前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的人生的價(jià)值作文主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。
“風(fēng)住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁。”寂寞的李清照,一顆孤獨(dú)的心承載著無盡的寂寞——她不能像岳飛那樣馳騁沙場(chǎng),也不能像辛棄疾那樣上朝議事,甚至不能像陸游、辛棄疾那樣有政界和文壇朋友可以痛快的使酒罵座、拍遍欄桿。然而這個(gè)寂寞的女子,以非凡的才華成就了自己輝煌的人生,人們永遠(yuǎn)贊揚(yáng)她——這個(gè)立于秋風(fēng)黃葉尋尋覓覓的奇女子!
“分明怨恨曲中論”“公主琵琶幽怨多”。深深的庭院,明眸的宮女,沉寂的粉蝶,慵懶的梳妝。王昭君,寂寞中只剩下一腔愁緒,兩彎峨嵋,然而寂寞的心靈沒有被壓垮。她為了兩國永久的安寧,勇敢面對(duì)異域的清冷與無助。想到戍邊的戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn),想到不幸的父兄沙場(chǎng)喋血,那一幕幕,緊緊牽著王昭君的心。為了結(jié)束這一切,她甘愿自己寂寞無助一輩子!“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。”一個(gè)寂寞dd的心,一個(gè)名垂千古的女性。
“風(fēng)住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁。”寂寞的李清照,一顆孤獨(dú)的心承載著無盡的寂寞——她不能像岳飛那樣馳騁沙場(chǎng),也不能像辛棄疾那樣上朝議事,甚至不能像陸游、辛棄疾那樣有政界和文壇朋友可以痛快的使酒罵座、拍遍欄桿。然而這個(gè)寂寞的女子,以非凡的才華成就了自己輝煌的人生,人們永遠(yuǎn)贊揚(yáng)她——這個(gè)立于秋風(fēng)黃葉尋尋覓覓的奇女子!
成為一條平平的小溪,只有明白了人生真正的內(nèi)涵,才能成為絢麗多彩的圖畫;成為波濤洶涌的大海。
我和媽媽的一次談話,讓我明白了這一點(diǎn)——人生的價(jià)值與意義。老師教給我們的知識(shí)是在我們明白人生的價(jià)值與意義的彈簧。我的母親在那一天讓我深刻的明白了人生存在的真諦。媽媽她語重心長(zhǎng)的對(duì)我說:“孩子,你曾經(jīng)是否想過你成人之后的事業(yè)和打算?”我說:“還沒有,等成人以后再說吧!我現(xiàn)在還小?!眿寢層终f:
“不能這樣。你想:,他是我國偉大的主席,到現(xiàn)在為什么人們還記念著他?愛迪生他一生投奔科學(xué)事業(yè),雖然他已經(jīng)去世,可他的事跡于光輝為什么卻永遠(yuǎn)留在我們心中?”
這時(shí)心頭十分疑惑,到底為什么呢?
媽媽接著說:“可是,中國人那么多,為什么只有這個(gè)名字讓我們永遠(yuǎn)不能忘懷呢?一個(gè)人,從平凡到不平凡,需要經(jīng)過很多的,而這你現(xiàn)在還不能明白,你只要努力學(xué)習(xí),你將來自然就會(huì)明白?!?/p>
我愣住了,沉思了好久……好久……
晚上我躺在床上,細(xì)細(xì)咀嚼著媽媽的一番含義的深刻話,想了很多很多:難道我也要成為一幅沒有色彩的畫嗎?不,我要成為洶涌的大海,讓我的名字像和愛迪生一樣,名傳千古。讓我的人生如同金子一般寶貴。
清晨,迎著明媚的陽光,伴著小鳥那清脆的歌聲,我們走在馬路的人行街道上,呼吸著被大地滋潤過的新鮮空氣。街道兩旁除了來來往往的“白領(lǐng)”“藍(lán)領(lǐng)”之外,我們似乎可以清晰地看到,一個(gè)個(gè)身著著褐色的工作服,任勞任怨的,默默地工作著……我們可以看到寬廣的馬路上似乎被來往的車輛無數(shù)遍的“摧殘”著,一堆堆泥土無奈的留在了馬路中央或兩旁,這時(shí)你便會(huì)看到一位位象征著城市潔凈的“使者們”井井有條地走過來,熟練的運(yùn)用著幾乎朝夕相伴的工具---掃把,把這一堆堆泥土掃入垃圾車中,這樣的人兒天天行駛在馬路兩旁,時(shí)時(shí)刻刻巡視著,為保護(hù)城市優(yōu)美的環(huán)境作著微薄的“貢獻(xiàn)”,而這樣的人兒幾乎我們 天天都能夠看得到,但是又有幾個(gè)人真正的用正眼去看一眼他們呢? 似乎他們也有太多的苦說不出,但他們?yōu)榱四俏⒈〉氖杖?,暫且忍一忍也罷!但是,我們決不能用異樣的眼光去看待他們,城市的環(huán)境不正是有了他們才變得更加
嗎? 他們的人生是平凡的,但他們做出了不平凡的微薄貢獻(xiàn)。
同樣,我們看到了一座座大廈拔地而起,一座座嶄新的房子呈現(xiàn)在我們眼前。但是在這背后,我們是否想過那些不分晝夜將這些“成果”展現(xiàn)在我們面前的建筑工人們呢?他們可能每天都得工作10多個(gè)小時(shí),甚至更多的時(shí)間,來完成每一項(xiàng)任務(wù)。可是任務(wù)完成后的光榮全部都用那些微薄的收入給沖淡了。也許社會(huì)就是這個(gè)樣子的,勝者稱王,敗者為寇??墒俏乙f明的是在這些建筑物一棟棟拔地而起的時(shí)候,我們是否應(yīng)該想想在這背后付出的建筑工人們,我們不得不為他們的“杰作”而感到驚訝!也許他們的工作沒有工程師那樣的頭銜有氣魄,但是他們的工作鑄就了我們城市的“輝煌”!所以,我們不得不為他們而感到贊嘆!他們的人生同樣是平凡的,但他們同樣做出了不平凡的微薄貢獻(xiàn)!
四合院里消暑的“一簾幽夢(mèng)”
“那是一天下午,我臥在床上。窗簾垂著,廊下的葦簾也放著,窗外的濃蔭,綠水般滲透到屋里來。微微的涼風(fēng),和著鳥聲蟬聲,都送到我耳中。我那時(shí)的神志,稍微的清醒一些,覺得屋里潔凈無塵,清靜得很?!北牡男≌f《奇異的夢(mèng)》中的這段情節(jié)顯然與作者的四合院生活緊密相連。因?yàn)檫@里所記述的,夏日里窗前的廊子上掛葦簾,屋內(nèi)涼爽、清靜的環(huán)境,是四合院中午后大熱天的典型情景。
夏季消暑,四合院中的普通做法,是用冷布糊窗。冷布非布,是用單股細(xì)紗織成的紗布,用它來糊窗極為透風(fēng)爽朗。四合院的門窗均為木制,夏天在大方格(或其他幾何圖案)窗上糊冷布,另有紙窗在內(nèi),有風(fēng)時(shí)落下,無風(fēng)時(shí)卷起,俗稱“紗屜子”。雪白的東昌紙做的新卷窗,屋內(nèi)洞然,清風(fēng)徐來,并且便宜方便。屋門上掛竹簾子,講究的掛珠簾子,借此望院中日影,帶露水的花木。到了晚上,坐在黝黑的院中乘涼,室中燈下人影朦朧,極富詩意。竹簾帶給人的感覺,是住過四合院的人們所無法忘卻的。
有的人家還把隔扇也拆下來,換成大布簾子。另外,依著走廊的長(zhǎng)度、高度,在屋門外,臺(tái)階之上再掛一層高大緊密的竹簾,把庭院中灼眼的陽光完全隔離在簾外,在這種重簾之下,本已高大深邃的房間,更加感到陰涼適體,午睡時(shí)甚至得搭上條夾被了。有首兒歌說得好:“好熱天兒,搭竹簾兒,歪脖樹底下,有個(gè)妞兒哄著我玩兒,穿著一件紅坎肩兒,梳油頭,別玉簪兒,左手拿個(gè)小花籃兒,右手拿著枝蓮、茉莉串兒?!?/p>
舊時(shí)四合院中消暑也有搭天棚的,但比較費(fèi)錢。北京過去有一行,叫“棚鋪”,專為大戶人家在四合院中搭天棚。他們備有蘆席、杉槁、小竹竿等天棚用料,愿搭者,叫一聲就有人來,頂多半天兒工夫就能搭好。而且,用料算是租的,秋天時(shí)全部拉走,又經(jīng)濟(jì)又省事。昔日就連皇宮里也搭天棚。清朝的道光皇帝寫詩記述道:“消夏涼棚好,渾忘烈日烘。自無煩暑至,颯爽暢心中。”
著名紅學(xué)家、文史作家鄧云鄉(xiāng)青少年時(shí)代在北京生活多年,他在書中回憶,就連洋人開的協(xié)和醫(yī)院,也曾在院內(nèi)搭過天棚。由于該院是仿古的樓房,所以,天棚要搭四五層樓高,且可張可合,令人驚嘆。可見當(dāng)年搭天棚的技藝之高。
石榴樹與大缸紅魚北京的夏景可愛,更多的還是表現(xiàn)在四合院當(dāng)中,有人概括為四景,即:“冷布糊窗,紅榴點(diǎn)景,天棚遮陰,大缸紅魚。”天棚與冷布說完了,就聊聊這大缸與紅榴。
老北京人常常喜歡在院子里錯(cuò)落有致地?cái)[放著大小魚缸。這當(dāng)然是指富貴人家的宅門。對(duì)于小戶人家來說,也許只有一盆,或放在院當(dāng)中,或置于進(jìn)門的影壁后,魚缸細(xì)者為瓷質(zhì),粗者為瓦質(zhì)。上等的宅門有專門的魚把式。
林語堂先生的《瞬息京華》(《京華煙云》的另外一個(gè)譯本)寫到這些魚缸時(shí),筆調(diào)格外生動(dòng):“這幾片荷葉動(dòng)了,一定有魚兒游過。漂浮水面的荷葉上面一個(gè)個(gè)小水珠大似墨綠蒼穹上許許多多翠綠的明月,在荷葉的濃蔭下色調(diào)更深了。近邊漂浮的青苔使綠水泛黃,而碧空倒映在盆中又使此水變成了寶藍(lán)色?!?/p>
畢業(yè)于北京大學(xué)的人文學(xué)者柳存仁在《大都》一書中對(duì)魚缸的描寫,更側(cè)重于魚的活動(dòng):“背著緊閉的拱形屏門,是一只很大的白瓷清水魚缸,里面游著幾十條大大小小如龍睛魚,水面浮著許多雜藻,缸底還養(yǎng)了硬骨似的多孔珊瑚。有些大點(diǎn)的魚,不老實(shí)地把尾巴在水里一潑剌,不由地讓觀魚的人一驚。五六條大的黑色金魚,倒不怕人,行所無事地緩緩蠕動(dòng)。下面的角落里,藏匿著幾條紅的,連動(dòng)都不動(dòng),只是吞吐著潮潤的沫子?!?/p>
嗜養(yǎng)魚者,起碼要備五六個(gè)魚缸,為分種、甩子、育雛、蓄水、倒缸之用。清晨“打魚蟲”、“喂魚蟲”,午間苫葦箔,晚間撤糞穢,隔日換水“倒缸”,竟日光陰,消磨于魚,長(zhǎng)夏過矣。
和魚缸一起擺在院子里的,便是石榴。石榴多子,而多子多福正是世代中國人的理想,北京人當(dāng)然也不例外。所以,過去的四合院中,少則一兩盆,多則數(shù)十盆,擺在庭院,景色壯觀。
北京人喜歡養(yǎng)花,魚缸石榴樹外,間蒔夾竹桃及百日紅,取其耐曝。矮盆盆栽,多養(yǎng)水珊瑚、草蒲蓮、韭菜蓮、八寶兒、野杜鵑等。老北京人在自家院子里養(yǎng)花,也像他們布置自己的住房一樣,寄托著一種追求吉祥圓滿富貴的愿望。這不僅可以使一年四季中,春季有花,夏季有蔭,秋季有果,而且海棠與梨花象征著棠棣(兄弟)之間的和睦;石榴花用自己的鮮紅翠綠點(diǎn)綴庭院的富貴氣氛之外,還寓意著多子多福;而滿院的棗樹之“早”,更表達(dá)了對(duì)富貴追求的迫切心情。葡萄既可觀賞,也能遮陰,還有果實(shí)可吃,一舉三得。
歌聲與花香中的北平夏夜黃昏,赤蓋西墜,晚風(fēng)微蕩,夜幕降臨。這時(shí),成群的螢火蟲在四合院中飛舞游弋,發(fā)出一閃一閃的亮光,像是一盞一盞的小燈籠。晚飯已經(jīng)吃過,家伙收拾好,搬個(gè)小板凳坐在當(dāng)院,芭蕉扇有意無意地扇著,沏壺小葉茶慢慢地喝著,鄰人之間開始拉開了家常。最迷人的北平夏夜就這樣來了。
此時(shí),屋里的燈關(guān)著,屋檐下,黑暗中,飄來草茉莉、夜來香的香氣。更有盲目藝人或隨師歌女,兩三成行,彈弦敲鼓,串巷賣唱。有意者,可將其請(qǐng)進(jìn)院來,商量好價(jià)錢,隨即開唱。常常是幾吊銅板,就能唱徹午夜。所唱多為單弦牌子曲、竹板書、鸚哥調(diào)、南城調(diào)等,冰弦幽韻,入耳清越,暑熱頓消。張恨水的小說《夜深沉》寫的正是這些走街串巷的盲藝人的故事,成為京味市井小說的佳作。
老舍在《四世同堂》中也詳細(xì)描寫了“老北京”祁家的夏日傍晚的光景——“多么晴美的夏天晚上啊。到五點(diǎn)多鐘,斜陽使西墻給院里鋪上陰影,棗樹上半大的綠棗都帶著點(diǎn)金光,像一顆顆的寶石。灌幾壺水,把有陰涼的地方噴濕,好使大家有個(gè)濕潤涼爽的地方吃晚飯。晚飯后,老人必澆一澆花,好使夜來香之類的花草放出香味,把長(zhǎng)鼻子的蜂子招來,在花朵外顫動(dòng)著翅兒,像一些會(huì)動(dòng)的薄紗。蜻蜓,各種顏色的蜻蜓,在屋檐那溜兒飛旋,沖破了蚊陣,蝙蝠們逐漸地飛出來,黑黑的像些菱角,招得孩子們把鞋扔上去,希望能扣住一個(gè)大菱角。烏鴉,背上帶著霞光,緩緩地由城外飛回,落在南墻外的大樹上。小燕兒們一排排地落在電線上,靜靜地休息飛了一天的翅膀。天上飛過一陣紅之后就慢慢灰暗起來,小小的涼風(fēng)吹來,吹過一陣強(qiáng)烈的花香。這時(shí)候,孩子們說了一天的廢話的小嘴,已經(jīng)不大愛張開,而請(qǐng)老人給他們說故事。老人的故事還沒說完,他們已閉上了眼,去看夢(mèng)里的各色小魚與香瓜。”
入夜,當(dāng)四合院里的人們正在熟睡之際,不知不覺中,陣陣烏云壓上房頂,突然一道閃電劃破天空,眼前猶忽一亮,緊接著是一聲“咔啦”巨響,一個(gè)炸雷在天上爆響。頃刻間,瓢潑一樣的大雨從天而降。在北京,熱到六月中旬,“分龍兵”之際,往往都會(huì)驟降大雨,且“狂風(fēng)暴雨不終朝”。不過,大雨常常帶來涼爽,熱氣頓消,下半夜,人們就睡得非常酣暢了。窗外,淅瀝的檐漏聲,夾著如注的雨水而來的涼風(fēng),伴隨著冒雨擊敲的更鑼聲,干枯、沉滯。
有時(shí)雨連綿歷時(shí)數(shù)日不停,或降而復(fù)止,止而復(fù)降。此時(shí)雖無暑熱,但因無法出屋,反覺無聊。如果心境好,且有閑空,不妨搬把躺椅放在廊下,并泡一壺茶放在腳邊,來一番“一夜聽夏雨”的特殊經(jīng)歷。靜聽四周的雨聲,不禁想起人生旅途上的凄風(fēng)苦雨,任思緒自由馳騁。縱然是忽而將至的雷陣雨,聽來也別有趣味,“已止還復(fù)作,瀉檐聲更長(zhǎng)”。
關(guān)鍵詞:兒童文學(xué) 小學(xué) 語文教育
中圖分類號(hào):G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):1672-1578(2013)10-0041-01
對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說,小學(xué)時(shí)期是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)期,而對(duì)于一個(gè)人來說,小學(xué)時(shí)期一般處于6-12歲之間,這個(gè)時(shí)期正是人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,可以說小學(xué)教育直接影響著一個(gè)人的人生,而培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀很大程度上是通過小學(xué)語文教學(xué)來培養(yǎng)的。因此,小學(xué)語文教育在小學(xué)教育中地位非常重要,無論是老師還是社會(huì)都應(yīng)給予極大的重視。
上述我們可以看出小學(xué)語文非常的重要,而語文最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)比較高的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的好壞決定著學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀的價(jià)值取向,因此國家給與了極大的重視,在教育部頒布的新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出:“語文課程應(yīng)致力于語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”而語文素養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過程,相當(dāng)程度來來自文學(xué)的熏陶,小學(xué)生的年齡一般為6-12歲,這個(gè)時(shí)期的孩子,他們無論是生理心理上還是受教育程度,都無法接受太深?yuàn)W和抽象的知識(shí),他們的世界里充滿了幻想和新奇,豐富而有趣,整個(gè)思維都是感性的,沒有多少理性的成分,因此,只有童話,兒歌、寓言、故事、卡通等這種富有故事性和趣味性,生動(dòng)活潑思維單一但又包含一定的人生道理的文學(xué)才能引起他們的興趣,在獲得快樂的同時(shí)掌握知識(shí)并培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。因此,兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的作用就顯得尤為重要。成為小學(xué)語文教育的重要內(nèi)容。
1 課堂:兒童文學(xué)是小學(xué)語文教材的重要呈現(xiàn)
對(duì)大多數(shù)小學(xué)生來說,課堂學(xué)習(xí)使他們最重要的一種方式,而課堂學(xué)習(xí)則主要以教材為主,為了更加適合小學(xué)生的學(xué)習(xí),小學(xué)語文教材中有大量的兒童文學(xué),如《丑小鴨》、《小貓釣魚》、《賣火柴的小女孩》、《狼來了》等童話。還有《揠苗助長(zhǎng)》《守株待兔》《亡羊補(bǔ)牢》等寓言。這些兒童文學(xué)活潑有趣,能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣,同時(shí)包含很多的一些人生道理,小學(xué)生不僅在課堂上獲得了快樂也從中學(xué)習(xí)的人生道理,從而樹立正確人生觀和價(jià)值觀。除此之外,我們知道,兒童的自制力相對(duì)成年人來說比較差,四十分鐘的課堂,如果 純粹教授文字性的知識(shí),兒童很難一直集中注意力,但是通過故事、童話和寓言等兒童文學(xué)來吸引兒童的注意力,不僅使兒童在其中獲得知識(shí),也能保證課堂正常秩序。無論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師講,兒童文學(xué)作為小學(xué)語文教材的呈現(xiàn)都是一種非常好的方式。
2 課外:兒童文學(xué)是對(duì)小學(xué)語文學(xué)習(xí)的補(bǔ)充
雖然課堂小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的最重要的一種方式,但是課外閱讀的作用同樣不可忽視,語文素養(yǎng)高的學(xué)生一般情況下有比較廣泛的課外閱讀,以前我們的課外閱讀一般只要指書籍,隨著社會(huì)的發(fā)展,課外閱讀逐漸的電子化,有專門的少兒閱讀節(jié)目,動(dòng)畫片、網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于兒童文學(xué)的資源非常的多,可以直接而快捷的看到一些可聽可視的兒童文學(xué)。雖然網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有很多的弊病,但是只要在家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)下,兒童利用這些高新的科技可以獲得更多的資源,讀更多適合兒童身心發(fā)展的兒童文學(xué),真正優(yōu)秀的兒童文學(xué)不僅具有時(shí)代氣息,而且風(fēng)格幽默、故事生動(dòng)活潑有趣與兒童的審美情趣相吻合,是非常受兒童歡迎的,如果小學(xué)生在課外大量閱讀這些優(yōu)秀的兒童文學(xué),不僅可以增長(zhǎng)知識(shí),拓展自己的思維,而且可以從中獲得正確的人生觀和價(jià)值觀。因此,我們說在課外,兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育的重要補(bǔ)充。
3 作文實(shí)踐:培養(yǎng)小學(xué)語文素養(yǎng)的重要途徑
小學(xué)生是雖然從心里上和身體上并沒有成年人成熟,但是卻比成年人多了一塊純潔的領(lǐng)地,他們有什么說什么,想什么做什么,沒有成年人那種復(fù)雜的心理,不會(huì)想著不去表現(xiàn),明哲保身。所以兒童的表現(xiàn)力很強(qiáng),當(dāng)他們通過課堂學(xué)習(xí)和及課堂閱讀了解了大量的故事、寓言等兒童文學(xué)大大激發(fā)了他們的想象力,他們就希望有一種途徑表現(xiàn)出來,并且受到老師和家長(zhǎng)的認(rèn)可。而作文是一種非常好的表現(xiàn)途徑,新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求小學(xué)高年級(jí)的同學(xué)能夠?qū)懗龊?jiǎn)單紀(jì)實(shí)作文和想象的作文。通過作文,他們將自己學(xué)習(xí)的知識(shí)和故事通過比較通順和生動(dòng)的語言表達(dá)出來,不僅鍛煉了自己的寫作能力,而且可以培養(yǎng)小學(xué)生駕馭文字的能力。而且符合小學(xué)語文教學(xué)的要求,作文是又小學(xué)生獨(dú)立完成的,從中可以反映出小學(xué)生的知識(shí)水平和價(jià)值取向,從而也讓教師和家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)孩子的優(yōu)缺點(diǎn),并從中制定相應(yīng)的對(duì)此,以促進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)的進(jìn)步及正確人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。
綜上,我們從課堂、課外閱讀和作文實(shí)踐三個(gè)方面論述了兒童文學(xué)對(duì)小學(xué)生語文教育及小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的重要作用,國內(nèi)雖然已經(jīng)開始重視兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的作用,但是相比國外、甚至港臺(tái)地區(qū)還有很大的差距,因此,我們應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò),設(shè)立專門的網(wǎng)站,同時(shí)給小學(xué)尤其是農(nóng)村小學(xué)配備良好的教學(xué)設(shè)備,把兒童文學(xué)落到實(shí)處,真正的為小學(xué)語文教育服務(wù)。
參考文獻(xiàn):
[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課標(biāo)[Z].北京師范大學(xué)出版社,2011.
[2]李婷鴻.小學(xué)語文教育的兒童文學(xué)[J].中國海洋大學(xué),2010.
[3]李遠(yuǎn).小學(xué)兒童教學(xué)研究[J].廣西師范大學(xué),2007.
一、搜集作文資料,詩化生命形態(tài)
如今的孩子,生活空間窄,生活閱歷淺,書又讀得少,所以對(duì)社會(huì)上的人情冷暖、生活百態(tài)往往理解不深,體會(huì)不到。寫作時(shí),作文題材廣泛,所有的作文素材都要親身經(jīng)歷,可能性很小。面對(duì)每次的作文題目,我們不能次次都有身臨其境的機(jī)會(huì)。怎么辦?為學(xué)生推薦優(yōu)秀文學(xué)作品,積累寫作素材?!皶凶杂悬S金屋”,引領(lǐng)他們走進(jìn)文學(xué)境界,發(fā)現(xiàn)生命與自我,人與他人,生命與自然相互依存的關(guān)系。感悟生命的靈性與美妙,完善促進(jìn)人類進(jìn)步的起碼品質(zhì),鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶孩子去書店買書,讀書。在尊重孩子自己選擇的同時(shí),家長(zhǎng)購買健康有益,適合孩子閱讀的書籍。
“不動(dòng)筆墨不讀書”在孩子讀書時(shí),一定要養(yǎng)成積累的習(xí)慣,好詞、好句、好段。圈圈畫畫,寫寫記記,都行。在閱讀盡興時(shí)還可以鼓勵(lì)孩子仿寫,寫讀后感??傊ㄟ^日積月累,孩子不但豐富了寫作素材,拓寬了眼界,而且會(huì)在書中陶冶自己的情操,認(rèn)識(shí)生命的珍貴,凈化了心靈,避免自我傷害或傷害他人生命行為的發(fā)生,深刻認(rèn)識(shí)生命的意義,更加珍惜生命,養(yǎng)成關(guān)懷他人,關(guān)愛自然的習(xí)慣,為創(chuàng)建和平、和諧的社會(huì)而努力奮斗!
二、抓作文機(jī)遇,整合生命資源
“教育的最高境界是使人對(duì)生命本身敏感?!比绻覀兿肱囵B(yǎng)尊重生命的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生具有生命的智慧,必須引導(dǎo)學(xué)生珍視生命。現(xiàn)在的孩子是在愛的花房里長(zhǎng)大,心理脆弱,承受力差,經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)。在家庭生活中父母感情不合、與人交往中的一次沖突、在學(xué)校教育中老師嚴(yán)厲的批評(píng)都可能使其走上極端,給自己、家庭和社會(huì)都帶來巨大的痛苦和無可挽回的損失。所以,在作文教學(xué)中滲透生命教育至關(guān)重要。
去年,某學(xué)校一名優(yōu)秀學(xué)生自殺。幼小的生命,花樣的年華,到底是何理由讓他如此殘忍地殺害了自己?我們?cè)谫|(zhì)問學(xué)校和家庭的同時(shí),也應(yīng)該質(zhì)問這個(gè)孩子。母親十月懷胎生下了他,父母含莘茹苦養(yǎng)育了他,老師孜孜不倦教育了他……他有何權(quán)利殺害自己?對(duì)自己生命的不尊重,我們還苛求他能善待他人?善待社會(huì)?目睹這名學(xué)生的悲劇,我開始對(duì)“生命”有了更多的關(guān)注和思考,開始有了更敏銳的感觸和體會(huì)。我怕我的孩子們對(duì)生命漠視和輕視……
我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生對(duì)此事展開了激烈的討論?!盁o論遇到什么問題,總會(huì)有解決的辦法。輕生不是解決的辦法?!薄吧疾淮嬖诹?,還談什么未來?!薄八乇芰藛栴},有沒有想過父母的感受,太不孝了。”“連自己的生命都不在乎,他會(huì)在乎什么?一個(gè)沒有責(zé)任感的人,死不足惜?!薄粗⒆觽兩袂榧ぐ旱挠懻?,我淚眼模糊,在關(guān)愛孩子,盡我們一切可能給孩子一切的同時(shí),生命教育之花根深蒂固開在孩子清澈的心田。
認(rèn)識(shí)生命,珍愛生命,發(fā)展生命,提升孩子的生存能力和生命質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。是作文時(shí)隨時(shí)可以記下的內(nèi)容。對(duì)自己和他人的生命有了更多的關(guān)懷和期待,對(duì)生命的態(tài)度也有了較大的改變。如果我們每天都能真切地感受到生命的抽枝拔節(jié),生命就會(huì)永葆清鮮,同時(shí)也愿意為他人生命的成長(zhǎng)付出終身的辛勤。
三、利用習(xí)作教材,升華生命主題
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》建議教師“學(xué)作文與學(xué)做人高度統(tǒng)一”。教材中的習(xí)作都是編者們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),循序漸進(jìn)地精心設(shè)計(jì)的,也是我們語文教學(xué)的重點(diǎn),作文的中心,是課標(biāo)要求我們必須達(dá)到的要求。
蘇教牌國標(biāo)本第十一冊(cè)語文第二單元的訓(xùn)練重點(diǎn)是:“人間有真情”。與之相匹配的課文有:《負(fù)荊請(qǐng)罪》、《船長(zhǎng)》、《愛之鏈》。本單元的小練筆有:改寫《負(fù)荊請(qǐng)罪》,續(xù)寫《愛之鏈》。單元習(xí)作是《我愛你,爸爸(媽媽)》。怎樣讓學(xué)生在本單元里習(xí)作達(dá)到目標(biāo)要求呢?
(一)研讀課文,積累素材
單元的課文是讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文中主人翁的品質(zhì)與精神,并使其受到熏陶和感染。在實(shí)際生活中恰當(dāng)?shù)靥幚砩c自我,人與他人,生命與自然的關(guān)系。
課堂是學(xué)生的主要陣地,學(xué)生通過對(duì)課文深刻透徹地學(xué)習(xí),既掌握了語文基本知識(shí)和基本技能,又懂得人生的價(jià)值:生命的價(jià)值并不是用時(shí)間長(zhǎng)短來衡量,而是用深度去衡量的。在于為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)了什么。中國歷史上的人物:廉頗,藺相如,他們的顧全大局,知錯(cuò)就改。外國的有:哈爾威船長(zhǎng)、喬依,他們活了幾十年,危急關(guān)頭,把生的希望讓給別人,把死的危險(xiǎn)留給自己,樂于助人的品質(zhì)永遠(yuǎn)活在我們的心中。
(二)突出個(gè)性,敲定素材
《習(xí)作2》作文要求:……我們一直聽爸爸媽媽對(duì)我們說:“我愛你!”你對(duì)爸爸媽媽說過:“我愛你”嗎?回家后,為爸爸媽媽做一件事,并且對(duì)他們說:“我愛你!”
作文時(shí)有學(xué)生寫道:“……我飽含深情地對(duì)媽媽說:‘媽媽,我愛你!’我以為媽媽會(huì)感動(dòng)得熱淚盈眶??墒菋寢專贿叧床艘贿叢梁?,平淡地說:‘傻兒子,什么愛不愛的?…’對(duì)!愛就是平平淡淡,平平淡淡才是真!”
像新課標(biāo)卷Ⅱ的作文題,就是以同學(xué)關(guān)系為話題的材料作文。這個(gè)題目不免讓人聯(lián)想到一系列新聞報(bào)道的同學(xué)傷害事件,讓人聯(lián)想到“感謝同學(xué)不殺之恩”的戲謔之語。當(dāng)然,命題的指向性是好的:“對(duì)于增進(jìn)同學(xué)間的友好關(guān)系,營造和諧氛圍,72%的人表示非常有信心,他們認(rèn)為互相尊重、理解和包容,遇事多為他人著想,關(guān)系就會(huì)更加融洽?!彼魡救伺c人之間的尊重、理解和包容,呼喚真誠友善的社會(huì)關(guān)系,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
再如全國卷的作文題以歸還手機(jī)的新聞事件為材料,表明“善”的傳遞,與社會(huì)熱點(diǎn)“正能量”緊密相連。這讓人想到很多地方都曾采用過的一道高考作文模擬試題的材料:
江蘇省揚(yáng)州大學(xué)附中學(xué)生徐礪寒在騎車上學(xué)途中,不小心碰壞了一輛寶馬車的后視鏡,他在原處等待了近半小時(shí)后,留下一張表達(dá)歉意和聯(lián)系方式的紙條,表示愿承擔(dān)責(zé)任。受損車主知情后深受感動(dòng),當(dāng)即放棄索賠。當(dāng)?shù)匾患移囆蘩砉精@悉后,表示愿意免費(fèi)修理受損車輛。
這兩道題在內(nèi)核上是否高度相似?它們都是寫對(duì)正確行為的肯定(一是手機(jī)失主捐款、一是高中生犯錯(cuò)后勇于承擔(dān)責(zé)任),都是些“正能量”的傳遞(失主的善行感染了撿拾手機(jī)的人、徐礪寒勇于擔(dān)責(zé)打動(dòng)了車主)。
又如北京卷的“科學(xué)家與文學(xué)家關(guān)于手機(jī)的對(duì)話”材料作文,取材于2013年5月兩位諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧、莫言的一場(chǎng)對(duì)話。手機(jī),是當(dāng)下時(shí)代的必需品,學(xué)生們大多熟悉手機(jī)。另外,幾年前劉震云的小說《手機(jī)》被改編為電影、電視劇,“手機(jī),還是手雷?”的臺(tái)詞曾經(jīng)流傳一時(shí)。2013年高考北京卷的作文題目既抓住了社會(huì)熱點(diǎn),又讓學(xué)生有話可說,相較北京卷過去的題目而言(如“北京的符號(hào)”容易讓非北京土生土長(zhǎng)的孩子犯難,或者容易貼標(biāo)簽。即便是2011年“鹿特丹世乒賽”材料作文,雖然緊扣當(dāng)下,也給出了幾個(gè)視角,但依然更對(duì)體育愛好者的胃口,可寫性是值得商榷的),是一個(gè)來源于生活又高于生活的好題目。
在2013年的高考作文試題中,其他類似于這樣的直接來源于當(dāng)下的題目,還有山東卷的“《咬文嚼字》雜志挑名家作品的錯(cuò)”材料作文、江西卷的“中學(xué)生三怕”材料作文、廣東卷的“面對(duì)慈善捐助的不同態(tài)度”材料作文……
所以,在高三備考的時(shí)候,一定不能兩耳不聞窗外事,要關(guān)注當(dāng)下正在發(fā)生的大事小情,力爭(zhēng)做到“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳”。更重要的是,自己能對(duì)這些事件有自己的思考,要知其然,還要知其所以然。
2013年的高考作文題目除了關(guān)注當(dāng)下之外,還關(guān)注思維。
2013年的高考作文題中,關(guān)系型題目依然不少,這對(duì)考生的思維水平要求是比較高的。比如福建卷“自由與扎根”的選擇,你傾向于哪一個(gè),傾向于它的原因是什么,這其實(shí)是在做價(jià)值判斷。比如遼寧卷的“沙子與珍珠”,你愿意做這二者中的哪一個(gè),做出選擇的原因又是什么,其實(shí)還是在做價(jià)值判斷。比如湖南卷的“飛翔與守護(hù)”,兩種生活方式、兩種人生態(tài)度,同樣是要求考生做價(jià)值判斷。還有上海卷“自己認(rèn)為重要的事和更重要的事”材料作文、安徽卷“為什么會(huì)這樣與為什么不能這樣”材料作文、浙江卷“對(duì)童心的呼喚”材料作文……這些題目對(duì)學(xué)生的要求在本質(zhì)上與前面的幾道題是完全一致的。
筆者常常想:作文在考什么呢?其實(shí)考的是考生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,考的是考生這個(gè)“人”。從應(yīng)考的角度來說,首先要解決的是“人”的問題,也就是說,在高三應(yīng)考之前,考生們應(yīng)該認(rèn)識(shí)一下自己:“我是誰?我是一個(gè)怎樣的我?”有個(gè)學(xué)生在談到語文考試時(shí)曾說:“語文可以說是高考意外發(fā)生率最低的科目,只要有能力,有人文素養(yǎng),有對(duì)語文的喜愛之情,你總有展現(xiàn)自己見識(shí)、學(xué)識(shí)、才識(shí)的機(jī)會(huì)。抱著展現(xiàn)自我才能的想法面對(duì)語文考試,你會(huì)發(fā)現(xiàn)積極情緒帶來的效果?!本褪沁@樣,高考作文最看重的其實(shí)是你這個(gè)人,看重的是你能不能把自己展現(xiàn)出來。
當(dāng)然,價(jià)值判斷只是關(guān)注思維的方式之一,還有直接要求你對(duì)某個(gè)論題做思考和判斷的。
如北京卷的材料作文題,設(shè)計(jì)了科學(xué)家和文學(xué)家的對(duì)話??茖W(xué)家與文學(xué)家共同面對(duì)手機(jī),前者認(rèn)為手機(jī)功能強(qiáng)大,后者認(rèn)為手機(jī)影響人們的交往方式、思想情感和觀念意識(shí)。從立意的角度看,可寫的角度是很豐富的。可以就手機(jī)論手機(jī),談自己對(duì)手機(jī)的看法;可以以手機(jī)為起點(diǎn),思考當(dāng)下社會(huì)科技產(chǎn)品對(duì)人生活方式、心靈世界的影響;甚至還可以跳出整個(gè)材料,從科學(xué)家、文學(xué)家看手機(jī)的不同視角獲得啟示:每個(gè)人看問題都會(huì)有自己或理性或感性的角度。另外,整個(gè)材料并無任何傾向性,可以贊賞科技進(jìn)步,也可以批評(píng)科技帶來的負(fù)面影響。
其實(shí),逆向思維是正處于青春期的學(xué)子們特別擅長(zhǎng)的一種思維方式,但是一上考場(chǎng),大家全都變成了“乖寶寶”。實(shí)際上,逆向思維唱“反調(diào)”的時(shí)候,立意就新鮮,很容易脫穎而出。而平時(shí)嘗試過唱“反調(diào)”且折戟沉沙的同學(xué),往往不是因?yàn)橛^點(diǎn)的問題被否定,而是行文方式不對(duì),不能緊緊圍繞中心展開造成的。因?yàn)槿嗽诳簥^的狀態(tài)下,很容易忽略邏輯―――有些新想法就忘了自己寫這800字是干什么的了。所以,在和老師、同學(xué)討論作文的時(shí)候,一定要知道自己文章的具體問題。
比如上海卷,“生活中,大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情,但世界上似乎總還有更重要的事?!泵}傾向于否定自己正在做的事,而肯定別處還有更重要的事。但是我們想想:做事是用心專一好,還是總想著別處好?我們能不能想到:努力做“自己認(rèn)為重要的事”就是在做別人眼中“更重要的事”。
再如遼寧卷,材料中,老人說:“變成了珍珠,就沒人忽視你了。”你敢不敢這樣想:珍珠是比沙子貴重,但這世界能只有珍珠嗎?你甚至還可以這樣想:如果是在砌墻,珍珠會(huì)比沙子更能得到別人的認(rèn)可嗎?就好比2012年北京卷材料作文中的深山護(hù)路工老計(jì),我們固然可以謳歌他默默奉獻(xiàn)、踏實(shí)付出的精神,是不是也可以呼喚這個(gè)時(shí)代不只需要老計(jì),也需要“振臂一呼,應(yīng)者云集”的英雄呢?
好的作文題要能激發(fā)考生的創(chuàng)作熱情,但是,每年總有些作文題不盡如人意。
比如作文題過于“玄化”。像湖北卷,“方圓”二字好發(fā)散不好聚合。而且,裝牛奶用方盒和裝水用圓瓶與“方和圓”的本質(zhì)有什么關(guān)系呢?這可能反倒會(huì)妨礙考生的思考。
《新作文》雜志對(duì)每一個(gè)編輯者的意義不言自明,她是守護(hù)我們的具有物質(zhì)與精神雙重性的“小屋子”,她是我們思考人生、觀察社會(huì)、放眼未來的基點(diǎn)。無《新作文》,我們編輯者的理想與現(xiàn)實(shí)或許會(huì)黯淡許多,無《新作文》,我們已經(jīng)確立的人生的意義方向和價(jià)值目標(biāo)或難有所依附。因此,我們珍惜且專注,真誠且付出,我們興致勃勃,我們滿懷理想,你或許已經(jīng)感受到了一期期雜志所飽含著的我們的體溫。
但我更想知道《新作文》對(duì)于你們的意義。她在今天這個(gè)時(shí)刻是一種紀(jì)念,但從整體來看我想不應(yīng)僅僅是一種紀(jì)念。從一個(gè)編輯者的角度,我想她應(yīng)該具有一些豐富深沉的涵義,我希望她能對(duì)你們的理性建設(shè)和人格養(yǎng)成有所助益。而且,這些都不應(yīng)是強(qiáng)加的,而是你們自動(dòng)去感受、接納、反思和重新排列、選擇的。
一本雜志和一個(gè)時(shí)代。一本雜志和一個(gè)人。一本雜志和一個(gè)學(xué)期的時(shí)間。一本雜志和一個(gè)適合于閱讀的清晨或靜晚。一本雜志和一個(gè)小時(shí)。一本雜志和一棵樹的年輪。一本雜志和一個(gè)手勢(shì)、眼神,一句輕微的話語……我們的一切努力,都是力圖讓這些看似毫無關(guān)聯(lián)實(shí)則密不可分的事物之間發(fā)生關(guān)系。
對(duì)于寫作,我希望能夠由《新作文》的引發(fā),而成為你一生的樂趣和源泉?;趯懽鞯穆?lián)結(jié),我們認(rèn)識(shí)自己,不斷觸摸自己的內(nèi)心世界,修煉我們的心智;我們認(rèn)識(shí)世界,我們逐漸找到不僅是從現(xiàn)實(shí)中進(jìn)入世界而且是從精神上進(jìn)入世界的通道;成為一個(gè)大寫“人”的目標(biāo)得以確立,并且百折而不悔地追尋?;趯懽?,我們不僅抒情,而且思考;不僅纏綿,而且胸襟魄大;不僅溫情脈脈,而且理智清醒;不僅愛自己,愛國家,更愛整個(gè)人類,整個(gè)地球乃至整個(gè)宇宙上的生靈。
一.活躍的思想與敏銳的感覺
1.樹立日常關(guān)懷和終極關(guān)懷的信念
大作家、小作者也好,文學(xué)體裁、實(shí)用文體也罷,都承擔(dān)著對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的人生關(guān)懷的重大使命。人生關(guān)懷,是運(yùn)用語言文字表述者的共同品格,也是一種獨(dú)立品格。所謂終極關(guān)懷,它屬于人的精神信仰范疇,是一種探究宇宙人生本源的形而上之思想情懷。作為共同品格和思想情懷,他們應(yīng)該能夠以獨(dú)特的方式契入生命乃至靈魂深處,顧及文本語言、文化語境、讀者心理等多重因素的綜合作用,藉助哲學(xué)的“言說”,去表現(xiàn)出獨(dú)立的生命哲學(xué)概念。譬如《最安全的,才是最危險(xiǎn)的》(學(xué)生習(xí)作)中寫道:認(rèn)識(shí)到安全與危險(xiǎn)的對(duì)立轉(zhuǎn)換,我們才能更深刻的理解現(xiàn)實(shí)。套用《雙城記》的第一句:“這是一個(gè)最好的時(shí)代,也是一個(gè)最壞的時(shí)代?!逼鋵?shí)每一個(gè)時(shí)代中,危險(xiǎn)與安全都是并存的。矛盾的主要方面決定矛盾的性質(zhì),唯有安全或危險(xiǎn)成為主要方面,才決定了社會(huì)的現(xiàn)狀。如今,我國的確有安全的一面。改革開放以來,經(jīng)濟(jì)騰飛,一躍成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),都昭示著這個(gè)時(shí)代的和諧與安全。然而,安全背后隱匿著危險(xiǎn):政治上,“三公”透明化阻力重重;經(jīng)濟(jì)上,物價(jià)上漲,房?jī)r(jià)讓人望而卻步;文化上,頗顯浮躁,韓方大戰(zhàn)的余熱還在繼續(xù);民生上,食品安全問題頻出,讓人心憂……我們不僅要提起十分精神踮起腳尖走過涇溪石險(xiǎn)處,更要打起十二分精神邁開大步平穩(wěn)踏過平流無險(xiǎn)處。作者懷揣一份欣悅而沉重的自我認(rèn)識(shí)和憂患心緒,在真誠“袒露”中“言說”,“言說”中顯現(xiàn)對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)他者的回應(yīng)的倫理本質(zhì),形成理性互動(dòng)和寬容交往。
2.具有高清的哲思方式
北宋山水畫家郭熙說過:“看山水亦有體。以林泉之心臨之則價(jià)高,以驕侈之心臨之則價(jià)低?!保ā读秩咧?山水訓(xùn)》)由是觀之,出自內(nèi)心才能進(jìn)入內(nèi)心,進(jìn)入內(nèi)心才能牽引出“林泉”一樣高清的哲學(xué)思維?!拔业难劬ψ⒁曋炜??!必惗喾医?jīng)常這樣說。的確,哲學(xué)思維是從注視天空開始的。眼睛經(jīng)常注視著天空者,總能因滿布星斗的天空而頓起敬畏之心,總會(huì)從心靈中蕩起自致遠(yuǎn)大的崇高美。讓我們翻開散文《跨越百年的美麗》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)梁衡先生抬起頭,沿著肉眼和心眼搭建的天梯,注視著居里夫人的朗朗心空,突然領(lǐng)悟到了居里夫人投身科學(xué)的忘我精神、排除干擾的執(zhí)著態(tài)度、駕馭規(guī)律的智慧和不重名利的跨越百年的崇高之美,于是以人類文化尤其是哲學(xué)思想的廣闊背景作為創(chuàng)作的依托和支架,筆帶欽羨和敬仰地寫下了“她從一個(gè)漂亮的小姑娘,一個(gè)端莊堅(jiān)毅的女科學(xué)家,……變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑?!云洳蛔冋叨^之’,她得到了永恒……”這樣獨(dú)特的氣象、血脈、韻致的佳語名作。今天,我們的作文教學(xué)何不以此為范例和借鑒,有意識(shí)地培養(yǎng)仰望天空的哲學(xué)思維???
3.強(qiáng)化問題意識(shí),富有洞察力
(1)從歷史現(xiàn)象入手洞察生活的真實(shí)性,這種認(rèn)識(shí)取向通常被稱之為現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傾向。例舉學(xué)生習(xí)作《民族文化和世界文化的關(guān)聯(lián)》:……魯迅先生在《且介亭雜文集》中提到“只有民族的,才是世界的”,而臺(tái)灣學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)女士卻曾在著作中強(qiáng)調(diào)“只有世界的,才是民族的”。這兩種觀點(diǎn)看似是絕對(duì)矛盾,但其實(shí)又有著千絲萬縷的聯(lián)系,相輔相成,辯證統(tǒng)一。首先,這兩種觀點(diǎn)都建立于文化范疇之上,切不可夸大去說。如今許多人片面地理解魯迅先生的話,認(rèn)為只要是民族的、具有民族特色的就必須被推崇,卻忽略了魯迅先生所謂的民族文化并非是未經(jīng)挑揀的、拿來就用的。他在《拿來主義》中對(duì)待西方文化的態(tài)度是:“總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅?!蓖瑯訉?duì)于民族文化,我們也要去蕪存菁,將其精華發(fā)揚(yáng)光大,這樣的文化才有流通的生命力,才能得到世界的認(rèn)可,就如葛劍雄教授在談及地域文化時(shí)說:“有生命力的民族文化,經(jīng)過有效的傳播才能是世界的?!笔澜缥拿鞯陌l(fā)展正是不同民族不斷的交流、融合、再創(chuàng)作的過程?!绻?xí)作者缺乏問題的探詢力、眼光的洞察力和思想的透視力,很難寫出上述例析清晰、論辯縝密、思想包容力極其豐富的文筆。
(2)從悖謬想象入手去洞察生活的真實(shí)性和本質(zhì)性,這種認(rèn)識(shí)取向則被視之為現(xiàn)代主義的創(chuàng)作取向。作者倘若不是把自己作為大寫家,而是作為思想家來思考人生并表現(xiàn)人生的,那么不管是常態(tài)現(xiàn)象還是悖謬現(xiàn)象,都能夠準(zhǔn)確、深層地揭示現(xiàn)象的核心本質(zhì)。今天,人們的物質(zhì)生活水平程度很高,還要不要簡(jiǎn)樸、節(jié)儉?一位習(xí)作者的看法是:簡(jiǎn)樸,其實(shí)還有另一種寫法:儉樸,不過我更喜歡前者。儉,省也,總使人感到迫于生活的無奈,而簡(jiǎn),卻表示一種生活的態(tài)度。人們喜歡楊麗萍的竹籃,不如說是喜歡她不囿于世風(fēng),在大牌云集處,仍固守內(nèi)心純凈的勇氣和自信。這正是那些追逐時(shí)髦的姑娘所欠缺的。她們不懂為何簡(jiǎn)樸二字中,“簡(jiǎn)”在“樸”先,更不懂這種“簡(jiǎn)”實(shí)則來之于內(nèi)心。這些思考是一種確認(rèn)和融合的過程,凸顯了簡(jiǎn)樸的本質(zhì)和價(jià)值:行之簡(jiǎn),心之樸,簡(jiǎn)樸是靈魂的一縷馨香。
二.哲學(xué)靈性與藝術(shù)表達(dá)
1.具有正確的價(jià)值觀
一個(gè)社會(huì)不管審美趣味如何,理想性價(jià)值取向、陽剛之氣、正能量占上風(fēng)、為主流才是正常的、健康的??墒黔h(huán)顧周圍,價(jià)值取向正趨于多元、非理想、實(shí)際生活化,理想性價(jià)值取向被消解,實(shí)用性價(jià)值理想被高度崇尚。在價(jià)值觀念和審美理想被模糊、遭軟化、受貶損之后,一些人樂于接受一種及時(shí)行樂、腐朽沒落的觀念,并將樸實(shí)、正直、善良的美好德性予以漠視、放逐。以引領(lǐng)學(xué)生通過作品去探看深層世界、表現(xiàn)真善美、筆伐假惡丑為歸依,中學(xué)作文教學(xué)則理應(yīng)在價(jià)值的確定性與價(jià)值的不確定性之間,擺正位置,找準(zhǔn)正向標(biāo),使理想性價(jià)值成為創(chuàng)新作文教學(xué)的旗幟和引擎。下面一段訴說便是習(xí)作者為救贖高揚(yáng)自我、漠視普通、被外物所役等顛倒了的異化了的人的靈魂,而反復(fù)疊唱而出的主旋律、正氣聲:
朔望輪回,我在這個(gè)星球上忙碌著,一如努力綻放花朵的山果;季風(fēng)來了又走,我在這個(gè)國度里生活著,一如結(jié)著果實(shí)的山果;候鳥又飛來過冬,我只是在我處在的地方思考我的存在,一如將生命比作甜蜜之歌的山果。
我是一個(gè)存在,一個(gè)平凡的存在。
《圣經(jīng)》里說上帝創(chuàng)造了世界,創(chuàng)造了人。人類生來平等無異,而這個(gè)世界有戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖襲擊,這些看似復(fù)雜的社會(huì)問題實(shí)質(zhì)都是因?yàn)榭傆幸慌苏J(rèn)為自己與眾不同,竭盡全力要干出一番所謂的“大事業(yè)”來。若放棄這個(gè)念頭,把身邊所有的人都看成一個(gè)個(gè)與自己一樣的平凡的存在,那自然會(huì)有一種同化的力量將彼此緊密地連接在一起,而不是互相傷害。如山果一樣默默開花,悄悄成長(zhǎng),讓這個(gè)世界因?yàn)槠椒捕椭C。
2.富于自我批判精神
熱愛勞動(dòng)是傳統(tǒng)美德,勞動(dòng)光榮,多勞多得,少勞少得,不勞不得,勞動(dòng)可以從小培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,培育扶助弱者的優(yōu)良品德和對(duì)他人的愛心,鍛煉他們的生活動(dòng)手能力,云云,本已經(jīng)成為人們持久牢固的共識(shí),如今呢?習(xí)作者以“存在式體驗(yàn)”述說心聲:可是現(xiàn)在,我們對(duì)于勞動(dòng)僅僅只停留在口頭上,并沒有將其真正落到實(shí)處。而反觀歐美等資本主義國家,對(duì)待勞動(dòng)則是真正放在心上:德國法律規(guī)定,年滿六歲的孩子必須勞動(dòng);美國深泉學(xué)院――一所比哈佛更難進(jìn)的學(xué)校――更是將“勞動(dòng)”作為校訓(xùn)。它特意將校址選在加州東邊沙漠的深處,學(xué)校一切運(yùn)作全靠學(xué)生和老師來維持。除了蓋房子,任何事都要親力親為。學(xué)校對(duì)外籍學(xué)生設(shè)有全額助學(xué)金,代價(jià)是每周必須完成20個(gè)小時(shí)的體力活。創(chuàng)辦者旨在讓他們通過勞動(dòng),傾聽“荒漠的聲音”。從中外橫向比對(duì)的層面,描述現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí),正視現(xiàn)實(shí)異化處境和怪誕處境,充分意識(shí)到日常生活的危患,重新確立了勞動(dòng)的價(jià)值和意義,一種強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)、現(xiàn)實(shí)批判熱情、參與現(xiàn)實(shí)變革的行動(dòng)和勇氣躍然紙上。
3.具有高雅情趣和文化素養(yǎng)
事實(shí)上,在人生意味的探索中,我們中國人形成了一種以“趣”為要素的相當(dāng)完整的審美生態(tài)系統(tǒng),說明人生可以全方位地尋求與創(chuàng)造生命之美與生活之趣。而要構(gòu)建創(chuàng)新作文教學(xué)的哲學(xué)境界,我們不贊成趨時(shí)媚俗,更反對(duì)將塵俗生活中的陋俗與惡俗的內(nèi)容帶進(jìn)創(chuàng)作領(lǐng)域,應(yīng)著意引導(dǎo)和要求作者通過對(duì)生活的感受和思考,在談天說地、寫景狀物中揭示生活的本質(zhì)和人生奧秘的真諦,給作品點(diǎn)染上一層哲理和雅趣的光環(huán)。當(dāng)然哲理的提煉、高雅情趣的培植,自然離不開作者的思想境界、文化素養(yǎng),否則,只會(huì)在淺俗的、固有的文化層次上蠕行。以下是習(xí)作《辯證讀“零帕”》的節(jié)選:對(duì)“零帕”,我們要汲取的是它拒絕物質(zhì)化的理念。在這個(gè)霓虹燈下,紙醉金迷,桃紅柳綠的社會(huì),已是越來越難尋覓到淡泊如陶淵明的影子了。物質(zhì)世界的無限豐富帶來的結(jié)果很可能是精神綠地的荒漠化,網(wǎng)絡(luò)的泛濫更是讓一部分青少年沉溺在物質(zhì)化的世界,他們已然快要拒絕人格提升,淪陷于低層次的狂歡。對(duì)這種近乎瘋狂又無比誘惑的物質(zhì)化社會(huì),我們也許應(yīng)當(dāng)從中國哲學(xué)之祖老子那里尋一劑良藥。他留給世人的文化遺囑就是不斷做減法。減去一切干涉你內(nèi)心、本性的東西,過那種“味無味”的生活,愈是平淡質(zhì)樸的生活,才愈品愈香?!熬又坏缢?,連孔子也希望世人過那種簡(jiǎn)單的君子生活。在我們還在為買房、買車等一大堆生活桎梏所束縛的時(shí)候,不妨抬頭看看天空,看看云端之上那些白發(fā)飄飄的老者。鮮明的表態(tài)、充分的論據(jù)、嚴(yán)密的推理,廓寬的文化素養(yǎng),給讀者以道與理、理性追求與哲理智慧的精妙意趣。
三.創(chuàng)作與人生的契合
1.創(chuàng)作,人生的一種最情性的形式
托爾斯泰給我們指出了優(yōu)秀藝術(shù)品的三個(gè)特征:第一,一件藝術(shù)品應(yīng)該表現(xiàn)某種特定的感情,如悲痛或高興等;第二,他應(yīng)該清楚明白的表現(xiàn)那種感情;第三,藝術(shù)家應(yīng)該真誠地期望表現(xiàn)出他的感情。的確,帶著感情創(chuàng)作的的作品會(huì)有一種磁場(chǎng)。像《聽雨》的作者將賦予人生意義的瞬間體驗(yàn)、感悟、情愫凝聚為語言的結(jié)晶,呈現(xiàn)出人性、人的完滿自足、怡然自得的理想愿景:“我靜靜地諦聽,盡情地感受,唯愿聽出雨的別樣風(fēng)骨。一道閃電劃破沉沉的夜空,炸雷轟鳴,暴雨飄潑,鞭打在搖曳的綠葉上,跳躍在黑黑的瓦片上,一曲緊張的珠璣的合奏,旋律那樣的清響,節(jié)奏那樣的明快,我的心靈好像墜入命運(yùn)交響樂章。
“是誰,在霹靂嘩啦的聲歌中走動(dòng),足音急促清脆,是夜班急欲返歸嗎?
“是誰,在風(fēng)聲雨聲包圍的對(duì)面小屋里,書聲陣陣,那樣投入?
“雷還在響著,雨還是飄飄灑灑。我整個(gè)身心依然沉浸在淅淅瀝瀝的雨聲里,感受柔如飄絲的夜雨的撫摸,金戈鐵馬般的雨音的梳洗,我是否聽懂了雨的歡歌,雨的底蘊(yùn)呢?”
2.創(chuàng)作,人生的一種自我關(guān)照的形式
其實(shí),寫作就是寫人生,語言文字就是作者觀照自己人生的形式、媒介和載體。以水路水態(tài)水格,寫水鄉(xiāng)水天水人。以漢腔漢調(diào)漢韻,作漢形漢色漢魂。梁實(shí)秋描述晚景:(人到老年),由黑而黃,而灰,而斑,而耄耋然,而稀稀茫茫,而牛山濯濯,活像一只禿鷲……一懷老朽不可逢春的凄涼、孤寂。鄭板橋撰有一副對(duì)聯(lián):四面燈,一層紙,輝輝煌煌,照遍東西南北:一年學(xué),八吊錢,辛辛苦苦,歷盡春夏秋冬。上聯(lián)是縣官鄭板橋作的,下聯(lián)是前來告狀的私塾先生作的。他狀告東家不按原議付給他八吊錢的薪水,反而誣蔑他才疏學(xué)淺,公然將他辭退了。下聯(lián)證明他狀告有理,打贏了官司。上聯(lián)是鄭板橋做官應(yīng)當(dāng)照亮東西南北的志愿的一種形態(tài)自然的流露,下聯(lián)是私塾先生對(duì)不能容忍的遭遇的一種質(zhì)樸的控訴,都表現(xiàn)了傾向型與藝術(shù)形式的和諧一致,都表現(xiàn)了表現(xiàn)什么與如何表現(xiàn)的自由(轉(zhuǎn)述:翟墨《融創(chuàng)時(shí)代:當(dāng)代藝術(shù)手記》)。
“如果說從政治批判到歷史反思,往往還停留在對(duì)人際關(guān)系外部聯(lián)系的揭示上,那么面對(duì)人生價(jià)值、人的命運(yùn)的思考,則更接近于對(duì)人的本質(zhì)的哲學(xué)思維和審美觀照?!保ㄍ蹊F仙《新時(shí)期文學(xué)二十年》)以史鐵生的《合歡樹》為例,作者多次所寫到的母親、兒子、孩子多維一體的“合歡樹”,樹干虬虬曲曲,樹葉密密疏疏,樹根深深淺淺,但里面大都滲透著一個(gè)人生和藝術(shù)探索者的苦澀與甜蜜,烙印著人生美丑的糾纏與裂變。既象征著母愛和對(duì)母親的不盡思念,又觀照了自己的多舛命運(yùn),有壓抑,有沉痛,更有愧疚之情、感恩之心、希望之愿:它超越了訴苦的歷史記憶。相比之下,那種未能深入生活,熱衷于平庸與無望、修飾與夸耀,陷溺于生命、思想的含混不清狀態(tài)的作文教學(xué),我們堅(jiān)決摒棄它毫不為過。
3.創(chuàng)作,人生的一種創(chuàng)造美的形式