經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；大學(xué)校園；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005—5312（2012）27—0207—02

一、前言

新時(shí)期，大學(xué)生的心理與行為的特點(diǎn)隨著社會(huì)的快速發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。大學(xué)校園環(huán)境作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)所，在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中起著舉足輕重的作用。將研究人與環(huán)境相互關(guān)系的環(huán)境心理學(xué)理論應(yīng)用于大學(xué)校園環(huán)境的設(shè)計(jì)中是時(shí)展的需要，也是提升高校環(huán)境質(zhì)量的有力的理論基礎(chǔ)。

二、環(huán)境心理學(xué)基本理論

環(huán)境心理學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，主要研究人和環(huán)境的相互作用，在這個(gè)相互作用中，個(gè)體改變了環(huán)境，反過(guò)來(lái)他們的行為和經(jīng)驗(yàn)也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學(xué)是涉及人類(lèi)行為和環(huán)境之間關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，它包括那些利用和促進(jìn)此過(guò)程為目的并提升設(shè)計(jì)品質(zhì)的研究和實(shí)踐。

（一）環(huán)境感知認(rèn)知理論

感覺(jué)和知覺(jué)統(tǒng)稱(chēng)為感知，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從感覺(jué)開(kāi)始，通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)的主客觀刺激，建立印像，從而形成認(rèn)知。人用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和味覺(jué)等器官感覺(jué)來(lái)接收環(huán)境信息，這些從環(huán)境獲取的信息，經(jīng)過(guò)人自身的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，把知覺(jué)對(duì)象的前后關(guān)系和背景參與進(jìn)來(lái)，形成人對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生在校園環(huán)境之中活動(dòng)、生活，在對(duì)校園環(huán)境的感知認(rèn)識(shí)過(guò)程中，影響與塑造其行為與個(gè)性。

（二）空間行為理論

1、私密性與公共性

私密性與公共性由行為傾向和心理狀態(tài)決定。私密性包括四種類(lèi)型：獨(dú)處、親密、匿名和保留，它是一種能動(dòng)的過(guò)程，重要的是要給使用者提供選擇的機(jī)會(huì)。環(huán)境的設(shè)計(jì)是盡可能提供私密性調(diào)整的機(jī)制，在公共空間的設(shè)計(jì)中考慮使用者的私密性，就是對(duì)空間進(jìn)行合理的安排，豐富環(huán)境中使用者的情感內(nèi)容。通?？臻g的完整和確定常定位為私密空間，而界限模糊和不確定的空間?？醋鞴部臻g。

2、領(lǐng)域性

領(lǐng)域性是個(gè)人或群體為滿足某種需要，擁有或占用一個(gè)場(chǎng)所或一個(gè)區(qū)域，并對(duì)其加以人格化和防衛(wèi)的行為模式。領(lǐng)域性的類(lèi)型可分為三種：主要領(lǐng)域、次要領(lǐng)域、公共領(lǐng)域。其中的次要領(lǐng)域與我們景觀設(shè)計(jì)中常用的半私密空間較為相似。領(lǐng)域有兩個(gè)作用：認(rèn)同感和安定、家的感覺(jué)。領(lǐng)域的建立可以使人們?cè)鲞M(jìn)對(duì)環(huán)境的控制感。在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的意義在于可以提高秩序感和安全感。

3、個(gè)人空間與人際距離

個(gè)人空間主要指的是人際距離，與人的生理和心理有關(guān)。包括：親密距離（范圍為0～18英尺）、個(gè)人距離（1.5～4英尺）、社交距離（4～12英尺）和公共距離（12英尺以上）。在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中盡量給人提供舒適的距離。

三、大學(xué)生的心理特征與行為規(guī)律

（一）心理特征

目前的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在比較順利的環(huán)境中長(zhǎng)大，是一群不斷成長(zhǎng)中的青年，其心理隨著周?chē)沫h(huán)境影響而不斷成熟，具有不穩(wěn)定性和矛盾性。思維活躍，有理想，但對(duì)抗壓力的能力不強(qiáng)，需要在大學(xué)生活中不斷的鍛煉與人交流溝通的能力，學(xué)習(xí)合作。在學(xué)習(xí)過(guò)程中有積極進(jìn)取的精神和不斷自我教育的能力但存在眼高手低的問(wèn)題和自我成長(zhǎng)與社會(huì)脫節(jié)的問(wèn)題。意志力處于形成期，自制力和中小學(xué)生相比更強(qiáng)，但有不穩(wěn)定的特點(diǎn)。大多數(shù)有自己的目標(biāo)，但存在目標(biāo)定位不清晰，容易遇到挫折就隨意更改的缺點(diǎn)。

（二）行為規(guī)律

1、規(guī)律性

校園生活相對(duì)與整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)比較單純，首先是社會(huì)角色比較簡(jiǎn)單，主要是由學(xué)生、教師和職工構(gòu)成，學(xué)生的年齡、素質(zhì)差距小，水平比較相近，他們?cè)谛@中的活動(dòng)比較有規(guī)律可循。學(xué)生在校園中學(xué)習(xí)、研究、生活、娛樂(lè)、體育活動(dòng)以及其他各種相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)，這些行為活動(dòng)都來(lái)回往返于各類(lèi)相關(guān)的校園設(shè)施之間，長(zhǎng)年沿著教室—宿舍—食堂“三點(diǎn)一線”的路線是學(xué)生主要的生活軌跡。

2、多樣性

大學(xué)生行為又是多樣的，校園內(nèi)豐富多樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)以及文娛活動(dòng)，同時(shí)由于大學(xué)生各種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)和社交活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)校園的各種開(kāi)敞空間提出了不同的需求。隨著大學(xué)生生活能力的增強(qiáng)，與社會(huì)的接觸必將更加擴(kuò)大，這對(duì)學(xué)生了解社會(huì)，提高自立、自強(qiáng)和自律能力，以及培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)能力都十分有利。這種活動(dòng)的多樣性也要求校園環(huán)境的豐富性。

3、集體性

成群結(jié)對(duì)是我們?cè)谛@中最常見(jiàn)的行為模式，大學(xué)生不僅在課堂及實(shí)驗(yàn)室中要進(jìn)行集體的學(xué)習(xí)及研討；在生活上也表現(xiàn)為集體性。因此，校園戶外空間的設(shè)計(jì)要考慮到集體活動(dòng)的要求，創(chuàng)造多層次的交往空間。

4、私密性

大學(xué)生行為存在一定的不穩(wěn)定性，帶著濃重的主觀的情緒色彩，有些行為往往和他們的一貫行為表現(xiàn)沒(méi)有必然聯(lián)系，常常是不知不覺(jué)發(fā)生。這時(shí)需要有私密空間供他們使用，進(jìn)行獨(dú)立思考及鉆研，能自由表達(dá)個(gè)人的情感及進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

四、環(huán)境心理學(xué)理論在校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

大學(xué)校園景觀的設(shè)計(jì)要綜合考慮大學(xué)生的行為與心理的特點(diǎn)，針對(duì)使用者在不同場(chǎng)合的行為特點(diǎn)滿足不同需求。下面針對(duì)不同的校園空間劃分，分析環(huán)境心理學(xué)理論在大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文

1.資料與方法

1.1 一般資料選取本院2013年2月一2014年2月

收治的90例精神分裂癥病人作為研究對(duì)象，納人標(biāo)準(zhǔn)全部病人均符合精神分裂癥臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)；陽(yáng)性癥狀量表<10分，陰性癥狀量表>20分，病情處于恢復(fù)期；經(jīng)本院倫理委員會(huì)批準(zhǔn)，家屬簽署知情同意書(shū)。排除標(biāo)準(zhǔn)在智力障礙者，難治性精神分裂癥，伴有嚴(yán)重軀體疾患，運(yùn)動(dòng)功能差者，依從性較差者，資料不完整者。通過(guò)隨機(jī)數(shù)字表法將本組90例病人分為對(duì)照組和觀察組各45例。對(duì)照組：男25例，女20例；年齡21歲?67歲（37.42歲±5.31歲）；病程3個(gè)月至15年（8.33年±1.81年）。觀察組：男23例，女22例；年齡2歲?64歲（37.53歲±5.34歲）；病程4個(gè)月至16年（8.49年±1.90)年。兩組病人一般資料比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05)。

1.2干預(yù)方法人院后給予抗精神病藥物治療，陽(yáng)性

癥狀得到控制后，病情處于恢復(fù)期進(jìn)行分組，對(duì)照組病人根據(jù)常規(guī)護(hù)理，包括常規(guī)知識(shí)宣教、讀書(shū)看報(bào)、看電視、下棋等娛樂(lè)活動(dòng)治療。觀察組病人根據(jù)積極心理學(xué)理論，深人分析病人心理問(wèn)題，制訂科學(xué)合理的積極心理干預(yù)計(jì)劃。由本院專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師和心理科主任醫(yī)師對(duì)護(hù)理人員進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練，確保其熟練掌握和運(yùn)用積極心理干預(yù)技術(shù)。在護(hù)理干預(yù)前，護(hù)理人員應(yīng)向病人及家屬介紹護(hù)理干預(yù)的目的、意義、重要性等，取得家屬的支持，使病人保持參與的積極性與連續(xù)性。結(jié)合病人實(shí)際情況，可以分為上午組和下午組，護(hù)理時(shí)間為星期一到星期五，具體內(nèi)容包括:①治療1周?2周，組織病人以團(tuán)隊(duì)講座的形式進(jìn)行知識(shí)教育，包括疾病病因、癥狀、注意事項(xiàng)、相關(guān)恢復(fù)知識(shí)等，引導(dǎo)病人更加全面地了解自己，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心。②3周?5周，組織病人歌唱感恩歌曲、閱讀感恩的文章，使病人具備感恩情懷，體會(huì)感恩，懂得感謝；同時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)積極鼓勵(lì)病人書(shū)寫(xiě)人生價(jià)值、責(zé)任等相關(guān)文章，讓其感受到生命的價(jià)值，珍愛(ài)生命。為病人創(chuàng)造娛樂(lè)活動(dòng)環(huán)境，定期組織病人進(jìn)行下棋、乒乓球、唱歌等比賽，轉(zhuǎn)移病人注意力，改善不良心理狀態(tài)，在生活中增強(qiáng)交際能力與動(dòng)手能力。③6周?8周，組織病人觀看家庭親情倫理劇，閱讀關(guān)于親情的文章，主動(dòng)給親戚朋友打電話、寫(xiě)信等，并鼓勵(lì)家屬給予病人最大的親情支持，多與病人溝通，使其感受到家庭的溫暖，有利于緩解不良情緒，提高治療依從性，積極配合臨床工作。④9周?10周，組織病人觀看人生勵(lì)志錄像，樹(shù)立康復(fù)的勇氣及對(duì)未來(lái)生活的信心，重建希望。醫(yī)院可以組織已康復(fù)的病人到院交流，幫助病人建立信心，鼓勵(lì)病人通過(guò)書(shū)信、日記的形式宣泄負(fù)面情緒，緩解心理壓力。

    1.3評(píng)價(jià)指標(biāo)

   ①采用幸福進(jìn)取者問(wèn)卷（HEIQ)評(píng)估病人積極心理品質(zhì)，包括目標(biāo)管理、自我肯定、幸福感、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)5個(gè)維度，分值越高，表明幸福進(jìn)取程度越高。②采用自測(cè)健康評(píng)定量表（SRHMS)對(duì)病人健康狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)?5]，內(nèi)容包括心理健康、生理健康、社會(huì)健康等，分值越高，表明健康狀況越好。對(duì)兩組病人干預(yù)前、干預(yù)后2周、干預(yù)后6周、干預(yù)后10周進(jìn)行量表評(píng)估。③詳細(xì)記錄兩組病人住院時(shí)間，隨訪1年，統(tǒng)計(jì)精神分裂癥復(fù)況。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

    采用SPSS20.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件數(shù)據(jù)包數(shù)據(jù)處理分析，計(jì)數(shù)資料用百分比（％)描述，計(jì)量資料用均數(shù)士標(biāo)準(zhǔn)差（王表示，采用t檢驗(yàn)和;^檢驗(yàn)，以PC0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

住院時(shí)間及復(fù)況比較，觀察組病人住院時(shí)間為86.32d±ll.21d,對(duì)照組病人住院時(shí)間為130.87d±20.45d，兩組病人住院時(shí)間比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P=0.000)。隨訪1年，觀察組病人復(fù)發(fā)4例，對(duì)照組病人復(fù)發(fā)18例，觀察組病人復(fù)發(fā)率低于對(duì)照組(^=26.2009,P=0.00)。

3 討論

精神分裂癥是精神科臨床常見(jiàn)疾病，是一組發(fā)病原因十分復(fù)雜的重性精神病，臨床上表現(xiàn)為癥狀各異的綜合征，涉及感知覺(jué)、思維、行為、情感等多方面障礙及精神活動(dòng)不協(xié)調(diào)，給病人及家屬的生活與工作造成嚴(yán)重的影響。精神分裂癥具有病程長(zhǎng)、反復(fù)發(fā)作、遷延不愈等特點(diǎn)，隨著病情的加重，病人最終出現(xiàn)衰退和精神殘疾，大大降低其生活質(zhì)量。由于精神分裂癥發(fā)病原因和機(jī)制十分復(fù)雜，且由多因素共同作用所致，病人在性格、軀體、素質(zhì)、人際關(guān)系方面均會(huì)出現(xiàn)不同程度的問(wèn)題。據(jù)長(zhǎng)期實(shí)踐表明，心理創(chuàng)傷是導(dǎo)致精神分裂癥發(fā)生與發(fā)展的主要因素，病人易產(chǎn)生悲觀、抑郁、焦慮、恐慌等不良情緒，幸福感水平普遍較低，直接影響病人康復(fù)效果[6]。精神分裂癥存在嚴(yán)重的消極心理，表現(xiàn)為焦慮、自卑、抑郁、低自我效能感等，這種心境不僅不利于病人病情康復(fù)，同時(shí)增加了出院后疾病復(fù)發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，增加了病人身心痛苦。積極心理學(xué)是一門(mén)從積極角度研究傳統(tǒng)心理學(xué)研究東西的新興科學(xué)[7]，其研究方向?yàn)槿祟?lèi)的健康幸福與和諧發(fā)展，其目的是幫助個(gè)體形成積極品質(zhì)，培養(yǎng)良好的適應(yīng)能力。基于積極心理學(xué)理論，加強(qiáng)對(duì)精神分裂癥病人心理護(hù)理，為促進(jìn)病人良好康復(fù)提供依據(jù)。本文基于積極心理學(xué)理論，結(jié)合病人實(shí)際情況，制訂科學(xué)合理的護(hù)理干預(yù)計(jì)劃，分時(shí)間段加強(qiáng)干預(yù)，有利于減輕病人痛苦，提高病人幸福感。積極心理治療以病人為中心，強(qiáng)調(diào)既要看見(jiàn)疾病，也要看到病人的潛能，幫助病人樹(shù)立康復(fù)的信心與希望，激發(fā)其內(nèi)心潛能。本研究顯示，干預(yù)后6周、10周，觀察組病人幸福進(jìn)取感評(píng)分和健康狀況評(píng)分顯著高于對(duì)照組，且隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，系統(tǒng)評(píng)分呈上升趨勢(shì)，說(shuō)明積極心理治療有利于改善不良心理狀態(tài)，提高病人幸福感，促進(jìn)病人生理、心理及社會(huì)健康，病人積極心理健康水平的一個(gè)潛移默化、逐漸提高的過(guò)程。本研究結(jié)果也顯示，觀察組病人住院時(shí)間短于對(duì)照組，1年內(nèi)復(fù)發(fā)率低于對(duì)照組，可見(jiàn)積極心理治療能縮短住院時(shí)間，降低精神分裂癥復(fù)發(fā)率，進(jìn)一步體現(xiàn)了積極心理治療的臨床優(yōu)越性。

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文

關(guān)于學(xué)習(xí)葉美峰在縣委理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)會(huì)暨全縣大行動(dòng)部署會(huì)上的講話精神的心得體會(huì)

 

縣委書(shū)記葉美峰在縣委理論中心組學(xué)習(xí)（擴(kuò)大）會(huì)議暨全縣大行動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上作了題為《提振精神 轉(zhuǎn)變作風(fēng) 奔跑起來(lái)》的重要講話，從深學(xué)細(xì)照，融會(huì)貫通，以最堅(jiān)決的態(tài)度開(kāi)展大行動(dòng)、真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，以最有力的舉措推進(jìn)大行動(dòng)，落實(shí)責(zé)任，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，以最嚴(yán)格的要求保障大行動(dòng)三個(gè)層面深刻剖析和闡明了大背景下，常山該如何開(kāi)展好大行動(dòng)，如何讓大行動(dòng)變成提振干部精氣神、驅(qū)動(dòng)常山提速發(fā)展的助推器。

在當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨的大環(huán)境大背景下，開(kāi)展大行動(dòng)勢(shì)在必行、意義深遠(yuǎn)，這是實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求，更是錘煉作風(fēng)、推動(dòng)工作的有力抓手。作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，深知干部隊(duì)伍建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要性，我要結(jié)合各自工作實(shí)際，切實(shí)把自己擺進(jìn)去，以大行動(dòng)為契機(jī)，以刮骨療毒的決心和勇氣，出重拳、動(dòng)真格，在自我剖析和自我批評(píng)上，要敢向自己“開(kāi)刀”，敢于揭短亮丑，敢于動(dòng)真碰硬，真正觸及矛盾查擺問(wèn)題,尋找短板發(fā)現(xiàn)不足,承認(rèn)差距研究對(duì)策，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提升個(gè)人綜合素質(zhì)和為民服務(wù)水平。

一是跑村入戶，做“接地氣”的有為干部。樹(shù)木“接地氣”，則枝壯葉茂；花草“接地氣”，則蔥翠欲滴；干部“接地氣”，則群眾擁護(hù)。作為一名基層干部，“接地氣”要下到位，力戒淺嘗輒止不深入。要切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，變“坐辦公室”為“下田間地頭”，變“電話布置”為“實(shí)地指導(dǎo)”，真正做到俯下身子聽(tīng)民意，擼起袖子加油干。要始終做到把群眾利益放在心間，學(xué)會(huì)耐心傾聽(tīng)，與群眾“零距離”接觸，“面對(duì)面”溝通，“心貼心”交流，工作沉下去，才能接到地氣、聽(tīng)到民意，才能清楚知道群眾的所需所求，民心才能真正“浮”上來(lái)。同時(shí)，要積極踐行“周二無(wú)會(huì)日”制度，不斷放大“周二下村日”的影響和成效，做到真溝通、真服務(wù)，真落實(shí)，跑村入戶，化解群眾心中的矛盾和訴求，實(shí)現(xiàn)小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，增進(jìn)干群“魚(yú)水情”。

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文

迄今為止，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，大約已有200萬(wàn)年的歷史。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)資源有效利用問(wèn)題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時(shí)間，最終成為一門(mén)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻(xiàn)資料表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于奴隸社會(huì)產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)問(wèn)世，表明了西方開(kāi)始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題的著作。色諾芬認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然出現(xiàn)于奴隸社會(huì)，但在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)并未能形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)并取得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一科學(xué)名稱(chēng)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀(jì)初，法國(guó)重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而且涉及國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。但重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槠溲芯糠秶鷥H局限于流通過(guò)程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過(guò)程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)候才開(kāi)始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。

第一階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是由英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•配第開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的。但它成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，則是由另一位英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書(shū)，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當(dāng)•斯密提出了著名的被后人稱(chēng)之為“看不見(jiàn)的手”的原理。亞當(dāng)•斯密寫(xiě)到：每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本，來(lái)使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說(shuō)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂(lè)，僅僅是他個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果要大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級(jí)確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段18世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宣告解體，形成了以法國(guó)的薩伊、英國(guó)的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其標(biāo)志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠自行調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，20世紀(jì)30年代，資本主義國(guó)家發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū)。在書(shū)中，凱恩斯表示，資本主義市場(chǎng)機(jī)制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟(jì)也不總是實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟(jì)常常沒(méi)有達(dá)到充分就業(yè)。他主張，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國(guó)家就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，有效刺激總需求。凱恩斯的國(guó)家干預(yù)政策，幫助危機(jī)中的資本主義國(guó)家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀(jì)70年代初，西方國(guó)家普遍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)“滯漲”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對(duì)此無(wú)法解釋?zhuān)矝](méi)有有效的應(yīng)對(duì)方法，從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次陷入困境。面對(duì)這種局面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟(jì)理論、貨幣學(xué)學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派等。新自由主義者強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)度干預(yù)；貨幣主義者強(qiáng)調(diào)貨幣政策的重要性；供給學(xué)派主張削減稅率；理性預(yù)期學(xué)派則試圖用信息的不完全來(lái)解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的波動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究形成經(jīng)濟(jì)理論，研究人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論形成經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)其研究的對(duì)象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類(lèi)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值的決定，來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品的需求者（消費(fèi)者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問(wèn)題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問(wèn)題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤(rùn)最大化。既然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，那么其研究方法就只能是個(gè)量分析。個(gè)量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。單個(gè)經(jīng)濟(jì)變量包括單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤(rùn)，單個(gè)消費(fèi)者的效用，單個(gè)商品的需求量、供給量、價(jià)格等。第二，中心理論是價(jià)格理論。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價(jià)格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰(shuí)生產(chǎn)都由價(jià)格決定。價(jià)格像一只看不見(jiàn)的手，調(diào)節(jié)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問(wèn)題進(jìn)行的。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)為價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。價(jià)格理論實(shí)際上就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密所提出的“看不見(jiàn)的手”的原理。第三，解決的問(wèn)題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟(jì)資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達(dá)到最優(yōu)化，即使社會(huì)福利達(dá)到最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來(lái)解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。其原理如下：如果每個(gè)經(jīng)濟(jì)單位都實(shí)現(xiàn)了最大化，那么，整個(gè)社會(huì)的資源配置也就實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容包括：第一，均衡價(jià)格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價(jià)格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價(jià)格如何調(diào)節(jié)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這一部分是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進(jìn)行的。第二，消費(fèi)者行為理論。研究消費(fèi)者（家庭或個(gè)人）如何在有限收入條件下購(gòu)買(mǎi)各種商品組合，以實(shí)現(xiàn)效用最大化。消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為從需求方面決定了價(jià)格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價(jià)格。第四，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場(chǎng)上的行為特征與市場(chǎng)均衡。前述的均衡價(jià)格理論研究的對(duì)象是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，這一部分研究其他市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中均衡價(jià)格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會(huì)產(chǎn)品按照何種原則在集團(tuán)或個(gè)人之間進(jìn)行分配，即研究工資、利息、地租和利潤(rùn)如何決定。在一部分是運(yùn)用價(jià)格理論解決為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究經(jīng)濟(jì)資源配置最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)福利的實(shí)現(xiàn)等具有一般性的問(wèn)題。第七，市場(chǎng)失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有比較嚴(yán)格的假定條件：完全競(jìng)爭(zhēng)、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實(shí)生活中，這些假定條件很難同時(shí)滿足，這是因?yàn)榇嬖谥参锲?、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價(jià)格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)會(huì)受到影響，并不總能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱(chēng)為市場(chǎng)失靈。解決市場(chǎng)失靈可能需要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)。但是，政府在制定經(jīng)濟(jì)政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題，從而導(dǎo)致資源配置的無(wú)效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。例如，像國(guó)企、私企、外企等根據(jù)市場(chǎng)要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財(cái)力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價(jià)格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。

（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)總量如何決定及其變化，最終說(shuō)明經(jīng)濟(jì)資源如何充分利用的問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對(duì)象是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體。如果把各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位比喻為一棵棵樹(shù)木，那么由它們所組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的經(jīng)濟(jì)變量，主要包括國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費(fèi)、一般價(jià)格水平、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、國(guó)際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)分析這些經(jīng)濟(jì)總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進(jìn)一步說(shuō)明整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，以及經(jīng)濟(jì)政策的運(yùn)用。第二，中心理論是國(guó)民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國(guó)民收入（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟(jì)總量，以國(guó)民收入的決定為中心來(lái)分析整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。國(guó)民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他經(jīng)濟(jì)理論則是運(yùn)用這一理論來(lái)解釋整個(gè)經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的各種問(wèn)題。第三，解決的問(wèn)題是資源利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟(jì)資源的充分利用問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究已經(jīng)配置到各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟(jì)資源的途徑以及對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的決定問(wèn)題。

2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括：第一，國(guó)民收入決定理論。國(guó)民收入（國(guó)民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的經(jīng)濟(jì)總量，是衡量一國(guó)（或地區(qū)）國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體狀況的基本指標(biāo)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過(guò)研究國(guó)民收入的決定，進(jìn)一步研究宏觀經(jīng)濟(jì)中的其他問(wèn)題，如物價(jià)水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國(guó)資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國(guó)一般物價(jià)水平的持續(xù)上升過(guò)程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國(guó)家都非常關(guān)注的問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來(lái)，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期理論。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是指一國(guó)（或地區(qū)）國(guó)民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟(jì)周期是指國(guó)民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動(dòng)狀況。這一理論主要研究國(guó)民收入短期波動(dòng)的原因、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉等問(wèn)題，以求實(shí)現(xiàn)較小波動(dòng)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第四，開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論?，F(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)都是開(kāi)放的。在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)下，商品與要素跨越國(guó)界，在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，從而將各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起。開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論分析國(guó)家間經(jīng)濟(jì)過(guò)程的相互影響，進(jìn)一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的措施。第五，宏觀經(jīng)濟(jì)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的基礎(chǔ)上，提出國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的理論和方法。宏觀經(jīng)濟(jì)政策就是在宏觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，由政府出面對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要包括財(cái)政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標(biāo)、政策工具以政策的傳導(dǎo)機(jī)制。例如，國(guó)民收入、財(cái)政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動(dòng)內(nèi)需等等都屬于國(guó)家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文

尋找宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同基礎(chǔ)

在得知自己獲得2006年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)之前，埃德蒙德?費(fèi)爾普斯（Edmund S.Phelps）談到，每年一到頒發(fā)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的10月，他都不免聯(lián)想起自己的研究生涯。他說(shuō)：“我知道可能會(huì)得獎(jiǎng)，但我不知道美夢(mèng)何時(shí)成真，或者美夢(mèng)能否成真?！?/p>

73歲的費(fèi)爾普斯今年終于得償所愿。從斯德哥爾摩來(lái)的電話吵醒了他，諾貝爾獎(jiǎng)的桂冠終于落到了他的頭上。他也因此獨(dú)得約137萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金。

在獲獎(jiǎng)之后的忙亂時(shí)刻，費(fèi)爾普斯在訪談中主要回顧了自己早年在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論上的貢獻(xiàn)。直到哥倫比亞大學(xué)召開(kāi)記者招待會(huì)之前，他的同事斯蒂格利茨教授（Joseph Stiglitz，2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）提醒說(shuō)，他主要是因?yàn)椤白匀皇I(yè)率”（nature rate of unemployment）理論而獲獎(jiǎng)，他才上臺(tái)對(duì)此作了完整的陳述。

在一片閃光燈中，費(fèi)爾普斯回顧了自己一生的研究生涯，談起了年輕時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的疑惑與追尋。娓娓道來(lái)的其實(shí)就是師友的啟發(fā)，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)這40年來(lái)的演變與進(jìn)展。

諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)提到，費(fèi)爾普斯最重要的貢獻(xiàn)，是他對(duì)通貨膨脹率與失業(yè)率間關(guān)系的研究完全改寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流見(jiàn)解。從凱恩斯提出對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條的拯救方案后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)分?jǐn)U張地解釋了政府干預(yù)的空間。到上世紀(jì)60年代末期，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的共識(shí)是，通貨膨脹與失業(yè)率之間存在一種穩(wěn)定的負(fù)向關(guān)系，稱(chēng)為“菲利浦斯曲線”，從而認(rèn)為提高通貨膨脹率可以降低失業(yè)率。

費(fèi)爾普斯率先作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，從微觀角度引進(jìn)了個(gè)人決策的要素，特別是考慮決策者對(duì)當(dāng)期和未來(lái)宏觀變量的預(yù)期心理。他證明，短期內(nèi)較高的通貨膨脹率將導(dǎo)致較高的預(yù)期未來(lái)通貨膨脹率，從而影響工資上漲程度，新的勞動(dòng)市場(chǎng)均衡將回歸原始均衡而不會(huì)產(chǎn)生較低的失業(yè)率。

費(fèi)爾普斯對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈⒂^分析基礎(chǔ)，從不完全信息與心理預(yù)期出發(fā)，說(shuō)明了短期或許存在通貨膨脹率與失業(yè)率之間的負(fù)向關(guān)系；但在加入預(yù)期心理后，長(zhǎng)期將不再存在負(fù)向關(guān)系。費(fèi)爾普斯的理論架構(gòu)，也被稱(chēng)為“預(yù)期強(qiáng)化后的菲利浦斯曲線”。

費(fèi)爾普斯的理論架構(gòu)也說(shuō)明，長(zhǎng)期的失業(yè)率由勞動(dòng)市場(chǎng)的各項(xiàng)條件所決定，不受貨幣政策的影響。這樣的失業(yè)率又稱(chēng)為“自然失業(yè)率”，任何貨幣政策若想把長(zhǎng)期失業(yè)率降低到自然失業(yè)率之下，必然造成通貨膨脹率的連續(xù)或加速上升。這樣的見(jiàn)解不但有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撟骱蠖?，也有?jiān)實(shí)的實(shí)證支持，因而也成為各國(guó)制訂貨幣政策的重要參考指標(biāo)。

諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)指出，費(fèi)爾普斯對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論也有卓越的貢獻(xiàn)。他考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的福利特性，推導(dǎo)出所謂的“黃金律法則”（Golden Rule）。當(dāng)我們想求取長(zhǎng)期人均消費(fèi)最大時(shí)，儲(chǔ)蓄率應(yīng)維持在一個(gè)水平，使得資本存量的報(bào)酬率等于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。費(fèi)爾普斯對(duì)人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的重要性也作出深刻的分析，提出發(fā)展中國(guó)家想趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，必須大力發(fā)展人力資本與教育。

在總結(jié)費(fèi)爾普斯的學(xué)術(shù)成就時(shí)，諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)著重指出他在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)短期與長(zhǎng)期的關(guān)聯(lián)和跨時(shí)的取舍上作出的主要的貢獻(xiàn)。

費(fèi)爾普斯出生在經(jīng)濟(jì)大恐慌的20世紀(jì)30年代，父母親都曾長(zhǎng)期失業(yè)。他在讀大學(xué)時(shí)期曾想主修哲學(xué)，但因經(jīng)不起父親的再三請(qǐng)求而去試上一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)課，從此與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)緣。年輕的他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)失業(yè)的分析竟然使用兩個(gè)完全不同的架構(gòu)，得到的也是完全不同的結(jié)果。為了找尋一個(gè)完整的答案，他決定去耶魯大學(xué)攻讀博士，接受經(jīng)濟(jì)學(xué)大師托賓（James Tobin，1981年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）的指導(dǎo)。

然而，他還是沒(méi)有完全解決心中的疑惑。這些疑惑，直到20世紀(jì)60年代末期他發(fā)表關(guān)于“自然失業(yè)率”的多篇論文后，才獲得解答，也確立了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)史上的地位。

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文

一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求，隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征，立足于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力，追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過(guò)人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ)，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講，在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識(shí)”，增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力，從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來(lái)，中國(guó)改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展，但我國(guó)的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對(duì)實(shí)際應(yīng)用性問(wèn)題研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論研究，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。一是提升改革理論研究水平，不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，提高人們對(duì)基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒(méi)有定性的定量是一種盲目的、毫無(wú)價(jià)值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開(kāi)放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位。“改革開(kāi)放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開(kāi)放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿足實(shí)踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過(guò)程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想，特別是要從中國(guó)改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想，以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系，通過(guò)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì)，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過(guò)程中，要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓指出經(jīng)濟(jì)學(xué)走到極致，將無(wú)限地接近于歷史學(xué)，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值主張對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)端也往往歸結(jié)為價(jià)值論的爭(zhēng)論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價(jià)值的判斷”，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系，在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價(jià)值判斷，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，隨后經(jīng)歷了一個(gè)從相互分離到再度結(jié)合的過(guò)程。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張，從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的創(chuàng)新過(guò)程中，需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過(guò)程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開(kāi)始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的標(biāo)志，數(shù)理方法的運(yùn)用不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了研究的工具，而且通過(guò)數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對(duì)數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià)，馬克思認(rèn)為：“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了完善的地步?！倍翘幚砗谜谓?jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的機(jī)制、均衡、熵定律都是來(lái)自物理學(xué)，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不能和物理學(xué)一樣進(jìn)行試驗(yàn)，但是其研究方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國(guó)舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達(dá)爾文進(jìn)化論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟(jì)世界是不斷變化和緩慢成長(zhǎng)的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的過(guò)程中，也需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。

二、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個(gè)創(chuàng)新

新時(shí)期推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，在堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承，尤其是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個(gè)創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來(lái)，以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體，吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的科學(xué)成份，建立新的概念：一是要推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢(shì)和時(shí)代的新特點(diǎn)，賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制的學(xué)科?！疤貏e是在資本、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剝削等問(wèn)題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性”。二是引進(jìn)新概念。如，“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財(cái)富觀”、“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會(huì)”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展”等，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收各個(gè)流派的科學(xué)觀點(diǎn)，在時(shí)間和空間上擴(kuò)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時(shí)間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，要反映古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，使人們從歷史演化的角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論。從空間上來(lái)看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的基本理論時(shí)，既分析資本主義，又分析社會(huì)主義，同時(shí)重點(diǎn)結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，又要反映每一個(gè)理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過(guò)程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性，同時(shí)又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新范式。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入二次現(xiàn)代化過(guò)程，社會(huì)也由傳統(tǒng)社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系。其研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制；任務(wù)是探討人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)的公平與效率關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個(gè)核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過(guò)宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價(jià)值平衡及其調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤(rùn)最大化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系為核心，通過(guò)強(qiáng)調(diào)效率，在微觀上促進(jìn)企業(yè)追求利潤(rùn)最大化，又通過(guò)強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進(jìn)和諧社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費(fèi)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會(huì)主義理論，最后具體到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)和新的時(shí)代特點(diǎn)，在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，如，將“對(duì)外開(kāi)放理論”改為“經(jīng)濟(jì)全球化理論”，主要研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。二是總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，把新理念、新現(xiàn)象和新問(wèn)題加進(jìn)去，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。

(八)歸納新觀點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點(diǎn)。如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段、社會(huì)主義新農(nóng)村的分類(lèi)及目標(biāo)、社會(huì)主義市場(chǎng)體系構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)全球化中的兩種趨勢(shì)等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。

三、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時(shí)俱進(jìn)為基本原則，以突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo)，針對(duì)當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))以及新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度，最后研究社會(huì)主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變，分析當(dāng)代資本主義制度的特征；在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)制度研究中，主要研究社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的確立、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會(huì)主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；在社會(huì)主義生產(chǎn)的研究中，研究社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的、社會(huì)主義的生產(chǎn)要素、社會(huì)主義的生產(chǎn)效益、社會(huì)主義的再生產(chǎn)、社會(huì)主義生產(chǎn)組織、社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織與中介組織、社會(huì)主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會(huì)主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場(chǎng)及市場(chǎng)體系和價(jià)值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價(jià)值規(guī)律、資本主義競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場(chǎng)體系；在社會(huì)主義的交換中，主要研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義市場(chǎng)體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會(huì)主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機(jī)制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤(rùn)、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會(huì)主義收入分配中，主要研究社會(huì)主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會(huì)主義的收入分配形式、社會(huì)主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會(huì)主義的社會(huì)保障。

(五)消費(fèi)理論。在研究思路上，先研究消費(fèi)的一般理論，再研究資本主義的消費(fèi)和社會(huì)主義的消費(fèi)。在消費(fèi)的一般理論中，主要研究消費(fèi)的雙重含義及相互關(guān)系、消費(fèi)及其決定因素、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與模式、消費(fèi)的變化趨勢(shì)、消費(fèi)與社會(huì)福利的增長(zhǎng)；在資本主義的消費(fèi)中，主要研究資本主義消費(fèi)的性質(zhì)與特點(diǎn)，資本主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會(huì)的福利制度；在社會(huì)主義的消費(fèi)中，主要研究社會(huì)主義消費(fèi)的作用與幸福指數(shù)、社會(huì)主義消費(fèi)的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義的消費(fèi)模式及合理化。

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的核心課程和基礎(chǔ)課程，是西方人研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的總結(jié)，是研究資源配置和資源利用的科學(xué)。這門(mén)課程作為一門(mén)理論課程具有抽象性、系統(tǒng)性、對(duì)數(shù)學(xué)工具的依賴(lài)性等特點(diǎn)，正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有困難，學(xué)習(xí)積極性不高，使得這門(mén)課程的及格率不高。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)得好不好直接影響到學(xué)生后續(xù)課程的學(xué)習(xí)，例如財(cái)政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國(guó)際貿(mào)易、會(huì)計(jì)學(xué)等課程都需要扎實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。因此，提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，探索新的教學(xué)方式迫在眉睫。

一、參與式教學(xué)方式的內(nèi)涵

（一）參與式教學(xué)方式的概念

參與式教學(xué)方式是一種合作式或協(xié)作式的教學(xué)方法，這種方法以學(xué)生為中心，采用靈活多變、直觀形象的教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流和反饋，使學(xué)生能深刻地理解、掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法能在師生之間營(yíng)造一種平等、快樂(lè)、健康的學(xué)習(xí)氣氛，并且實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，有利于改變目前很多學(xué)生“上課記筆記、考試背筆記、考完扔筆記”的現(xiàn)狀，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

（二）參與式教學(xué)方式的理論依據(jù)

1.心理學(xué)的內(nèi)在激勵(lì)與外在激勵(lì)關(guān)系的理論。心理學(xué)將人的需要分為外在性需要和內(nèi)在性需要。外在性需要所瞄準(zhǔn)和指向的目標(biāo)或誘激物是當(dāng)事人本身無(wú)法控制，而被外界環(huán)境所支配的。內(nèi)在性需要的滿足和激勵(lì)動(dòng)力則來(lái)自當(dāng)事者所從事的工作和學(xué)習(xí)本身。當(dāng)事者可從工作或?qū)W習(xí)活動(dòng)本身，或者從完成任務(wù)時(shí)所呈現(xiàn)的某些因素而得到滿足。內(nèi)在激勵(lì)與外在激勵(lì)的關(guān)系是：（1）當(dāng)外在激勵(lì)強(qiáng)而內(nèi)在激勵(lì)弱時(shí)，工作或?qū)W習(xí)變得枯燥無(wú)味。當(dāng)事者將自己的工作或?qū)W習(xí)只看作是外在激勵(lì)的推動(dòng)。（2）當(dāng)外在激勵(lì)弱而內(nèi)在激勵(lì)強(qiáng)時(shí)，工作或?qū)W習(xí)變得有趣、有意義和有挑戰(zhàn)性。（3）當(dāng)內(nèi)在激勵(lì)和外在激勵(lì)均弱時(shí)，工作或?qū)W習(xí)變得索然無(wú)味，并缺乏具有誘激力的報(bào)償。（4）當(dāng)內(nèi)在激勵(lì)和外在激勵(lì)均強(qiáng)時(shí)，工作或?qū)W習(xí)變得引人入勝并具有頗富誘激力的外償。參與式教學(xué)法能夠加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在激勵(lì)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性。由于內(nèi)在激勵(lì)來(lái)自學(xué)習(xí)的趣味、意義和挑戰(zhàn)性，學(xué)生便能克服困難，從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣和滿足。在參與式教學(xué)法中，來(lái)自教師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，也使外在激勵(lì)加強(qiáng)。在這種內(nèi)在激勵(lì)和外在激勵(lì)都得到加強(qiáng)的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會(huì)得到顯著提高。

2.弗洛姆的期望理論。該理論認(rèn)為，每個(gè)人都是決策者，人們往往會(huì)在各種可供選擇的行為方案中選擇最有利的行為。但是，每個(gè)人在智力和認(rèn)識(shí)備選方案的能力上是有限的，因此，只能在備選方案的有利性和自己認(rèn)識(shí)能力的有限性的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇。參與式教學(xué)法有利于學(xué)生自我設(shè)計(jì)，根據(jù)自己的興趣拓寬知識(shí)面，提高自己獨(dú)立思考和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（三）參與式教學(xué)方式的形式

1.正規(guī)的參與教學(xué)法。該方法是小講課和分組活動(dòng)的結(jié)合。先由教師小講課然后學(xué)生進(jìn)行分組活動(dòng)。分組活動(dòng)可以采用多種靈活方式，以小講課的內(nèi)容為核心進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練，通過(guò)學(xué)生之間的互評(píng)或者是教師評(píng)論讓學(xué)生更加深刻地理解和掌握小講課所學(xué)的內(nèi)容，并且用所學(xué)知識(shí)分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正規(guī)的參與式教學(xué)法以學(xué)生和內(nèi)容為中心，鼓勵(lì)學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中積極參與，最終制定出項(xiàng)目的研究或?qū)嵤┓桨浮?/p>

2.在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中融入?yún)⑴c式教學(xué)法的元素。這種方法是傳統(tǒng)的教學(xué)方法和參與式教學(xué)方法的結(jié)合，方式多種多樣，主要包括：（1）開(kāi)放式的教學(xué)內(nèi)容。本科教學(xué)通常是向?qū)W生講授有定論的問(wèn)題，有些教師在課堂上注意給學(xué)生介紹一些存在爭(zhēng)議的問(wèn)題或者是老師正在研究的問(wèn)題，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生思考問(wèn)題。（2）提問(wèn)式的講課。在授課的過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，問(wèn)題可以由其他學(xué)生回答也可以由教師回答。（3）無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)題。多做這種習(xí)題有助于學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，提高學(xué)生的解題能力。（4）論文形式的考試。教師可以進(jìn)行考試改革，變閉卷考試為寫(xiě)小論文的方式，題目可以學(xué)生自己定也可以是老師研究方向的問(wèn)題。

二、參與式教學(xué)方式的優(yōu)越性

大學(xué)教育不僅要交給學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和技巧，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。參與式教學(xué)方式與傳統(tǒng)的“填鴨式”式的教學(xué)方式相比較具有優(yōu)越性，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）充分發(fā)揮學(xué)生潛能和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

參與式教學(xué)方式讓每一個(gè)學(xué)生都積極投入到學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)查找資料，閱讀資料并進(jìn)行思考、演練，每一個(gè)過(guò)程的參與都讓學(xué)生最大可能的發(fā)揮自己的潛能和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)文獻(xiàn)收集和閱讀、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、組織、語(yǔ)言表達(dá)能力都得到了鍛煉，最終形成自己的創(chuàng)新能力。

（二）提高學(xué)生的自信心

參與式教學(xué)方式不僅有利于學(xué)生牢固的掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且可以提高學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生的心智成熟。當(dāng)學(xué)生獲得教師及同學(xué)的鼓勵(lì)和肯定的時(shí)候，必然會(huì)收獲成功的喜悅和滿足，從而建立強(qiáng)烈的自信和表現(xiàn)的欲望。

（三）培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神

參與式教學(xué)方式中的分組討論有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，從開(kāi)始收集資料到資料的整理匯總，小組成員需要配合完成，對(duì)于極富個(gè)性和急于在心理上獨(dú)立的大學(xué)生來(lái)說(shuō)這就是學(xué)會(huì)與他人相處和共同完成任務(wù)的鍛煉機(jī)會(huì)。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為老師和學(xué)生之間是“教育和被教育”的關(guān)系，教師一定比學(xué)生知道的多，教師一定是正確的。而當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題不同的老師或者不同的學(xué)生看法可能不相同。學(xué)生對(duì)老師不再是盲從，他們對(duì)問(wèn)題會(huì)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并且這種見(jiàn)解有可能具有合理性。老師和學(xué)生的關(guān)系是平等的，參與式教學(xué)方式能讓學(xué)生和老師很好地交流，學(xué)生能從老師那里學(xué)到系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，老師能夠從學(xué)生那里吸取新鮮的血液，能夠課程內(nèi)容的深化。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中參與式教學(xué)方式的應(yīng)用

（一）讓學(xué)生講授部分課程內(nèi)容

按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，書(shū)本上的知識(shí)都是由教師來(lái)教授的，而參與式教學(xué)方式中，教師可以選取適當(dāng)?shù)膬?nèi)容讓學(xué)生來(lái)講授，這部分內(nèi)容要求相對(duì)簡(jiǎn)單并且是非重點(diǎn)內(nèi)容。例如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論中的第4節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，這一節(jié)不是重點(diǎn)內(nèi)容而且適合學(xué)生自學(xué)?？梢詫嗌系膶W(xué)生分成4組，分別負(fù)責(zé)重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯革命四個(gè)階段的資料的收集和整理。教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)本之外的資料的搜集，要學(xué)生了解每一個(gè)階段產(chǎn)生的歷史背景、代表人物、代表人物傳記、理論觀點(diǎn)、理論的合理性和缺陷等等，然后每一組制作一個(gè)課件，派出1個(gè)代表講演10分鐘。完成之后先由班上其他同學(xué)對(duì)作業(yè)進(jìn)行評(píng)論，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)給出每一個(gè)組的成績(jī)。這種學(xué)習(xí)方式學(xué)生是很喜歡的，因?yàn)檫@讓所有學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了提高。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中適合這種教學(xué)模式的內(nèi)容還有很多，比如不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論、市場(chǎng)失靈和微觀經(jīng)濟(jì)政策、消費(fèi)理論、失業(yè)理論、通貨膨脹理論等等。

（二）學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題介紹

經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)形成比較固定的系統(tǒng)，但是作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷產(chǎn)生出新的理論和觀點(diǎn)解決新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。我們現(xiàn)在給二年級(jí)的本科生所教授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，而現(xiàn)今的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等所謂的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展很快，有取代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的勢(shì)頭，所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中僅僅介紹新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)設(shè)的課時(shí)不允許教師在課堂上講授太多的學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的介紹可以在大三開(kāi)設(shè)中級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程當(dāng)中教授和討論。

（三）經(jīng)濟(jì)理論在生活中的應(yīng)用

在高校從事了多年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，每次第一堂課我都會(huì)給學(xué)生講明學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的好處，這雖然有一些實(shí)用主義的影子，但是一門(mén)課程在實(shí)際生活當(dāng)中能夠有用是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法，而且這種方法要貫穿全部的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程。比如在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中講授彈性理論的應(yīng)用的時(shí)候，可以讓學(xué)生去超市調(diào)查哪些商品經(jīng)常打特價(jià)，而哪些商品價(jià)格幾乎不怎么變動(dòng)，哪些商品經(jīng)常在一起搭配銷(xiāo)售等等，然后分析其背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在成本理論中介紹機(jī)會(huì)成本的時(shí)候，可以讓學(xué)生討論在生活中這個(gè)概念的應(yīng)用，比如大學(xué)畢業(yè)以后學(xué)生是參加工作好還是繼續(xù)讀研究生好呢？引導(dǎo)學(xué)生使用機(jī)會(huì)成本來(lái)做出有利于自己的最佳選擇，也讓學(xué)生對(duì)于人生中的得失有積極的正確的態(tài)度。在講宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，可以要求學(xué)生關(guān)注每年和每季度國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，了解這些數(shù)據(jù)背后的經(jīng)濟(jì)意義。在通貨膨脹理論這章講到通貨膨脹的再分配效應(yīng)的時(shí)候可以讓學(xué)生思考今后到底應(yīng)如何理財(cái)。總之，要讓學(xué)生知道經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)非常有用的科學(xué)，他們會(huì)非常慶幸自己在大學(xué)學(xué)過(guò)這門(mén)課程。

（四）熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題討論

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；生態(tài)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；生態(tài)環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展

1962年蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》的問(wèn)世，標(biāo)志著人類(lèi)首次真正結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題開(kāi)展生態(tài)學(xué)研究。在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，可是用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家布朗的話來(lái)形容，這是“自我毀滅的經(jīng)濟(jì)”[1]，因?yàn)榘殡S經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的眾多環(huán)境問(wèn)題，已嚴(yán)重的影響了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。

一、不容樂(lè)觀的地球生態(tài)環(huán)境

在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步，給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)飛速發(fā)展，可是這也給環(huán)境帶來(lái)的巨大的破壞。經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)并不能解釋經(jīng)濟(jì)是如何影響地球的生態(tài)環(huán)境的。為什么中國(guó)西北部的沙漠化越來(lái)越嚴(yán)重，為什么南太平洋珊瑚礁大批死亡，為什么從南極冰原到北極冰蓋冰雪融化無(wú)處不在，為什么人類(lèi)已處在自恐龍滅絕后最大一次物種滅絕的早期階段？以及日常報(bào)道的森林縮減、牧場(chǎng)退化、土地風(fēng)化、漁業(yè)崩潰等諸多問(wèn)題都在表明著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地球生態(tài)環(huán)境的激烈沖突。我們將為此付出的巨大代價(jià)，就是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)衰退的結(jié)果。

（一）全球氣候變化

氣候，即某一地區(qū)多年間大氣的一般狀況。[2]它包括大氣的平均狀況，也包括多種可能的統(tǒng)計(jì)特征及其極端狀況。而根據(jù)聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約所述，“氣候變化是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，雖然其本質(zhì)為環(huán)境問(wèn)題，但卻給地球上所有物種的生存帶來(lái)影響。它會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人口擴(kuò)張、可持續(xù)發(fā)展和資源管理等全球性的問(wèn)題，同時(shí)也會(huì)受他們影響。”[3]氣候變化給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難是致命的。如上面提到的冰川融化，氣象災(zāi)害頻發(fā)，中國(guó)98洪水造成2.23億人受災(zāi)，以及2005年的三場(chǎng)超級(jí)大西洋颶風(fēng)，現(xiàn)在想起仍讓人不寒而栗。

（二）物種多樣性減少

地球是一個(gè)整體，所有的物種共同構(gòu)成了地球的生態(tài)系統(tǒng)。然而，近年來(lái)人類(lèi)出于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，大量侵占動(dòng)植物棲息地，這帶來(lái)的直接后果就是生物多樣性銳減。在我國(guó)，上海的淡水河流、湖泊的河面率由20世紀(jì)80年代初的11.10%減少到21世紀(jì)初的8.40%，減少了2.7%。[4]森林是巨大的基因庫(kù)，地球上20%-40%的物種都生活在熱帶、亞熱帶森林里，可在1969-1975年，巴西中西部和亞馬遜地區(qū)的森林被毀掉了11萬(wàn)多平方千米，巴西的森林面積同400年前相比，整整減少了一半。[5]20世紀(jì)80年代，熱帶雨林國(guó)家的人口從15%增加到36%，而森林毀滅的速度幾乎加快了90%。[6]面對(duì)如此現(xiàn)狀，我們的使命就是要在環(huán)境惡化并帶來(lái)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)衰退之前扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，避免重蹈覆轍。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

（一）國(guó)外生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

20世紀(jì)20年代中期，美國(guó)科學(xué)家麥肯齊（Mekenzie）首次在研究人類(lèi)群落和社會(huì)時(shí)融入了植物和動(dòng)物生態(tài)學(xué)，第一次將經(jīng)濟(jì)研究與生態(tài)學(xué)結(jié)合了起來(lái)。而在卡遜《寂靜的春天》出版后，人類(lèi)覺(jué)醒了，因此大批擁有生態(tài)意識(shí)的經(jīng)濟(jì)思想家如雨后春筍班出現(xiàn)。最終，在1966年，肯尼斯·鮑爾丁正式提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念。迄今為止，西方理論界關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的多種思潮學(xué)派，大體可基本分為以下三類(lèi)。

悲觀派：這一學(xué)派的代表是美國(guó)的米都斯及其于20世紀(jì)60年代末所著的《增長(zhǎng)的極限》；英國(guó)生態(tài)學(xué)家愛(ài)德華、哥爾德史密斯的《生存的藍(lán)圖》。悲觀派學(xué)者認(rèn)為，如果任由現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)和人口增長(zhǎng)趨勢(shì)發(fā)展下去，在今后的100年內(nèi)地球上的有限資源極有可能被消耗殆盡，導(dǎo)致人類(lèi)的滅絕。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和人口的增長(zhǎng)是造成現(xiàn)今生態(tài)危機(jī)的主要原因，所以只有“零速增長(zhǎng)”，即停止經(jīng)濟(jì)人口增長(zhǎng)，停止工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，才有可能解救人類(lèi)。有些學(xué)者甚至提出，人類(lèi)應(yīng)該回歸到18世紀(jì)的田園式農(nóng)耕生活來(lái)解決現(xiàn)今的危機(jī)。

樂(lè)觀派：此學(xué)派的代表人物是美國(guó)未來(lái)學(xué)家赫爾曼·卡恩，代表作是《世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——令人興奮的1978～2000年》。以及朱利安·西蒙，其代表作為《最后的資源》。他們認(rèn)為，目前的糧食、能源、人口問(wèn)題只不過(guò)是出于“偉大轉(zhuǎn)折（1800～2000年）”的過(guò)渡時(shí)期帶來(lái)的結(jié)果，即產(chǎn)業(yè)革命到后工業(yè)化社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，人類(lèi)由貧困到富裕的過(guò)渡時(shí)期。而由于科技的進(jìn)步、人類(lèi)資源的無(wú)竭性，生態(tài)環(huán)境會(huì)愈發(fā)好轉(zhuǎn)，未來(lái)這些問(wèn)題都會(huì)慢慢消失。

可持續(xù)發(fā)展派：悲觀派過(guò)于強(qiáng)調(diào)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的破壞性后果，樂(lè)觀派則夸大了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步對(duì)解決生態(tài)問(wèn)題的能力。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，兩派人員都認(rèn)識(shí)到自身觀點(diǎn)的局限性，最終產(chǎn)生了觀點(diǎn)趨同的趨勢(shì)。這一派的代表人物就是大家熟知的賴(lài)斯特·R·布朗（Leste R Brown），其代表作為《建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》。他們主張人類(lèi)通過(guò)經(jīng)濟(jì)、法律、行政等正當(dāng)手段干預(yù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)技術(shù)革命，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源開(kāi)發(fā)、人口控制、環(huán)境保護(hù)朝著生態(tài)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展方向前進(jìn)，追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)定的增長(zhǎng)。

（二）我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)起步較晚，至今不過(guò)三十余年時(shí)間。但是其發(fā)展很快，并已取得一定成就。1980年8月，中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新先生在青海西寧的一次會(huì)議上首次發(fā)出了建立我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的倡議。1982年11月在南昌市召開(kāi)了全國(guó)第一次生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

1984年2月在北京召開(kāi)了全國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)科學(xué)討論會(huì)暨中國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)成立大會(huì)。會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要性。[7]

經(jīng)過(guò)30余年的研究討論，我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐得到了迅速發(fā)展。在理論上，有對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡理論的研究，對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)理論的研究，對(duì)人與生物圈、生物多樣性經(jīng)濟(jì)評(píng)估等學(xué)術(shù)成果；在實(shí)踐上，也取得了顯著成績(jī)，如生態(tài)經(jīng)濟(jì)預(yù)警研究，積極探索生態(tài)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、自然保護(hù)區(qū)等方面的實(shí)踐應(yīng)用。

三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯·鮑爾?。↘enneth Boulding）在他的重要論文《一門(mén)科學(xué)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中首次正式提出來(lái)的。[8]作者在此篇論文中首次提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)理論”，指出自然生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)建立的基礎(chǔ)，以人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都在大自然的生物圈中進(jìn)行。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，即人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和地球生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。

（二）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興的跨領(lǐng)域科學(xué)，從廣義的角度探討了生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系，以及由這兩個(gè)系統(tǒng)所組成的復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它轉(zhuǎn)變了人類(lèi)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。事實(shí)上，生態(tài)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、系統(tǒng)理論及倫理理論都為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了重要的基石。接下來(lái)著重分析下生態(tài)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周?chē)h(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。[9]生物時(shí)刻改變著環(huán)境，環(huán)境為生物提供了必不可少的資源，所以?xún)烧呤枪餐M(jìn)化的。因此人類(lèi)必須意識(shí)到，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要充分考慮環(huán)境和資源的有限性，珍惜擁有的資源，保持良好的生態(tài)環(huán)境以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)學(xué)理論中另外一個(gè)重要的理論即為生態(tài)因子。生態(tài)因子對(duì)生物生長(zhǎng)發(fā)育具有限制作用，同理人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中也受限制因子的限制，這時(shí)如何進(jìn)行有效資源配置就顯得尤為重要。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配以及消費(fèi)進(jìn)行研究的社會(huì)科學(xué)。[10]其兩大核心思想為，物品是稀缺的，以及社會(huì)必須有效地利用他們。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注個(gè)體的生產(chǎn)和消費(fèi)行為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注整個(gè)國(guó)家或者區(qū)域的就業(yè)通貨膨脹等問(wèn)題，其中的許多理論都構(gòu)成了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。而生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模不能所占地球承載能力百分比的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是資源的稀缺性問(wèn)題，另一方面，資源的有效配置和分配也為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了極大的幫助。

四、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

1989年，國(guó)際生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)（ISEE）的成立以及《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》雜志的創(chuàng)刊是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上兩個(gè)具有里程碑意義的事件。而即便研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來(lái)越普遍和規(guī)范化，它作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科，許多課題仍然尚處于摸索階段，但我們確實(shí)可以通過(guò)其發(fā)展史看出未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。如上所說(shuō)，從西方生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，可持續(xù)發(fā)展理論已經(jīng)成為主流，這其實(shí)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

1990年首屆國(guó)際生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)討論會(huì)的題目與中心議題就是“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)：可持續(xù)的科學(xué)與管理”，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展討論已經(jīng)形成熱潮。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論已從“生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展”過(guò)渡到生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論。鮑爾丁及許多科學(xué)家過(guò)去認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)隸屬于自然生態(tài)系統(tǒng)之下，人們應(yīng)該努力尋找兩者協(xié)調(diào)發(fā)展之道。但現(xiàn)在，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們意識(shí)到，不僅僅是協(xié)調(diào)發(fā)展，如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)法律等手段促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、資源利用都能可持續(xù)的進(jìn)行下去，更為重要。因此可持續(xù)發(fā)展理論必將是未來(lái)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究大方向。

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第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；計(jì)量分析；博弈分析

一、引言

新古典效用理論認(rèn)為，不確定條件下的最終效用水平是每種結(jié)果的效用乘以客觀概率加權(quán)后形成的，且在決策過(guò)程中偏好是穩(wěn)定不變的。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿萊（1952）通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，決定期望效用水平的是主觀（而非客觀）概率，而且決策者的偏好是不穩(wěn)定的。卡尼曼和特沃斯基（1974）從有限理性出發(fā)，借助心理實(shí)驗(yàn)，形成了一系列的研究成果（如前景理論），標(biāo)志著行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，從國(guó)際上看，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家從20世紀(jì)80年代起，就在一些大學(xué)里設(shè)立了基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，針對(duì)具體的課程項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些知名院校圍繞行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)劃和建設(shè)，逐漸形成了以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)為核心學(xué)科，以個(gè)體和群體行為的心理機(jī)制為主要研究方向的實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)，主要包括行為決策實(shí)驗(yàn)室、腦神經(jīng)實(shí)驗(yàn)室、視覺(jué)認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室及人力資源測(cè)評(píng)實(shí)驗(yàn)室，上述實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展提供了有效服務(wù)。雖然國(guó)內(nèi)外知名院校在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面已經(jīng)形成了比較完整的體系，但對(duì)于國(guó)內(nèi)大多數(shù)高等院校而言，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)仍處于起步和發(fā)展階段，許多院校的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要采取課堂演示、問(wèn)卷抽樣等方法進(jìn)行講授，這樣會(huì)存在以下弊端：首先，學(xué)生僅僅從理論層面感知什么是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)法深入理解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)應(yīng)用；其次，教師僅僅通過(guò)演示文稿或課堂問(wèn)卷調(diào)查等方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，無(wú)法將自己授課思路完全展示給學(xué)生，影響實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量；第三，單一的講授方式難以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。因此，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)學(xué)科交叉實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)方法創(chuàng)新，對(duì)于提升行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、基于計(jì)量分析的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法創(chuàng)新

自從丹麥經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里西（1930）創(chuàng)設(shè)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)以來(lái)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用，并且隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)量方法技術(shù)和方法不斷升級(jí)，為經(jīng)濟(jì)實(shí)的開(kāi)展提供了有力的技術(shù)支撐。通過(guò)引入Eviews和Stata等專(zhuān)業(yè)的計(jì)量分析軟件，采用相應(yīng)的計(jì)量方法，對(duì)具體的行為經(jīng)濟(jì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法創(chuàng)新研究①田樹(shù)喜韓穎（東北大學(xué)工商管理學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110169）摘要：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)以經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，研究有限理性當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)行為決策的新興學(xué)科。目前國(guó)內(nèi)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在眾多問(wèn)題，急需以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，應(yīng)用計(jì)量分析和博弈分析方法，豐富和創(chuàng)新行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)博弈論的學(xué)科交叉，提升行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量及大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；計(jì)量分析；博弈分析學(xué)案例開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，成為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法創(chuàng)新的重要方向。通過(guò)與相關(guān)網(wǎng)站建立數(shù)據(jù)鏈接，同時(shí)面向企事業(yè)單位、政策決策部門(mén)進(jìn)行走訪調(diào)研，獲得了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)資源，并對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行分類(lèi)和標(biāo)準(zhǔn)化處理，形成了基于經(jīng)濟(jì)行為計(jì)量分析數(shù)據(jù)庫(kù)和案例庫(kù)資源，為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的方法創(chuàng)新提供基礎(chǔ)支持。

（一）計(jì)量分析方法

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)依據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，采用數(shù)學(xué)方法，研究經(jīng)濟(jì)變量之間數(shù)量關(guān)系的交叉學(xué)科。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)提供研究方法，統(tǒng)計(jì)學(xué)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)提供資料數(shù)據(jù)。計(jì)量分析方程主要包括經(jīng)典假設(shè)下的單方程分析方法、聯(lián)立方程分析方法以及時(shí)間序列分析方法等，其中，單方程分析方法研究的是單一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，聯(lián)立方程分析方法研究的是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)問(wèn)題，而時(shí)間序列分析方法是通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘經(jīng)濟(jì)變量之間的行為聯(lián)系。由于許多行為經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題都體現(xiàn)出很強(qiáng)的時(shí)序性，所以時(shí)間序列分析方法在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。時(shí)間序列計(jì)量分析方法主要包括：平穩(wěn)性分析、均值方差分析、協(xié)整分析、因果分析、誤差修正分析等等，應(yīng)用上述時(shí)間序列計(jì)量方法對(duì)市場(chǎng)上的非理性經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析具有很強(qiáng)的針對(duì)性。由于金融市場(chǎng)上投資者行為的不確定性和非理性，金融時(shí)間序列經(jīng)常表現(xiàn)出波動(dòng)異常的情況，導(dǎo)致市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)加劇。針對(duì)這一特征，應(yīng)依托自回歸條件異方差（ARCH）系列計(jì)量模型分析方法進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。ARCH模型首先是由恩格爾（1982）最早提出，該模型的主要思想是時(shí)間序列隨機(jī)誤差項(xiàng)的條件方差與它的前期值顯著相關(guān)，因此，如果某一時(shí)間序列的本期條件方差與前期隨機(jī)誤差項(xiàng)線性關(guān)系通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，說(shuō)明該時(shí)間序列的波動(dòng)存在顯著的自相關(guān)效應(yīng)，形成非理性的波動(dòng)積聚。為了規(guī)避ARCH模型中多個(gè)解釋變量之間可能產(chǎn)生的多重共線性，勃列斯福（1986）提出了廣義自回歸條件異方差（GARCH）模型，來(lái)分析時(shí)間序列條件方差的波動(dòng)特征。恩格爾（1991）進(jìn)一步拓展了指數(shù)型廣義自回歸條件異方差（EGARCH）模型來(lái)計(jì)量時(shí)間序的非對(duì)稱(chēng)波動(dòng)效應(yīng)。下面本文以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中“羊群效應(yīng)”為例，闡述ARCH系列模型計(jì)量方法在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)用。

（二）實(shí)驗(yàn)案例分析

“羊群效應(yīng)”原指牛、羊等動(dòng)物成群地覓食、活動(dòng)的行為，引申到人類(lèi)社會(huì)是指某（類(lèi)）決策者與大多數(shù)人一樣去思考、感覺(jué)和行動(dòng)。學(xué)者們將“羊群效應(yīng)”定義為后繼者在觀察到前面行動(dòng)者行為的條件下，會(huì)做出獨(dú)立于個(gè)人思考的盲從決策?！把蛉盒?yīng)”可能是理性的，也可能是非理性的；可能是有意的，也可能是無(wú)意的。金融市場(chǎng)在這種群體活動(dòng)的狀態(tài)下，行為人必然經(jīng)常受到其他行為人和整個(gè)行為環(huán)境的影響，產(chǎn)生攀比、模仿及互相傳染的行為傾向。在市場(chǎng)出現(xiàn)突發(fā)事件的過(guò)程中，這種非理性的從眾行為會(huì)達(dá)到相當(dāng)高的程度，眾多同方向的預(yù)期導(dǎo)致價(jià)格偏離均衡，并形成套利限制。在心理的作用下，這種非理性無(wú)法互相抵消，反而互相加強(qiáng)，由此產(chǎn)生“羊群效應(yīng)”。2015年，中國(guó)股市上演了“過(guò)山車(chē)”式行情。年初，受人民銀行量化寬松以及融資融券業(yè)務(wù)拓展等系列利好因素的影響，中國(guó)股市迎來(lái)了杠桿式上漲。以上證綜合指數(shù)為例，該種指數(shù)由3月份最低的3286點(diǎn)上漲到6月份最高的5166點(diǎn)，市場(chǎng)上形成了“追漲”羊群效應(yīng)。但從6月中旬開(kāi)始，以人民銀行出重拳清理配資為導(dǎo)火索，中國(guó)股市開(kāi)始急速下跌，到8月下旬，上證綜合指數(shù)又跌至2850點(diǎn)，市場(chǎng)形成了“殺跌”的羊群效應(yīng)。針對(duì)中國(guó)股市在2015年投資者非理性的“羊群效應(yīng)”案例，本實(shí)驗(yàn)組織學(xué)生收集股票市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，借助Eviews軟件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析：首先采用ARCH系列模型檢驗(yàn)股票市場(chǎng)的波動(dòng)積聚效應(yīng)，進(jìn)一步利用EGARCH模型檢驗(yàn)市場(chǎng)上是否發(fā)生了非對(duì)稱(chēng)波動(dòng)的杠桿效應(yīng)，隨后，以實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)，從投資者的行為心理視角分析“羊群效應(yīng)”的形成原因。通過(guò)上述實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以使學(xué)生直觀地分析股票市場(chǎng)的暴漲暴跌以及投資者的行為心理，實(shí)現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉結(jié)合運(yùn)用，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效率。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)博弈方法創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，市場(chǎng)上信息是充分和對(duì)稱(chēng)的，市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，會(huì)引導(dǎo)人們?cè)谧非髠€(gè)人利益最大化時(shí)，也實(shí)現(xiàn)集體利益最大化，因此，個(gè)人理性與集體理性不存在沖突。博弈論認(rèn)為，信息的不充分和不對(duì)稱(chēng)是常態(tài)，個(gè)人理性與集體理性也經(jīng)常存在沖突，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)針對(duì)人與人之間的行為關(guān)系進(jìn)行直接研究。自從美國(guó)數(shù)學(xué)家納什（1950）開(kāi)創(chuàng)了非合作博弈研究范式以來(lái)，博弈論得到了廣泛的應(yīng)用，博弈分析方法也成為行為經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的重要方面。應(yīng)用博弈分析方法開(kāi)展行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)需要引入Z-tree和Matlab等專(zhuān)業(yè)軟件，同時(shí)，行為博弈實(shí)驗(yàn)教學(xué)還需要借助130相關(guān)的心理實(shí)驗(yàn)設(shè)備作為實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。

（一）博弈分析方法

博弈（game）是指一些個(gè)人或組織，面對(duì)一定的環(huán)境條件，在一定的規(guī)則下，同時(shí)或先后，一次或多次，進(jìn)行策略選擇并加以實(shí)施的過(guò)程?；趯?duì)參與人的理性假設(shè)不同，博弈可分為完全理性博弈和有限理性博弈，其中，應(yīng)用于行為經(jīng)濟(jì)分析主要是有限理性博弈分析方法。有限理性意味著博弈方往往不會(huì)在一開(kāi)始就找到最優(yōu)戰(zhàn)略，必須通過(guò)學(xué)習(xí)和試錯(cuò)找到最優(yōu)策略；有限理性也意味著至少有部分博弈方不會(huì)采取完全理性的均衡策略，因此有限理性的均衡策略是不斷調(diào)整和演化的結(jié)果，而不是一次博弈的結(jié)果，且即使達(dá)到了均衡也可能再次偏離。另一方面，基于對(duì)參與人所處信息環(huán)境的假設(shè)不同，博弈論又可分為完全信息博弈和不完全信息博弈，其中，應(yīng)用于行為經(jīng)濟(jì)分析主要是不完全信息博弈分析方法。不完全信息意味著參與人不完全了解對(duì)手的類(lèi)型和信息狀況，往往依據(jù)貝耶斯條件概率預(yù)測(cè)對(duì)手的策略選擇，因此均衡策略是不確定的，只能以一定的概率出現(xiàn)。下面本文以“歐洲債務(wù)危機(jī)”中當(dāng)事方的行為選擇為例，利用不完全信息環(huán)境下有限理性的博弈分析方法，闡述博弈論在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法中的創(chuàng)新應(yīng)用。

（二）實(shí)驗(yàn)案例分析

2008年伊始，為應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的沖擊，希臘政府率先采取擴(kuò)張性財(cái)政政策，由此導(dǎo)致財(cái)政赤字大幅增加。2009年10月，希臘政府宣布，當(dāng)年的財(cái)政赤字將達(dá)到GDP的12%，累計(jì)的公共債務(wù)將達(dá)到GDP的113%，遠(yuǎn)超過(guò)《穩(wěn)定與增長(zhǎng)公約》規(guī)定的3%和60%上限。2009年12月，三大評(píng)級(jí)公司（穆迪、標(biāo)普、惠譽(yù)）紛紛下調(diào)希臘債務(wù)評(píng)級(jí)，歐債危機(jī)由此拉開(kāi)大幕。歐洲債務(wù)危機(jī)爆發(fā)的長(zhǎng)期原因在于歐洲國(guó)家人口老齡化、高勞動(dòng)力成本等因素導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢。沉重福利負(fù)擔(dān)使社會(huì)支出不斷增加，形成收支缺口，收支缺口擴(kuò)大導(dǎo)致信用風(fēng)險(xiǎn)上升。歐債危機(jī)爆發(fā)的另外一個(gè)重要原因在于歐元區(qū)自身的體制性缺陷，即統(tǒng)一的貨幣政策與獨(dú)立的財(cái)政政策之間的矛盾。歐元誕生后，由歐洲央行制定統(tǒng)一的貨幣政策，歐元區(qū)各成員國(guó)仍保有獨(dú)立的財(cái)政政策，歐洲央行以控制通脹為首要目標(biāo)，控制貨幣發(fā)行，這樣面對(duì)金融危機(jī)的沖擊，歐元區(qū)各國(guó)不得已采取財(cái)政擴(kuò)張政策應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致過(guò)度負(fù)債。面對(duì)債務(wù)危機(jī)，歐洲央行和危機(jī)國(guó)均面臨兩難選擇。從行為博弈角度出發(fā)，歐洲央行有（救助、不救助）兩種行為策略；危機(jī)國(guó)政府有（緊縮、不緊縮）兩種行為策略。如果歐洲央行采取救助策略，危機(jī)國(guó)的最優(yōu)策略則是不緊縮，但這樣會(huì)導(dǎo)致危機(jī)國(guó)的道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，并會(huì)引發(fā)其他國(guó)家效仿；如果歐洲央行采取不救助策略，危機(jī)國(guó)的最優(yōu)策略則是選擇緊縮策略，但這又會(huì)引起國(guó)內(nèi)民眾的不滿，引發(fā)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩?，F(xiàn)實(shí)中，歐洲央行和危機(jī)國(guó)難以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，因此處于不完全信息環(huán)境中，同時(shí)，面對(duì)不確定的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，博弈方難以形成理性決策，因此，歐債危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，一直在持續(xù)發(fā)酵，各方難以形成均衡的策略選擇。依據(jù)上述分析，本實(shí)驗(yàn)將學(xué)生進(jìn)行相關(guān)分組，逐次分別擔(dān)任歐洲央行和相關(guān)危機(jī)國(guó)角色，利用Z-tree軟件，采用不完全信息有限理性博弈方法分析歐債危機(jī)的形成和蔓延，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)博弈論與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效結(jié)合，拓展行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今信息化和大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)和仿真模擬數(shù)據(jù)資源，將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)博弈論等工具引入行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，能夠有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)以及心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的交叉融合，為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法創(chuàng)新提供了切入點(diǎn)，并且取得良好效果。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)研究過(guò)程中的心理學(xué)、管理學(xué)及社會(huì)學(xué)等學(xué)科的引入，但并不拘泥于相關(guān)學(xué)科的固有研究方法，而是銳意創(chuàng)新，尋找更適合自己實(shí)際需要的研究方式，實(shí)現(xiàn)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)“從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)、從有到優(yōu)”的良性發(fā)展。

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