(shí)度勢(shì)，隨時(shí)變通。

(四)可行原則

新聞報(bào)道策劃的成果最重要在新聞實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，因此報(bào)道設(shè)計(jì)方案必須具有操作性，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的指導(dǎo)新聞采編活動(dòng)，而不流于紙上談兵。在報(bào)道策劃過(guò)程中，要注意對(duì)外部環(huán)境和內(nèi)部條件分析論證，使每一步驟的設(shè)計(jì)都切合實(shí)際，能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，具有可行性。